الدكتور عدنان ابراهيم l الإمامة (الخلافة) بين السنة والشيعة 

سني شيعي لازم اصلي على محمد والَ محمد كما صليت على ابراهيم والَ براهيم

كنت مجهزة لي فيلم أروح اتابعه بعد العشاء، لكن دخلت لليوتيوب أستمع لعدنان إبراهيم لبضعة دقائق، ما حسيت إلا وأنا ختمت المحاضرة بكاملها ونسيت الفيلم!! حرفيًا سحرتني - المحاضرة- وفتحت ذهني على كثير أمور ما كنت منتبه لها، الحمد لله حمدًا كثيرا.

احب صوت الدكتور عدنان حين يقراء ايات القرآن الكريم......بارك الله فيك يا دكتور........

عجبًا لك يا دكتور مع كل هذا العلم والمنطق الذي عندك ورغم الدلائل الباهرات لا زالت تنكر وتستكبر قبول الحق وتناقض نفسك وتأتي بحجج واهية تجملها وتزينها كما تشاء فقط حتى لا تقر وتعترف بالحق أنت فعلًا تمتلك إرادة الإنكار اسأل الله لك الهداية وللمسلمين جميعًا وتذكر ليس الأغلبية عند الله هي الناجية على العكس بل هم القلة دومًا ..

انا شيعي ومقتنع جدا بكلام الدكتور عدنان ابراهيم ..بارك الله فيك لو كان علماء الامه مثلك لما وصل الحال الى ماوصل عليه الان

كلامك رائع ومقنع ونحن ان شاءالله (كشيعة) لسنا متعصبون وإنما إذا سمعنا ما هو منطق فإننا لا نصر على فهمنا القديم. نشكرك وندعو لك أن يزيدك علماً لكي نتعلم بدورنا منك فهمنا جميعا النجاة من النار ودخول الجنة ونيل رضا الله سبحانه وتعالى

اشتقنا للدكتور عدنان ابراهيم !! طول علينا الغيبة! من الشوق صرنا نحضر المحاضرات القديمة لمراجعة المعلومات!

تقبل الله طاعاتكم... وسددكم.. انا مسلم جعفري تشرفت باستماع محاضرتكم المباركة. وطلبت من بعض العلماء الاصدقاء الرد العلمي على ما قدمتوه من شرح رائع واضح البيان والمنطق. نسأل الله أن تشملنا بركات نبيه وآله الطاهرين صلواته عليهم اجمعين.. وان نلتقي تحت رايته في بيت المقدس فاتحين بإذن الله تعالى. نسألكم الدعاء 🙏🏻🌷

والله ان الدكتور عدنان عالم بمعنى الكلمة و من يعتقد ان كلامه غلط فهو المريض و لو كل الناس صارت مثل الدكتور عدنان كنا صرنا من ارقى الامم و لمى كنا نعتبر عالم ثالث

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ... واشهد ان محمد عبده ورسوله ... واشهد ان عليا عبده و وصي رسوله الكريم اللهم صلى على محمد وال محمد

الحمد لله الذي ثبت حب علي(ع) وابنائه في قلوبنا مهما قلتم وأفتريتم من كذب

كلام يناسب العقل والمنطق والاحساس والفطرة السليمة. فعلا العلم نور. بارك الله فيك يا علامة العصر يا استاذ الجميع.

الى الدكتور الفاضل لماذا لم تتطرق الىخطبة النبي محمد في حجة الوداع في غدير خم

لا يهم تحت اي مسمى اكون سنية او شيعية المهم اني احب الله و الرسول .. احب ال البيت و الصحابة و التابعين لهم باحسان .. احب من يحبهم و ابغض من يبغضهم .. و ان غابت عنا حقائق نجهلها فليغفر لنا الله و ليحاسب من اخفاها عنا

تحياتي الك دكتور ابراهيم متابعك من اخوانك من الطائفه الشيعيه اتمنه ان كل السنه لهم نفس التفكير

وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من اطاعني فقد اطاع الله , ومن عصاني فقد عصى الله , ومن اطاع عليا فقد اطاعني , ومن عصى عليا فقد اذاني) . راجع ص ٢١ ج ٣ من المستدرك للحاكم وراجع تلخيص الذهبي بنفس الصفحة. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (يا علي انت سيد في الدنيا وسيد في الاخرة , حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله , وعدوك عدوي وعدوي عدوالله , والويل لمن ابغضك بعدي) . اخرجه الحاكم ص ١٣٠ ج ٣ من المستدرك وراجع ص ٢٠٤ من المراجعات للامام شرف الدين العاملي. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (يا علي , طوبى لمن احبك وصدق فيك , وويل لمن ابغضك وكذب فيك) . المصدر نفسه. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي , ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول عليا بن ابي طالب , فانه لن يخرجكم من هدى , ولن يدخلكم في ضلالة) . راجع ص ١٢٨ ج ٣ من المستدرك للحاكم. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (اوصي من امن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب , فمن تولاه فقد تولاني , ومن تولاني فقد تولى الله , ومن احبه احبني , ومن احبني فقد احب الله , ومن ابغضه ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله). راجع ص ١٣٥ ج ٣ من المستدرك للحاكم. وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني). المصدر الجامع الصغير للسيوطي المجلد الرابع ص ١٦٦٧ . وهو حديث صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين واخرجه احمد والذهبي وصححه الالباني وكذلك راجع الصحيح المسند من فضائل اهل بيت النبوة ص ٦٣. وعن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من الانصار ببغضهم عليا) . المصدر فضائل الصحابة ج ٢ ص ٧١٥ . وفي جامع الترمذي ص ٥٩١ ذكر عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من معشر الانصار ببغضهم عليا) . وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من سره ان يحيى حياتي او يموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليتولى عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتدي باهل بيتي) . اخرجه الطبراني في الكبير وهو الحديث ٢٥٧١ ص ١٥٤ ج ٣ من الكنز واخرجه ابن عساكر. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا لعمار ابن ياسر : (يا عمار , اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى) . راجع الحديث ٢٥٧٦ ص ١٥٥ ج ٦ من الكنز واخرجه الطبراني في الكبير وراجع منتخب الكنز. اما من ناحية جهاد الامام علي عليه السلام فقد كفى رسول الله من كفار العرب بسيفه ورمحه كيف لا وهو الذي بات في فراشه وقتل صناديد العرب من الكفرة الفاسقين حتى ملئ قلوبهم احقاد بدرية وخيبرية وحنينية على الاسلام فلم يستطيعوا ان ينالوا من الاسلام والرسول الا عن طريق اذى ومحاربة اهل بيت النبوة ومحاولة ابعادهم واقصائهم بشتى الوسائل لكن الله تكفل بحفظ الرسالة في اهل البيت حيث قال تعالى : (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) . وكذلك قوله عز وجل : (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ان في اول معركة كانت بين الكفر والايمان , من الذي تصدى لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة سادات بني امية وقتلهم ؟ هنالك اجماع على انهم الامام علي والحمزة وعبيد الله بن الحارث , وكلهم من العترة الطاهرة , ومقتل هولاء الامويين اجج نار الحقد والكراهية على الامام علي عليه السلام. ان هذا الحقد طبق عمليا عندما استولى بني امية لعنهم الله على امور الدولة الاسلامية حيث قتلوا اهل البيت عليهم السلام كما حدث في معركة كربلاء وكذلك قتلوا اشياعهم وكل من يمدحهم او ينشر فضائلهم ثم انهم سنوا سنة اللعن والسب على الامام علي عليه السلام في كل بقاع الدولة الاسلامية الاموية ونحن الان نشعر ونلاحظ ان المسلمين لديهم شئ من الجفاء لال البيت وخصوصا للامام علي عليه السلام وذلك كله بسبب سياسة ضالة نشروها بني امية ثم قام باكمالها بني العباس وكل ذلك من اجل الدنيا ومتاعها الزائل. ان اول لواء عقد في الاسلام كان لحمزة بن عبد المطلب , وفي كل معارك الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اللواء اما بيد علي او بيد حمزة. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ٨ و٩ و٢٨ و٣١ و٤٩ و٥٨ و٥٩ و٧٤ و١٠٦ و١٥. وفي معركة خيبر المشهورة اعطى الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الراية في اليوم الاول لابوبكر لكنه رجع مهزوم ثم لعمر في اليوم الثاني لكنه رجع مهزوم ثم لعثمان في اليوم الثالث لكنه رجع كذلك مهزوم. ثم قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم بعد رجوع عثمان خسرانا : (غدا ساعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله , يفتح الله على يديه) , فلما اصبح الناس غدوا كلهم على رسول الله كل يرجو ان يعطاها , فقال الرسول صلى الله عليه واله : (اين علي بن ابي طالب)؟ فقيل هو يشتكي من عينيه ودعا له الرسول فبرئ حتى كان لم يكن به وجع , فاعطاه الراية. راجع مسلم والبخاري والطبراني واكثر المؤرخين واصحاب السنن.

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " . يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته .

يادكتور عدنان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم ينصب الامام علي عليه السلام بالتوصيف وانما نصبه بالاسم والتشخيص

‏ما شاء الله محاضرة جميلة جدا ونافعة جدا تفتح العقل والروح ‏وتوحيد المسلمين تحت كلمة لا اله الا الله اللهم ربي يعطيك العافية ويجزيك الجزاء الاوفى ويجعلك ناصرالمحمد و لأهل بيته ‏زدنا زدنا من هذا الفيديو الرائع زدنا من فضلك كتاب الله تفسير جميل جدا

انا بمتابعاتي للدكتور / عدنان ابراهيم حفظه الله ونفع بعلمه ازددت ايمانا بفضل الله من محاضره الى اخرى لانه يقنعني بقوة الحجه وبالدليل وبالبرهان وبالشواهد وعندما اراجع كلامه في الكتب التي يشير اليها باستدلالاته اراها واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار فوالله ان آفة دين محمد صلى الله عليه وسلم هي السياسه التي حرفت مسار الاسلام لخدمة عروش الحكام فبدأ التباعد بين المسلمين حتى تفرقوا شيعا واحزاب كل حزب بما لديهم من خطأ وصواب فرحون وقالوا حسبنا ما وجدنا عليه أبائنا طيب يا أخي المسلم لماذا ميزك الله عن سائر مخلوقاته بالعقل الصالح للتفكير وتعهد لك سبحانه وتعالى بحفظ الذكر ( وهو القرآن ) من التحريف والنسيان والخطأ والتبديل الى آخر يوم في الدنيا انما من الله علينا بهذه النعمه للرجوع مرة اخرى بعد الفرقه الى الهدي الالاهي الذي لا بنضب ( وهو القرآن ) ونقارن ماعندنا من خطأ وصواب مع كتاب الله فما وافق كتاب الله فهذا هو الذي من عند نبينا وما خالف كتاب الله فعلى العلماء ان يتبينوه ويدققوه ويبينوا زيفه للناس لانهم ورثة نبينا على أمته وبدون تعصب وبدون تكفير وبدون عداوة وبغضاء لكي يجمعوا امة محمد ولا يفرقوها لان النبي صلى الله علي وسلم سيكون خصيم مثل هؤلاء العلماء الذين يضلوا بجهل او بعمد احيانا والقصد من ذلك تعديل اخطاء من سبقونا وان لا نقضي حياتنا على خطأ اجتهد فيه عالم سبقنا من هذه الفرقه او تلك بجهده البشري المحدود فضل وأضل من بعده قرونا وأمما وتسبب باجتهاده الى حروب وكوارث وازهاق ارواح بريئه كما يحدث اليوم في العراق وسوريا واليمن ومصر وغيرها من بلاد المسلمين وباسم الاسلام

د.عدنان ابراهيم لديه خلفية علمية رائعة وانا من متابعيه .انا شيعي وطريقتي لمعرفة الامور هو المنطق .لا اعتبر اي مذهب او طائفة مقدسة فكل له سلبيات وايجابيات فبهذا كلامي قد اخالف حتى مذهبي اي بمعنى ان اقدم المنطق على رأي مذهبي.... اما رأيي بموضوع الامامة فهو يعتمد المنطق اي بمعنى لو ذكرنا تاريخ وانجازات وكرامات وفضائل الخ.. الامام علي(ع) وباقي الخلفاء لوجدنا ان الامام علي(ع) يتصدر المرتبة الاولى بميزان المنطق وبفارق كبير في كل الامور فلذلك ارى الامام المرتضى تستحقه الامامة ولس ذلك انتقاصا من باقي الخلفاء الراشدين ولكن لكل واحد درجته. ولا اكفر اي مسلم انا ضد التكفير بل اعاديه ولكن من يرى ان الامام علي(ع) لا يستحق الامامة والخلافة اولا وليس رابعا فهو مخطئ. قد يقول قائل لماذا تتمسك بالمنطق وتترك القرآن. اقول ان القرآن والمنطق لا يفترقان ابدا فالقرآن هو المنطق والمنطق هو القرآن .

أجهدت وناقضت نفسك دونما فائدة الحمد لله على حب علي وموالاته دون غيره

اللهم نسألك البصيرة وحسن العاقبة اللهم اهدنا الطريق المستقيم

سنية أو شيعية قولو ما شئتم احب الله و رسوله و أله وصحبه و اخص بالحب الإمام علي و سيدتنا خديجة

خطبة أكثر من رائعة ... بينت لي الكثير من القضايا ... شكر لك

🌹🌿في وردك اليومي ستجد آية تهديك في حيرتك، وأخرى تصب في قلبك برد اليقين، وآية تثبت إيمانك في زمن الفتن ، وأخرى تنهاك عن طريق مشين ..🍃وآية تصبرك وتسلّيك، وأخرى تبدد ظلام الأفكار بنور البراهين ، وآية تذكرك بغاية خلقك،وأخرى تحذرك من متاع زائل أمام نعيم خالد 🌥️تزوّد من كلام الله 👌.🍃🌿وردكم من القران يرحمكم الله🍃🌹 جزاك الله خيراً د : عدنان ابراهيم

والله اني لأحبك في الله وادعو الله ان يثبتني ويثبتك على الحق لان الفتن اشتدت وكثرت واحاطت بنا من كل جهة واتجاه ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا أقل..

وانت نسبت التطبير وضرب الظهور للشيعة مع ان المسلمين (الشيعة) حوالي 400 مليون نسمة . هل رأيت 400 مليون شخص يضربون انفسهم ؟ بالتأكيد لا ممكن رأيت 1000 شخص بالكثير. ويوجد من علماء الشيعة من يحرمون التطبير وانا عن نفسي لم اطبر في حياتي. لان التطبير وضرب النفس ليس لها علاقة باتباع مذهب اهل البيت بل هية عادات شعوب. فنسبك هذا الشي للمسلمين(الشيعة) امر خاطئ ولا يجوز .

والله مهما حاولت البحث عن السعاده لن تجدها الابطاعه الله عز وجل لانه بذكر الله تطمئن القلوب ،اللهم من وقعت عينيه علي هذا التعليق أن تفرج عليه وتزيح كربه اسأل من الله الهداية

قال السيد السيستاني رضوان الله عليه (إنكار أهل السنة للإمامه ليس مضراً في إسلامهم).

فلنترك شيئاً نؤجر ... تسبيحة ، تهليلة ، إستغفار . . .

بارك الله بك دكتوىنا الغالي قد بينت وبرهنت واقنعت وحاججت. جعله الله في ميزان حسناتك

أغلب علماء أهل السنه قالوا إن هذه الايه نزلت في على هو قالها في البدايه أن الطرفي متفقين على ذلك ثم عاد ونفى ذلك وقال نزلت في عباده ابن الصامت عندما جاء إلى الرسول وقال له انا اتبراء من ابن سلول وانا معك ونسى أن الايه تقول وهم راكعون فهل كان عباده راكعا وهو يخاطب الرسول وهل كان يصلي وأعطى الزكاة وهو راكع هو لم يذكر سوى أنه جاء الرسول وكلمه بما ذكرت ولو كان عنده غير هذا لذكره الايه فبها ثلاث شروط حتى تنطبق على أحد أولا إقامة الصلاة ثانيا ايتاء الزكاة أثناء الصلاة ثالثا ايتاء الزكاة أثناء الصلاة وفي الركوع ولم ينطبق أي منها على عباده ولو لم يكن علي اذا من أو سوف تكون لغوا وحاشا لله والكل يقول إنها في علي ثم إنه قال إنه هناك قاعده عندما تأتي الزكاة مقترنه بالصلاة فإنها الزكاة الواجبه وهذا استدلال من عندك لم يقل به أحد وكذلك يقول أن لايه جائت بصيغة الجمع وليس المفرد أي اللذين آمنوا والفروض تأتي بالمفرد فهي هنا لاتنطبق على علي اذا فكيف انطبقت حسب قولك على عباده ابن الصامت وهذا ما يسمى دس السم بالعسل والبغض المتاصل لعلي أن صيغة الجمع يأمن تسمى دكتور تأتي للتعظيم مثل ما تقول للرئيس حضرتكم و سيادتكم وانتم فهل هو واحد أو أكثر نأتي على الدلالة للايه أن الله سبحانه وهو يخاطب المسلمين ويقول انا وليكم اذا احبوني وانصروني ورسوله وليكم اذا احبوه وانصروه والذين آمنوا وعلى قوله عباده ابن الصامت احبوه وانصروه وهذا من الادله على أن علي هو المقصود ثم هل يوجد مسلم لايحب الله ورسول ولاينصر الله ورسوله وهناك آيات حول النصره واضحة(أن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم)اذا الايه لا تدل على النصره والا لكان تكرار ولكن بغير عبارات وهذا عبث والعياذ بالله اذا ما أراد سوى ولاية الأمر أي السمع والطاعه لله ورسوله وعلي سوف تقول السياق انت فسرته على المحبه والنصره ولم تستدل بأين من أقوال المفسرين حتى من عندكم الادله الأخرى 1-حديث(انت مني بمنزلة هارون من موسي إلا انه لا نبي بعدي)متواتر أي أن كل ما ثبت لهارون من موسى ثبت لعلي من رسول الله سوى النبوه ومنها أن هارون امام ووصي وخليفة موسى من بعده كما في الايه(واخلفني في قومي واصلح) 2-حديث الدار عندما جمع رسول الله بني هاشم في بداية الدعوى حسب الايه(وانذر عشيرتك الاقربين)وعرض عليهم الإسلام وقال(من منكم يازرني على هذا الأمر فيكن أخي ووزيري وخليفتي من بعدي)فقام علي ثم خرجوا فقالوا لأبي طالب اسمع واطع لابنك الصغير 3-خطبة الغدير بعد حجة الوداع بين مكه والمدينة وصل النبي إلى ماء يدعى خمى فأمر بدوحات فقممن فصعد فحمد الله واثنا عليه وقال أوشك أن ادعى فاجيب وقال أليس الله بربكم قالوا بلا قال الست أولا بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلا قال الله ولي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنه إلا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ثم قال(وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود طرفه بايديكم وطرفه الآخر في السماء وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)حديث متواتر هل قول الرسول انا أولا بالمؤمنين من أنفسهم هل هي المحبه أم السمع والطاعه وكل المفسرين فسروها على السمع والطاعة أي الامامه ثم قرنها بعلي وقال من كنت مولاه أي أمامه فعلي أمامه وكذلك بالنسبه للتمسك بالكتاب والمتره وكل هذا عندكم لا يدل على الامامه والخلافه والحديث المكذوب بأن أبو بكر صلى بالناس وانتم تقولون ثم عزله رسول الله وأعاد الصلاة تستدلون به على الخلافه ان امامة علي وخلافته واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار وانها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم

مهم جداً استطاع شيخنا الفاضل شرح المشكلة وتشخيصها ونعم تفسيره صحيح بالنسبة بدليله من كتاب الله ونتفق معكم وجزاكم الله خيراً. ولكن ياشيخ اعلم إنني من أهل السنة والجماعة. والله ياشيخ كنت اتمني ان تشرح حديث الغدير، حديث الدار، حديث المنزلة هي خصائص وليست مناقب ويختص بها الإمام علي عليه السلام فقط. لقد بحثت في فضائل الصحابة ولم أجد من لديه ربع ما عند علي بن ابي طالب عليه السلام. هناك اسأله ارجو من شيخنا الفاضل الرد عليها. ماحكم من يفضل علي بن ابي طالب على ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وباقي الصحابة رضي الله عنهم. هل يقف النبي صل الله عليه وآله وسلم أمام جموع من الصحابة ليخبرهم بمحبة علي بن ابي طالب. ماذا نفهم من قول عمر رضي الله عنه (بخ بخ يابن أبي طالب اصبحت ولي كل مؤمن) لماذا لم قرن النبي صلى الله عليه وآله وسلم النجاة بالتمسك بآل البيت بعد كتاب الله. مامعني وهو ولي كل مؤمن من بعدي. يأخوان أنا كنت أنظر لمن يفضل علي بن ابي طالب عليه السلام على باقي الصحابة مبتدع ولكن حين وجدت الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه يفضل جعفر بن ابي طالب على باقي الصحابة وخصوصاً هو يسمى راوي الإسلام أصبحت أفضل علي بن ابي طالب على باقي الصحابة دون إنكار سابقتهم والمساس بهم جميعاً كما قال النبي صل الله عليه وآله وسلم ليس المؤمن بالطعان.....) الموضوع يجب أن يحل ويكون فيه تجرد من العاطفة والمذهبية ويكون الشهادة لله فقط وعدم التصنيف عند الاختلاف.

احب ان اذكر كل سني يستبيح دم شيعي وكل شيعي يستبيح دم سني بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم "اقتلته وقد قال لا اله الا الله ماذا تفعل بلا اله الا الله يوم القيامه" تمنياتي للجميع بالتوفيق

احنا نحب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم وأهل بيته الطاهرين المعصومين بالفطرة

جزيت خيرا يادكتور وادامك الله للحق. انت قمة بالاخلاق والعلم

I have heard Adnan's opinions in both Shiaaa and Sunaa. I believe both have dis-honed him. My opinion is no man is perfect and everybody commits mistakes but by Allah Adnan is closer to the truth than both Sunna and Shiaa.

الآية الكريمة ( بسم الله الرحمن الرحيم.. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) بالنسبة لأمامة الأمام علي ع كانت فتنه الله الكبرى ليفضح بها المنافقين الذين أدعوا الأيمان - فكانت ولاية الأمام علي ع هي الفيصل بين من ألتزم بتعاليم السماء ووصية رسول الله ص وبين من المنافقين الذين أظهروا الأسلام وأبطنوا الكفر والنفاق -- فلوا كانت هناك آية صريحه بهذا الخصوص لبطل الأمتحان هذا !! أين عقلك النير والباحث يا دكتورنا الفاضل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلامك صح صح لسانك جزاك الله خيراً على التوضيح انت دكتور عبقري

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

رساله الى اخواني المسلمين اذا أتتكم الحقيقة فاتركو ماكان عليه الآباء والأجداد واتبعوا الحق ولا تتعصبوا الباطل فأمامنا عقبه كأداء ونار وجنه اسأل الله الهدايه لنا جميعا فالجنه أوسعه وأرجو ان تدخلها جميعا بتصحيح عبادتها واعتقادن كما يريد الله

بارك الله فيك يا شيخ عدنان والله اني شيعي جعفري واني اوافقك الراي في تفسير الايه و زادك الله علمااا و كثر الله من امثالك و شكراا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستدلال بآية الولاية (الآية55 من سورة المائدة) على إمامة أمير المؤمنين(عليه السلام) وخلافته بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يثبت بعد إثبات أنّها نزلت في حقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) دون غيره، ليتحصّل منها حصر الولاية بالله وبرسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبأمير المؤمنين(عليه السلام) دون غيرهم، وبعدها نقول: أنّ المعنى المتصوّر للولاية هنا هو: ولاية الأمر دون المحبّة، أو النصرة، أو أمثالهما من المعاني، التي لا مجال لتصوّر حصرها بالثلاثة المذكورين في الآية فقط. وعن الأمر الأوّل نقول: انّه قد ورد من طرق صحيحة أنّ الآية نزلت في حقّ أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام) عندما تصدّق بخاتمه في حال الركوع. فها هو المفسّر الكبير ابن أبي حاتم، الذي عدّه ابن تيمية في (منهاج السُنّة) من المفسّرين الكبار الذين لا يروون الموضوعات(1)، يروي بسند مرسل صحيح في تفسيره: عن أبي سعيد الأشج، عن الفضيل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل - وكلّهم ثقات - أنّ الآية نزلت في حقّ أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام) عندما تصدّق بخاتمه على السائل في مسجد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)(2). وكذا يروي الحاكم الحسكاني، الذي وصفه الذهبي في (سير أعلام النبلاء) بـ(المحدّث البارع القاضي... الحاكم)(3)، في كتابه (شواهد التنزيل) بسند صحيح أو قريب من الصحيح: أنّ هذه الآية نزلت عندما تصدّق عليّ(عليه السلام) على السائل في مسجد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وهو في حال الركوع(4). وقد تقرّر في علم الحديث أنّ المرسل الصحيح إذا عضده مستند صحّ الاحتجاج به، وارتفع إلى درجة الحسن(5). وكذا يروي السيوطي في (الدرّ المنثور): عن عبد الرزّاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبي الشيخ، وابن مردويه، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبي نعيم، وغيرهم: أنّها نزلت في عليّ(عليه السلام)(6). وأيضاً يروي السيوطي في (لباب النقول): عن الطبراني، بأنّها نزلت في عليّ(عليه السلام)، ثمّ يذكر له شواهد، وقال: ((فهذه شواهد يقوّي بعضها بعضاً))(7). وكذا يروي ابن كثير في تفسيره، أنّها نزلت في حقّ عليّ(عليه السلام) بعدّة طرق، ومنها الطريق الصحيح المتقدّم عن ابن أبي حاتم(8). وكذا يروي القرطبي في تفسيره(9)، والواحدي في (أسباب النزول)(10)، والجصّاص في (أحكام القرآن)(11)، والزمخشري في (الكشّاف)(12)، والرازي في (التفسير الكبير)(13)، وأيضاً الطبري عن طرق متعدّدة كما أسلفتم في تفسيره: أنّها نزلت في عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)(14). وهكذا روى غير هؤلاء المحدثين والمفسّرين أنّ الآية الكريمة نزلت في أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) في مصادر مختلفة لا تخفى على المتتبع. فالمتحصّل أنّ الآية الكريمة وبواسطة الطرق الصحيحة المشار إليها في المصادر المتقدّمة، وبمعاضدة الطرق التي يقوّي بعضها بعضاً، نقطع بأنّها نزلت في حقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) عندما تصدّق بخاتمه في الصلاة وهو في حال الركوع. وأمّا دعوى أنّ الآية نزلت في عبادة بن الصامت. فنقول: إنّ هذه الرواية شاذّة، وأكثر الأُمّة يدفعها، وما ذكر في نزولها في عليّ(عليه السلام) هو المجمع عليه. وأيضاً أنّه قد وردت في الآية صفات لا تنطبق إلاّ على حاله (عليه السلام)؛ إذ قوله تعالى: (( وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )), قد بيّن أنّ المعني هو الذي آتي الزكاة في حال الركوع، وأجمعت الأُمّة على أنّه لم يؤت أحد الزكاة في هذه الحال غير أمير المؤمنين(عليه السلام). وليس لأحد أن يقول: أنّ قوله: (( وَهُم رَاكِعُونَ )) ليس هو حالاً لإيتاء الزكاة، بل إنّما المراد به أنّ صفتهم إيتاء الزكاة؛ فإنّ ذلك خلاف اللغة، ألا ترى أنّ القائل إذا قال: لقيت فلاناً وهو راكب، لم يفهم منه إلاّ لقاؤه في حال الركوب، ولم يفهم منه أنّ من شأنه الركوب، وإذا قال: رأيته وهو جالس، أو جاءني وهو ماشٍ، لم يفهم من ذلك كلّه إلاّ موافقة رؤيته في حال الجلوس، أو مجيئه ماشياً، وإذا ثبت ذلك، وجب أن يكون حكم الآية أيضاً هذا الحكم.

.....فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي: فقد باهى الله بك ملائكته اليوم, اقرأ: ((إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله)) (شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني النيسابوري 1 / 212 في سبب نزو ل آية ((إنَّمَا وَليّكم اللّه...). وهذا الكلام ذكر في عدة مصادر من مصادر مدرسة الصحابه ومن جملة من ذكره القرطبي في تفسيره والسيوطي في الدر المنثور في تفسير هذه الاية والطبراني في معجميه الاوسط والكبير وفي تفسير أبي حاتم كذلك في تفسير هذه الاية يذكر انها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام.

زعم أنّ تصدقه عليه السلام في الصلاة وحال الركوع ينافي الخشوع في الصلاة فباطل ، فرسول الله صلى الله عليه وآله - وهو سيد الخاشعين والخاضعين - قد ذكر القوم في أخبارهم الصحيحة أنه فعل في بعض صلواته بعض الأفعال التي تعتبر فعلاً أكبر من عملية تصدق شخص بخاتمه في الصلاة ، ولم يزعم أحد منهم أن هذه الأفعال تتنافى مع خشوعه صلى الله عليه وآله في صلاته ، ومن ذلك مارواه البخاري وغيره أنّه صلى الله عليه وآله ( كان يصلي وهو حامل أمامة بنت العاص بن الربيع فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها ) (1) ، وما وراه غير واحد من محدثيهم أنّه صلى الله عليه وآله كان يصلي فخلع نعليه في الصلاة (2) ، ومنها أنه صلى الله عليه وآله قتل عقرباً وهو يصلي (3) . _______________________________ (1) صحيح البخاري 5/2235 برقم : 5650 ، 1/193 برقم : 494 ، صحيح مسلم 1/385 برقم : 543 ، سنن أبي داود 1/241 برقم : 917 ، صحيح ابن حبان 6/109 برقم : 2340 ، سنن البيهقي 1/127 برقم : 107 . (2) مسند أحمد 3/20 برقم : 11169 ، صحيح ابن خزيمة 2/107 برقم : 1017 ، المستدرك على الصحيحين 1/236 برقم : 487 ، سنن البيهقي 2/402 برقم : 3889 ، المعجم الكبير 10/68 . (3) سنن ابن ماجه 1/395 برقم : 1247 ، المعجم الكبير 1/318 .

ماشاء الله لاحول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم 🤲جزيت وكفيت وبارك الله في الشيخ

لماذا الأختلاف والأفتراق بسبب أحداث منذ 14 قرن المهم اننا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويجب أتباعه هو وليس قصص حدثت من بعده هذا ما يريده أعداء الأسلام

طاعة الله لاتتحقق الا بطاعة الرسول واهل البت وخلافهم الضلال

اللهم انصر الإسلام و المسلمين و اهزم أعداء الأمة و أتباعهم.

يارب اجعلني مضلوم ولا ضالم استغفر الله العلي العظيم واتوب اليه امنيت حياتي ان التقي في الشيخ عدنان ابراهيم وجلس خطبت الجمعة

الولاية تعني المحبة : ( وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا) ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) ( إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ) ( وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا) هذه امثلة فقط مما تيّسر لي (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وليكم الله : مسؤول عليكم ومولاكم الرسول : مسؤول عليكم ومولاكم الذين امنوا : لا هنا المعنى هو المحبة والتآصر 😕 اخيرا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) اذا تنازعتم في شيء (الخلافة مثلا) فاختاروا عقلاءكم وكباركم ليحددوا الخليفة (وليس الله ورسوله وهم اولى باختيار الخليفة، ونحن نعلم ان الله حدد الخليفة في الارض فلما لا يحدد خليفة الرسول ولم لا يحدده الرسول؟) الخلافة والإمامة موضوعان سياسيان ؟ هل كان الرسول سياسيا فقط ليكون خليفته سياسيا؟ هل كان الرسول حاكما ليكون خليفته حاكما؟ ام كان الرسول شيئا اعظم؟ واذا كان شيئا اعظم فكيف يجب ان يكون خليفته؟ وهل اذا افترضنا انه تم اخذ الحكم من الرسول هل هذا يقلل من شأن الرسول؟ ام الرسول اكثر من مجرد حاكم ؟ فاذا كان كذلك، الا يجب على خليفته ان لا يكون مربوطا بالحكم فقط بل بأمر اعظم؟

قطعت الشك باليقين جزاك اللة خير عن الاسلام وعن المسلمين.

اخوتي في الله اولا نحن بصدد التعليق على خطب الدكتور عدنان ابراهيم (اعلى الله مقامه ونفعنا بعلمه) ولايحق لنا ان نهاتر بعضنا بعضا بالفاظ بذيئة لاترتقي الى مستوى محبي فضيلة الدكتور فأما ان نعلق تعليقا في سياق الخطبة او لنصمت .فهذا ليس مكان مهاترات بل منبرعلم .

احسن الله اليك يادكتور عدنان يشهدالله اننا نحترمك لاعتدال معتقدك وصدق كلامك وانك لاتشتغل لحساب احد اوطايفه واحده وانما لله وللمسلمين ككل،،،متابعك من اليمن السعيد

في مسألة الخضوع عند قول الركوع متفق فيه ولكن ليس بقياسا مقنع ان تقول يا اخي ان لا يمكن ان يعطي الامام علي (ع) الخاتم وهو يصلي فهاذا ليس الى بي الالهام الالهي اما قولك في مسالة السياق فأيضا اية التطهير لا تنطبق مع السياق القراني قي الايات ولكنها نزلت في اصحاب الكساء سلام الله عليهم . واقول الله اعلم ورحمته وسعت كل شيء ولسنا الى اسرى مختبرين ممتحنين في شبكة اقداره فان وصلنا الى مرتبة الصفاء كنا من الفأزين يوم لا ينفع مالا ولا بنون الى من أوتي بقلب سليم

بسم الله ماشاء الله ربي يزيدك علمآ وعملآ

جزاك الله كل خير على طرحك الجميل والمعتدل يا شيخ عدنان وادعو الله ان يحفظك ويمد في عمرك المبارك بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الضالمين.ويوم الغدير من كنت مولاه فعلي مولاه .فهل يجوز أن يأتي بعد الرسول غيرابامام علي.وهونفس الرسول وابن عمه.اماعلمه فومعلوم لديكم والشجاعه لاتخفى.

أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم كل شيء واضح في القرآن الله يهدي ما خلق

ماااااااااااشاااااااااالله على التلاوة

كلام جميل ومقنع لانه يتصل بالمنطق

انت ياشيخ مجدد هذه الامة والله خاصة الشباب منها لك منا كل التقدير صححت لدينا كثير من المفاهيم وفتحت عقولنا على جمال الدين

مهما كانت غاية الدكتور الفاضل عدنان فهو يدعوا الى الله وكتابه العزيز وهل تكرهون شخصا يدعوا الى الله اتقوا الله في انفسكم اولا ثم في الدكتور ثانيا ياعباد الله ما هذا الحقد والحسد على البشر اعوذ بلله من كل شيطان رجيم

جميل في لكلام.وجميل في ملابسه وفي صوته.هذا الرجل احبه جدا

ماشاء الله تلاوه عطره من نفس طاهره. هنيئا لك ولنا هذا التوضيح 🌹🫀🌹

من افضل المحاضرات التي سمعتها في حياتي واستفدت منها جزاك الله خير يا دكتور ونتمنى ان تنشر هذة المحاضرة على أوسع نطاق

يا در عدنان لاكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأيه اهم من راي بقية الشورى والأحاديث كثيرة عن بيعة الغدير ويقال إن الحديث الموجود عند الشيعة في بيعة الغدير "يكاد ليس بحاجة إلى سند واجتمع عليه في كتب السنة باقل كتاب السند نحو ٢٧ صحابي وكلهم صحاح الحديث وموثوقون

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ تفسير منطقي جدا .

السلام عليكم: جزاك الله كل خير يا دكتور عدنان ، ما شاء الله عليك… زادك الله علما ورفعة

سلام عليكم كلام جميل بارك الله لكم في اجتهادكم وتوفيق الله لكم

This is the best analysis that I came across of so far regarding this subjuct...Mashaallah Dr.Adnan you are one of the best shaikhs to listen to when it comes to perfect detail analysis of umoor el deen. Your knowledge is something we benefit from...Jasak Allahu kahir inshaallah

Baraka allahou fik Docteur ,merci pour vos eclaircissement precieux comme toujours

جزاك الله خير الدنيا والاخرة

طالب الحق يادكتور يكفيه دليل وطالب الباطل لايكفي الف دليل هداك الله

الحصر في الآية بحسب الترتيب الله والرسول والذين آمنوا وهم الأقرب للرسول والأكثر علماً والأكثر إيمانا وهم أهل البيت عليهم السلام

اللهم صلى على الحبيب و اله الطيبين الأطهار المعصومين

كلام في محله وجزاك الله خير الجزاء كلام وتوضيح عميق ومقنع

الله يحفظك دكتور عدنان.. انت بحثت..لاكن هل جلست مع مرجع من مراجعهم وتكلمت معه في هذا الموضوع؟

بارك الله بك يا شيخ عدنان ، فعلا درس غاية في الروعة

رائع كعادتك يادكتور❤

أحسنت و أجدت جزاك الله عن الإسلام خيرا

صوته فى القران فوق الرائع ماشاء الله

اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. من كنت مولاه فعلي مولاه . هذا ماقاله الرسول في علي .

هل يريد منا عدنان إبراهيم ترك فقه وعلوم ومعارف أهل البيت عليهم السلام ونتبع الصحابة الذين هم فيهم منافقين اتقوا الله يا ناس ما لكم كيف تحكمون

اغلب الشبعة غبر عرب فهم لا يتدبرون القران ولو تدبروه لعلموا انه لا بوجد نص في القران على الولاية بل ان هناك سورة على الشورى

خلاصة القول سياسة و فقط و أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و غيره لا يعنيني ..

أحسنت يادكتور وجزاك الله خير، ولكن للآن لم تفند أدلة الشيعة، يجب أن يُرد على جميع أدلة الشيعة، ومن ثم تعرض لأدلة السنة، وما هي أدلتهم على الشورى وكيف كانت الشورى في الخليفة الأول ولم تكن في الثاني؟ أنت ناقشت دليل واحد دكتور عدنان، ولم تفند النظرية كلها.

الحمد لله حمدا لا ينقطع ، مازال في هذه الامه الخير وفي رجالها امثال الدكتور عدنان والاخره اصحاب التعليقات التي تنبذ الطائفيه الحمد لله

اذا كانوا السنة أكتر من الشيعة ما بيعني انو الحق مع السنة يقول الامام علي ع : لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه. والشيعة فقط يسلكون طريق الحق وهم الأقلة في العالم ولكنهم المنتصرون وحدهم

مااروع تلاوة القرآن معه

بارك الله فيك شيخنا و زادك من علمه و تقواه ونصرك على من عاداك بدون وجه حق

آن امة تتقاتل وتتلاعن وتتشاحن وتتباغض فيما بينها ﻷجل أناس مضوا قبل مايقارب 1300 عام، واﻷمم تتكالب عليها تقتيل وتذبيح وتشريد وانتهاك ﻷعراضها...... هي أمة مصابة في عقلها وفكرها......... وأخيراً>>> من عاش في كان ليس له في اﻷن مكان.......

قال تعالى فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) ذكر علي في هذه الايه

لقد اخطأت يادكتور..انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون والقصة معروفة الخاتم وبحق من هي

حفظكم الله تعالى ورعاكم وسدد خطاكم. وفقك الله في إصلاح بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

جزاك الله خير يادكتور عدنان مايكرهك او يخالفك الرأي الا شخص مايحب كلام الحق ولا يحب ال البيت

اشياء مهمة يا رجل وضعتها في راسي مثل الذاكرة القوية حدث منذ زمن بعيد هههههه حفظكم الله

36:10 من اقوى الطرق في التفسير تقصي الموارد، مع قاعدة قرانية في الصلاة والزكاة.