Dr.Gabr asalamu alayekum, thank you very much I pray to Allah to increase your knowledge and protect you from unforseen circumstances. Amin ! I enjoy your discourses no body explain better than you Masha Allah !
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما علي نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضي به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقي الغمام بوجهه الكريم وعلي آله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق الناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدرة ومقدارة العظيم في كل لمحة ونفس بعد كل معلوم لك
اللهم صل وسلم وبارك وزد وتحنن وتكرم على أفضل الخلق وحبيب الله وأول العابدين نبينا وحبيبنا وشفيعنا والهادى إلى صراط مستقيم صراط الله سيدنا محمد النبي الأمى الكريم وآل بيته الطاهرين الأشراف وأزواجه الأخيار وأصحابه الأبرار
كتاب: الصواعق الإلهية في الرد على الوهابيةالمؤلف: لكتاب الصواعق الالهية في الرد على الوهابية والمؤلف لـ 3 كتب أخرى.- هو : سليمان بن عبد الوهاب هو أخو محمد بن عبد الوهاب، صاحب الدعوة الوهابية، وكان من المعارضين لأخيه وللدعوة الوهابية فقد وقف ضدها واعتبرها بدعة، ويرجح أنه أول من استعمل كلمة الوهابية في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية). وقد وصل الخلاف بينهما إلى درجة المواجهة بالسلاح والقتال، وقد وثق المؤرخ الوهابي حسين بن غنام - وهو الذي كان بمثابة المدون الخاص بمحمد بن عبد الوهاب - ذلك الصراع الدموي بين الأخوين في كتابه: "تاريخ نجد: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام"، وقد قام عبد المحسن أبا بطين بطباعة هذا الكتاب في مصر عام 1368 هـ. يقول عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام في كتابه "علماء نجد خلال ثمانية قرون": «والشيخ سليمان مخالف لأخيه الشيخ محمد ولدعوته ومعادٍ لها ورادٍ عليها، وكان حين ولاية الإمام محمد بن سعود عليها هو القاضي في حريملاء. »نبذة عن حياتهولد الشيخ سليمان في بلدة العيينة حينما كان أبوه قاضيا فيها. وتاريخ ولادته مجهول. وتعلم في العيينة على والده وغيره، ثم أكمل تعليمه الشرعي في حريملاء على يد والده وغيره من علماء عصره، خصوصاً في علم الفقه، الذي كان سنام العلوم الشرعية آنذاك. وكان الشيخ سليمان يخلف أباه في قضاء حريملاء، وتبوأ مكانه بعد وفاته سنة 1153 هـ. وكان سليمان بن عبد الوهاب أكبر سناً من شقيقه محمد، وقد درس محمد بن عبد الوهاب عند شقيقه سليمان كما درس عند أبيه عبد الوهاب، وكان سليمان بن عبد الوهاب كما ذكر معاصروه متبحراً في الفقه عالماً نبيهاً مقبولاً عند علماء نجد كافة، وكان موجباً عند الزعماء والأمراء، ومرجعاً موثوقاً للعامة من الناس، ومسموع الكلمة لعلمه، وعقله، وتقواه، وإخلاصه، بل كان من أول المُبادرين للنهي عن المنكرات، والوقوف أمام انتشارها باللسان والقلم والنصيحة. وصفه المؤرخ ابن بشر في تاريخه بأنه من العلماء القضاة، والفقهاء من أصحاب المعرفة والدراية.مؤلفاتهأرسل الشيخ سليمان بن عبد الوهاب بعد ثمانية سنوات من بدء الفتنة الوهابية رسالة مفصلة كانت بمثابة كتاب أو رسالة مطولة وجهها سليمان بن عبد الوهاب لحسن بن عيدان، وقد حملت لاحقاً اسماً رمزياً من صياغة الناشرين كان بعنوان "فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب"، وقد ورد هذا الاسم في كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" للعلامة محمد بن عبد الله بن حميد النجدي الحنبلي. ونفس هذا الكتاب موجود في المكتبة الأزهرية حيث يحتفظون بنسخة مخطوطة منه تحت عنوان: "الرد على من كفر المسلمين بسبب النذر لغير الله والاستغاثة بغيره ونحو ذلك"، وهناك نسخة أخرى بالعنوان ذاته في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد. ويبدو أن سليمان بن عبد الوهاب لم يسم كتابه أو بالأحرى لم ينوي تأليف كتاب أصلاً، بقدر ما كانت عبارة عن رسائل مطولة رد فيها على تجاوزات أخيه، وقد انتشرت تلك المخطوطة دون عنوان، فصيغت لها عناوين مختلفة حسب المكان والزمان، وحسب الناشر وحسب التوجهات، وربما آخر تلك العناوين المُختارة كان يحمل عنوان: "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية". فقد كان لهذا الكتاب أو تلك الرسالة أثراً بليغاً في تعريف الناس بواقع العقيدة الوهابية ولهذا وقع رأيه موقع الرضا والقبول، لأن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب على علمه وصدقه ومقبوليته، كان شاهد صدق على أخيه محمد الذي عاشره وعاصره عن قرب، كما عاش تفاصيل وأحداث تلك الفتنة ومحدثاتها، وأعمالها وتصرفاتها، وشاهد بعينه تناقضاتها، ولمس بيده تلك الجرائم والويلات التي جرتها تلك الدعوة الدموية على الأمة وعلى الناس، فكانت شهادته مسموعة من باب (وشهد شاهد من أهلها). وقد أخرج الحاكم عن ابن عباس أن النبي قال: (ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه وهو أعلم بهم وأخبر). ولا شك فإن الحديث النبوي ينطبق بدقة على حالة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب،ولذلك فقد رجع كثير من رؤساء القبائل وعلماء البلاد والعوام المغرر بهم عن إتباع تلك الفرقة، والالتزام بمذهب أهل السنة والجماعة، وكذلك كان لقوة رأي وحجة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب الذي عرضه في رسائله وصدق ما نقله من الآراء والأعمال أثراً كبيراً في ردع أصحاب تلك الدعوة وجعلهم يُراجعون أنفسهم، وقد اعترف كل الباحثين والمُتابعين المُحايدين باستثناء أتباع الوهابية، بأن الشيخ سليمان كان - كأبيه - من أشد المعارضين للفرقة الوهابية، قبل ظهورها للعلن وحتى بعد انتشارها، لما شاهده من ارتكاب الكبائر والمخالفات الشرعية والتكفير والفقه غير الراشد، وقد اجتهد سليمان وأبيه في نصيحة وتحذير صاحب تلك الدعوة، كما حذرا معاً الناس من مغبة وبراثن تلك الدعوة. ولكن بعد أن ظهرت الدعوة الوهابية للناس وأصر شقيقه محمد على المضي في غيه، بادر الشيخ سليمان إلى الرد عليه من خلال تلك الرسائل التي جُمعت لاحقاً في كتاب مطبوع، حيث انبرى سليمان لنقد وتفنيد تلك الدعوة المكفرة للمسلمين بالشُبه وتبيان خللها، والتبرؤ من عقائدها والانزجار من أفعال أتباعها وردع تصرفاتهم. ولم يتوقف الأمر على موقف سليمان وأبيه فقط من تلك الدعوة، فقد رد الكثير من مشايخ نجد وعلمائها على محمد بن عبد الوهاب وفندوا دعوته.
يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مع صَلاتِهِمْ، وصِيامَكُمْ مع صِيامِهِمْ، وعَمَلَكُمْ مع عَمَلِهِمْ، ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَنْظُرُ في النَّصْلِ فلا يَرَى شيئًا، ويَنْظُرُ في القِدْحِ فلا يَرَى شيئًا، ويَنْظُرُ في الرِّيشِ فلا يَرَى شيئًا، ويَتَمارَى في الفُوقِ. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5058 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] احيانا الله حتى رأيناهم بأعيننا سبحان الله . علماء الوهابية يحلون الحرام ويحرمون الحلال، وينصرون الكافر على المؤمن ....... ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
تخيلو شيخ تنعقد الصفوف امامه وينهلون الطلبة من علمه ويتبختر بمدح النبي عليه الصلاة والسلام وحضور موالده ... الخ ثم في النهاية يصف المسلمين جميعهم جميع من اتصف انه وهابي .. يعني عد معي من الشيخ محمد بن عبدالوهاب الى يومنا هذا انهم يتعلمون العلم لغير الله ويتدينون لغير الله وانما من اجل ان يأكلوا اموال الناس ... بالله عليكم وأسالكم بالعظيم سريع الحساب .. هل يقول هذا انسان في قلبه ذرة من مخافة الله ومن حسابه وفي قلبه ذرة من الانصاف ؟؟؟؟؟؟
دمعة على الإسلام مصطفى لطفي المنفلوطي ... أي عين يجمل بها أن تستبقي في محاجرها قطرة واحدة من الدمع، فلا تريقها أمام هذا المنظر المحزن، منظر أولئك المسلمين، وهم ركَّع سجَّد على أعتاب قبر، ربما كان بينهم مَنْ هو خير مِنْ ساكنه في حياته، فأحرى أن يكون كذلك بعد مماته؟! أيُّ قلب يستطيع أن يستقرَّ بين جنبي صاحبه ساعة واحدة، فلا يطير جزعًا حينما يرى المسلمين أصحاب دين التوحيد أكثر من المشركين إشراكًا بالله؛ وأوسعهم دائرة في تعدد الآلهة وكثرة المعبودات ؟! لِمَ يَنْقِم المسلمون التثليث من المسيحيين؟ لِمَ يحملون لهم في صدورهم تلك المُوجِدَةَ وذلك الضغن؟ وعلام يحاربونهم؟ وفيم يقاتلونهم، وهم لم يبلغوا من الشرك بالله مبلغهم، ولم يغرقوا فيه إغراقهم؟! يدين المسيحيون بآلهة ثلاثة، ولكنهم يشعرون بغرابة هذا التعدد، وبعده عن العقل، فيتأولون فيه ويقولون: إن الثلاثة في حكم الواحد. أما المسلمون فيدينون بآلاف من الآلهة أكثرها جذوع أشجار، وجثث أموات، وقطع أحجار، من حيث لا يشعرون ! كثيرًا ما يضمر الإنسان في نفسه أمرًا وهو لا يشعر به، وكثيرًا ما تشتمل نفسه على عقيدة خفية لا يحس باشتمال نفسه عليها، ولا أرى مثلًا أقرب من المسلمين الذين يلتجؤون في حاجاتهم ومطالبهم إلى سكان القبور، ويتضرعون إليهم تضرعهم للإله المعبود؛ فإذا عتب عليهم في ذلك عاتب، قالوا: إنا لا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم إلى الله، كأنهم يشعرون أن العبادة ما هم فيه، وإن أكبر مظهر لألوهية الإله المعبود أن يقف عباده بين يديه ضارعين خاشعين، يلتمسون إمداده ومعونته، فهم في الحقيقة عابدون لأولئك الأموات من حيث لا يشعرون. جاء الإسلام بعقيدة التوحيد؛ ليرفع نفوس المسلمين، ويغرس في قلوبهم الشرف والعزة والأنفة والحمية، وليعتق رقابهم من رقِّ العبودية، فلا يذلُّ صغيرهم لكبيرهم، ولا يهاب ضعيفُهم قويَّهم، ولا يكون لذي سلطان بينهم سلطان إلَّا بالحقِّ والعدل، وقد ترك الإسلام بفضل عقيدة التوحيد ذلك الأثر الصالح في نفوس المسلمين في العصور الأولى، فكانوا ذوي أنفة وعزة، وإباء وغيرة، يضربون على يد الظالم إذا ظلم، ويقولون للسلطان إذا جاوز حده [غير] سلطانه: قف مكانك، ولا تَغْلُ في تقدير مقدار نفسك، فإنما أنت عبد مخلوق، لا ربٌّ معبود، واعلم أنَّه لا إله إلا الله. هذه صورة من صور نفوس المسلمين في عصر التوحيد، أمَّا اليوم وقد داخل عقيدتهم ما داخلها من الشرك الباطن تارة، والظاهر أخرى- فقد ذلَّت رقابهم، وخفقت رؤوسهم، وضرعت نفوسهم، وفترت حَمِيَّتهم، فرضوا بخطة الخسف، واستناموا إلى المنزلة الدنيا، فوجد أعداؤهم السبيل إليهم، فغلبوهم على أمرهم، وملكوا عليهم نفوسهم وأموالهم ومواطنهم وديارهم؛ فأصبحوا من الخاسرين. والله لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم، ولن يبلغوا ما يريدون لأنفسهم من سعادة الحياة وهناءتها إلا إذا استرجعوا قبل ذلك ما أضاعوه من عقيدة التوحيد، وإنَّ طلوع الشمس من مغربها، وانصباب ماء النهر في منبعه أقرب من رجوع الإسلام إلى سالف مجده، ما دام المسلمون يقفون بين يدي الجيلاني، كما يقفون بين يدي الله، ويقولون للأول كما يقولون للثاني: أنت المتصرف في الكائنات، وأنت سيد الأرضين والسموات. إنَّ الله أغير على نفسه من أن يسعد أقوامًا يزدرونه، ويحقرونه، ويتخذونه وراءهم ظهريًّا، فإذا نزلت بهم جائحة، أو ألمت بهم مُلمَّة ذكروا الحجر قبل أن يذكروه، ونادوا الجذع قبل أن ينادوه... يا قادة الأمة ورؤساءها، عَذَرْنا العامة في إشراكها وفساد عقائدها، وقلنا: إنَّ العامي أقصر نظرًا، وأضعف بصيرة من أن يتصور الألوهية إلا إذا رآها ماثلة في النصب والأضرحة والقبور، فما عذركم أنتم وأنتم تتلون كتاب الله، وتقرؤون صفاتِه ونعوتَه، وتفهمون معنى قوله تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ}[النمل: 65]، وقوله مخاطبًا نبيه: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا}[الأعراف: 188]، وقوله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}.[الأنفال: 17]. إنَّكم تقولون في صباحكم ومسائكم وغدوكم ورواحكم: وكلُّ خير في اتباع من سلف وكلُّ شرٍّ في ابتداع من خلف فهل تعلمون أنَّ السلف الصالح كانوا يجصصون قبرًا، أو يتوسَّلون بضريح؟ وهل تعلمون أنَّ واحدًا منهم وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبر أحد من أصحابه وآل بيته، يسأله قضاء حاجة، أو تفريج هَمٍّ؟ وهل تعلمون أنَّ الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله، وأعظم وسيلة إليه من الأنبياء والمرسلين، والصحابة والتابعين؟ وهل تعلمون أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حينما نهى عن إقامة الصور والتماثيل نهى عنها عبثًا ولعبًا؟ أم مخافة أن تعيد للمسلمين جاهليتهم الأولى؟ وأيُّ فرق بين الصور والتماثيل وبين الأضرحة والقبور، ما دام كلٌّ منها يجرُّ إلى الشرك، ويفسد عقيدة التوحيد؟ والله ما جهلتم من هذا، ولكنكم آثرتم الحياة الدنيا على الآخرة؛ فعاقبكم الله على ذلك بسلب نعمتكم، وانتقاض أمركم، وسلط عليكم أعداءكم، يسلبون أوطانكم، ويستعبدون رقابكم، ويخربون دياركم،
تعريف التعريفات اليسرية = short Man syndrome ما تعليق فضيلتكم على هذه المعادلة أيها الطبيب الجراح وما فرقكم عن من اطلقت عليهم مصطلح الوهابية في الاعتداد في الرأي وعدم احترام الآخر وأنتم الاثنين تتكلمون في اخطر قضية تخص علاقة الإنسان مع الخالق جل وعلا والاثنين موقعين عن رب العالمين ( استاذنا ) نصيحتي لك أن تهتم ب مرضاك وتترك هذا الباب لأن فيه من الفتنة قلما أحد ينجوا منها بوم الحساب علما أنا متابع لك من خلال ال you tube ٱحبك في الله واسف لا توجد طريقة أوصل لك فيها رأيي إلا بهذه الكيفية ٱكرر أسفي و اعتذاري لجنابكم الكريم اسأل الله سبحانه وتعالى أن يحسن خاتمتنا زميلك واخوك من العراق تحياتي واحترامي لشخصكم
اتقى اللة فانت لم تقراء فى مؤلفات ذاك الرجل الصالح ..على الاقل اتى بدليل من مؤلفاتة ...علما انه رحمة اللة لم يحدث جديد . انما يقول : قال اللة وقال رسولة بفهم الصحابة . ان كنت متبع هدى الصحابة .!!؟؟
حسبنا الله و نعم الوكيل...اتقي الله يا دكتور جبر..و الله كنت أحبك حتى سمعت هذا الفيديو...كيف ترمي السلفيين بهذه التهم...تأكد أنك ستقف بين يدي الله و تحاسب على أقوالك فأنت ترمي الناس بالباطل..أنا سلفي و لست كما تصف تماما...لقد كنت تصف السلفيين بالنفاق...حسبنا الله و نعم الوكيل...كل هذا لأنهم يحرمون التوسل و التبرك و الرقص في المساجد
هكذا تفرقتك الامة عندما كل يهاجم الاخر ويكفره ومثل هذا كل ما يسعى اليه البحث عن من يقدسه ويتبعه فقط لتفريق الامه مقابل مصلحة نفسه..... والوهابية مصطلح اخترعه مثل هذا المتسلق وكل ما قامت به دعوة محمد بن عبد الوهاب هو التوحيد فقط ..بعد انتشار تقديس وعبادة القبور وتقديس الأشخاص ...هذا الافاك بين كل كلمه وكلمه يردد با وهابي ههههههههههه كمية حقد وضغينة ويقاتل لتعزيزها في انفس اتباعه ليصنع فرقة وشيعه خاصة به مرض السيادة على حساب تفكيك الامة... لا ويخترع طرق للصلاة الله يرحم خال الامه ويكفيها شر كل افاك......... حتى تعريف العلمانية على مزاجه .... في كل الدنيا والتعريف لها منذ نشأت, ((هي فصل الدين عن الدولة)) وليس لها تعرف اخر ...ويلقي صفات الإخونجية على من يسميهم هو وهابية.
اول من اطلق مصطلح وهابي هو اخو محمد بن عبد الوهاب لانه كان ضد منهجه،المشكلة ليست في رفضه التبرك بالقبور وما شابه لكن في قتله للابرياء.وتكفيره من لم يوافقه الرأي
الله قال للملائكة اسجدو الى ادام... لكن ابليس رفض... الوهابية مثل ابليس. الله قال تبع محمد وال محمد. لكن الوهابية رفض. زيارة القبور سنه نبوية. زيارة القبور ذكرك بلله عز وجل
لا حول و لا قوة الا بالله ما هذا الذي اسمع...و كيف تعرف اننا لا نحب رسول الله.هل إطلعت على قلوبنا..هل أصبحت تطلع على قلوب العباد؟؟ و الله تالله اننا نحب رسول الله اكثر من نفسنا و آباءنا و أولادنا و نفتديه بروحنا...حسبنا الله و نعم الوكيل جعلت المومنين الذاكرين لله و الذين يرجون لقاء ربهم في نفس المرتبة مع العلمانيين...و الله لنشتكيك إلى الله بما رميتنا بالباطل و جعلتنا كفارا و منافقين ويوم القيامة قريب جدا اقرب مما تتوقع
انا باحث عن الحق بعدما سمعت عن الوهابية والاشاعرة وغيرهم من الفرق وجدت كلام السلفية ادق واسلم واوضح واسهل فهمآ من الاشاعرة الذين يستخدمون علم الكلام والتأويل وهنا هذا الشيخ يزيد في الآية من عنده ولعياذ بالله اترك خير القرون لم يكن فيها هكذا مذهب لاتبع مذهب رجل عاش اول 40سنه من عمره معتزليآ لايقبله عاقل باحث عن الحق ..الله المستعان
بعد انتشار كل العلم ده والكتاب والسنة واقوال وافعال الصحابة والمئات من علماء السنة ( الطريقة النبوية ) لسه في صوفية امر عجيب والله !! طيب ربنا يهديكم جميعا ويجعلكم على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في العبادة بلا تبديل او تغيير علشان مش يتبرأ منكم على الحوض يوم القيامة .. كما ذكر في الحديث الشريف عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ: سُحْقًا، سُحْقًا، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي» (رواه البخاري: 6212، ومسلم: 2290). يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: "ولقوله: «قد بدلوا بعدك»، ولو كان الكفر: لقال: "قد كفروا بعدك"، وأقرب ما يحمل عليه: تبديل السنة، وهو واقع على أهل البدع .. انتهى كلامه .. ونصيحتي ايها الناس يكفيكم اعظم طريقة في الإعتقاد والعبادات والذكر والمعاملات والأخلاق والشرائع .. فكيف ستهربون من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردٌّ))؛ رواه البخاري ومسلمٌ، وفي روايةٍ لمسلمٍ: ((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ)). شرح الحديث: ((من أحدث))؛ أي: من أوجد شيئًا لم يكن ((في أمرنا))؛ أي: شأننا الذي هو دين الإسلام. ((ما ليس منه))؛ أي: ما ليس له مستند من الكتاب والسنة. ((فهو رد))؛ أي: مردود لا يعتد به؛ لبطلانه. قال السعدي - رحمه الله -: إن كل عبادة فعلت على وجه منهي عنه فإنها فاسدة؛ لأنه ليس عليها أمر الشارع، وإن النهي يقتضي الفساد، وكل معاملة نهى الشارع عنها فإنها مُلغاةٌ لا يعتد بها. وقال النووي - رحمه الله -: وفيه دليل على أن العبادات من الغسل والوضوء والصوم والصلاة إذا فعلت على خلاف الشرع، تكون مردودة على فاعلها. الفوائد من الحديث: 1 - عبادة لا تستند إلى دليل شرعي ترد في وجه صاحبها. 2 - الحث على الاهتمام بالدين. 3 - أن من ابتدع في الدين بدعة لا توافق الشرع فإثمها عليه، وعمله مردود عليه، وأنه يستحق الوعيد. 4 - الدين الإسلامي دين كامل لا نقص فيه. 5 - النهي يقتضي الفساد . منزلة الحديث: قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -: هذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده، وقال: يصلح أن يسمى نصف أدلة الشرع. قال النووي - رحمه الله -: إنه قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وإنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد البدع والمختَرَعات، وهو مما يعتنى بحفظه واستعماله في إبطال المنكرات. قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، بل من أعظمها وأعمها نفعًا من جهة منطوقه؛ لأنه مقدمة كلية في كل دليل يستنتج منه حكم شرعي. قال ابن دقيق العيد - رحمه الله -: هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد كل بدعة وكل مخترع، واستدل به بعض الأصوليين على أن النهي يقتضي الفساد. قال السعدي - رحمه الله -: هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدين كله، أصوله وفروعه، ظاهره وباطنه، فحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات...)) ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة، ففيهما الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول، اللذان هما شرط لكل قول وعمل، ظاهره وباطنه . (((( الا هل بلغت .. اللهم فاشهد ))))
