الحديث: 362- وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ وَبَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: [يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَمُوتُ [2] عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي، قَالَ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَكُنْتُ كَحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ يَجِيءَ، قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ هَذَا] . كلام حسن المالكي: أسانيد حديث موت معاوية على غير الملة! وهنا سأستعرض مضطرا أسانيد هذا الحديث وإبين صحتها ومصادرها لنرى: هل سيجدون في فضائل معاوية أقوى؟ وأنا أعدهم آن أتوا بإسانيد في فضائل معاوية أقوى من أسانيد هذا الحديث الذي يخبر فيه النبي بموت معاوية على غير الملة، أن أتبعهم! الإسناد الأول في موت معاوية على غير الملة: رواه البلاذري (وهو أوثق المؤرخين عند أهل السنّة هو والمدائني) عن شيخيه بكر بن الهيثم وإسحاق بن إبي إسرائيل (من رجال مسلم) عن عبد الرزاق الصنعاني (من رجال الشيخين) عن معمر بن راشد (من رجال الشيخين) عن عبد الله بن طاوس (من رجال الشيخين) عن أبيه طاوس بن كيسان ( من رجال الشيخين) عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهذا وحده سند صحيح أصح من كل فضائل معاوية! ومتنه: كنت عند النبي فقال: ( يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي .. فطلع معاوية؛ فقال النبي: هو هذا)!! والسند صحيح على شرطهم بل هو على شرط الشيخين إلا في شيخ البلاذري المتابع إسحاق بن أبي إسرائيل، وإذا ضعفوا هذا الحديث فعليهم أن يضعفوا نصف البخاري ومسلم. والأهم من ذلك أن هذا السند ليس وحده، وهذا الحديث بأسانيده ليس وحد،ه والأحاديث في ذم معاوية ليست وحدها، فلها حواضن قرآنية في ذم الظالمين. وسأواصل في طرق الحديث وإنما أريد التطويل فيه لأنهم قد أفسدوا علينا الأحاديث التي في الصحيحين في ذم معاوية كحديث عمار ونحوه مما سبق. كما أننا لا نستطيع أن نستدل بالآيات الكريمة في ذم النفاق وذم قاتل النفس والمرابي الخ، فقد أفسدوها فلم يبق معنا إلا الأحاديث الغضة! وهذا الحديث الذي يظنونه مكذوبا موضوعا هو أصح من كل فضائل معاوية التي ليس فيها حديث على شرط مسلم، بينما هذا الحديث على شرط مسلم! وهو فاصل. وكل راو من رواة هذا السند قد بحثه بحثا مفردا لأتلمس هل فيه جرح أم لا؟ وهل الجرح إن وجد جرح علمي أم مذهبي، كما يجرحوننا اليوم! فكانوا ثقات. وتستطيعون الحصول على هذا الخديث وبحثه وتحقيق رواته في كتابي (هل مات معاوية على غير الإسلام) والكتاب كله مخصص في الحديث . وقال: حديث ( يطلع عليكم من هذا الفج ) و للحديث طريق قوية عن عبد الله بن عمرو بن العاص : روى البلاذرى(1) بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : ( كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي قال : و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء قال : فطلع معاوية ! فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : هذا هو ) اقول : رواه البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم و اسحق بن ابى اسرائيل - و هذا ثقة اما بكر فلم اجد له ترجمة لكنه توبع من اسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى , و هو ثقة امام , عن معمر بن راشد , و هو ثقة امام , عن عبد الله بن طاووس , و هو ثقة امام , عن طاووس بن كيسان والده و هو ثقة امام , عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هو صحابى على تعريف المحدثين و للحديث متابعات و شواهد : اما متابعات الاسناد , فالمتابعة الاولى عن طاووس : رواها البلاذرى ايضا عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن ادم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هذا اسناد صالح (2) و انما قلنا : اسناد صالح او حسن , لان ليث بن ابى سليم و شريك - و ان كانا من رجال مسلم - الا انهما يخطئان كثيرا لسوء حفظهما مع كونهما صادقين عابدين لا يتهمان فى الحديث فهذه الطريق تصلح فى المتابعات بلا ريب و قد صح الاسناد بدون هذه الطريق لكنها تزيد الحديث قوة ] انتهى المراد المصدر :الاستاذ حسن المالكى مع الشيخ عبد الله السعد /205-206 ( طبعة مركز الدراسات التاريخية - عمان - الاردن / عام 1422 )
بدون حتى قرائة النصوص ..مجرد ماقرأنا قصة خروج هذا المارق على امام الهدي سيدنا على رضي الله عنه وأرضاه في الصفوف الدراسيه الأولى و وفي النفس شي من هذا المنافق...القصة واضحه حتى للطفل بالفطره..هو يريد ملك وسلطه على رقاب المسلمين ..وقد فعل ..عليه من الله مايستحق
قال حسن المالكي: .زعم الوصابي أن (إسحاق) شيخ البلاذري هو إسحاق الدبري وليس إسحاق بن أبي إسرائيل؛ وانتشرت كذبته هذه بين (السماعين للكذب) في هذا رغم أن الدبري وابن أبي إسرائيل ثقتان؛ لكن؛ ما دليلي على أن شيخ البلاذري هو ابن أبي إسرائيل؟ أدلتي هي الآتية: - لم يرو البلاذري عن الدبري في أنساب الأشراف ولا غيره إطلاقاً. 2- إسحاق شيخ البلاذري هو ما قلته؛ أي إسحاق بن أبي إسرائيل؛ بدلالة ذكره له صريحاً في عشرات المرات؛ مثل: - أنساب الأشراف للبلاذري (10/ 260): وحدثني إسحاق بن أبي إسرائيل وبكر بن الهيثم ثنا عبد الرزاق .. - أنساب الأشراف للبلاذري (10/ 176) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ أَبُو يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ..الخ -أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 126) وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ وَبَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ.. من هو؟ واضح جداً أنه إسحاق بن أبي إسرائيل؛ بدلالة أن البلاذري أحياناً يذكر أباه ويقرنه ببكر بن الهيثم، ولم يرو عن الدبري حرفاً واحداً. فالوصابي كذاب! - أنساب الأشراف للبلاذري (2/ 252) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ إِيَاسٍ.. الخ - أنساب الأشراف للبلاذري (2/ 107) حَدَّثَنِي إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثني أبو زكريا يحيى ابن مَعِينٍ… الخ - أنساب الأشراف للبلاذري (1/ 537) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ وَعَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قَالا .. الخ -أنساب الأشراف للبلاذري (1/ 521) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ [4] ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ … الخ -أنساب الأشراف للبلاذري (1/ 256) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ وَبَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَالا ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، عَنْ مَعْمَرٍ.. وهكذا.. فالكذبة التي قالها الوصابي هي اليوم إجماع وحق مبين عند (السماعين للكذب)؛ لا يحققون ولا يفهمون ولا يبحثون؛ وإنما يضلون الناس بهذا الكذب. ثالثاً: البلاذري وإسحاق بن أبي إسرئيل بغداديان، ولم يرحل البلاذري إلى اليمن ليسمع من الدبري، ولا رحل الدبري إلى بغداد؛ ولم يكن عندهما انترنت. رابعاً: المتخصص في (موارد البلاذري وأسانيده)؛ وهو الدكتور جاسم المشهداني؛ وفي رسالته الجامعية في جامعة أم القرى؛ قال ما قلته = ابن أبي إسرائيل. الخلاصة: أن هذه التي رآها (المساعون للكذب) أبلغ رد علي من الوصابي انتهت إلى كذبة كما ترون. نصيحة للسماعين للكذب: اقرءوا. ابحثوا. اتركوا التقليد. بقيت أكاذيب للوصابي سأقولها سريعة: 1- زعم أن إسحاق بن أبي إسرائيل ليس له رواية عن عبد الرزاق الصنعاني؛ وكذب في هذا، فعودوا إلى ترجمة إسحاق بن أبي إسرئيل في تهذيب الكمال؛ وستجدون من شيوخه (عبد الرزاق بن همام)؛ وهو نفسه عبد الرزاق الصنعاني، ولكن؛ لعل الوصابي لا يعرف أن لعبد الرزاق أباً أسمه (همام)؛ فقال ما قال؛ وانتشرت كذباته بين الشباب السلفي لجهلهم وطواعيتهم لمن يخدعهم؛ أو على الأقل؛ للجهلة المتعصبين المتعالمين. بينما لن يجد للبلاذري رواية عن الدبري. المهم؛ خلوها على الله. راجعوا تهذيب الكمال في أسماء الرجال (2/ 398) ترجمة إسحاق بن أَبي إسرائيل، واسمه إِبْرَاهِيم بْن كامجر المروزي، أبو يعقوب، نزيل بغداد. وستجدون في شيوخه عبد الرزاق بن همام؛ وسأصور لكم ذلك من تهذيب الكمال: . اسم اسحاق بن أبي اسرائيل وشيوخه؛ لاحظوا الصفحات ٣٩٨ و٣٩٩ من الجزء ٢. الوصابي يكذب عليكم؛ فلا تكونوا من السماعين للكذب. 2- كذبة أخرى للوصابي أنه ذكر أني في قناة وصال ذكرت الحديث عن عبد الرزاق عن معمر ولم أذكر من روى عنه، وهذا جائز، فقد روى عنه ثلاثة من الثقات؛ مثلما نقول: روى الإمام أحمد في المسند؛ ولا نذكر عبد الله بن أحمد ولا القطيعي ولا ابن المذهب؛ ونروي عن صحيح البخاري لا نذكر الفربري؛ طبيعي؛ وما رواه إسحاق بن أبي إسرئيل وبكر بن الهيثم وإسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق أوثق مما رواه فرد كالفربري عن البخاري؛ فيجوز ذكر عبد الرزاق مباشرة. وما رواه الثلاثة عن عبد الرزاق أوثق من رواية مسند أحمد كله؛ لأنه لم يرو عنه إلا ابنه؛ ثم عنه طفل وعن الطفل طفل كان يُقعده في حجره. الوصابي والطبقة المتعالمة أكلوا رؤوس الشباب السلفي المسكين الذي لا يعرف الحديث ولا طرق روايته ولا رواته ولا بلدانهم ولا أحوالهم؛ ماذا نفعل؟ نحن نقول للمساكين “أنتم السبب”؛ الله ذم (السماعين للكذب)؛ ونحن ننصحكم من ثلاثين سنة، نقول: هؤلاء الغلاة كذبة فجرة؛ راجعوا بأنفسكم أو ارتاحوا؛ من يرى من الشباب كلام الوصابي وتعليق المذيع يظن أنهم قد كشفوا هذا المالكي الضال وتدليسه وكذبه! حسناً! قولوا معي: ألا لعنة الله على الكاذبين. العنوا كل من يكذب عليكم متعمدا؛ العنوا الكاذبين مهما فتحت لهم القنوات وأكلوا السحت؛ لا تتورعوا في لعن كل من يكذب عليكم؛ فقد لعنهم الله في كتابه.. قولوا مثلاً: اللهم من كذب علينا فالعنه؛ سواء كان الكاذب المالكي أو الوصابي أو هؤلاء السماعين. طبعاً؛ من وهم عن غير قصد لن تشمله اللعنة؛ فاطمئنوا؛ ليست مشكلتنا في الوهم والخطأ؛ فجلَّ من لا يخطيء ولا يسهو؛ إنما مشكلتنا في تعمد الكذب وتروجيه وتناقله حتى يصبح إجماعاً؛ الكذب دمر المسلمين.
. ليكن لكم عقول؛ وتأملوا كيف يقول الكذب بثقة عالية جداً !! وتعلموا أساليب هؤلاء في الكذب. الله يبارك فيكم؛ لا تنسوا لعن الكاذبين في أدبار الصلوات وبالعشي والإبكار؛ أولهم وآخرهم؛ لا تتورعوا عن لعن الكاذبين، فهم منبع كل هذه المآسي؛ إياكم أن يزين لكم الشيطان ورعه الكاذب؛ ليجعلكم ترحمون أولياءه الكاذبين؛ فبهم حرف الرسالة؛ وبهم قتل؛ وبهم نهب؛ وبهم أفسد؛ وبهم فعل كل ما ترون؛ لا تلعن شخصاً بعينه؛ لكن العن من لعنهم الله؛ قل: “يا رب؛ أنت أعلم بمن لعنتَ”؛ وأنا ألعنهم معك؛ ومن كان مع الله لن يضل؛ العن من لعنه الله وأنت مطئئن؛ لا تظن أن هذا التخلف؛ وهذه الدماء؛ وهذا الفساد؛ وهذه العداوة والبغضاء والفحشاء .. لا تظن أن هذا كله سيحدث لولا الكذب؛ فلعنة الله على الكاذبين. أنت لم تتشرد؛ لكن غيرك تشرد بسبب ضرر الكذب؛ أنت لم تمت من الجوع؛ لكن غيرك مات من الجوع بسبب الكذب؛ المظلومون في كل مكان ظُلِموا بسبب الكذب؛ كذب دعاة الفتن والظالمين والقتلة والغلاة - ومن قديم جداً - هو سبب النكبات كلها؛ ابحثوا عن أي مأساة وستجدون أن الكذب هو من أهم أسبابها؛ تعزية الله لرسوله في آخر حياته - أذى السماعين للكذب وفتنتهم - من يقرأ سورة المائدة - وهي آخر سورة نزلت على النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، يدرك بشيء من التدبر أن الرسول صلوات الله عليه وسلامه كان حزيناً جداً؛ يا ترى لماذا؟ ألم يكمل الله الدين ويتم النعمة؟ الجواب : بلى؛ أكمل اللله الدين وأتم النعمة - وودت هذه في السورة نفسها؛ المائدة - ولكن؛ لماذا كان الرسول حزيناً في الوقت نفسه؟ اسمع القرآن: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41)} [المائدة: 41] هذه الآية الطويلة نسبياً فيها سبب حزن الرسول؛ وهو؛ أن النبوة كانت تواجه مسارعين في الكفر من أناس يدعون الإسلام؛ نعم؛ (يقولون آمنا)؛ ولكن بأفواههم فقط؛ وقد ُحشر هؤلاء في (الصحابة ) فيما بعد؛ وكان هؤلاء (المؤمنون بأفواههم) معهم حلف من اليهود؛ وكلا الحليفين (سماعون للكذب)؛ نعم؛ سماعون وليسوا مجرد سامعين؛ كلا؛ وإنما بصيغة مبالغة (سماعون)؛ ومعهم آخرون يتواصلون معهم من حلفائهم الذين لم يرحلوا إلى النبي، (سماعون لقوم آخرين لم يأتوك)؛ فالمؤامرة كبيرة؛ مسلمون ويهود وآخرون عن بعد! وما نتيجة (السماعين للكذب)؟ ما أثر ذلك عليهم؟ يستخدمونه في ماذا؟ اسمع: (يحرفون الكلم من بعد مواضعه)؟ عجيب!!! أي كلم؟ وأي مواضع؟ هنا صمت التاريخ!! لم يشرح ولم يبين… ولم يقل لنا حتى عن حزن النبي في آخر نبوته؛ كأنه يرى مشروعه سيواجه كذباً وتحالفاً؛ لا يأخذ إلا ما يريد! (إن أؤتيم هذا فخذوه)! يشترطون على الله ورسوله، لن يقبل هذا الحلف الثلاثي إلا ما يريد! عجيب؟ ما هو؟ ما القصة؟ هنا يصمت التاريخ! ولا كلمة! طيب؛ إذا كان هذا الحلف الثلاثي (الذين آمنوا بأفواههم + بعض اليهود+ قوم آخرين لم يأتوا بعد) قد صمموا على كثرة سماع الكذب ليحرفوا الكلم من بعد مواضعه، ويشترطون على الله ورسوله أن يعطوهما ما يريدون، فلماذا لم يحاربهم النبي؟ لماذا لم يطول الله في عمر النبي سنوات ليقضي عليهم؟ الجواب سهل؛ في الآية نفسها (ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً)! إنها سنة الله في الابتلاء والفتنة والتمحيص؛ ألم تسمع سنة الله في المؤمنين؟ اسمع إذاً: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)} أتحسب هذا؟ هل تظن أنت أن الله يريد منك الإيمان فقط؟ بلا تمحيص؟ بلا ابتلاء؟ بلا فتنة؟ إذا كنت تحسب ذلك فأنت على خطر عظيم؛ أن من يجهل سنة الله يقع فريسة؛ يقع فريسة لهؤلاء (الذين آمنوا بأفواههم) وحلفائهم (من اليهود والقبائل؛ وربما الدول البعيدة)؛ وأيضاً لجمهورهم (السماعين للكذب). اعرف سنة الله؛ اعلم أن الله لا يكتفي بالإيمان المجاني؛ كلا؛ لابد من ابتلاء وفتنة وتمحيص؛ لذلك؛ سيقبض الله نبيه وسيختبر أمته حتى يعلم ظهورياً حقيقة هذا الإيمان؛ واعلم أن هذا الابتلاء وهذه الفتنة وهذا التمحيص هو سنة إلهية في كل الأمم؛ ولكن؛ هل تعرف كيف تنجو منها؟ هل ستنجو بالصلاة؟ أو الجهاد؟ أو ماذا؟ كلا؛ لن تنجو بصلاة ولا صوم ولا حج ولا شيء من هذا كله؛ ستنجوا بأمر واحد ذكره الله؛ فانتبه له جيداً جيداً؛ فقد يكون من حولك من ذلك الحلف؛ نعم؛ هذه الفتنة والابتلاء والتمحيص كانت مع كل الأمم بدليل الآية التي تلت (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ). إذاً؛ هذه سنة عامة. عرفنا الآن أن الإيمان المجاني لا يقبله الله إلا بعد نجاح في الفتنة والابتلاء؛ فما المطلوب منا لنخرج من الفتنة ناجين؟ الجواب في الآية نفسها: ( فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)) أوف أوف أوف. إذاً؛ الخصلة المنجية لنا هي (الصدق) لا غيره!؟ نعم؛ هو الصدق؛ إذاً؛ من الذين جعلوا النجاة في غيره؟ الجواب: هم السماعون للكذب؛ الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه؛ طبيعي أن يزهدوكم في الصدق! يريدون أن يزهدوكم في الصدق ليكذبوا ويرتكبوا السيئات بالكذب وترويجه؛ قد طمنوكم وأدخلوكم الجنة بالوهم ، يسابقون الله؛ وقد ذكر الله ذلك في الآية التي تلت: ( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4))! يا الله! إذاً؛ رسالة الإسلام هي الصدق؛ والاختبار ليفرز الصادق والكاذب والنجاة تكون بالصدق أيضاً (يوم ينفع الصادقين صدقهم)! فلعنة الله على الكاذبين. لعنة الله على الكاذبين الذين حرمونا بركة القرآن وجرجرونا بالكذب لنقبل عليهم؛ نعم؛ لعنهم الله كم قتلوا؛ كم شردوا؛ كم أفسدوا؛ كم كذبوا.. الخ. لذلك؛ كل منكم يحاول من الآن أن يصدق ويتحرى الصدق؛ أن يختبر معلوماته؛ لا تصدق الذين لا يعلمون سنن الله في اختبار خلقه ولا يعرفون المخرج والنجاة. أخيراً؛ صباحكم أمل ومعرفة ونور؛ وخروج من الفتنة بالصدق وتحريه؛ وباكتشاف الكذب والسماعين له؛ ولنا تواصل لاحق إن شاء الله. شكرا لكم..
1:02 دلالة حديث لا أشبع الله بطنه على كفر معاوية: أن اللعنة والدعوة على المؤمنين لا تتحقّق من النبي ص: دَخَلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأسيرٍ، فلَهَوتُ عنه، فذَهَبَ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ما فَعَلَ الأسيرُ؟ قالت: لَهَوتُ عنه مع النِّسوةِ فخَرَجَ، فقال: ما لكِ؟ قَطَعَ اللهُ يَدَكِ -أو يَدَيكِ- فخَرَجَ، فآذَنَ به النَّاسَ، فطَلَبوه، فجاؤُوا به، فدَخَلَ عليَّ وأنا أُقلِّبُ يَديَّ، فقال: ما لكِ، أجُنِنتِ؟ قُلتُ: دَعَوتَ عليَّ؛ فأنا أُقلِّبُ يَدَيَّ، أنظُرُ أيُّهما يُقطَعانِ؛ فحَمِدَ اللهَ، وأثْنى عليه، ورَفَعَ يَدَيهِ مَدًّا، وقال: اللَّهُمَّ إنِّي بَشَرٌ، أغضَبُ كما يَغضَبُ البَشَرُ؛ فأيُّما مُؤمِنٍ أو مُؤمِنةٍ دَعَوتُ عليه، فاجْعَلْه له زَكاةً وطُهورًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 24259 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين التخريج : أخرجه من طرق مسلم (2600) بنحوه، وأحمد (24259) واللفظ له بينما ظاهر الأمر أن الدعوة تحقّقت في معاوية حتى كان أول من يخطب جالسًا: وقال مغيرة عن الشعبي: أول من خطب جالسا معاوية حين كثر شحمه وعظم بطنه. وكذا روى عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال: أول من خطب جالسا يوم الجمعة معاوية. وقال أبو المليح عن ميمون: أول من جلس على المنبر معاوية واستأذن الناس في الجلوس. وروى ابن أبي شيبة من طريق طاوس قال : أول من خطب قاعداً معاوية حين كثر شحم بطنه
معاوية هو من ابتدع الإنقلاب العسكري إذ استعمل جند الشام الذي هو تحت إمرته ليستولي على السلطة بالسلاح وعندما (تغلب) بدل الدستور شأنه شأن كل المنقلبين ليضمن السلطة لآله من بعده والدستور يومها هو القرآن يقرر أن أمر المؤمنين شورى بينهم وحددهم بأنهم الذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة (والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم). فجعل أمرهم شورى بين بني أمية!! فقط فهو بهذا بدل سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فماذا بعد الرشد والهدى إلا الضلال!!!؟
توثيق البلاذري: قال الشيخ الهاد: الأولى : لم يجرحه أحد من القدماء والمتأخرين ، بل بالعكس كلّهم اعتمد عليه فيما شهد به واقع الحال ، وان لم يصرح أو ينص أحد على توثيقه . الثانية : سبب عدم تصريح أهل النقد بتوثيقه مع أنّه ثقة ، مردّه إلى أنّه مؤرّخاً ، وهو لذلك خارج عن أغراضهم ؛ فلم يتعرضوا له بشيء مع انه ثبت معتمد ، فجل غرضهم هو الراوي في حديث النبي في العقائد والأحكام ، وما عداه في الأعم الأغلب لا . الثالثة : قال الإمام الصفدي (=تلميذ ابن تيمية) ( في الوافي بالوفيات 8 : 155) ما نصّه : وكان أحمد بن يحيى بن جابر عالماً ، فاضلاً ، شاعرا راوية نسابة ،متقناً ، وكان مع ذلك كثير الهجاء ... . انتهى بحروفه . و هو ظاهر في التوثيق وإنْ لم يكن نصّاً فيه ؛ لأنّ لازم مجموع : عالماً فاضلاً متقناً ، أنّه ثقة ضبط ، وهو من اللازم غير المفارق ، كالزوجية للأربعة ؛ لاستحالة الاجتماع مع عدم الوثاقة ؛ إذ هل يوجد في الكون عالم فاضل متقن ، وهو ليس بثقة ؟!!!!. الرابعة : أضف إلى ذلك قال الذهبي (في السير 16: 36 ) ما نصه : أحمد بن يحيى صاحب " التاريخ الكبير " حافظ أخباري علامة . وهي من ألفاظ المدح إجماعاً . الخامسة : أضف إلى ذلك أيضاً قال ابن حجر (في مقدمة الفتح : 289) ما نصّه : وقال البلاذري الثبت أن الذي باشر قتله أبو برزة الأسلمي... . السادسة : احتجاج كبار العلماء بمروياته ؛ على سبيل المثال : قال العسقلاني ابن حجر (في الإصابة 2 : 85 ) ما نصّه : وروى البلاذري بإسناد لا بأس به أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر الحديث ... . وهو ظاهر في احتجاج ابن حجر به واعتماده عليه ، وهكذا غيره لو تتبعنا واستقصينا ، كابن النديم في تاريخ حلب وغيره .. هذا وهناك قرائن أخرى لا تطيل بذكرها ؛ وإذن فزبدة القول هو أنّ البلاذري : عالم، ثبت، فاضل، متقن ، حافظ ، علاّمة، لم يقدح فيه أحد من الأولين والآخرين بما يوجب طعنه ، فأيّ شيء يريد الوهابيّة أكثر من هذا . فائدة : وهي أحدى تعليقات الفاضل كتاب بلا عنوان ابقاه الله تعالى على الموضوع
ونقل البعض: المختصر المفيد في بيان حال البلاذري : وَکَانَ أَحْمد بن یحیى بن جَابر عَالما فَاضلا شَاعِرًا راویة نسّابة متقناً ..... الوافی بالوفیات،ج8،ص156 ط دار احیاء التراث وکان أحمد بن یحیى بن جابر عالما فاضلا شاعرا راویة نسابة متقنا ..... معجم الادباء،ج2،ص531 ط دار الغرب الاسلامی بلغنی أن البلاذری کان أدیبا روایة له کتب جیاد ..... تاریخ دمشق لابن عساکر،ج6،ص75 ط دار الفکر قَالَ عبد الله بن أحمد بن أبی طاهر: والبلاذری بغدادی کاتب، شاعر راویةٌ، أحد البلغاء. کان جده جابر یکتب للخصیب بمصر. وله کتب جیاد. تاریخ الاسلام،ج6،ص505 ط دار الغرب الاسلامی وقیل أبو جعفر، وقیل أبو الحسن، البلاذری البغدادی الکاتب، کاتب، أدیب، شاعر، مصنف، له کتب حسنة (116- ظ) منها کتاب «أنساب الأشراف» وهو کتاب ممتع کثیر الفائدة والنفع ومات ولم یتمه؛ وکتاب «البلدان وفتوحها وأحکامها» وهو أیضا کتاب کثیر الفوائد. بغیة الطلب فی تاریخ حلب،ج3،ص1219 ط دار الفکر وله من الکتب: کتاب البلدان الصغیر. کتاب البلدان الکبیر ولم یتم. کتاب جمل أنساب الأشراف وهو کتابه المعروف بالمشهور. فوات الوفیات،ج1،ص157 ط دار صادر أما ألفاظ التعدیل فَعلى مراتب : الأولى: قال " ابنُ أبی حاتم ": إذا قیل للواحدِ إنه ثقةٌ أو مُتقِنٌ؛ فهو ممن یُحتَجُّ بحدیثِه. مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح،ص307 ط دار المعارف مَرَاتِب أَلْفَاظ التَّعْدِیل وَالتَّجْرِیح : ( 83 - (ص) فَهُوَ مَرَاتِب والأعلى: ثِقَة ... وَضَابِط ومتقن وَحجَّة ) الغایة فی شرح الهدایة فی علم الروایة،ص123 ط مکتبة اولاد الشیخ للتراث مراتب التعدیل والتجریح ..... 330 - یَلِیهِ" ثَبْتٌ " " مُتْقِنٌ " أو " ثِقَةٌ " ... أَوْ" حَافِظٌ "أَوْ" ضَابِطٌ"أَوْ"حُجَّةٌ" الفیة السیوطی فی علم الحدیث ت ماهر الفحل،ص58 ط دار الکتب العلمیة المرتبة الثالثة: ثقة، أو ثبت، أو حجة، أو إمام، أو حافظ، أو متقن، أو عدل إلى نحو ذلک. الوسیط فی علوم ومصطلح الحدیث،ص408 ط دار الفکر العربی الثالثة: من أفرد بصفة: کثقة، أو متقن، أو ثبت، أو عدل. المیسر فی علم تخریج الحدیث النبوی،ص50 ویعد البلاذری أبرز المؤرخین المسلمین بعد الطبری من حیث سعة المعلومات التی دونها والفترات التاریخیة التی غطاها، لکن کتابه (أنساب الأشراف) أحسن انتقاء للروایات وأنقى أسانید وأکثر اتفاقاً مع روایات أهل الثقة والصدق من تأریخ الطبری. عصر الخلافة الراشدة،ص15 ط مکتبة العبیکان وباستقراء مشایخ البلاذری نجد أغلبهم توفی قبل وفاة البلاذری بأکثر من عشرین عاماً تقریباً، مما یدل على أنه صنف کتابه قدیماً قبل مرضه، وبمقارنة روایاته بروایات غیره کابن سعد وخلیفة نجدها متفقة مع الروایات الحسنة والصحیحة التی أوردتها کتب السنة والتاریخ، لذلک فإذا حدث فی روایاته ضعف أو شذوذ فهو من قبل الرواة الذین نقل عنهم لا منه هو. عصر الخلافة الراشدة،ص16 ط مکتبة العبیکان وروى البلاذری بسند صحیح عن محمد بن سیرین قال ..... سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد،ج2،ص358 ط دار الکتب العلمیة وروى البلاذری بسند جید عن إسماعیل بن أبی خالد عن قیس قال .... سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد،ج2،ص358 ط دار الکتب العلمیة وروى البلاذری- بسند جید- أن عمر بن عبد العزیز ..... سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد،ج12،ص317 ط دار الکتب العلمیة والبلاذری أحمد بن یحیى بن جابر بن داود المتوفى سنة 279هـ صاحب کتاب «أنساب الأشراف»، وهو وإن کان صدوقًا فی نفسه إلا أنه انفرد بذکر آثار وقصص فی ذم معاویة لا یتابَع علیها. معاویة بن أبی سفیان أمیر المؤمنین وکاتب وحی النبی الأمین صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - کشف شبهات وردّ مفتریات،ص158 ط دار الخلفاء الراشدین أقول : ما هناك دليل للرد علي الروايات التي وردت في كتاب أنساب الأشراف في ذم الناصبي المنافق معاوية بن أبي سفيان ومعاوية منافق ناصبي من أهل النار رغم أنف صاحب الكتاب - شحاتة محمد صقر - .
وأجاب الجديع عن طريقة التعامل مع من لم يرد فيه جرح ولا تعديل كما افترضوا في البلاذري: ومعلوم عند المعتني بهذا العلم أن لهؤلاء الأئمة كلاماً كثيراً في تعديل الرواة، لكن أشكل منهم إطلاق التعديل في طائفة من الرواة هم في نظر غيرهم من النقاد مجهولون أو مجروحون. وبعض الناس شكك في توثيق يحيى بن معين ومحمد بن سعد ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني، من جهة أنهم كان يقع في كلامهم توثيق المجهولين. وأقول: دعوى ذلك تجن على هؤلاء الأئمة، فهؤلاء جميعاً من أعلم خلق الله برواة الحديث، وطرقهم في نقد الرواة غير خارجة عن طرق غيرهم، وذلك في إرجاع القول في الراوي الذي لم تعلم سيرته إلا من جهة رواياته، إلى اختبار مروياته، فإذا سلمت من النكارة حكموا بثقته. إنتهى. فنقول: وليكن هذا حال البلاذري, فتوثيقه يكون بمراجعة كتابه وكلّ من وقف عليه من أهل النظر لا يشكّ أنّه متقن الرواية.
مقدم البرنامج : يا أخي إبراهيم لا تخلط الأوراق؟! اللعين هو الحكم بن أبي العاص !!!. أما مسألة معاويه: فهو ملعون لعنه الله تعالى ؟! بدون شك ولا وريب ؛ وقد لعنه ابن عباس ؛ وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه؛ وغيرهما !!!. ومن الأعلام يحيى بن عبد الحميد الحماني وعبيد الله بن موسى العبسي ؛ وخالد بن مخلد القطواني - وغيرهم رضي الله عنهم - !!!.
انا ابغض معاوية ... لكن حديث عبد الله بن عمرو . لمذا لم يذكره عبد الله في وجه معاوية وفي وجه ابيه عمرو ابان حربهما لعلي، سيما وان عبد الله لم ينصر معاوية ، وعند مقتل عمار واجه اباه عمرا بانه قد انقشع الغبار عن ادانة معاوية بالبغي على امة الاسلام واميرهم . فلو كان عبد الله يملك ذاك السلاح ( معاوية يموت على غير الاسلام ) ما الذي منعه من ان يعلنها مدوية في وجه ابيه وعلى ملا من المسلمين ( اشهد الله انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... معاوية من اهل النار ... .. وعلى غير الملة ) !!!!؟؟؟ ما الذي منعه من ذلك ؟ مع ان هذا اوان الجهر بالحقيقة والصدع بالحق ؟؟؟ وعبد الله رجل مشهود له بالصلاح والتقوى والورع . اما رد الدكتور المسعري على كلام الدكتور العاروري فليس علميا البتة .
كثرة العلم او قلته ليست دليلا علي الهداية فالقلوب هي بيد الله. ولو كان العلم مطلقا لكان الشيطان من اعظم العابدين. واعظم مصيبة للمسلم في دينه ان يتخذ المضلين عضدا. ويبتعد عن الطاهرين المطهرين بئس للظالمين بدلا.
المشكل في هذه الرواية أن راويها عبدالله بن عمرو كيف يعلم بموت معاوية على غير الملة وقد بقي في جيشه مرافقا لأبيه عمرو بن العاص بل وكيف لم ينصح لأبيه من البداية لعلمه بنهاية معاوية مسبقا يعني كان الأمر جليا حتى قبل مقتل عمار لو صح الحديث
من قال لاخيه ياكافر فقد باء بها احدهما وانتم تكفرون صحابة رسول لله بالظن والتحليل الذي يحتمل الخطأ اكثر من الصواب والله ان قيامتهم قد قامت بموتهم فلن ينفعنا قولكم بهم و لن يضرهم بل هو الهوى الطافح من افواهكم والعياذ بالله
التقية دين الشيعة الخفي ؟! عند اتباع الدين الشيعي كل المهاجرين والأنصار كفار الا ثلاثه او اربعه ؟! والصحابة لايؤمنون بالأمامه المنصوص عليها من الله بزعم الشيعة
الشخصية معاوية تعني لناشييا فنحن له ارهو سواء كان حيا او ميتا لاكن ماقام به هاذا الكافرمعاويه من إزهاق الحق ونشرالباطل قتل الشوري التي امرالله به واعادالملك بالقوة والقتل كم قتل يبنوا أمية الإ
وآلله الذي لا إله غيره: هذا الشيخ الذي يدعي التخصص في علم الحديث ؟! أن البلاذري لم يوثقه أحدا؛ وأنه متكلم فيه !!!. وهذا افتراء يقينا !!!!. فليرجع طلاب الحقيقه إلى ترجمه البلاذري - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته بمنه وكرمه - !!!!!. وأما استشهاد الشيخ قصير : بالحديث " ليدخل عليكم رجل لعين " ؟! هذا الحديث وارد في الحكم بن أبي العاص يقينا [ - وأعتقد أن الشيخ قصير لم يضبط الموضوع جيدآ؛ وقد نبهه الدكتور المسعري حفظه الله تعالى : - بمعنى: مرتين قال له من الداخل - ؟! فلم يتنبه - أي الشيخ قصير - ومر مر الكرام ؛ - هل جهلا ؛ أو مراوغة الله أعلم - ؟! ] وقد ذكره الإمام أبي العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني الشافعي الشهير بالبوصيري ( ت 840 ه ) في موضعين - وليس موضع واحد - من كتابه " مختصر اتحاف السادة بزوائد المسانيد العشرة " ( المجلد الثالث) ص 385 ح 4736 ( باب ما جاء في لبس الصوف والقطن والبرود والثياب )؛ والمجلد الخامس ص 504 / 505 ح 8478 ( باب في ذم الحكم بن أبي العاص وبنيه) قال: البوصيري: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند [ صحيح] ....؛ وقد رواه أحمد بن حنبل مفسرا فذكره بتمامه وزاد : حتى دخل فلان يعني الحكم بن أبي العاص. اه. بإختصار. وقد ذكرناه - ولله الحمد والمنة - أكثر من 25 سنة؟!.
صحيح لاكن هذا الرجل حرف التفسير بوضع احاذيث كاذبة كما قدم كعب الاخبار اليهودي كخطيب ونرجع في تفسير القرآن وكذالك حرف مراد الله من القرآن والله الأمة إلى يومنا في كثير من أمور الدين لخدمة مصالحه السياسية والسلطوية ومادام أفعاله اثرث على أجيال متتابعة يرتكز عليها الحكام الظلمة إلى اليوم لذى وجب دراسة حياته وأفعاله وتاريخه. وتأثيرها على الأمة
انت الذي لا تشخصن القول في معاوية كشخص بل عن فريته وابتداعه وتبديله لدستور الدولة الإسلامية الراشدة فجعلها مملكة له ولآله من بعده. كشخص لن أختلف معك وحسابه على الله وكذلك فعل الحسن عليه السلام فصالحه على أن يترك أمر المؤمنين شورى بينهم (أي لايمس دستور الدولة ألا وهو القرآن) ولكن معاوية لم يفعل وطلب البيعة ليزيد وعلى هذا ثار الحسين عليه السلام فالحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة والأجدر بأن يحافظا على دين الله والخلافة الراشدة المهدية وما بعد الهدى والرشاد إلا الضلال
إذا كنت لا تستطيع أن ترى تبعات الانحراف الدستوري الذي أسسه معاوية و يحكم الكثيرون اليوم تحته، فهذه مشكلتك و لك أن تدس رأسك في الرمل و تتعذر بالورع البارد و الوقوف على الحياد كالمنافقين، و لكن لا تشنع عن من ارتقت همته و أبطل هذا الثلم في الحكم حديثا حديثا رواية رواية.
معاويه دمر الدين وأنجز ما لم يستطع هو وأبوه أبو سفيان و أمه هند بالحرب ونحن لا زلنا نسير على نهجه و بالطبع العباسيين المجرمين كان لهم دور كبير و نحن فى ذيول الأمم و أذلاء و الفضل لهؤلاء الكفار القدامى و المعاصرين المسميين بالفقهاء و العلماء الجهله
رضي الله عن سيدنا معاوية وعن ابيه وامه ورضي الله عن سيدنا علي ورضي الله عن سيدنا عثمان جامع القرآن ورضي الله عن سيدنا عمر قاهر الفرس المجوس ورضي الله عن سيدنا ابو بكر الصديق الذي حفظ للناس دينهم بعد ردتهم ورضي الله عن امي عائشة وحفصه وباقي زوجات النبي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ان كان الرسول قال ان معاويه يموت على غير ملتي. يعني كافر. والصحابة علموا بالحديث. كيف يوليه عمر حكم الشام!!؟؟ كيف يوليه عثمان حكم الشام؟؟ كيف يسلم له الحسن والحسين مقاليد الحكم؟؟؟؟ هذا طعن في امانتهم !!!! يستحيل ان الحديث صحيح.
@@user-co8uf1mj6c لماذا لم يذكر الحسن او الحسين لو مره وحده ان معاويه قال عنه الرسول كافر !! مان لو كنت مكانتهم طبيعي ساستخدم هذا النص في صالحي وصالح المسلمين
أنتم تسيئون لمقام النبي صلى الله عليه وسلم ومقام الشيخين لا إلى معاوية. السادة الأماجد... حفظكم الله ورعاكم، وبعد: فقد رأيت من واجب النصيحة المفترضة على كلّ مسلم أن أضع بين أيديكم بعض الملاحظات تعليقا على ما تحاولون إثباته من مثالب لمعاوية بن أبي سفيان وردت على لسان النبي صلى الله عليه وسلم مثل خبر: « يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي » وخبر " "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه"، وسائر تلك الأخبار التي لا تخلو أسانيدها من مقال ... فأقول وبالله المستعان أنّكم في هذا المنحى لا تسيئون لمعاوية وأعوانه بمعشار ما تسيئون للنبي صلى الله عليه وسلم والشيخين (أبي بكر وعمر) رضي الله عنهما ... وإليكم البيان: فالحديث الأول يظهر النبي صلى الله عليه وسلم زعيما (ميكافيليا) يمارس في مجلسه (الكولسات) والغيبة والنميمة ضدّ أصحابه كما هي عادة الساسة الانتهازيين، فتخيّلوا ذلك المشهد وهو في مجلسه بين أصحابه، ويقول لهم سيطلع عليكم رجلٌ يموت على غير ملتي) ويكون هذا الرجل من أعوانه، وكتّاب ديوانه، وأي ثقة ستظل بينهم وهم يتلقون مثل هذه التربية والتزكية من النبي المكّلف بتربيتهم وتعليمهم الكتاب والحكمة ؟؟ ثمّ كيف يتجرأ الشيخان على استعمال البيت السفياني في مواقع قيادية هامّة في الدولة الإسلامية وهما اللذين سمعا مثل تلك الأخبار من نبيهم؟؟؟ وماذا نقول عن كثير من الصحابة الكبار الذين شاهدوه وهو يخطب على المنبر النبوي بعد ما سمّي بعام الجماعة؟؟ أما كان في القوم جسور فاتك لتنفيذ حكم النبي عليه السلام الصادر فيه؟؟؟ إنّ الحقيقة التي يتقبّلها العقل تتمثّل في مهارة ودهاء البيت الأموي وزعيمه أبي سفيان ثمّ ابنه معاوية في التسلل لمفاصل الدولة، ونيل ثقة الشيخين حتى تمّ تمكّن البيت الأموي من السيطرة على جميع مفاصل الدولة في عهد عثمان. ومن يعرف تركيبة قبائل الشام قبل الإسلام، وعلاقات بني أمّية وأبي سفيان بتلك القبائل _ لن يستغرب استخدام الشيخين للبيت السفياني في حكم تلك البلاد... هذا وقد استغل (البيت السفياني) تلك الحاجة بذكاء ودهاء فهاهو أبو سفيان فيما نقله لنا ابن كثير في البداية والنهاية يكتب لمعاوية عندما ولاّه عمر بن الخطّاب الشام مكان أخيه يزيد: " يَا بُنَيَّ إِنَّ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ سبقونا وتأخرنا فرفعهم سبقهم وقدمهم عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رسوله، وقصر بنا تأخيرنا فصاروا قادة وسادة، وَصِرْنَا أَتْبَاعًا، وَقَدْ وَلَّوْكَ جَسِيمًا مِنْ أُمُورِهِمْ فَلَا تُخَالِفْهُمْ، فَإِنَّكَ تَجْرِي إِلَى أَمَدٍ فَنَافِسْ فَإِنْ بَلَغْتَهُ أَوْرَثَتْهُ عَقِبَكَ ......" وكتبت له أمّه هند ما نصّه: " وَاللَّهِ يَا بُنَيَّ إِنَّهُ قَلَّ أَنْ تَلِدَ حُرَّةٌ مِثْلَكَ، وَإِنَّ هَذَا الرَّجُلَ[تقصد عمر] قَدِ اسْتَنْهَضَكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ، فَاعْمَلْ بِطَاعَتِهِ فِيمَا أَحْبَبْتَ وَكَرِهْتَ..... ولا غرابة بأنّنا قلما نجد مثل هذه الروايات في كتب (أهل الحديث) ؛لأنّهم كانوا يتواصون على إخفائها!!! ومما لاشكّ فيه أنّ البيت الأموي بزعامة معاوية نجح نجاحا منقطع النظير بالسيطرة على مفاصل الدولة، واستطاع في عام 40 هـ من التفرّد بحكمها، وبدأ بصناعة ثقافة جديدة تتناسب مع طبيعة الملك الجبري العضوض الذي اعتمد على أسس وقواعد (الكسروية والقيصرية)... والتحدّي الذي يواجهنا في هذا العصر هو كيف نستطيع استخلاص الإسلام المنزّل من كلّ هذا الركام من (الإسلام المؤول والمبدّل)؛ لننقذ أنفسنا وننقذ الإنسانية به من ويلات (القارونية المتفرعنة = الرأسمالية المتوحّشة)، وأي انشغال بغير هذا الهدف هو تضييع للأعمار في جدل عقيم، فمصير معاوية وغيره من الناس يوم القيامة الحكم فيه لله، ولا يعنينا من قريب ولا من بعيد " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" .... أقول هذا وأنا استحضر بعض طرائف أصحاب العقول المجصصة الذين يعبدون الأسلاف ومن ذلك ما نقلته لنا مصادر الأولين عن شخص اسمه الحسن بن عبد الله الجصاص الجوهري** ..*حيث يروى أنّه كان يتسم بالحمق والبلَه، وانه قال يوما أمام زوجته: اللهم أمسخني حورية، وزوجني بعمر بن الخطاب! **فقالت له زوجته: سل الله أن يزوجك النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لا بد لك ان تكون حورية! **فقال الجصاص: ما أحبّ أن أكون ضرة لعائشة رضي الله عنها!!!!!!!! * .. ومن طرائفه أيضا أنّه سمع رجلا ينشد شعرا ذكر فيه اسم هند كما هي عادة الشعراء كقول أحدهم: ليت هنداً أنجزتنا ما تَعدْ ...... وشَفَتْ أنفسنا مما تَجِدْ... فصرخ قائلا: لَا تَذكرُوا حماة النَّبِي إِلَّا بِخَير!!!!. وهو هنا يقصد هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان، ووالدة معاوية بن أبي سفيان. *وهذه الفئة المجصصة كلّ همهما هو مصير السلف في الآخرة، ومبهورة بما أنجزوه من توسيع الملك وتقوية الدولة، ويتجاهلون او يجهلون تلك العقائد التي صنعها الساسة المتفرعنون، ورسخوها في اذهان الناس، والتي نسفت مفاهيم الإسلام، وشرعنت الحكم الفرعوني الطاغوتي، ولا تزال تعشعش في عقول المسلمين، ويستغلها الفراعنة وسحرتهم في اخضاع هذه الأمّة واستعبادها ..... ولعلّ هذا سرّ استقتال السحرة في الدفاع عن رموز الفرعونية المتأسلمة؛ لأنّ انهيار مفاهيمها وعقائدها سيعيد (السلطة والثروة) للأمّة فتنقطع عن سدنة وسحرة الكهنوت (الأعطيات، والشرهات). اكتفي بهذا القدر ، آملا أن يكون وافيا بالغرض والسلام ...
❤ رحم الله معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين رضي الله عنه رحمه واسعه واسكنه فسيح جناته هو فتح الفتوحات للإسلام والمسلمين في عهد مدة 22 سنة .ههه 😂 سعودي مر من هنا.
كلام الدوسري العلامة المحدث الفقيه في معاوية هو رأي جمهور الصحابة وجمهور القرون المفضلة فيه وفي يزيد وابو سفيان وأنهم وراء قتل ام المؤمنين عايشة بل ووضع السم لأبي بكر الصديق وقتل عمر وقتل عثمان وعلى بن ابي طالب والحسن والحسين وما قتالهم له ولاهل صفين والجمل الا أعظم من السب والشتم وما سبه لعلي وفاطمة وال محمد على المنابر ولم يبطله الا عمر بن عبد العزيز بشهادة السنة أنفسهم الا اكبر دليل وهو رأي علي وفاطمة ومعظم الصحابة على ما قاله الشيعة والصوفية وعلماء الأمة الكرام الأبرار الكبيسي عدنان ابراهيم المسعري حسن المالكي علماء الأمة الكرام الأبرار وإليه ذهب بدر وبيعة الرضوان اخ ان من طاع الله جهيمان داعش حماس القاعدة جهيمان بن لادن وآل محمد إيران الحوثي نصر الله المغرب الاردن وهم جيش علي بن ابي طالب ومعهم معظم اهل بدر وبيعة الرضوان ومعظم الصحابة اجمعين وانباعهم اجمعين اليهم الصلاة والسلام والبركة والرضى والرضوان اجمعين وذهب ثلث الصحابة وثلث السلف وثلث اهل بدر وبيعة الرضوان إلى جيش معاوية ويزيد وابي سفيان رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين وهو ما ذهب إليه نور ربنا وهداه بن باز العثيمين ال الشيخ الالباني وطلبتهم اجمعين وزادوا عليهم بما قاله علماء الصحابة اجمعين ان الناس في معاوية وعلي على ثلاث مراتب كما الإيمان بالله الاحسان من سعى للصلح بينهم ولم يدخل الحرب ابدا وترضى عنهم اجمعين وراى ان معظم امرهم رشدا وان الكامل ربنا جل جلاله وهو الاصح وهو رأي علماء الصحابة اجمعين الا فقيههم علي بن ابي طالب ومحدثهم فقد خرق اجماعهم الإيمان من ذهب لجيش علي لان معظم الحق معه الإسلام الحق الموقن بالله ورسوله وهم من ذهب لجيش معاوية وان من هذب هذا بالاسلام الحنون المعتدل الرحيم إسرائيل وامريكا وفرنسا ولندن مملكة سلمان المزون الخالدة مملكة محمد بن سلمان حور الجنة يوسف والحور واجمل جعل السعودية وكل الكون إسرائيل الكبرى الشرق الأوسط الكبير وهذب هذا بنور ربنا وهداه بن باز العثيمين ال الشيخ الالباني وطلبتهم اجمعين المفتي العام ونايبه العلامة عبد المحسن ال الشيخ هية كبار العلماء القضاة وايمة الحرمين اجمعين وقضاة المحاكم اجمعين نودي من أبواب الجنة الثمان من ايها شاء دخل اللهم امين وصلى الله على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ومن تبعه اجمعين واجمل ما قيل في معاوية وعلي واتباعهم ما صح سندا ومتنا عن عمر بن عبد العزيز عمر بن الخطاب الفاروق في عصره الأموي قال أشكل علي ما كام بين علي ومعاوية فدعوت الله فنمت فإذا انا في الجنة واذا محكمة قاضيها النبي الكريم الأكرم عليه الصلاة والسلام والبركة فدخل علي ثم خرج فقلت له ما كان يا علي قال حكم لي وغفر لي ثم دخل معاوية وخرج فقلت له ما كان يا معاوية فقال حكم علي وغفر لي هو الاصح لله ثم للتاريخ ولكن من هذب هذا الجمال بنصايح نور ربنا وهداه الشيعة والصوفية وعلماء الأمة الكرام الأبرار الكبيسي عدنان ابراهيم المسعري والفقيه حسن المالكي والإخوان والإرهاب علماء الإسلام النبوي الكريم ثم هذب هذا كله ب بالاسلام الحنون المعتدل الرحيم إسرائيل وامريكا وفرنسا ولندن مملكة سلمان المزون الخالدة مملكة محمد بن سلمان حور الجنة يوسف والحور واجمل جعل السعودية وكل الكون إسرائيل الكبرى الشرق الأوسط الكبير وهذب هذا بنور ربنا وهداه بن باز العثيمين ال الشيخ الالباني وطلبتهم اجمعين المفتي العام ونايبه العلامة عبد المحسن ال الشيخ هية كبار العلماء القضاة وايمة الحرمين اجمعين وقضاة المحاكم اجمعين نودي من أبواب الجنة الثمان من ايها شاء دخل اللهم امين وصلى الله على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ومن تبعه اجمعين كتبه بنور ربنا وهداه خليل السندي مكة المكرمة
معاويه قتل الامام علي وقتل الحسن واوصى بقتل الحسين وقتل عمار بن ياسر وقتل حجر بن عدي وقتل محمد بن ابي بكر وقتل كثير من الصحابه وبدل سنة رسول الله وورث الحكم لابنه الفاسق يزيد وشق عصا المسلمين واشترك في محاولة اغتيال الرسول ص كلها ماتكفي ايها الناس ان تعرفون حقيقة معاويه الله يهديكم على الحق
رضي الله تعالى عن أمير المؤمنين خامس الخلفاء،الراشدين سيدكم أبا يزيد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاهما ..ورحم الله بني عثمان الاوائل بني امية العظام الكرام فاتحي بلاد الامة الاسلامية شرقا وغربا وكاسري شوكة الكفر والسبئية اجمعين .. اللهم امين امين
قال الحسن البصري رحمه الله يكفي الزنديق معاوية خزيا ولعنا من رسول الله ثلاثا أنه ألغى سنة الله ورسوله في الحكم واستبدلها ببدعة الملك والتوريث وبدعة الإنقلابات العسكرية وأنه ألحق ابن الحرام زياد بأبي سفيان وأنه قتل حجر بن عدي ظلما وعدوانا وغدرا
@@AB-xd1js يعني يا كفرة يا فجرة ...تعديتم على اسيادكم عمر وأبو بكر رضي الله عنهما ...فهل سنجوا معاوية رضي الله عنه منكم...؟! انتم ربيبة يهود تكرهون الاسلام اصلا وتكرهون النبي صلى الله عليه وسلم...لكن ستفضحون ان مسستم النبي الكريم بسوء ..فهجمتم على ازواجه واصحابه الاطهار .. لعنة الله عليكم يا أهل النار
لا ياشيخ 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 لكنه كان منافق كبير وكافر زنديق خنزير وقد مات على غير السنة النبوية المحمدية الشرعية الاسلامية ، ومات على ملة اليهودية الصهيونية المعفنة أيضآ .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ورضي الله عن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية وعن أبيه وعن صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام أجمعين ، لما طلع من وين طلع وين كان قبل ما يطلع ، وهل إبن طاووس كان يطير
يعني تبون تقنعونا ان الحسن تنازل للحكم لشخص كافر او منافق، هزلت ورب الكعبة. ولو كان الامر كذلك لكان الأوجب للعن هو الحسن الذي سن هذه البدعة وسمح بهذه الكارثة في تسليم حكم المسلمين لشخص كافر. لكن الامر ليس كذلك والحمد لله
نعم, وما المانع العقلي في هذا حتى ترتعد هكذا؟ ولا يوجب شيء مما ذكرت فالضرورات تبيح المحظورات, أنسيت؟ للأسف ما أفلحتم لا بالحديث ولا بالعقل, مجرّد مطايا تتمطّى.
صدق الله العظيم اذ يقول " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" ... الى الشيعي الصغير ... والى الشيعي المتخفي الاخر نقول " فبهت الذي كفر " والحمد لله رب العالمين
نعم جيد اها نعم جيد...اشفيك يا أنسان تقاطع الشيخ نعم جيد نعم جيد اها جيد نعم...واذا تكلم المسعري تصبح يا جيد ونعم ساكت..نعم جيد😂😂 الله يشفيك انت والمسعري
يعني يا خبثاء ...هل أنتم مقتنعون أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه سيترك شيخا عمره فوق التسعين وهو الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه يحمل سيفه ويزج به ساحة المعركة ؟!!!!! قاتلكم الله من كفرة فجرة
ألستم من حمير معاوية الذين لا يقدّمون العقل على النقل فماذا دهاكم آخر فترة؟ أوجعتكم الأسانيد الصحاح؟ فبدأتم بإنكار المتواتر؟ نعم نحن مقتنعون فعقولنا تدربت من سنين على العقليات على عكس عقولكم أول يوم تستخدمونها في تعليقات اليوتيوب وأي شي ما تحبه يصير مخالف للعقل مستحيل يصير! الشهادة في ذبح الكفار من حمير معاوية تطلب ولو في آخر يوم, ولا مفكر عمار بن ياسر مثل المخنوث خالد بن الزنيم يترك الناس يموتون وهو يتفرج ويعيش؟
الله يعوض على عقلك ياأستاذ الفيزياء النظرية البروفيسور محمد المسعري! تركت الفيزياء، وهجرت القرءان وقواعده التي تنص على أن النبي لايعلم الغيب ومستقبل الحوادث وليس له أن يتحدث فيه وأنه ليس له من الأمر شيء وليس له أن يتكلم في مصير أحد في جنة أو نار ، ثم غرقت في طوفان الروايات والعنعنات والأسانيد، واختلت موازينك واتبعت هواك الحزبي وميولك التكفيرية المتشددة وتأسلمك، وصححت وضعفت روايات ظنية لايعتمد عليها ولاوزن لها وبصمات الوضع السياسي لاتخفى فيها. كما أظهرت سطحية شديدة في تقييم الرجال تاريخيا والحكم المتعسف على ضمائرهم ودينهم بدون أن تنظر أبدا الدور السياسي والاجتماعي والاقتصادي الخطير الذي قام به معاوية رجل الدولة والداهية والقيادي والإداري الذي قاد سفينة الدولة الإسلامية التي كادت تغرق في وحل الفتنة وحقق الوحدة والسلام والرخاء والفتوحات والازدهار
@@YY6.اخي هو صاحب القناة المسعري وهو سني ومن اكبر مكفري معاوية ،،، وصاحب التعليق البهيمة يقول تقية ! ولا اعرف اين التقية في موضوع تكفير الكلىب معاوية ،،،، وهذا يبين جهلهم في التقية ومعاوية وباقي الصحابة الملاعىين وليس الصحابة المنتجبين رضوان الله عليهم
المسعوري ليس من أهل السنة والجماعة , هو إما مخرّف أو تلبّسه الشيطان بسبب معاصيه وتركه للواجبات , أو مبتزّ من قبل المخابرات البريطانية أو الأمريكية على ارتكابه الفواحش المسجّلة بالكاميرات أو هو في أشد الحاجة إلى المال والمسكن مع ما نعرفه عنه من ضيق مالي قبل خمس سنوات تقريبا حيث كان يتسوّل على المواقع , وفجأة ترك التسوّل وأصبح يبدي التشيّع الصريح ويترك قضايا الأمة الأساسية لكي يطعن في تاريخ الأمة ويتبنّى الرواية الشيعية الرافضية السبئية للتاريخ , أسأل الله أن يفضحه إلا إذا كان قد أصابه الخرف
دولة عربية؟ والله أنت جاهل جهول: أكثر من 95% من العلماء و الفقهاء الدولة الإسلامية من غير المسلمين. أقل من 20% من المسلمين عرب: نحن الأمازيغ لسناو لن نكون عربا. كذالك الأكراد و حتى الأقباط المسلمين.
بصرف النظر عن محتوى الفيديو، الا انه كلامك ماله علاقة اذا شعوبيين هما الي يكرهون التعصب القومي و يؤمنون بأنه الدين مافيه قومية و عنصرية و تمييز فنعم الشعوبية لأنها تمثل الاسلام فعلا ! اما اذا العكس فلا طبعا، و تعصب الامويين الغبي للقومية العربية و عنصريتهم كان سبب سقوطهم لذلك قوميتك لن تفيدك و لن تستطيع تغليفها بالدين
لتضليلات تكثر عندكم والحقد ر. والكره على أناس قضت نحبها الغ قرن 😢😢. اتروك ا هذه السليل العقيم والباطل معاوية أسس دولة بل إمبراطورية يشهد لها العالم كله َكان رجل دولة لكن تكفون الفنات َواتشبهات الرجل عند ربه الذي يعلم ما. في القلوب وعنده ميزان كل شي
ما اعتقد ان حديث يموت على غير ملتي صحيح. لو كان صحيح كان استدل به علي وابناءه وغيرهم في اوقات الخصام والحروب. لو كان الحديث صحيح وفعلا قاله الرسول كان احتج به علي في اوقات النزاع. ف علي وغيره كان يستدلون بحديث مقتل عمار وهذا يدلل على صحة الحديث. وعلي مثلا استدل بحديث الرسول عن الزبير انه يقاتل علي وهو له ظالم وحينما التقوا ف الحرب ذكره علي بالحديث فانصرف الزبير وترك الحرب. ولو كان حديث موت معاويه صحيح يستحيل ان يسلم الحسن له امر المسلمين. وحتى لو الحسن سلم له الحكم فلن يقبل الصحابه والمسلمين ذاك الوقت ان يحكمهم شخص كافر !!!!! مستحيل ان يكون الحديث صحيح
كلامك هذا ما يسوى عفطة عنز في السوق العلمي وما هكذا ترد الأحاديث. وأول ما نستدل به على عقلك البليد حتى يتحرّك هو: هات دليل أن علي وأبناءه ما استدلوا بهذا الحديث فعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود.
معاوية بن أبي سفيان ممن وجبت له المغفرة والرحمة والجنة، وفق بشارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فيما صح عند البخاري، برواية أم حرام، وذلك لأنه أول من غزى في البحر، وأول من غزى وحاصر مدينة قيصر القسطنطينية. ومن منا لا يشهد بعدالة الخليفة الراشدي السادس عمر بن العزيز رضي الله عنه، فقد سئل عن سبقه بالفضل على معاوية!، فيما صح سنده في "السنة" عند الخلال وغيره، بمتون وروايات عدة، قوله لسائله: ( ويحك أتشبهني لصحابي صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكتب وحيه، وجاهد معه؛ والذي نفسي بيده، لغبرة دخلت أنف فرس معاوية، خير مني )؛ أو كما قال رضي الله عنه لا يمكن لمن كانت عنده مسكة من علم ، وعقل ، ودين : أن يعتمد على روايات باطلة مضطربة سندا ومتنا في الطعن على واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضلا عن الشهادة عليه بذلك البهتان البالغ . لو كنتم تحترمون عقولكم هل من العقل والديانة ان يتنازل الحسن بن علي عن الخلافة لرجل كما تصفونه على حد زعمكم وقد جمع عليه كل الناس من الصحابة والتابعين واهل البيت وكل المسلمين! نعوذ بالله من الخذلان
@@bCool-sl5cy ما شأن. معاويه بمن أزله الشيطآن فتاب وعاد إلى الإسلام ومات عليه وهل ارتدى معاوية وأمر الرسول بضرب عنقه سبحان الله كيف تحكمون اين عقولكم !
لسبب بسيط اهل السنة يجوز الحكم حتى لوكان شارب خمر او سارق او عمل ماعمل ما أقام الصلاة . فاين المشكلة في الموضوع فهو متسق مع الأصول معاوية ينطبق عليه هذا الوصف
معاووووووووووووووووووووووووووووووية كافر ومنافق لمادا كتب الوحي يكتب الوحي منافق وكافر وادا معاوية كافر لمادا لم يخبر الوووووووحى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان معاوية منافق هل معاوية على راسة ريشة مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سامحكم الله لقد جررتم المسعري إلى منحى لن يزيد الناس إلا تيها وضياعا....علاوة على تضييع جهود الشيخ فيما ضرره اكثر من نفعه... وكان يكفي اثبات أن معاوية وزمرته لا ثقة برواياتهم، وتسليط الاضواء على العقائد الفاسدة التي ادخلوها في الاسلام من جبر وإرجاء وحد ردة وتجسيم وعقائد الانتظار... وبيان زيفها والاهداف السياسية من اختلاقها بدون الدخول بهذه المهاترات التي تسيء للنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تسيء لمعاوية...
