النبي قيد الوصية بالثلث للرجل الذي سأله و استفسر كيف يوصي و الإجابة كانت لذلك الشخص حصرا ، بدليل أن الساءل قدم جميع المعلومات الشخصية و النبي ساعده كيف يوصي بناءا على وضعه الشخصي . فلماذا نعمم الحديث على الآخرين الذين لهم أحوال أخرى.
في رواية حديث السلام على اليهود - فاضطروا الى اضيقه - وماذا عن الفلسطيني الذي يعيش تحت احتلال اليهود ؟ هل يسلم على اليهودي، المحتل ؟ اتفق معك في نقطه الوصيه في الورثه وهذه في قانون الاحوال الشخصيه يجب تعديل القانون بواسطه وزير الدين والأوقاف - ليتك ترفع طلبك اليه
جزاك الله خير ما الفرق بين الآيتين (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) وجود طاعتين و ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾ وجود طاعة واحدة قال الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [An-Nisâ': 59] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [Âl-'Imrân: 132] اولا شرح مختصر: وبخصوص الاية اللي فيها طاعتين الله وضح معنى اطيعوا الرسول في هذه الاية و مش لازم يكررها كل مره فعلى فهمي أن طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول الله والسبب في أن طاعة الرسول كشخص في هذه الآية تأتي مع من هم في السلطة. فنحن نعلم أن محمد كان رسولًا وحاكمًا / سلطة ، وكحاكم هناك تشريعات دنيوية/مدنية مثل المرأة لا تستطيع السفر بمفردها ولكن هذه التشريعات يمكن ان تتغير تعتمد على الوضع العام للدوله . واية اطيعوا الله والرسول (الرسول في هذه الاية بمعنى الرسالة القران الكريم ) تاتي في القران بالتفاصيل ولا يمكنك إضافة أي شيء إليها في أي وقت.اي التشريعات في القران. ابحث عن الآيات ولاحظ الاختلاف في الموضوع: اطيعوا الله والرسول - اطيعوا الله وأطيعوا الرسول. ثانيا شرح اعمق و بالتفاصيل: اولا لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع : الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة(الشخص ممكن يكون محمد أو أحد الملائكة او اي شخص على حسب سياق الآيات) مثال قال الله تعالى ﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ [Al-Mâ'idah: 99] ﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾ [Al-Baqarah: 214] (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) الثاني: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها( القران الكريم ). مثال قال الله تعالى ﴿وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا﴾ [Al-Furqân: 27] ﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدودَهُ يُدخِلهُ نارًا خالِدًا فيها وَلَهُ عَذابٌ مُهينٌ﴾ [An-Nisâ': 14] ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلّى فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا﴾ [An-Nisâ': 80] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [Âl-'Imrân: 132] ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾ [Âl-'Imrân: 32] كلمة (يطع) وكلمة ( اطيعوا ) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة. وايضا قال الله تعالى ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل. ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الثالث: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً. مثال قال الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [Al-Baqarah: 143] الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً. مثال قال الله تعالى ﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [Al-A'râf: 35] الخامس: الرسل من الملائكة. مثال قال الله تعالى وا بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَةً مِن أَثَرِ الرَّسولِ فَنَبَذتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَت لي نَفسي﴾ [Tâ-Hâ: 96] و ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيكُم ما حُمِّلتُم وَإِن تُطيعوهُ تَهتَدوا وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ المُبينُ﴾ [An-Nūr: 54] هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس في آيتنا موضوع البحث هناك طاعتان وليس طاعة واحده ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟ الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم و الطاعة الثانية:تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم اي طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) اي كلام الله وهو القران والرسول ايضا في هذه الاية ممكن يكون اي شخص يبلغ الرسالة القران الكريم و تفسيره والحكم في النهايه بالادله من القرآن الكريم هذا والله اعلم
ردا على دقيقه ٢٠ لو كانت طاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقط لما تبلغ بآيات قران وليس في اقواله وافعاله لما فصل وكرر امر الطاعه لله وطاعه اخرى للرسول فيما قال او فعل خارج النصوص القرانيه، فما سكت عنه القران من قول او فعل الرسول فيكون تشريعا بحد ذاته كونه لو كان لايرضي الله لنهى عنها نبيه صلى الله عليه وسلم كونه مسدد ومؤيد بالوحي. وعلى الطرف الاخر، لابد من التاكد من ثبوت النص النبوي وكذلك عدم تناقضه مع محكم الآيات، وذلك لبعد زمن الروايه ودسائس اعداء هذه الخلاصه باختصار
عندك خلط بين النبؤه والرساله والشخصيه لرسول الله صل الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه أجمعين..قصدك تنزيل القرآن الكريم...ومقدراته هي من فضل الله لانه معلم من عند الله...أما الحياة اليوميه فهي حياه افضل البشر قوله وفعله كله من عند الله ...الفرق في الفهم ..لانه توجد مساحه لفطرة النبي صل الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه أجمعين.وكم كان رأيه صحيح في كثير من الامور. كم من مشوره للصحابه كانت نافذه في اشياء كثر..وذلك رحمة من الله لكي لايوخذ علينا كل شي ونحاسب عليه من قول وفعل النبي صل الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه أجمعين.وهذه هي الخصوصيه وله كامل الحريه ولنا كامل الاختيار ..انت تتحدث عن العصمه ...الفرق في التشريع وهذا يتطلبه العصر وهذا مفهوم علماء الامه كل في زمنه يجتهد لاكنه لايلغي قول او فعل للنبي صل الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه أجمعين
ردا على دقيقه ٢٠ لو كانت طاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقط لما تبلغ بآيات قران وليس في اقواله وافعاله لما فصل وكرر امر الطاعه لله وطاعه اخرى للرسول فيما قال او فعل خارج النصوص القرانيه، فما سكت عنه القران من قول او فعل الرسول فيكون تشريعا بحد ذاته كونه لو كان لايرضي الله لنهى عنها نبيه صلى الله عليه وسلم كونه مسدد ومؤيد بالوحي. وعلى الطرف الاخر، لابد من التاكد من ثبوت النص النبوي وكذلك عدم تناقضه مع محكم الآيات، وذلك لبعد زمن الروايه ودسائس اعداء هذه الخلاصه باختصار … إذا لم ترى بها فوضح ردك
ردا على دقيقه ٢٠ لو كانت طاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقط لما تبلغ بآيات قران وليس في اقواله وافعاله لما فصل وكرر امر الطاعه لله وطاعه اخرى للرسول فيما قال او فعل خارج النصوص القرانيه، فما سكت عنه القران من قول او فعل الرسول فيكون تشريعا بحد ذاته كونه لو كان لايرضي الله لنهى عنها نبيه صلى الله عليه وسلم كونه مسدد ومؤيد بالوحي. وعلى الطرف الاخر، لابد من التاكد من ثبوت النص النبوي وكذلك عدم تناقضه مع محكم الآيات، وذلك لبعد زمن الروايه ودسائس اعداء هذه الخلاصه باختصار … إذا لم ترى بها فوضح ردك
