@@drwaleedbinal-salah3317 وما هو فهم الصحابة والتابعين أن كنت من الصادقين ؟ .... أتحداك أن كنت رجل أوحتى شبه رجل أن تثبت أن أحداً من الصحابة والتابعين يقولون بقولك ؟
اكرمك الله بالعلم النافع والقول القاطع والبرهان الساطع لدحض افتراءات المجسمة والمشبهة ووفقك لنصرة الحق والعقيدة الاسلامية النقية وجعلك من العلماء العاملين والدعاة المخلصين لهذا الدين
البرهان انه اظهر لنا عقائد المجسمة والمشبهة الذين يعبدون اله مجسم جالس على كرسي وله وجه وعينان وصدر وله شعرعلى صدره وله جنب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
@@احمدالعلي-ط4و هل الإمام مالك مجسم عندما سئل عن كيف استوي علي العرش فغضب وقال الاستواء معلوم هذا إقرار منه بالاستواء أي علا وصعد وارتفع علي عرشه وهذا معني الاستواء لغة وشرعا ثم قال والكيف مجهول لأن كيفية الاستواء لانعلمها والسؤال عن الكيفية بدعه والله له يدان بدليل القرآن وبدليل السنة الصحيحة وكلتا يديه يمين فأين التجسيم
@@user-ol1vv5fz4d الامام مالك قال الاستواء معلوم (اي ان الله اعلمنا بالاستواء وليس انه معلوم العلووالارتفاع (العلوصفة ازلية لله قبل خلق العرش )والكيف عنه مرفوع هذا ماورد عن مالك في الروايات الصحيحة ....والامام مالك لم يخوض في الكيفيات لانها تجسيم وقدقال اذا رايت الذين يتكلمون في الصفات فاولئك المبتدعة
اللهم صلِّ علي سيدنا محمد ، صلاة تزيل بها عنا الهم والغم والحزن والمخاوف والأوهام ، صلاة تشفينا بها من جميع الأمراض والأسقام والآلام ، صلاة تحرسنا بها في اليقظة والمنام ، صلاة تغفر لنا بها جميع الذنوب والآثام ، صلاة تحفظنا بها من نوائب الدهر ، ومن تقلبات الليالي والأيام ، صلاة تسترنا بها بسترك الذي من استتر به لا يضام ، يا واهب النور والانعام ، تبارك اسمك يا ذا الجلال والاكرام ، أنت ولينا في الدنيا والآخرة ، يا حنان يا منان ، نسألك بعزك الذي لا يرام ، وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك ، وبقدرتك التي قدرت بها علي جميع خلقك أن تجمعنا بنبينا سيدنا محمد ﷺ يا ربنا في أعلي مقام ،وارزقنا يا مولانا في جواره حسن الختام ، وعلي آله هداة الاسلام ، وأصحابه السادة الأعلام ، وأزواجه الطاهرات الكرام ، ويسر لنا أمورنا مع الراحة لقلوبنا وأبداننا والسلامة والعافية في ديننا ودنيانا وآخرتنا يا أرحم الراحمين .
رؤيا رايتها وترددت كثيرا في الجهر بها، والآن ظهر لي أن أعلن بها.. وهي كالتالي:من المعلوم أنني على عقيدة أهل الحديث، مقتديا في ذلك بمشايخي الأجلاء خصوصا السادة الغماريين، ومذهبهم في كلام الله معلوم، وكنت بجانب ذلك أقرأ العقيدة الأشعرية، وأعيرها كثيرا من الاهتمام، ومذهب الأشاعرة في كلام الله معلوم أيضا، فحصل لي توقف في هذه المسألة، ولم استطع أن أرجح هل كلام الله كما يقول الحنابلة بصوت وحرف إلخ أو كما يقول الأشاعرة. فنمت تلك الليلة ورأيت رسول الله ﷺ - وقد كنت رأيته قبل ذلك عدة مرات وحصل لي معه بشارات ولله الحمد - فاعتنقته وقبلته، وسألته: يا رسول الله، هل كلام الله كما يقول الأشاعرة او كما يقول أهل الحديث؟ فقال: بل كما يقول الأشاعرة وفوق ما يقول الأشاعرة. ففهمت منه أنه يريد زيادة في التنزيه. ومنذ ذلك الحين زاد حبي للمذهب الأشعري، وزاد كرهي لمن يصفهم بالمبتدعة. أقول قولي هذا، والله على ما أقول شهيد. فضيلة الشيخ ( محمد أحناش الغماري ) ثم قال ذكرت في منشور سابق أني رأيت رؤيا تتعلق بسيدنا رسول الله ﷺ والعقيدة الأشعرية، فغضب بعضهم وثارت ثائرتهم، ومنهم من وصفني بالكذاب، ومنهم من قال إن الذي رأيته شيطان. ولا أدري لم كل هذا الغضب والثوران؟ فإذا كنتَ أيها المعترض الحاسد لم تحظ برؤية النبي ﷺ، وتعتبرها شيئا صعب المنال، أو ضربا من المحال، فقد أكرمني الله تعالى وله الحمد والمنة، برؤية الحبيب المصطفى ﷺ خمس عشرة مرة، وفيها بشارات وكرامات، كلها مقيدة عندي بتواريخها. ورأيت رؤى أخرى عظيمة لو حدثت بها لتعرضت للانتقاد أكثر، لكني لم أفعل ولن افعل، ولم يسبق لي أن ذكرت ما رأيته من رؤى صادقة، كالأنبياء والصحابة والعلماء، إلا للقليل النادر، ومنهم شيخنا الأجل سيدي عبد الله التليدي رحمه الله تعالى، والذي حملني على ذكر هذه الرؤيا خاصة هي كونها تتعلق بمسألة علمية، هذا كل ما في الأمر، وإنني لا أطلب الرفعة من الخلق، ولا أهتم بمن مدحني أو ذمني، ، بل اطلبها من الله، فهو الخافض الرافع.
@@user-ol1vv5fz4d اليد: ( بفتح الياء مؤنثة أصلها يدي والمثنى يدان جمع أيد وأياد وجمع(( الأيدي)) الايدون ، عضو من بدن الإنسان ، وحدها من الكتف إلى رؤوس الأصابع . وأكثر استعمال الأيدي للجارحة ، والأيادي للنعم. اليَدُ من أَعضاء الجسد، وهي من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع : اليد بهذا المعنى ياسيدي الكريم منفي عن الله عز وجل قال الطحاوي ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ! فالحقيقة ممتنعة ثم اختلف العلماء على مذهبين معروفين : تفويض المعنى المراد منها إلى الله تعالى لأن اللفظة تحتمل عدة معاني لائقة بالله تعالى ، أو تأويلها من خلال سياق الكلام بمعان مجازية معروفة في لغة العرب نعم إلا أن قليلا من جهلة المجسمة حملوها على حقيقتها ، فوصفوا الله باليدين والأيدي والأعين والاستواء والمجيء ، حتى قال قائل من زعمائهم : أصف الله بكل ما ورد ، ما عدا اللحية والعورة ، لعدم ورودهما ! رزقنا الله وإياك السلامة في المعتقد تحياتي
الجذع بكى من شوقه لرسول الله فهل يلزم من بكائه وجود الفم والأضراس ونحو ذلك ؟ النملة كلمت سليمان فهل كلام النملة مثل كلام الجذع ...يستحيل ذلك فإذا كان المخلوقين أنفسهم يختلفون في الكيفية مع الاتفاق في المسمى فكيف برب العالمين . لا يلزم من كلام الله أن يكون له فم وأضراس هذا تشبيه والله ليس كمثله شيء وليس له سمي وليس له نظير. يكفي أن تؤمن بكلام الله وكفى لا تشبه ولا تعطل ولا تجسم
على كل لو أتيت لك بآية ستؤولها ، تماما كما ستؤول أية لا يسخر قوم من قوم ... حتى تبرر سخريتك كما دل عليه هذه الوجه الذي يقهقه ... ولذا رددت عليك بقهقه مماثلة وهذا من حقي قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها .
@@drwaleedbinal-salah3317 طيب انا اعتذر من السخرية تمام لكن اعطني أية أو حديث او كلام السلف الصحابة والتابعين وانا سأقول بقولك ولن أأول الاية لكن سنلجأ لفهم السلف في فهم الآية لأنهم اعلم منا بفهم القرآن وانا عم استنااك يا شيخنا
لا يلزم إن كان الله يتكلم بصوت وحرف أن يكون له فم فكيف سلم الشجر والحجر على النبي ولم يكن له فم وكيف نطقت القمة المسمومة لكن هذا لأنكم تعتقدون ان لو اثبتنا لله الصفات الواردة في الكتاب والسنة لكان مثل البشر نسيتم قوله تعالى ليس كمله شيئ بوووووووم يا جاهل 😂
@@Mhmd5vt احسنت اخي إلزام قوي لن يجيبو عليه واعلم اخي ان كثير من المخلوقات تتكلم بدون فم فعلى سبيل المثال الحجر سلم على النبي صلى الله عليه وسلم واللقمة تحدثت مع النبي وليس لها فم وانا تحديت صاحب القناة أن يأتيني بدليل واحد ان كلام الله نفسي ولم يستطع ولو انهم تدبر القران لو جدو الحق وقولهم ان كلام الله كلام نفسي دليل على انهم لم يقرأو اخر صفحة من سورة المائدة
سبحان الله كلام الله واضح في القران و الايات و الأحاديث تدل على ان الله يتكلم و له صوت يسمعه من شاء من عباده ، و الكلام صفة من صفات الكمال و عكسها البكم و هو صفة نقص ، و اهل الكلام من الاشاعرة يصفون الله بالنقص و انه لا يمكن ان يتكلم و يخلق صوت او ما شابه ، فسبحان الله و تعالى عما يصفون
56) وهل إذا جلس على الكرسي يخلو منه العرش ؟ أم أنه يجلس على الكرسي ويبقى في الوقت نفسه جالسا على العرش؟ تماما كما ينزل ولا يخلو منه العرش!! 57) وهل إذا وضع قدميه على الكرسي يصبح جزء منه تعالى تحت العرش وهو قدماه باعتبار أن الكرسي تحت العرش؟ (والعياذ بالله) 58) وهل هذا حينئذ ينافي صفة علوه تعالى "كله" على مخلوقاته بما فيها العرش والكرسي حيث سيصبح "جزء" منه (وهما القدمان) تحت العرش و"جزء" منه فوق العرش؟!!! (أشهد أن لا إله إلا الله)
59) وإذا وضع قدميه على الكرسي فماذا يضع على العرش حين يجلس ؟ يعني أيَّ "جزء" منه تعالى يضعه على العرش ؟ (تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا). وهل صحيح أن الوهابية شــــتموا بعضهم (مثل محمد شمس الدين وأحمد آل صالح) من أجل هذا السؤال كما في تسجيل “شتــــــائم وخلاف بين الوهابية حول جلوس ربهم على الكرسي أم على العرش؟ وأين يضع قدميه؟ وماذا يضع على العرش؟” 60) وإذا جلس على العرش أو الكرسي هل يسمع له أطيط كما جاء في بعض الأحاديث والآثار ؟ (أشهد أن محمدا رسول الله) 61) أم أنها ضعيفة كما قال الألباني؟ 62) أم أن أكثر أهل السنة قبلوا حديث ابن خليفة في الأطيط والجلوس كما قال ابن تيمية؟
@@m.u.s_t_a_f.a هو لم يشبه أنت إذن تطعن في القرآن نفسه أليس هذا هو كلام الله الله متكلم حقيقة إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي ونقول ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فكما أنه سبحانه له يدان ليستا كيد البشر وعينان ليستا كأعين البشر
طيب ايش سمع موسى الأشعري يقول لك أن الشجرة التي كلمت موسى طيب الله يقول ( وكلم الله موسى تكليما) الأشعري يجيبك كلام الله نفسي بلا حرف ولا صوت يا وليد مع الأسف عقيدتك مبنية على التعطيل وتغييب العقل
