اتابع الشيخ من اليمن سبحان الله يكف ربي أعزه بعلمه وعطهه الفصحاه والاسلوب وحسن الحديث والشيخ وليد الله يحفظه مع كل نقطه يتلكم عنهه يذكر الدليل الوضخ الصراح نفع الله بعلمه وجزاه الله خير
الشيخ وليد غفر الله له لديه من الخلط العجيب في هذا الباب الشئ الكثير وهو يستخدم الحيدة كثيرا غفر الله له ، وودت لو يتاح التواصل معه ومناقشته ولا اشكال لدينا في نشر هذه المناقشة بعد انعقادها
التكفير في زماننا و في غيره استوجب القتل و التقتيل في المسلمين و الله خلق المسلمون و الناس للعبادة وهم أحياء ليس ليموتوا كما يفعل دعاة الضلال الذين أنت متأثر بفكرهم
- “لو كان خيراً ما سبقونا اليه “ ... - قال الشيخ عبدالله أبا بطين :” والإنسانُ إذا تبيَّـنَ له الحق ، لم يستوحش من قلّة المُوافقين ، وكثرة المُخالفين ، لا سِيَّما في آخر هذا الزمان لو قولُ الجاهل : لو كان هذا حقاً ما خَفيَ على فلانٍ و فلانٍ ، هذه دعوى الكفار في قولِهم. - “لو كان خيراً ما سبقونا اليه “ ... و قد قال عليٌّ - رضي الله عنه - : اعرف الحقَ تعرف أهله و أما الذي في حيرةٍ و لَبسٍ : فكلُ شبهةٍ تروجُ عليه فلو كان أكثر الناسِ اليومَ على الحق ؛ لم يكن الإسلامُ غريباً. وهو والله اليومَ في غايةِ الغربة ” أ.هــ - [ الدرر السنية الجزء 10 -
١- اعتقاد التلازم بين الفعل والفاعل ٢- إلزام الغير بما أدى اليه اجتهادك وهذا خطاء انت لك اجتهادك وأنا لي اجتهادي ٣- التكفير بالمألات واللوازم قبل عرضها وقبولها
@@user-tj6pn4hj7j من حلل الحرام وجاهر به وسعى لنشره بين المسلمين هو العن من الكفر حضرة جنابك صار لك فقدان بالذاكرة. ماتعرف اية ان اللذين يحبون ان تشيع الفاحشة بس تذكرون واطيعوا اولي الامر منكم ههههههه
هولاء يقولو الحق وينسبوها على أهل الحق واذا تكلمنا وقلنا انا حكامهم وعلمائهم مدلسين موالين لأمريكا الكافره يهوجو ويموجو لإخراج فتوه هي أساسها لاكل لحم الذي حرم وينسبوها إلى حكم شرعي بالحاكمية كما افتى الشيخ ابن باز وافسد خلفه ابن عثيمين سبحان الله
المشهور عند العلماء أنهم عُصاة، والقول بتكفيرهم هو أظهر في الأدلة؛ لأنَّ الرسول قال فيهم: يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه، فظاهر السنة أنهم كفَّار، وهم الذين يُكفرون الصحابة ويُفسقونهم، ويُكفرون أهل الكبائر ويعتقدون خلودهم في النار، وهذه عقائد خبيثة باطلة، وقول مَن قال بتكفيرهم أظهر.
١- اعتقاد التلازم بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل وصوابه الفصل بين الفعل والفاعل فلابد من المرور بعدة محطات وتسمى الشروط والموانع حتى ننقل الحكم من الفعل الى الفاعل ( أخطاء من شدة الفرح ) فلابد من القصد للفعل ( انكر ببعض اجزاء القدره وبعض اجزاء البعث ) اذا هناك فرق بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل ( وكذلك سجود معاذ للنبي فقال النبي لا يامعاذ لايسجد إلا لله ومعاذ عنده تأويل وكذلك استحاضت حمنه وتركها للصلاه والصيام تأويل منها فهل حكم عليها بمقتضى فعلها الجواب لا وكذلك عبدالله بن حمار عندما شرب خمر فقال النبي لا تلعنه فأنه بحب الله ورسوله فدافع عنه النبي ( التكفير والتبديع والتفسيق والتأثيم لايفعل إلا بثبوت الشروط وانتفاء الموانع الا بأصل المله والمحطات هي ١- العقل والجنون مانع ٢- البلوغ والصغر مانع ٣- العلم والجهل مانع ٤- الأ راده والأختيار والأكراه مانع ٥- القصد إلى الكفر والخطاء مانع مثل صلى باليل والقبر امامه مادرى عنه ٦- عدم التأويل اي ماعنده شبهه لعل عنده شبهه او عنده تأويل
أسأل الله أن يسعدك سعادة الدارين يا شيخ ويبارك في علمك ويجمعنا بك في الفردوس الأعلى مع الصديقين والنبيين والشهداء وحسن أولئك رفيقا وهدى الله ضال المسلمين.
3_ الموالاة الثالثة : فهي موالاة اضطرار وهي جائزة✅ بمعنى أن الأسير عندهم ، يتمكن من موافقتهم في بعض اشيائهم حتى يتمكن الفرار من تحت ايديهم لَّا یَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰلِكَ فَلَیۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِی شَیۡءٍ إِلَّاۤ أَن تَـتَّـقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةࣰۗ اي توالوهم في الظاهر ، موافقة لهم في الظاهر ، من باب التقية : من باب الاكراه ، والتكتيك العسكري حتى تهربوا أو تقتلوهم
ياشيخ الله ينور قلبك انا عامي وكلامك وشرحك كله واضح،زادك الله اخلاصآ،احبك في الله أن تمكنت من قراة تعليقي ادعو لي بثبات على مايرضي الله حتى القاه نحن ندعو لك في ظاهر الغيب❤
السؤال : الشيخ العلوان و الحازمي و السناني... ومعهم باقي إخوانهم " التكفيريين😏😉 كما يزعمون" مسجونين عند ولي أمر هذا المتفيقه؟! لماذا هذا المتفيقه لا يواجه المشايخ التكفير يين ويدحض حجتهم بدلا انه يزعق لوحده على يوتيوب؟ 😂
يقول المثل الأعور في بلاد العميان سلطان... وهذا المتحدث الساحة موجوده أمامه ولا مناظر له ولا محاور فقط المستمعون له والمتبعون لكلامه...فك الله بالعز اسر مشايخ التوحيد والجهاد.
@@saifayman9691هذا الكذاب افترى على المجاهدين بأنهم سبوا بنات السنة فانا امرأة من العراق حرر من يقول عنهم خوارج بنات خالاتي من سجون الرافضة بينما اقصى ماكان يحرره هذا الديوث ضراطا يختنق منه جيرانه
الاستدلال بقصة حاطب باطله فحاطب لم يعاون الكفار على النبي ﷺ وانما افشى سره ثانيا عدم وصول حاطب للكفر ليس لانه لم يقع في ناقض وانما لكونه من اهل بدر الذين قال فيهم تبارك وتعالى افعلوا ما شأتم فإني قد غفرتوا لكم والله عز وجل لا يرجع في امر قضاء.. وقد قال ابن جرير رحمه الله لو وقعت صورة حاطب في غير حاطب لم يأخذ حكم حاطب
وايضا اخي هناك نقطة مهمة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلمه الله بصدق سيدنا حاطب عندما ذكر انه لم يفش سره نفاقاً ولأنه كان متأكد انها لن تغير من الامر شيئا وفوقها انه خرج مجاهدا معه لقتالهم فأين هذه الصورة من فعل جنود الطاغوت وقتالهم كتفا بكتف مع الصليبين!؟
سبحان الله .. كلها مذكورة و مردود عليها فكيف تعيد الشبهه ألم تفهم أم ماذا؟!! فندها لك الشيخ بأنه يريدها لمصلحه دنيويه و ليس إعتقاد فلذلك هي كبيره مغفورة بحسنة بدر و لو كانت كفرا فلن تنفعه حسنة بدر و لا عشره معارك من بدر بل لأعاد نطق الشهادة و الدخول في الإسلام و نعم الله يعلم و لكن بأنهم لن يرتدوا عن الإسلام و هم بشر غير معصومين و ليس كما قلت فالموالاة لها اربعة اوجه كما شرح الشيخ و هذا سبب نزول ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء ) فأنت أعلم بإخراجه من الإسلام أم الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و راجع قول الشافعي فقد أجاب و اخيرا ألم تسأل نفسك عندما قال لم أفعله شكا بديني و صدقه الرسول صلى الله عليه و سلم هنا إستنباط الحكم بأنه ليس كفرا بل كبيره و نكرر فإن التكرار يعلم الشطار و للشافعي و ابن تيميه رحمهم الله كلام فيها مثل ما ذكر الشيخ حفظه الله
المحطات الخمس : 1-العقل . ضده الجنون 2-البلوغ . ضده الصغر الدليل : روى أبو داود والنسائي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة، عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق. 3- العلم . ضده الجهل .. الجاهل غير مؤاخذ عند الله عز وجل (لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ .) وقوله تعالى : (( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا )) 4- مختار ضده الاكراه .. لقوله تعالى (من كفر بالله من بعد ايمانه اإلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقوله صلى الله عليه وسلم : إنَّ اللهَ تعالى وضع عن أُمَّتي الخطأَ ، و النسيانَ ، و ما اسْتُكرِهوا عليه الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1836 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (2045) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8273)، وابن حبان (7219) باختلاف يسير 5-القصد الى الكفر وضده الخطأ .. ان يقع بالكفر خطأ .. لا يدري في فعل هذا الفعل المكفر .. والادلة في قصة صاحب الدابة وغيره
يا اخى الله يهدينا جميعا لان حاكم السعوديه من لا يقول ما يريده يسجنه ولكن ما قاله الشيخ فى هذا الفيديو صحيح كفكره أنه تكفير المعين يجب له ثبوت شروط وانتفاء موانع وان أصل الحكم غير تنزيله فخذ الحق من الذى جاء به
بارك الله فيه وبارك فيما قال وجعله حجة له يوم لقائه.. هذه من درر الشيخ ودرره كثيرة نفع الله بها هذه الامة.. الا ليت شعري ان تصل هذه المحاظره الى اسماع كل مسلمٍ ومسلمة على وجه البسيطة عل الله ان ينصرنا على من عادانا وكاد لأهل السنة والجماعة شراً..
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إذا انكشف الغطاء لناس يوم القيامه عن ثواب أعمالهم لم يروا عملا أكثر ثواب من الذكر *فيتحسر عند ذالك قوم *فيقولون : *ماكان شيء أيسر علينا من الذكر* " لو أمضيت دقائق الانتظار بالاستغفار أو قراءة القرآن فربما دخلت الجنه بسببها فلو تساوت الحسنات والسيئات فحسنه واحده ستدخلك الجنه بعد رحمة الله أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والله احبك ياشيخي تعلمت منك العلم الرعي الحقيقي جزاك الله خيرا واكثر امثالك ونعنا الله بك في هدا العصر من بعد شيخنا محمد ناصر الدين الالباني جزاك الله خيرا
السلام عليكم ايها الشيخ المبارك واسال الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعك بالاسلام وينفع الاسلام بك والله ياشيخ كنت عايش في شبه الخوارج وكنت مؤمن بها ولاكن هداني الله على يدك جزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير انا اخوك من سوريا ولكن ياشيخي ارجوك بارك الله فيك ان تنزل محاظرة وافيه كافيه عن احاديث الفتن واشراط الساعه لانا هنا في سوريا كثر المتحدثين عن هذا الموضوع بغير علم ولابينه واكثر مايتحدثون عن السفياني فاخي الشيخ اطلب منك ان تبين الحق في هذا الموضوع وتبينه لنا حتى وان كانت احاديثه ضعيفه على الاقل من باب العلم ولكي نستطيع الرد على هؤلاء الذين يحتجون به ونفهم الموضوع بارك الله فيك
مثل هذاالموضوع الخطير في العقيدة لاينبغي لعلماءالسلطان والمرجئة والمداخلة والملبسين على الناس دينهم أن يخوضوافيه، ماذكره وليد السعيدان في هذه المحاضرةالمسيسة تخالف مانص عليه أهل التوحيدوالسنة كالإمام محمد بن عبد الوهاب ومن معه من علماءنجدوالحجازومن على منهج السلف، لوكانت هناك مناظرة بينه وبين أحد العلماء الربانيين لتبين لكم زيغه وتلبيسه، السعيدان لايؤخد عنه العلم في باب توحيد الحاكمية ومسألة الإعذارفي أصل الدين بالجهل ونحوه، تنبهوالدينكم ولاتتعصبوالشخصه على حساب توحيد الله تبارك وتعالى ☝️
كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر 📚رواه مسلم 2720
جزاك الله خير يا شيخ والله قلبي اطمئن من شبه التكفريين التي هيا ضلال مبين كلامك و أدلتك يرتاح لها القلب الحمد لله رب العالمين على نعمة العلماء الربانيين السلفيين
@@user-ep7fr1oq8wهو فعلا شتان الفرق بين الخوارج واللي انت بتسميهم مجاهدين لان اللي بتسميهم مجاهدين دول العن واشر من خوارج علي ابتلاء وابتليت به الامة وفعلا صدق كلام الشيخ
حكم الطائفة الممتنعة بشوكة ترد على جميع الشبه التي اثرتها فانت تدلس في حكم المعين وقت السلم داخل ارض الاسلام وحكم الطائفة الممتنعة ومعلوم ان الطواغيت وجندهم ومن اعانهم ممتنعين عن الإسلام بشوكة قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله- الحمد لله، كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة من هؤلاء القوم وغيرهم، فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه، وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين، وملتزمين بعض شرائعه، كما قاتل أبو بكر الصديـق والصحابـة ـ رضي الله عنهم ـ مانعى الزكاة. وعلى ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لأبى بكر ـ رضي الله عنهما. فاتفق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ على القتال على حقوق الإسلام، عملا بالكتاب والسنة. وكذلك ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم من عشرة أوجه الحديث عن الخوارج، وأخبر أنهم شر الخلق والخليقة، مع قوله: (تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم)، فعلم أن مجرد الاعتصام بالإسلام مع عدم التزام شرائعه ليس بمسقط للقتال. فالقتال واجب حتى يكون الدين كله لله وحتى لا تكون فتنة، فمتى كان الدين لغير الله /فالقتال واجب. فأيما طائفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات، أو الصيام، أو الحج، أو عن التزام تحريم الدماء، والأموال، والخمر، والزنا، والميسر، أو عن نكاح ذوات المحارم، أو عن التزام جهاد الكفار، أو ضرب الجزية على أهل الكتاب، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته ـ التى لا عذر لأحد فى جحودها وتركها ـ التى يكفر الجاحد لوجوبها، فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرة بها. وهذا مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء. وإنما اختلف الفقهاء فى الطائفة الممتنعة إذا أصرت على ترك بعض السنن كركعتى الفجر، والأذان والإقامة ـ عند من لا يقول بوجوبها ـ ونحو ذلك من الشعائر. هل تقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا؟ فأما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف فى القتال عليها.انتهى [مجموع الفتاوى ص 507]
@Mo Abdullah أخي الكريم المسلم والله انا ابن الشام واعرف جيدا هذه المقولات ، كثير من شباب المسلم يحب دينه ومتحس لنصرته ولكن لا يجد طريق إلا يبدأ أولا بوضع اللوم على الحكام من ثم تكفيرهم من ثم تكفير من حولهم هكذا هكذا لتصل لأصغر موظف بدولة.. لأن الآية التي اسشهدت بها هم يستشهدون بها والعذر بفهمها..ولكن ادعو أن تتريث وتطلب العلم أو تسمعه وتحبه وتحب أهله... لا تحكم على شيء ثم تستدل..بل الأصل هو العكس تمام .. والله الموفق
@@user-yg8lb3to4l أوجعتك المحاضرة وكلام الشيخ حفظه الله لأنك من منهج التكفيريين وفكر الخوارج واهل الضلال والصياح دائم على قدر الألم ، عليك من الله ما تستحق
@@user-sh2bh5zj5xكفروا من قاتل تحت قيادة جون مكين رحمه الله ...هاؤلاء الخوارج يكفرون الأمم المتحدة وشرائعها وامريكا وفرنسا وبريطانيا والعياذ بالله ...نعوذ بالله منهم شيء مخيف حتى الامم المتحدة والأمة متربية على شرائعها وكل عام تبايعها الأمة ثم يقولون هي كافرة ؟ ماذا هذا ؟ عمري ما سمعت عالم رباني قال بأن الأمم المتحدة كافرة الا الخوارج يكفرونها ويكفرون بشرائعها والعياذ بالله ؟ اخسي عليهم نحن امة الامم المتحدة فمن كفر بها فعلنة امريكا وفرنسا وبريطانيا عليه وعلى اهله
-۱ اعتقاد التلازم بين الفعل والفاعل ✅حلها وصوابها: اعتقاد الفرق بينهما ،وأن الفعل لا يلتصق بالفاعل الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع 👌🏾تنبيه : إياك أن تعامل من فعل الكفر بما تعتقده انت فيه ، لإنه ربما تخفى عليه جوانب ، انت تعتقد أنه اطلع عليها ، فتكفره لاعتقادك فيه ، هذا جناية عليه ، فتقول : _ معقول أنه لا يدري؟ اكيد يدري لا ، الأسلوب هذا خطأ _معقول أنه لا يعلم ؟ اكيد يعلم _معقول مكره؟ اكيد ليس مكره لا يوجد شيء اسمه معقول وليس معقول ، القضية تكفير ودماء القضية ⛔️ نزع دين شخص فنقول هل تثبتم؟ فيقول واضح وضوح الشمس ☀️، ما هو؟ فيتعامل مع الناس بمقتضى اعتقاده👈🏽هو فيهم نحاكمهم باعتبار الأمر في واقعهم هم ، لا باعتبار الأمر في واقعك انت
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله مشتبها علينا فنضل. وهناك ملاحظة أتمنى التنبه لها وهي مدى صحة التهم الموجهة لبعض الأشخاص والجماعات وغيرهم، والأمر الآخر التفريق بين الفعل والفاعل فكما أن المسلم ربما يرتكب ناقضا من نواقض الإسلام ولا يكفر حتى توجد الأسباب وتنتفي الموانع فكذلك من وقع في بدعة من بدع الخوارج أو المرجئة أو غيرهما فلا يوصم بأنه منهم حتى توجد الأسباب وتنتفي الموانع. تكلم الشيخ في هذه المحاضرة عن القتال بين علي ومعاوية رضي الله عنهما 16.21 وقال: (والله يعلم المحق منهما). قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم (ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار). وعمار رضي الله عنه مع علي رضي الله عنه. فالحق مع علي رضي الله عنه، ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} (10).
اسأل الله العظيم ان يزيدك علم ويفقهك في الدين ويجمعنا واياك والمشاهدين في الفردوس الاعلى يارب اللهم اني اسالك علمًا نافعًا انفع به وانتفع منه اللهم بلغنا اعلى مراتب الدين واعلى مراتب العلم
الشبهة الثانية :: 49 2⃣إلالزام بالتكفير المبني على اجتهادهم ✅ صوابها : عدم إلزام الغير بنتائج اجتهادك فإنني إذا اجتهدت في حاكم أو عالم وكفرته ، فيجب أن توافق على تكفير من كفرته باجتهادي ,فإن من تسول له نفسه في تكفيري الاجتهادي فعو كافر هذا أعظم خطأ ثاني وقع فيه الخوارج، ولهذا اتسعت دائرة التكفير عندهم المشكلة انهم يستدلون بناقض التكفير من الشيخ محمد عبد الوهاب : من لم يكفر الكفار أو المشركين او شكك في مذهبهم فقد كفر ٥٠٥٠ 📝 فيستدلون على👈🏽 إلزام الغير ، بتكفير من كفروا اجتهادا مع ان أهل السنة مجمعون على أن هذا الناقض لا يكفر به إلا من ثبت به كفره بطريقيين فقط ١_ بطريق النص : ككفر إبليس وفرعون وهامان والوليد بن عقبة وامية بن خلف وابي جهل وابي لهب : من شك بكفرهم كفر ٢_ من ثبت كفرهم باجماع الأمة: الدروز ،والُنصيرية الاسماعلية، القاديانية، من شك في كفرهم فهو كافر : لان الأمة متفقه على كفرهم بعد خروجهم ولكن اجمعت الأمة على عدم التكفير في الاجتهاد في هذا الناقض، ومن خالف من اجتهد فهو كافر!!!! 📍مثال للشبهة : كفروا هذا الحاكم ! وراءوا أن العلماء ما زالوا يتعاملوا مع الحاكم ! ولا يكفرونه، اذا هم راضون بكفره ، فيكفرونهم. زوجات العلماء ، ما طلبن الفسخ من العلماء الكفار ، هم كفار مثلهم . الأبناء ما تبراءوا من والديهم، اذا الأبناء كفار، 🔍 لكننا اننا أن اقنعنا التكفيري انك أن كفّرت فإنك تتحمل نتيجة اجتهادك ، وانا لي عقل ، لي رأي في المسألة. يعني إلا رأيك هو النص في المسألة لا بد أن نوافقك فيه؟ 🟡انا لي رأي مثلما لك رأي 🟠ولي ادلتي مثلما لك ادلتك 🟣لي اجتهادي وعلمي مثلما لك اجتهادك وعلمك ✍فإذا اجتهدت انت ، ورأيت أنه كافر 👈🏽فتحمل عند الله نتيجة اجتهادك ✍واذا اجتهدت انا ، ووجدته ليس بكافر ، فإنني اتحمل عند الله نتيجة اجتهادي ❗️❗️لكن ما ذنبي انك تكفرني اذا لم اوافق❗️ لا يزال الأئمة يختلفون في مسائل شرعية ، وتبقى ألسنتهم صافية ، وكلٌ يعبد الله بما ادًّ إليه اجتهاده 👋🏾 ريتنا نقنع التكفيري أن تكفيره هذا كان عن اجتهاد ، وأن اجتهاده هذا يلزمه هو ، لا يلزم غيره. هم يجعلون اجتهادهم لازما لهم ولازما لغيرهم . الآفة عند الخارجي آفتان : محصورة وواسعة: محصورة في الملك الذي كفّره، وواسعة فيمن سكت عن الملك. النتيجة : هو قتل اناسا لأنهم لم يوافقوه على فكره وتكفيره، يعني على اجتهاده. سبب اتساع التكفير : إلزام الغير في الاجتهاد. 🌟هذا من باب تخفيف المفاسد وتقليلها. كلمة التكفير حلال ابوهم ، يوزعوها على من يشاء
قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا اليهود والنصارى بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين) نص صريح ومن غير تاويل وارجاء نص محكم غير متشابه ...اللي يحدث بكل الدول العربية من تعامل الحكام مع اليهود والنصارى هو ولاء لهم من تطبيع وموافقة على احكامهم وكلامهم وعقيدتهم ....من بعد الربيع العربي اتضحت وباان دجل الطواغيت واولياءهم.. شيوخنا وعلمائنا في سجون ال سلول لانهم صدعوا بالحق.. وامثال هذا الرجل يخرج ويقول لنا لا تكفر من يقاتل مسلمين ...الاسبوع الماضي يعدم 81 شخص بتهمة العقيدة الفاسدة... من ومتى كان عندنا في الشريعة تهمة العقيدة الفاسدة يعدم؟؟! اغلاق هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وافتتاح خمارات وملاهي رقص وشواطئ الفحش هل هذا من الدين يا شيخ وليد لماذا لم تخرج وتنكر عليهم اذا كنت من من يصدعون بالحق ام اننا كفار اذا انكرنا عليهم افعالهم بافساد مجتمعاتنا وتدمير اخلاق المسلمين وعدم تحكيم شرع الله نكون من خوارج اذا كفرناهم على اعمالهم ...تمويل الكفار ضد المسلمين في كل بقاع الارض لدحر كلمة الحق لدحر المجاهدين ...ايران عاثت الفساد في الدول العربية والروافض يقتلون السنة في كل مكان ...وال سلول والامارات يمولون جماعات ضد اهل السنة في سوريا وفي ليبيا وفي اليمن ...اي كفر واي حجة تريد ان تقيم كل شيء واضح مثل الشمس...سوال لكل مسلم الذي يحدث الان في دولنا العربية اليست حرب على الإسلام؟؟؟ والشيخ يقول لا تكفر غريب امرك...الجهاد سنم الإسلام ..وااااسفاه على المنبر الذي تجلس عنده وتثبط من عزيمة المسلمين...اللهم ارنا بهم عجائب قدرتك.
زم زم أقصد ولاتمدد ، فالله غفار من قبل أن يغفر والله شهيد من قبل أن يبدع ويصور ... تبتدعون القواعد فتحكمكم قبل أن تحكمون بها على الناس اسماء الله وصفاته أزلية لا حاجة لتفعيلها لتكون تعالى الله علوا كبيرا عما تصفون ( وما قدروا الله حق قدره )
سوال : عن محطة العلم. ان يكون الذي فعل قعل كفر عالما. طيب . ولكن هل نعذر بالجهل في كل شء خصة فيما يجب تعله في العقيدة ? فسوالي عن العذر بالجهل. هل نعذر بالجهل في الشرك اكبر ? في الكفر الاكبار ....?
