اي امر يأتينا من غير القرآن نحن غير ملزمين به لأننا نأخذ أوامر ديننا من القرآن واي شيء غير موجود له نص وأمر من الله نحن لا نسأل عليه سيسئلنا الله عن القرآن فقط...
@@daliiles6638 اجب على هذه الاسئلة لاختبار معتقدك وبعد الاجابة ادلك على شخص يجيب على كل استفساراتك ومن القرآن حصريا لان كل ما سألت عنه ليس له علاقة بالاحاديث واذا تهربت من الاجابة فأن إيمانك فيه خلل هل القرآن يهدي من دون سنة ام لا يهدي وهل القرآن فيه تبيانا لكل شيء ام يحتاج لسنة تبينه وهل القرآن تام وكامل ام يحتاج لسنة تكمله وتتمه وهل القرآن مفصل تفصيلا ام يحتاج لسنة تفصله وهل الريب موجود بالقرآن أم بالسنة وهل الحق المطلق موجود بالقرآن ام بالسنة وهل النبي مساعد له الحق بالتشريع وبالتحريم ام هذه خصوصية رب العالمين والنبي مبلغ فقط وهل قول النبي من عند نفسه كقول الرسول من عند الله وما الفرق بينهما وهل سيحاسبنا الله يوم القيامة على القرآن أم على السنة وهل اذا وصلنا قولا للنبي يختلف عن القرآن ويعاكسه نأخذ به ام نضرب به عرض الحائط أيا كان قائله وهل اذا وصلنا قول للنبي يتفق مع القرآن ويمثل روحه هل نحن بحاجة ماقاله النبي من عند نفسه عن ماقاله الله ام نحتاج الأصل المحفوظ وهو قول الله وهو موجود في القرآن ولا تنسوا القاعدة اذا حضر الماء بطل التيمم من خلال اجوبتك على هذه الاسئلة سيتضح معتقدك هل انت من اهل القرآن أم من اهل القال والقيل ويجب عليك ان تعيد حساباتك بمعتقدك ويوجد على كل جواب صحيح آيات كثيرة تدلل على الجواب الصح والامتناع عن الاجوبة يدلل ان هنالك خلل بالمخ....
@@daliiles6638ترقيع الصلاة وغيرها جائت بالتواتر أي قبل كتابة الأحاديث مثلها مثل السنة أما الأحاديث فقد نهي عن كتابتها في زمانه إن صح فإن الحديث يقول لاتكتبوا عني ومن كتب عنى سوى القران فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب عليا متعمدا فليتبوأ مقعده من نار الاحاديث دونت بعد وفاة رسول الله بحوالي قرنين من الزمن يعني المحفوظ هو كلام الله وحده
هههه قال تحدي قال كيف صلى سيدنا زكرياء .. ونادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب هل سافر عبر الزمن ليتعلم الصلاة من سيدكم البخاري مثلا ..@@daliiles6638
استاذ سامر هل ممكن ان تحيلني على كتاب من كتبك او محاضرة على اليو تيوب فيه تأصيل علمي لهذا الملخص الرائع وخصوصا في اعتبار السنة "العملية" دون القولية مصدرا عمليا معتبرا (من القران و النظر العقلي) لان الكثير يسأل عن ادلة ذلك وما الذي يجعلنا نصدق اعمال النبي دون اقواله ولك جزيل الشكر
بارك بك استاذي .. دائما ادخل في نقاش مع اخي الاصغر ولكن لا فائده .. سالته لماذا في رايك الله تعهد بحفظ الذكر الذي تقول انه القران ولم يتعهد بحفظ الاحاديث سكت ولم يعقب الله يهديه ويهدبنا جميعا لتدبر القران
قرات كل تعليقاتك اخي الكريم وردك علي اخونا احمد وغيرهم وصدقني انا مليت من النقاش معهم .. وكما اقول دائما ما رسخته القرون لا تزيله اللحظات او السنون .. شكرا لك @@مصطفىالملكي-ق4غ
لقد حفظ الله سنة نبيه صلى الله عليه وسلم حيث قيض لها رجالا أفذاذا حفظوها ودونوها ومحصوها وبينوا صحيحها وضعيفها وفق علم انفردت به امة الاسلام وتميزت به عن غيرها الا وهو علم الجرح والتعديل وبهذه الطريقة وصلنا القران الكريم فإذا طعن في السنه النبويه فيلزم ان نطعن في القران الكريم لان القران نقله وكتبه في المصاحف بشر مثل السنه نقلها وكتبها في الكتب بشر
سبحان الله والله أكبر اتقوا الله عباد الله صدق رسول الله عندما حدثنا عن الرويبضة كيف تفصل القرآن الكريم عن السنة الشريفة والقرآن يقول لنا.ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
لماذا تخص فقط الحج و الصلاة في سنة النبي ( و الصيام لم تذكره مثلا ؟!). فهذامقتطف من كلامك على موقع كتابك (... سنة الرسول وحيٌ عمليّ كيفي لصور الشعائر التي أمر الله بها في القرآن وهي الصلاة والحج فقط....)
السلام عليكم دكتور اتمنى لو تعطيني رايك بخصوص من يقول ان رسول الله ختم الرسالة وبنزول القران انتهت الرسالة وبالتالي الامة ليست بحاجة الى نص ديني بدعوى ان الانسان يستطيع بفطرته ان يصل الى الحقيقة والقيم خاصة في عصرنا الحالي عصر التطور فما قولك دكتور وشكرا هذا امر ازعجني لكن لم اجد له ردا هل الفطرة لوحدها كفيلة لان نهتدي???
الإكمال للدين والختم للنبوة ، وبالتالي لايوجد إنسان يوحى إليه من الله بالدين بعد النبي محمد الدين موجود بأسسه واركانه قبل نزول القرءان، وهو منسجم مع المنطق والفطرة ، والقول الذي يصدر من الإنسان الحالي أنه يستغني عن النص الديني الرباني سببه هووجود ذلك في الثقافة الإنسانية ويحملها الإنسان الحالي نفسه ولولا وجود ذلك لما علم كثير من الأحكام ومعرفتها وحده كفرد لايمكن لابد من دراسة مجتمعية خلال زمن طويل مثل محارم النكاح وتوسعها
اخي الكريم الصلاه من القران هي قيام وسجود .. والصلاه كانت معروفه من قبل نزول الرساله المحمديه وكان هناك من يسمون بالحنفاء لا يعبدون الاصنام ولا يشركون ومنهم اميه ابن ابي الصلت .. الصلاه بين العبد وربه ناجي ربك وقل ما في صدرك .. اما ان اردت ان تتمسك بالمتوارث فلا باس ولكن اعلم ان طريقه الصلاه وما نقول فيها هي من الرسول النبي كون الله علمه الحكمه ليست وحيا من السماء ولكن من عنده .. تحياتي لك
والحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن رسول الله قال: «يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا، وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله
السلام عليكم دكتور سؤالي من فضلك هو كالتالي السيرة النبوية والتي لمحمد الغزالي كتاب يتحدث عن سيرة محمد صل الله عليه وسلم اين يمكن ادماجها هل هي من المرويات الحديثية وما مدى صحتها ارجوا منك جوابا سيدي الفاضل وتحياتي من المغرب
وهل الحديث الذي ينسب للنبي ثابت بشكل قطعي ؟ ابتداء هو ظني الثبوت ، وثانيا لايصح أن يثبت حكم شرعي بالظن يلزمه القطع بثبوته لله وليس للنبي ، لأن الحاكمية لله
لا توجد آية واحدة يقول الله فيها اتبعوا او اطيعوا النبي..ص.. مثلما الناس تعتقد ولكن توجد آيات كثيرة تحث على اتباع وطاعة الرسول ومقام النبي يختلف عن مقام الرسول لانه عندما يخاطبه في مقام النبوة يقصد اجتهادات النبي الخاصة به ليس لها علاقة بآيات القرآن الخاصة بإرادة الله وعندما يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول يعني يتحدث عن القرآن اي عن ارادة الله ومثال عن مقام النبوة هو عندما قال الله له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم.. هنا لا يجوز أن يخاطبه في مقام الرسالة ويقول له يا أيها الرسول لان الرسالة هي كلام الله ومراده وليس اجتهاد النبي الخاص به كونه بشر قل انما انا بشر مثلكم إنما يوحى الي وفي مقام البشر هو ليس معصوم لان بعض اجتهاداته لم تكن لتتفق مع ما يريده الله ولذالك الله يصحح له وتوجد آيات قليلة تبين هذا الامر وهو معصوم في تبليغ الرسالة كاملة يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وليس من واجب الرسول الشرح لكل الناس وانما واجبه الاصلي كونه رسول هو التبليغ وما على الرسول الا البلاغ والدليل ان الرسول لم يفسر القرآن لانه اذا فسره لا يستطيع احد من بعده التدبر والتعقل والتفكر والله يريد من الناس أن تتدبر وتعقل وتفكر ولانه للناس كافة إلى يوم القيامة وليس لمن سبقنا فقط ولا يوجد شيء اسمه الوحي الثاني لان الرسول مأمور بتبليغ اي وحي من الله وتسجيله بالقرآن كوثيقة تدلل على التبليغ واي شيء يوحى اليه من الله ولم يسجله بالقرآن يكون قد اخفاه وهذا لا يفعله ولم يفعله الرسول اطلاقا وهذه الفرية افتراها المكذبون بدين الله والمحاربين له من أجل أن يدسوا على الله ورسوله الكذب ويحاربون شريعته بأسم الوحي الثاني من أجل أن يصدق الناس بكلامهم على اساس انه كذالك وحي من الله لا يوجد الا وحي واحد من الله إلى الرسول وبلغه كاملا وعصمه الله من ان يترك جزأ منه لا يبلغه وان كان كلاما ضد النبي وليس معه من مثل اعتراضات الله على البعض من تصرفات النبي.ص.المذكورة بالقرآن وان اقوى اتباع لسنة النبي هي التمسك بالقرآن لان سنة النبي هي القرآن بدليل ان النبي اهتدى بالقرآن وليس بالسنة عندما قال الله له وكنت ضالا فهدى هذا دليل على أن النبي اهتدى بالقرآن فأذا أردنا ان نسير على سنته وجب علينا ان نهتدي بما اهتدى هو به وهذا اقوى اتباع له والله يقول ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء فلا تقول توجد اشياء لم يبينها القرآن وبقولك هذا تخالف القرآن وسؤالي لك هل يحاسبنا الله على تكاليفه لنا ام على تكاليف غيره لنا بمعنى هل يحاسبنا على آيات القرآن أم على أحاديث البخاري او مسلم او الصحاح والله يقول تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون...
انت تقول لا توجد آية واحدة تقول اتبعو او اطيعو الرسول اتقو الله . ولا بلفكم وغسل مخكم هذا المدلس حتى القرآن بتنكروه قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته . ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) . حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) . جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) . وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل:44 وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7].
@@ahmadahmadky8957 لأنك لا تفرق بين النبي والرسول اتهمتني بالباطل ارجع الى تعليقي وتأكد هل انا قلت ما اتهمتني به انت ولاحقا اشرح لك الفرق بين مقام النبي ومقام الرسول ولانكم لا تفرقون بين المقامين جعلتم من كلام النبي الذي هو من عند نفسه كونه بشر ككلام الله وهذا شرك يجب الانتباه له...
@@مصطفىالملكي-ق4غ يا اخي وهل فهمت انت ما النبي وما الرسول اقرأها جيدا بفهم أن النبي: هو الذي يوحى إليه بشرع، ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس، يوحى إليه يفعل كذا، ويفعل كذا، يصلي كذا، يصوم كذا، لكن لا يؤمر بالتبليغ، فهذا يقال له: نبي. أما إذا أمر بالتبليغ، فيبلغ الناس، ينذر الناس؛ صار نبيًا رسولًا، كنبينا محمد ﷺ ومثل موسى وعيسى ونوح وهود وصالح وغيرهم
بارك الله فيك أستاذ سامر، فيما يخص الآية (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما،،،،،،) سؤالي في دلالة كلمة (يطوف) هل تدل على السعي بينهما كما هو حادث الآن ؟؟؟ هل مدلول كلمة (طاف) تطابق مدلول كلمة (سعى) كل الشكر والتقدير لحضرتك
الطواف من طاف بالشيء إذا زاره وأتاه بصرف النظر عن نوع الحركة وشكلها السعي من سعى وتدل على الحركة ببعد وامتداد ولذلك قالوا هي القصد والعمل والجري والطواف بالصفا والمرة هو التنقل بينهما ولايهم شكل الحركة وصورتها ، وهذا أتى من السنة وهي طريقة عملية متتابعة
لقد حفظ الله سنة نبيه صلى الله عليه وسلم حيث قيض لها رجالا أفذاذا حفظوها ودونوها ومحصوها وبينوا صحيحها وضعيفها وفق علم انفردت به امة الاسلام وتميزت به عن غيرها الا وهو علم الجرح والتعديل وبهذه الطريقة وصلنا القران الكريم فإذا طعنا في السنه النبويه فيلزم ان نطعن في القران الكريم لان القران نقله وكتبه في المصاحف بشر مثل السنه نقلها وكتبها في الكتب بشر
قال تعالى.. فليحذر الذين يخالفون عن أمر الله ان تصيبهم فتنة.. فقد إختص الرسول صلى الله عليه وسلم بشيئ يطاع فيه .. وذلك( السنة) .. وقال أيضا.. من يطع الرسول فقد أطاع الله.. وقال أيضا.. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو.. وأدلة القرآن تدل على كل ما جاء به الرسول وكل ما أمر به ونهى ، فهو لاحق في الحكم بما جاء به القرآن .. هذه كلها أدلة من كتاب الله تدل على إتباع السنة .... فلا يغالطك أحد بفكره ويخرج عن منهاج القرآن الصحيح الذي امر بإتباع السنة النبوية.... ثم يرمي بها عرض الحائط...وهذا عصيان ومخالفة لكتاب الله في حد ذاته.....إنتهى.....
كل اياتك اللولى لا تتحدث عن الاحاديث اقرا السورة كلها تفهم والاية الثانية تقبل تفسيرين فالرسول مهمته التلاوة والتبليغ فقط من اطاعة الرسول الرسول قد يكون شخص وقد يكون القران الكريم بنفسه
السلام عليكم: طبعا أنا درست علم مصطلح الحديث وعندي إجازة بالسند في نزهة النظر لتوضيح نخبة الفكر ٠ ولكن قد نسمع كلام يفلق الصخر ، يدل على جهل صاحبه جهل مقزز ، وهو ما أدى إلا نفسه ٠ ومن هذا الكلام بأن أحاديث الآحاد ضعيفة ولا تفيد الثبوت ٠ بينما هو تقسيم الخبر إلى آحاد و متواثر هذا بالنسبة إلى عدد طرقه وليس له علاقة ٠ بالصحة والضعف لا من قريب ولا من بعيد ٠ عندنا على سبيل المثال حديث " إنما الأعمال بالنيات " ، هذا الحديث آحاد وهو غريب أيضا يعنى تفرد بروايته راوي واحد في أحد طبقات السند ، هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه في طبقة الصحابة و رواه عن عمر ، علقمةفي طبقة التابعين، ولكن مع ذلك فهو حديث متفق عليه في البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وكل شخص يقول عن الأحاديث المتفق عليها بأنها ضعيفة فهو إنسان جاهل لا يفقه في علم الحديث شيئا وهذا بأتفاق العلماء الجهابدة سلاطين العلم لأن هذه الأحاديث المتفق عليها تلقتها الآمة بالقبول فلا مجال للقول بأنها ضعيفة ٠
ليس المهم أن تخوض في علم ..إنما الأهم منه هو أن تتقنه والا تترك ورائك الثغرات والفراغات الكبيرة من دون حل!! كأن تنكر السنة ..ولما اسألك عن كيف أصلي على الميت مثلا.. لا ارى منك جوابا !!! وإذا أجبتك بالسنة اجدك ممن ينكرها ويجحدها فاين أفتي ديني إذا !!!! هل من هواي !
كلامك هذا يدل على انك تقول ان السنة تامرنا بغير ما امرنا الله في القرآن وانا اقول لك كثير من الناس لا يفهم كل شيئ من القرآن فنحتاج الى السنة في ما صح عن رسول الله وصحابته الكرام في تبيان ما لم نفهمه من القرآن وهنا لا اتكلم عن احاديث مكذوبة او موضوعة او ضعيفة واذا قلت لي غير ذلك فكيف آخذ بكلامكم الآن ولا آخذ بكلام خير الخلق وصحابته والتابعين وتريدني ان اتركهم واتبعكم وجئتم لنا بتفاسير من وحي خيالكم وتريدون ان نصدق فهذا تناقض بكلامكم
تساؤلات .... كيف أتوضأ!؟ كيف أصلي ؟؟ كيف ارقع صلاتي؟؟؟ كيف أأدي مناسك الحج!؟ كيف أزكي!؟ حسب مفهومكم يا أستاذ الفاضل انني أنكر الاحاديث ..فكيف لي ان أفهم هذه التساؤلات من القرآن وهي غير مفصلة ومبينة إذا لم أرجع إلى سنة الرسول التي تحمل كل هذه التفاصيل بدقها!!!؟؟؟؟؟
انت في واقع الامر لا ترجع الى الاحاديث في تلك الامور ! انت تاخذ ذلك من الذين صلوا خلف الرسول ومن الذين حجوا البيت الحرام ! فالروايات لم تكن في زمن الرسول انما جاءت وإحدثت في القرن الثالث الهجري وفي محيط ذلك المحدث ولم يعرف بتلك الروايات الا قبل عقود من الزمان بعد انتشار الطابعه !
@@hasan7760 أنت بعيد عن الموضوع يا أخي الحبيب.... ومن سالك عن تلك الفترة في زمان الرسول!!!! انا أسألك الآن عن هذه الأحكام كيف أتفاعل معها من دون الرجوع إلى السنة....مثلا... كيف اخرج الزكاة !!؟؟ هل هي مفصلة في القرآن؟... لا... هل أفتي من دماغي؟ لا يجوز لي التقول في الدين.. الحل... هي مفصلة في السنة لا غير.... فكيف انكر السنة واجحدها وهي اساس المعطيات والتشريع بالتفصيل!!!!! مثال آخر.. كيف أصلي على الميت!!؟ كيف أصلي الصلوات المكتوبة وماذا أقول!!؟ أضن ان الفكرة وصلت...
اجب على هذه الاسئلة لاختبار معتقدك وبعد الاجابة ادلك على شخص يجيب على كل استفساراتك ومن القرآن حصريا لان كل ما سألت عنه ليس له علاقة بالاحاديث واذا تهربت من الاجابة فأن إيمانك فيه خلل هل القرآن يهدي من دون سنة ام لا يهدي وهل القرآن فيه تبيانا لكل شيء ام يحتاج لسنة تبينه وهل القرآن تام وكامل ام يحتاج لسنة تكمله وتتمه وهل القرآن مفصل تفصيلا ام يحتاج لسنة تفصله وهل الريب موجود بالقرآن أم بالسنة وهل الحق المطلق موجود بالقرآن ام بالسنة وهل النبي مساعد له الحق بالتشريع وبالتحريم ام هذه خصوصية رب العالمين والنبي مبلغ فقط وهل قول النبي من عند نفسه كقول الرسول من عند الله وما الفرق بينهما وهل سيحاسبنا الله يوم القيامة على القرآن أم على السنة وهل اذا وصلنا قولا للنبي يختلف عن القرآن ويعاكسه نأخذ به ام نضرب به عرض الحائط أيا كان قائله وهل اذا وصلنا قول للنبي يتفق مع القرآن ويمثل روحه هل نحن بحاجة ماقاله النبي من عند نفسه عن ماقاله الله ام نحتاج الأصل المحفوظ وهو قول الله وهو موجود في القرآن ولا تنسوا القاعدة اذا حضر الماء بطل التيمم من خلال اجوبتك على هذه الاسئلة سيتضح معتقدك هل انت من اهل القرآن أم من اهل القال والقيل ويجب عليك ان تعيد حساباتك بمعتقدك ويوجد على كل جواب صحيح آيات كثيرة تدلل على الجواب الصح وكل من يمتنع عن الاجابة فأن ايمانه فيه خلل يجب عليه ان يعيد حساباته وكل من يحتاج آية على الاجابة الصحيحة فاليطلبها مني وانا ازوده بها ...
كلامك هذا يدل على انك تقول ان السنة تامرنا بغير ما امرنا الله في القرآن وانا اقول لك كثير من الناس لا يفهم كل شيئ من القرآن فنحتاج الى السنة في ما صح عن رسول الله وصحابته الكرام في تبيان ما لم نفهمه من القرآن وهنا لا اتكلم عن احاديث مكذوبة او موضوعة او ضعيفة واذا قلت لي غير ذلك فكيف أخذ بكلامكم الآن ولا آخذ بكلام خير الخلق وصحابته والتابعين وتريدني ان اتركهم واتبعكم وجئتم لنا بتفاسير من وحي خيالكم وتريدون ان نصدق فهذا تناقض بكلامكم
@@ahmadahmadky8957 اولا انت لم تجب على الاسئلة وهذا ان دل على شيء فأنه يدل على ان معرفتك بالقرآن ضعيفة او انك تصدق بالقال والقيل ولا تصدق بالقرآن والا لماذا لا تجيب على أسئلة جوابها فيها حاول ان تجيب واذا أخطأت انا اصحح لك لان غايتنا التعلم وليس الجدال بالباطل...
اخي وكانك تقول ان القران مبهم انزله الله غير واضح وان النبي الرسول صلوات ربي عليه لابد ةان يوضحه للناس .. اله يقول انه انزل نور مبين وان تقول انه مبهم ما هذا يا اخي ؟؟؟ @@ahmadahmadky8957
@@محمودالبدريالمشخصاتي إذا ما قولك في قول الله ..وما ينطق عن الهوى.. إن هو إلا وحي يوحى.. علمه شديد القوى.. فكيف لا تأخذ بالوحي كما دلت الآية التي كتبت!! فهل أنت تجحد بالوحي!!؟؟ هذه واحدة ثانيا... دلني كيف ارقع الصلاة من القرآن فقط!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@daliiles6638هدي حالك وهي الأمور برواء بتتعاملي معا وتفكر حتى الله يهدينا ، ولو أنتي مرتاحة بلي بتعتقديه خليكي متل ما أنتي ولا تدخلي بجدل بأمور ممكن تصدمك وانتي بهالحالة
@@yahyasalanikly2697أنت تكلم هو وليست هي هذا للتنبيه فقط.. لكن إرجع إلى سؤالي.. كيف ارقع الصلاة من القرآن ...ف.ق.ط...!؟؟ ثانيا... كيف ترد على الآية.. قال الله.. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو.. ماذا نأخذ من الرسول!!؟؟ هل نأخذ البطاطا او الحلوى ام سناخذ منه .....الأحاديث!!!!!؟؟؟؟..... التي انت تنكرها!!!!
كيف تقول يا سامر اننا لسنا لنا علاقة بالصحابة الكرام و القران يامرنا ان نسير على نهجهم وان نتبعهم باحسان كما قال سبحانه ﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [التوبة ١٠٠] والمعنى : والذين سبقوا الناس أولًا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام، والأنصار الذين نصروا رسول الله ﷺ على أعدائه الكفار، والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال؛ طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى، أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله، ورضوا عنه لِما أجزل لهم من الثواب على طاعتهم وإيمانهم، وأعدَّ لهم جنات تجري تحت قصورها وأشجارها الأنهار خالدين فيها أبدًا، ذلك هو الفلاح العظيم. وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم، وثناء عليهم؛ ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان.
سنة الله.. تتمثل في القوانين الكونية.. مثل.. نصر المؤمنين الإبتلاءات.. نزول العقاب .. الزلازل.. تكاثر البشرية.. نزول المطر.. ...أما سنة الرسول... فهي تشريعية.. وفقا وتبعا لما أمر الله بإتباعه من خلال ..الحديث.. فهي وحيا من الله بما أنها تحمل من تشريعات وأحكام فقهية..
انت تقول الاحاديث تحمل تشريعات وأحكام فقهية وهي وحيا من الله الله يقول قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ٥٧ قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين ٥٨ الانعام ...
@@مصطفىالملكي-ق4غ أنا أقول أن الأحكام والشرائع كلها من عند الله.. والرسول بين لنا مفاهيم هذه الشرائع .. مثل..الصلاة الزكاة الصوم الحج.. فهذه كلما احكام ....لكن فيها شرائع وكيفية آدائها أليس كذلك..فهي شرائع فقهية لا يجوز لأي كان ان يفسرها من هواه إذا لم يتبع السنة وصاحب السنة هو الرسول صلى الله عليه وسلم.. واضح كلامي؟؟
استاذنا الكريم.انت تاخذ من مستودع خرافات التراث ما يتوافق فقط مع هواك ومع تصورك وتخيلاتك ..وفي المقابل كل من ناقشك واستدل عليك بشيء من خزعبلات المرويات تقول له التراث لا يعني لي شيئاً🤔 الظاهر انك تعتقد انك نبي مرسل من الله او ان تحليلاتك وتخيلاتك معصومه🏃♂️
@@hasan7760 يوافق كتاب الله على حسب هواه فقط.. لسان حاله انا الوحيد الذي افهم كتاب الله وافهم ما يوافقه من التراث.. وهذا للاسف نوع من الكهنته المتخلفه🏃♂️
@@hasan7760 أحسنت .. وجزاك الله خير.. واسأل الله ان يحفظ الاستاذ سامر ويوفقه الى الصواب من القول والعمل.. استفدنا منه كثير ولكن في المقابل سيبقى مجتهد وليس معصوم يؤخذ منه ويرد عليه. والله المستعان.
يا اخي الصلاة والركعات عرفناها من النبي اوكي صدقنا هذي الاحفوره وانتم صدقوا ان الباقي من القرآن. امس تراثي يقول ان من لا يصيبه صداع من اهل النار . والدليل قال ابن رجب في كتابه ، ان النبي ذكر ذلك ! يعني الذي اخترع الفيفادول مفسد في الارض
