المحاضرة الكاملة: طه عبد الرحمان يناقش "العدالة العالمية والأخلاق الائتمانية" 

للآسف ما عرفت هذا العملاق إلا متأخرا رجل عظيم بعلمه وشخصيته الله يطول بعمره وينفع فيه الأمة

مفخرة المغرب الفيلسوف طه عبد الرحمن تحية احترام وتقدير

ساقني للاستماع لهذا العالم هو سماعي لحلقة البروفيسور وائل حلاق مؤخرا مع الاعلامي علي الظفيري على الجزيرة

أطال الله عمر فيلسوفنا.... منارة ومفخرة المغرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا امين تحياتي لك اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله فيك ايها العالم الجليل

جزاكم الله خيرا

أطال الله عمره يا رب العالمين

العدالة الائتمانية لا يمكن تحقيقها إلا إذا تقوت جميع الدول و منها دول العالم الاسلامي ،على جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والثقافية و البحث العلمي. وخلق علاقات دولية جديدة مبنية على تبادل المصالح خدمة لجميع الشعوب في العالم..ومن هنا اهمية محاربة القطبية الواحدة ..او استقواء دولة واحدة عن العالم...

ما سمعت احدا تحت اديم السماء انطق كلام رب العالمين بهذا العمق.

انصح كل من هو مهوس بالفلسفة التي لا قاع ولا اساس ولا ميزان لها بالاقتصاد بها فوالله ان الحق ظاهر والاساس بين ولكن حينما تفقد الأساس ستضيع في هرطقات الجهله المتعلمين

هناك مادة بإسم إقرأ للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي وبالضبط في جزئية العقل فيها شرح بسيط لمايطرحه الدكتور الفاضل طه عبد الرحمن

فكر تطويعي للنصوص العقدية وكوننة كلامية ، في وقت مضى على سيطرة الفكر الغربي على العالم ثلاثة قرون على الأقل .. وللتمييز المصطنع بين العقل العلمي الغربي وبين التفكير الايماني الفلسفي ، يقول بالفرق بين ( تفكير وتفكر )

السلام

الاية.. و اذ اخذنا من النبيئين ميثاقهم و منك و من نوح و ابراهيم و موسى و عيسى بن مريم و اخذنا منهم ميثاقا غليظا

🍒

الرسالة النبوية

الحل هو العقل الإتماني

2:25

الفرق بين الدكتور طه عبدالرحمن والدكتور محمد عابد الجابري أن الجابري يمكنه مواصلة الحديث دون النظر إل كتابته لأنه يعرف ماكتب ويعرفه ماكتبه أما فيلسوفنا المحترم يقراء دائما من المكتوب ولا يستطيع أن يواصل الحديث دون القراءة من أفكاره المكتوبة

أولا:معضلة ج ١- إذا الفطرة يلزم الانسان يستطيع معرفة المعاني الروحية الاخلاقية بدون الدين؛ ٢- الفطرة؛ ٣- الانسان لايستطيع معرفة المعاني الروحية الاخلاقية بدون الدين. كيف سيحل طه عبد الرحمن المعضلة؟ ثانيا: يبدو أن طه عبد الرحمن يستنتج من تشابه الكلمات تشابه المفاهيم (إستدلاله بأن رولز قام بعملية التظهير)، وهذا أمر عجيب منهجيا. ثالثا: يبدو أن طه عبد الرحمن يقراء نظريات الاخرين وفق مفاهيمه،مفاهيم نظريته،وهذا أمر عجيب. رابعا: كأن طه عبد الرحمن يقول بأن لاوعي رولز أثر في تشكيل نظريته (نظرية رولز الاخلاقية)،فلماذا لانقول إسلام طه عبد الرحمن أثر في تشكيل نظريته و قراءة نظريات الاخرين؟ كأنه يجعل الامر ليس مبني على تفكير منطقي. خامسا: المعضلة غ ١- إذا نسي الانسان وعده ت فإن الانسان معذور في التخلف؛ ٢- نسي الانسان بأنه دخل في ميثاق الاشهاد و الائتمان؛ ٣- الانسان غير معذور في التخلف عن الميثاقين. كيف سيحل طه عبد الرحمن المعضلة؟ سادسا: نظرية طه عبد الرحمن نظرية إسلامية و نظرية دينية،أي من لايقبلهما لايقبلها. سابعا: مامعنى التفكر،قال إضافة المعاني للظاهرة،أي معاني،ماذا لو كانت المعاني أتت من التكون البيولوجي للانسان،هل هذا تفكر؟ ثامنا: كون أحمد عرض عرض ن ل علي و محمد،لايلزم من ذلك إستواء علي و محمد،إلا إذا كان الاستواء قائم أصلا،فلو إفترضت بأن علي أقل من محمد،والعرض ن قائم،لن يلزم تغير قلية علي على محمد. تاسعا: ماذا لو قررت أن أخرج من الميثاق؟ فالميثاق لايتحكم في مرادتي المفضلةإلا إذا أنا أردت تفضيليا الالتزام بالميثاق.

زعما متعاونيش بقى لي غير 6 نكمل 160 الله يرحم والديكم بغيت نشكر كاع ليباغي يعاوني

فكر مستنير وعقل خارق

c'est pas un debat democratique ça!!! on voit ça que dans des dictatures!! il faut un debat libre et en public avec plusieurs philosophes

nul nul nul nul. les marocains n'apprennent rien avec ce monsieur philosophe. il apporte rien du tout de concret dans la vie des pauvres marocains. que du bla bla bla...

مات الكيندي والفارابي وابن رشد...وبيض الله للفلسة الاخلاقية هذا الحبل طه عبد الرحمان...الرجل لم يفهم والذين اهتموا بفكره وفلسفته قلة. الرجل متين في الكتابة واكثر تعقيدا في لغته الفلسفية حين التدوين...قوته في ما كتبه وقد تخونه كجميع المغاربة السلاسة والارتجال في المحاضرة والحديث في مثل ما هو عليه في هذا الفيديو....ساعة من المفاهيم والمصطلحات المركزة

ما يجب الحذر منه في فكر هذا المتصوف هو تقديمه للعقل المؤيد على الشرع وهذا العقل المؤيد هو الذي يهتدي بواسطة الشطحات والإلهامات الصوفية وليس بواسطة الشرع من قرآن وسنة فهو قد رتب العقول إلى ثلاثة مراتب أعلاها وأفضلها هو العقل المؤيد بالمكاشفات الصوفية الباطلة ثم يأتي بعده العقل المسدد الذي يسدد خطاه بالشرع والسنة ثم يأتي بعدهما العقل المجرد وهو أدناهما حسب رأيه لأنه يفكر في المحسوسات والظواهر الطبيعية ففلسفة هذا المتصوف سم على شكل عسل