كلامك صح ولكن عند قوله ..ثم دنا تتدلى فكان قاب قوسين أو ادنى فاوحى الى عبده ما أوحى. ،،، اى ان جبريل دنا واقترب لدرجة التلاحم مع سيدنا محمد وجاءه الوحى مباشره من الله دون واسطة جبريل وهذا هو التفسير الأقرب إلى مراد الله وشكر ا بارك الله فيك
انت تؤكد عدم نزول الله لان الله لايكلم البشر وكلم موسى فقط من وراء حجاب انت تثبت بان كلامه غير دقيق فلو قال ان الله كلم محمد نقول راي اما ان ينزل الله فهذا غي مقبول ولا يمكن ان يكون لان الله اصبح كمخلوقاته بالحركة والكلام والتصرف وهذا تضليل
@@عاشقالليل-ظ8ظ كن فصيح انا لم افهم ردك اكتب جمل مفيدة ومتناسقة لاني لم افهم منك شيء على كل الحال ان الله لا يشبه شيء ولا يشبهبه ولا نظير له ولا ند اما قضية النزول التي ارتبطت باجابة الدعاء لا علاقة لها بالحركة او ما شابه ذالك لانه سبحانه وتعال قضى حواءج الخلق عندما قال للقلم اكتب في اللوح المحفوظ يعني هذا في علم الماضي ومن بينها اجابة دعوة الساءلين وليس اجابة دعوة الساءلين الى عند نزول الله في الثلث الاخير كما يتوهم المشبهين لله والعياذ بالله كما قلت لك الامور قدرت سالفا في علم الله وليس عندما تستيقظ في الثلث الاخير من الليل ظنا منك نزول الله واستجابة دعوتك سبحانه وتعالى عن الشبه . عندما تستوعب هذا يسهل عليك فهم معنى النزول طبعا ان اردت تنزيه الله مثال نقول ينزل فلان الى طلب زيد او عمر يعني ينزل فلان الى تلبية رغبة زيد او قبول رغبة زيد او عمر فهمت هكذا تعظم الله وتسلم من الشرك طاب نهارك
هذا الكلام صعب إلى حد كبير تقبله وان كنت معك فى ان صياغة النص وتتابعها بحرف الفاء منطقى مع ما تقول لكن اعتقد يحتاج إلى مزيد من التدبر لان الفكرة تتعارض مع ليس كمثله شىء سبحانه منزه عن عما يجول بخاطرنا عن النزول والتدلى خصوصا ان الآيات بعدها تذكر ولقد رءاه نزلة أخرى عن سدرة المنتهى معنى ذلك أن الأمر تكرر مرتين
استاذ ياسر.. لقد ألقيت صخرة في بئر راكدة... احدثت دوامة في الفكر الإنساني تجاه آيات القرآن ومحاولة تدبرها... إلا اننا إن ربطنا بين سورة النجم ومطلع سورة الرحمن، فقد نذهب إلى غير ما جئت به ابدا، وإنها لإيحاءات فكرية قد تبين ما جاء في سورة النجم بربطها مباشرة في أول آيات سورة الرحمن . شكرا لك.
اعتقد قوله ..ثم دنا فتدلى ،، كما فسرها عدنان الرفاعى اى دنى جبربل من الرسول وتداخل الروح بينهما وكادو يكونوا شيئا واحد ادرجة ان الرسول استقبل الوحى مباشره من الله دون واسطه وذلك التفسير الرب الى مراد الله ولا يصح للذات الالهيه الدنو ،،،،،وشكرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما ! ولكن قوله تعالى : { مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰۤ (11) أَفَتُمَـٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا یَرَىٰ (12) وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ (13) عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰۤ (15) إِذۡ یَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا یَغۡشَىٰ (16) مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَایَـٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ (18) } هنا كلمة رأي كتبت ثلاثة مرات في هذه الاية : ١ ) ما كذب الفؤاد ما رأى ! فهذه رؤيه قلبيه ! اليس كذلك ؟ ٢) ولقد رءاه نزلة اخرى ! فهذه رؤيه عينيه ! فهل رأى الرسول ربه رؤيه عينيه في النزلة الاخرى ؟ ٣) لقد رأى من آيات ربه الكبرى ! وهذه رؤيه قلبيه ! فكيف يكون ذلك ؟ الرجاء الاجابه ؟ ولك مني تحياتي !!
النبي نعم رأى ربه جبريل مرتين فقط في حياته كلها واللذي كان ينزل عليه القران هو ميكائيل روح القدس قل نزله روح القدس من ربك .وأما الروح المين بال التعريف هو جبريل ربنا وولينا دون الله .وجبريل وميكاءيل هم أرباب دون الله اي تحت اامه وارادته ومشيءته .وجبريل هو امر الله .ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي .
استاذ ياسر ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن مرار لا يدركه الأبصار ولا يكلم احد الا من خلف حجاب كما حصل مع موسى وهو الوحيد اللي كلمه الله ومن غير ما موسى ينظر اليه إنما سيدنا محمد اللي نزل عليه الوحي جبريل وهذا لا يعراض القرآن بمعنى ان ربنا هو للي علم سيدنا محمد بس عن طريق الوحي جبريل يعني لو ربنا معلمش محمد كان ما ارسل جبريل ليعلمه اذا اللي علم الرسول صلى الله عليه وسلم هو الله عن طريق جبريل لان النبي رأى جبريل وليس الله لانه لاتدركه الأبصار
سلام؛ لقد تابعت آخر مقالاتك المرئية، بخصوص رسم القرآن وما وراءه من دلالات تتعلق ببيان الفروق في اللغة بين اللفظ القرآني ورسمه؛ فكنت مصيبا في استدلالاتك. ثم تناولت بعد ذلك، موضوعا قديما، يتعلق بمدى صحة تفسير أكثر علماء التفسير، لمفهوم النبي الأمي، والأميين، الواردة ببعض آيات القرآن، وخاصة الآية 48 من سورة العنكبوت؛ فجاء تفسيرك لتلك الآيات سليما؛ لا زال يعتبره الشيوخ القدامى والمعاصرون، بدعة غريبة، وشبهة تمس برسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام. إلى هنا، أنت موفق ومحق؛ لكن أصارحك القول، أنك في هذا العرض، قد ضللت ضلالا بعيدا، عندما ربطت فواتح سورة العلق بسورة النجم. فالأولى من أوائل ما نزل من القرآن؛ والثانية نزلت قبل الهجرة. فكيف تبرر تفسير الأولى بالثانية؟ بل وتنتقي منها ما يخدم فقط مرادك الذي تريد الوصول إليه. ستتوقف هنا عند هذه الإشكالية لا محالة؛ ولن تتجاوزها، إلا إذا صح فهمك، أو كابرت وتعسفت.
اين انت يا استاذ من قول الله سبحانه ( وَلَمَّا جَاۤءَ مُوسَىٰ لِمِیقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیۤ أَنظُرۡ إِلَیۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِی وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقࣰاۚ فَلَمَّاۤ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ تُبۡتُ إِلَیۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ) واين انت من قوله تعالى (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡیًا أَوۡ مِن وَرَاۤىِٕ حِجَابٍ أَوۡ یُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَیُوحِیَ بِإِذۡنِهِۦ مَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ عَلِیٌّ حَكِیمࣱ) والله لقد جئت شيئا نكرا. للأسف أكثر كلامك في هذا التسجيل باطل ولم تصب الحقيقة، وحتى قولك رءاه بفؤاده او أحس به هو باطل بنص القرءان اسمع قوله تعالى (لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ) المخلوقات كلها من أحياء وجمادات لا تتحمل ولا تستطيع رأيت الله العلي العظيم او ان يظهر عليها. الجبل انهار وزال من مجرد التجلي (تجلي وليس ظهور) وموسى خر صعقا. نحن البشر نستطيع فقط ان نرى الاشياء المجرد بالبصر وندرك ما خفي منها بالبصيرة والمنطق والحساب كقوانين الطبيعة والجاذبية الخ. وهناك أشياء كثيرة لا نستطيع رأيتها ولا حتى إدراكها فما بالك بالعلي العظيم!؟ ارجو منك ان تعيد النظر ولا تستعجل لعلك تهتدي الى ما هو أقرب للصواب. أستغفر الله العظيم وإليه أتوب و أنيب.
ولا غرابة في لقاء الله تعالى بعبده لأنه كان مثل ذلك مع سيدنا موسى ..لما كلمه وهو في النار مع انه لم يره باعتبار أنه لاتدركه الأبصار .حيث قال له تعالى :" إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري."..
اخى ياسر السلام عليكم....انا من اشد المعجبين بأغلب تدبراتك و اقتنع بأغلبها تمام الاقتناع.....ولكن فى هذه المرة من وجهة نظرى اراك اخطأت خطأ كبير.....الله لا يتجسد ابدا كى يدنى ويتدلى،سبحانه ليس كمثله شىء وهو معنا اينما كنا....فالله خارج حدود الزمان والمكان...و الله قال انه كلم موسى تكليما ولم يقولها على نبى اخر،اذا فهو كلم موسي عليه السلام فقط....و اما كلمة "عبده" فلا يوجد فيها اى مشكلة.....لا تعنى عبودية رسولنا الكريم لجبريل عليه السلام...بل تعنى اتباعا له فيما انزل الله...اذا فماذا تفسر كلمة:و اذكر عبد(نا) ايوب اذا نادى!! و سترى فى مواضع كثيرة فى القرآن الكريم كلمة: عباد(نا).. عبدنا و عبادنا هنا جائت بصيغة المثنى او الجمع بمعنى عبدا لنا او عباد لنا....والله لا يتحدث عن نفسه الا بصيغة المفرد كما فى قوله تعالى: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي.... يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ.... وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ... الآيات تتحدث عن ارسال الله الملائكة الى رسله ليوحوا اليهم انا لا اله الا الله.....فجاء ذكر الله بالوحدانية....و بذلك تكون كلمة عبد او عبادى ليس فيها اشكالية....عبده تعنى من يتبعونى فيما انزل الله...او يتبعون ما انزل الله عن طريقى....و لو لاحظت ستجد انا كلمة "عبدنا" او "عبادنا" لم تأتى الا للمؤمنين وليس الكفار....و لما جائت فى الكفار جائت نكرة....كما فى قول الله: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ.... فجائت هنا للكفار بكلمة"عباد" و ليس عبادنا...لأنهم لا يؤمنون بالله وبالتالى لا يؤمنون بما تنزله الملائكة على الرسل....فهم ليسوا من عبادهم....اى ليسوا من متبعينهم.... وتقبل تحياتى وشديد احترامى اخى ياسر ولك منى السلام
1- هناك خطأ منهجي قمت به فمن جهة تبدي تمسكا شديدا بالرسم القراني عندما تكلمت عن كلمة رأى او رءا لتثبت ان الرؤية هنا كانت لشيء مختلف عنا يراه البشر عادة ولكي تؤيد فكرة الذات الالهية في النص ولكن من جهة اخرى فسرت كلمة (القوى) في الاية بكلمة (القوة) في اية اخرى وبناء على ذلك رجحت ان المقصود بالقوى يعود على الذات الالهية.. عدم الالتزام بالمتهجية رد كاف على ضعف او هشاشة الفكرة 2- اضف الى ذلك ان الله سبحانه قال في سورة التكوير (ذي قوة عند ذي العرش مكين) فمن المقصود بذي القوة هنا؟ هل هو الذات الالهية ايضا؟
كلامك هذه المرة في المجمل مناقض للقران ولا اعلم كيف تفوت عليك الايات الواضحات التي تنفي معظم ما تطرقت اليه وأرجوا ان يكون ذلك من باب السهو او الخطأ لا من باب التعمد والقصد
موضوع يحتاج بحث اكثر، سورة عظيمة، لعله يجب البدء بالنجم، ما النجم وما البرهان على ذلك، اما بالنسبة لقوله تعالى فاحوى الى عبده ، فانظر اول سورة الاسراء الشريفة { سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِیۤ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَیۡلࣰا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِی بَـٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِیَهُۥ مِنۡ ءَایَـٰتِنَاۤۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ } [Surah Al-Isrāʾ: 1] معلوم ان الهاء في عبده تعود الى الله (الذي اسرى) وهناك هو الله الذي اوحى (انا اوحينا اليك) طبعا جاءت هنا بالجمع وفي سورة النجم بالافراد فقد تكون من وراء حجاب وما راه الحبيب المصطفى هو حجاب كما رأى موسى النار، او قد تعود الى الله في قوله تعالى واذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، ويؤيدها قوله تعالى { ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَـٰبَ وَلَمۡ یَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ } [Surah Al-Kahf: 1] استعمل عبده وهي صفة للنبي صلى الله عليه وسلم الا ان ياتي بعدها اسم ، واول مرة رائ بالفؤاد والثانية بالبصر ، وعقب بعد ذلك { لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَایَـٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ } [Surah An-Najm: 18]
السلام عليكم تحيه طيبه سأضيف معلومه قد تزيل شيء من الشبهه الفؤاد هو التفكير الإنسان مادام مستيقظ يفكر لكن إذا نام هل يقف التفكير الحقيقة أنه لايقف ولكن يتحول الى صور يراها النائم والتي نسميها أحلام لهذا والله اعلم ان الآية(ماكذب الفؤاد مارأى) تتحدث عن رؤية رأها عليه الصلاةوالسلام في المنام
اعتقد ان القلب هو مركز الجسد والفؤاد هو مركز النفس التي هي مخلوق غير مرئي يغادر الجسد عند النوم او الموت، وهذه النفس هي التي تحمل جميع مشاعر الإنسان وانفعالاته، وأصبح فؤاد أم موسى فارغا.
استاذ ياسر.... ارجو إعادة النظر في ربط علمه شديد القوى وتنسيقها في تأويل سياق الآيات السابقة واللاحقة،،، لأن الله تعالى قال.. ومل كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا.. ولعل هناك تأويل لجملة علمه شديد القوى ... وربطها فيما لحقها بناء على ما سبقها،... اما ان نقول ان الله نزل ليقابل النبي محمد؟ هناك خلط في الموضوع، ارجو الالتفات له.
@@laleelhindi1665 ان اردت اليان اكثر والتفصيل فهي مواضيع مرتبطه ببعضها تحتاج ساعات وعلى التلفون صعب وممل ومضر للعيون فاحيلك إلى الاستاذ فراس المنير. والكابتن اهاب النجار كتاب ينطق بالحق .استمع لهما بالدليل من القران وبعيد عن التراث .والسلام
هناك عدة تساؤلات تتطلب المزيد من التدبر في الاية التي استسهدت بها وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ من المتحدث ؟؟ اذا كان المتحدث هو الله سبحانه لماذا لم يقل اني انا الرزاق ذو القوة المتين ؟؟ كدلك من المعلوم ان اي اية تبدأ بفعل الامر قل فالكلام موجه للرسول قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يعني عبارة عبادي ممكن ان تكون حتى بين البشر بدليل الاية السابقة اي ان محمد سيقول ياعبادي لا تقنطوا من رحمة الله وايضا في الاية مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ العبادة هو خضوع و اتباع لمنهج او طريق يعلم ه المعبود وليس تأليها كما يقول المثل من علمني حرفا صرت له عبدا امر اخر ان الله سبحانه قال تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ يعني لا يمكن رؤية الله وفي سورة النجم الرؤية كتبت بطريقتين في الاول رؤية قلبية وفي الثانية رؤية حقيقية وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ وهنا ايضا ينفي الله سبحانه انه يكلم احدا مباشرة الصراحة هذا الموضوع يحتاج الكثير من التدبر
أليس قول الله تعالى (ثم دنا فتدلى ) يؤكده الحديث (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا)الى اخر الحديث ام الحديث ضعيف ام ماذا يفهمك اخي ياسر
سلام..زادك الله تدبرا وفهما بكتابه العظيم...وارجوا ان اتسائل معك...هل صدقت ان جبريل إلتقي بالنبي عدة مرات كثيره كما جاء بالتراث...أم إلتقاه مرتين كما قال الله بسورة النجم (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ) [سورة النجم 13] نزلة اخري اي انه هناك نزلة اولي واخري فقط..اي ان النبي بصفة اسم النبوه راي جبريل مرتان فقط...ولا تصدق حكايات وقصص الموروث...مثلا لو سألتك كم مرات رأت مريم الملاك...شتقول مره لأن الله قال لنا بكتابه...وايضا لو سألتك كم مرة رأي داوود الملائكه وكم عددهم سترد من القران كذا وكذا...وموسي ولوط اكيد سترد من القران كم مرات فهل من المعقول ان الله سيخفي عنا كم مرات رأي نبينا جبريل بالقران وقصص القران...والشئ الآخر هل صدقت ان نبينا جائه الوحي في المحراب او في الغار...أم بين الله لنا اين جاء الوحي للنبي من القران..وصدق او لا تصدق الله بين لنا اين جاء الوحي للنبي بالقران واكبر كذبه كذبة غار حراء او ثور او غيره من قصص التراث...فلو علمت اين تستطيع ان تأول سورة النجم بكل بساطه..وملاحظه لاتصدق ان سورة العلق او ماتسمونها إقرأ ليست اول سورة نزلت علي النبي..فأتمني ان تبحث كم مرة إلتقي او رأي نبينا محمد جبريل...واين كان هذا اللقاء هل بالغار او غيره من خرافات الموروث...سلااام
استاذ ياسر لو وقفنا عند شديد القوى لماذا لم يستبدلها شديد العلم او ماشابه ذالك نستطيع أن نقول شديد القوى ان الذي يسندك في هذا المشروع شديد القوى فلا تخف مهما بلغ الخوف مبلغه لا تخف فأن الله أقوى منهم هذه خاطرة لا أكثر
اخي الحبيب علمه شديد القوى عائدة على الوحي أن الله علم الوحي .. وحي يوحا الوحي يوحى من الله أي الله يوحي الوحي و يعلمه ما يوحي به .. هدانا الله و اياكم الى الصواب على اتما استعداد على التواصل معك و اثبت لك بالدليل القاطع أن الله لم يكلم إلا موسى و أن الله لا تدركه الأبصار و أن محمد أوحي إليه و لم يرى أو كلم الله .. الله علم الوحي و الوحي دنى و تدلى و رآه الرسول مرتان الأخيرة في سورة النجم و الاولى في سورة التكوير
طيب، ما تفسيرك لقول الله تعالى (وءاتينه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولي القوة) صدق الله العظيم لأن كلمة القوة وردت فيها مفردة ومعرفة ومضافة إلى مخلوق! 🤔
قليلا من العقل أستاذ ياسر! اذا كان شديد القوى هو الله سبحانه فاذاً رسوله محمد رآه في نزلتان 👇 وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ 👇 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ شديد القوى هو جبريل لأن الله سبحانه هو معنا لم ينزل ولا يري 👇 وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ 👇 قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي 📌رسول الله الربانى الذي عنده علم الكتاب
يا اخي الوحي هو ادات اتصال بين الله والرسول ف كلمه اوحى هي اوحيا اليه عن طريق جبريل كما يتنزل عليه في كل مره وهل الوحي نزل مره واحده ام تكرر لا انفي وجهه نظرك وانما هي وجهه نظري اخي الغالي
"القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتب القرآن كله بيده إفك مبين، ولم يقل به أحد، ومن المتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر جمعًا من الصحابة بكتابة الوحي، وهم من يُعرفون بكتاب الوحي ـ رضي الله عنهم ـ ونوصي بوصية نافعة، ألا وهي: تلقي الدين عن المعروفين بالعلم والتقى، والمحاذرة من الاستماع للأغمار الجهال الذين يخوضون في دين الله بأهوائهم بغير علم، مثل صاحب هذا المقطع، وينبغي للمؤمن أن ينأى بنفسه عن سماع الشبهات، فإن القلوب ضعيفة، فرب شبهة يسمعها الرجل توجب هلاكه، وقد كان أئمة السلف - مع سعة علمهم - يعرضون عن سماع الشبهات" انتهى بتصرف
سلام .كل متدبر له فهم خاص .والحق أحق ان يتبع اذا تبين السياق والمضمون حسب الآيات. هناك من قال ان الرب هو جبريل وهو الروح الأمين الذي تلقي الكتاب من عند الله وهو قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ومن جبريل إلى ميكاءيل روح القدس كمان هو رب ولاكن هو تحت جبريل ادنى منزله لأنه روح بدون ال التعريف وجبريل ولي وميكاءيل هو من قال لمريم إنما أنا رسول ربك لاهب لك غلاها زكيا اي هو رسل لجبريل وجبريل رسول كريم من الله وهو رب الملأ الأعلى والله أعطاه القوه والتمكين والامانه وطاعة الخلايق له وكلهم دون الله وهم يحملون العرش اي القاءمين على المخلوقات بإذن الله وارادته وعلى مشيءته وان صح الحديث الصحيح ان ربنا ينزل كل ليله في الثلث الأخير فهو جبريل وكذالك حديث جلوس النبي على العرش يكون عرش جبريل ان صحت الاكا يث الصحيحه والذين يأتي يوم القيامه بصور مختلفه هو جبريل والذي يجيء مع الملك والملائكة صفا صفا هو جبريل والذي راه النبي في الافق المبين جبريل وكذالك رؤيته عند سدرة المنتهى رأى جبريل وهي في الأرض جنة الماوى وليست في السماء والشهداء عند ربهم يرزقون ربهم جبريل جنة مؤقتة ولمن خاف مقام ربه جنتان الأولى في آلدنيآ مؤقته حتى يوم الحساب كذالك الكفار والظالمين في الجحيم في الدنيا فان الجحيم هي الماوى. مؤقته ويوم القيامه ادخلوا ال فرعون أشد العذاب وكذالك المجرمين مثلهم .واذا مات الإنسان الحساب فوري وسريع وراء البرزخ أما جنه وأما نار والسلام خلوا
@@صلاحصلاح-ف8ه5ه ان كنت تظن ان الله يأتي وينزل ويجيء فقد شبهته وجسمته وهاذا كفر وقلة ادب مع الله الله لا يوصف ولا يايين اي أين هو لانه هو خلق المكان فكيف يدخل في مكان وهو خلقه ولا يحد ولا يقرن .وتكفي الايه ليس كمثل شيء وانه بكل شيء محيط .
أستاذنا الكريم : متن حديث ما أنا بقارئ ليس صحيحا ...لأنه إذا قلت لشخص "إقرأ" المفروض رده يكون " ماذا أقرأ" حتى وإن كان أميا .. أما في حالة " ما أنا بقارئ" هذا يعني أنه وضع له كتاب وقيل له إقرأ ...وهو ما ذهب إليه البعض بأن القرآن نزل مكتوبا...
تدبراتكم جيدة ، لكن هناك اسءلة تفرض نفسها علينا طرحها / الرسول موسى عليه السلام هو الوحيد الذي كلمه الله بالمباشر دون رؤيته بالعين المجردة ،فلان تشكلته الجسدية الإنسانية غير قابلة لتحميل رؤية الله بالعين المجردة لذا ، انهد الجبل من نور الله ، فكيف لسيدنا محمد ان يتمكن من رؤية الله بالعين المجردة ؟ الاخد بعين الاعتبار مسءلة تحديد المكان ؟ والله منزه على أن يحدد . سيدنا محمد كان يعمل ايظا والتجارة قبل الرسالة ،كانت هناك عقود البيع و التجارة ،اذن كان يعرف الكتابة والقراءة . والله سبحانه وتعالى اذا اراد شياء فانما يقول له كن فيكون . ،فما هو اذا الغرض من القيام ( بالظهور لرسوله الكريم ) . اعتقد انها اسءلة تفرض نفسها لتوضيح اكثر . وشكرا لكم سيدي المحترم .
اعتقد اخ ياسر لم توفق في لتدبر أولى ما معنى وَالنَّجمِ إِذا هَوى ثانيا تقول شَديدُ القُوى هو الله ممكن كلامك يكون صحيح إذا المقصود ان الله علم جبريل في هذه الاية. او ان شَديدُ القُوى هنا مقصود منه جبريل وان محمد يتعلم منه احتمال. ثالثا بخصوص الاية (فَأَوحى إِلى عَبدِهِ ما أَوحى) ما المشكله اذا كان محمد عبد لجبريل او جبريل يكون رب محمد .كما تعلم كلم رب جت على البشر قال تعالى ﴿يا صاحِبَيِ السِّجنِ أَمّا أَحَدُكُما فَيَسقي رَبَّهُ خَمرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصلَبُ فَتَأكُلُ الطَّيرُ مِن رَأسِهِ قُضِيَ الأَمرُ الَّذي فيهِ تَستَفتِيانِ﴾ [Yūsuf: 41] وايضا في هذه الاية ﴿وَقالَ لِلَّذي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنهُمَا اذكُرني عِندَ رَبِّكَ فَأَنساهُ الشَّيطانُ ذِكرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجنِ بِضعَ سِنينَ﴾ [Yūsuf: 42] وايضا كلمة عبد جت بين البشر ان شخص يكون عبد لشخص آخر او مولاه كما في هذه الايات قال تعالى ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبدًا مَملوكًا لا يَقدِرُ عَلى شَيءٍ وَمَن رَزَقناهُ مِنّا رِزقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنهُ سِرًّا وَجَهرًا هَل يَستَوونَ الحَمدُ لِلَّهِ بَل أَكثَرُهُم لا يَعلَمونَوَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَينِ أَحَدُهُما أَبكَمُ لا يَقدِرُ عَلى شَيءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَولاهُ أَينَما يُوَجِّههُ لا يَأتِ بِخَيرٍ هَل يَستَوي هُوَ وَمَن يَأمُرُ بِالعَدلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [An-Naḥl: 75-76] رابعا ارجوا منك بذل مزيد من التدبر الان صعب تقبل فكرة ان الله تعالى دنى فتدلى ولم تأتي بدليل مقنع. والله يهدي الجميع لما يحب ويرضى
هل تدبرت على الاية في الافق الاعلى . و من بعدها ذنى من هو الدي ذنى هل رسول الله صلى الله عليه وسلم . او الله سبحانه و تعالى . اذا تقول رسول الله فرسول الله لا يطير في الافق و اذا تقول الله سبحانه و تعالى فانت اعطيت الله جسم ذاخل مخلوقاته . الكلام على جبريل عليه السلام و ليس الله . متل راه نزلة اخرة و ليس صعدة اخرى . فقالو المعراج العروج 😊😅😂😂😂😂 اتقوالله
شديد القوى هو جبريل يا استاذ .السياق متصل لجبريل .اقرأ الايه من اولها إلى آخر المعنى .انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين .ومن هو ذو مرة فاستوى أليس شديد القوى جبريل .الله لا ينزل ولا يطلع ولا يجيء ولا يوصف ولا يايين أين هو ولا يحد ولا يقرن .ليس كمثل شيء وهو بكل شيء محيط .انت أخطأت هنا يا استاذ استمع للكابتن اهاب النجار يعطيك الدليل والزينه والبرهان من القران ان شديد القوى جبريل واظنك ستصدع لكتاب الله .والسلام .
انا معجب بتدبرك وفهمك ، ارى انك هذه المرة قد جانبت الصواب ، فالله ليس كمثله شىء والملائكة نفسها قبل الإنس لا تدركه لا كحيز ورؤية وجسم لانه سبحانه خارج نطاق مخلوقاته وخارج نطاق الزمن والكتلة والحيز الا انها تشعر بوجوده وعظمته يقينا بشكل واضح كما اراده الله ويصل لها اوامره جل جلاله بشكل جلي دون رؤية حقيقية لان رؤيته وامكانية تصوره وتجسيمه استحالة سرمدية .
ا. ياسر ..نحترمك بشدة لمحاولاتم الدءوب لتجديد فهم اللفظ القرآنى..وقد طلبت منك فى تعليق سابق أن تراجع استنباطك لسورة النجم ...ولكنى اراك مصرا على رايك دون بذل مزيد من التدبر ..عصى على و على آخرين كثر تقبل فكرة دنى وتدلى أنه الله العظيم ...لا يا اخى الكريم. لا أتقبل هكذا تصور
أنا أرى أيضا أن موضوع الدنو والتدلي لا يمكن قبولها على الله سبحانه وتعالى فهو (ليس كمثله شيئ) ولا يحده زمان ولا مكان فهو موجود في كل زمان وكل مكان، أعتقد أن الأستاذ ياسر يحتاج إلى تدبر جديد في هذه الآية.
الذي دنى فتدلى هو جبريل عليه السلام وهو الرب دون الله وهو النجم الذي هوى وهو الرعد الذي يسبح بحمد الله والنبي لم يرى جبريل الا مرتين وهو الروح الأمين نزل بالقران من اللوح المحفوظ الكتاب المكنون على قلب النبي عليه السلام والقرآن قوله .انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين.
ياسيد الله غير محدود ولا يسعه مكان ملأ كل الوجود ولا نستطيع تجسيمه اما الدنو والتدلي كان الله ترك مكانه وجاء ليبلغ محمد كلاما شفويا مباشرا والله لم يقل في كتابه انه كلم النبي فقط موسى وان القران نزل بصوت جبريل الى النبي وحيا وعندما يقول راه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى ان نزل مرتين ولم تذكر الثانية اعتقد انك لم توفق بذالك او لم تستطع تقريب المعنى
