الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ) ما هو هذا الظلم الذي يرتكبه المؤمن؟ 

فعلا الشكر ليس هو الحمد. لان الحمد مختص إلا بالله عز وجل لكن الشكر خصصه الله سبحانه وتعالى لنفسه ، ورحمة منه رخصه لعباده في ما بينهم.بعبارة أخرى الحمد يكون إلا للله عز وجل لوحده ولا لغيره. أما الشكر هو صفة أخلاقية تندمج في المعاملة القيمة بين الناس وكذلك تندرج في العبادة والطاعة للله المتعال. حياك الله أخي الفاضل. فاللهم اجعل اجتهادك في ميزان حسناتك يوم القيامة.فاللهم بارك وزد في ذلك.

هذا الكاءن الغريب الغبي الجاهل يستوجب من اتبعه ان يعيدوا تسجله في الروضة الأطفال ليتعلم و يستفدونا منه كا مهرج و بهلوان ليسليهم

نحن في حاجة إلى معرفة آيات الميراث وخصوصاً ماذكرته عن ميراث البنتين اللتين ليس لهما أخ ،او البنت الوحيدة ،وهل يأتون برجال ليسوا أولاد أبوها ليأخذوا من إرثهن ،فنرجوك أستاذ خليد اعمل لنا هذه الحلقة جزاك الله خيرا.

احسنت كان عليه ان يقول هدا ريي والله اعلم

هذا مدعىالمعرفة و نصاب و منتحل صفة ظلما و زرة و باختصار كاءن مغرور بحكم عدم تواجد ماء الحياء و الحشمة في وجهه و لذى لا يكتسب اي ضابط عقلي لينبهه عن تياهنه و ضلاله و جهله و انحرافه و غباءه و سذاجته إلى أقصى درجة

كيف لك ان تجادل من هو اصلا ديناصور خنزير و قرد ههههه هو ادرى و اعلم باصول و مراحل تطور هته المخلوقات على شكلنه

أنه يهبذ

بني آدم هم البشر هم الانس لا ترددوا كلام بدون فهم وبحث مريم قالت ( و لم يمسسني بشر) مش كل شيء يقوله يعني صح حتى لو كان عنده في اماكن اخرى اشياء صخيحه

وما هو الصيام بالنسبة لك الم يعجبك ان يكون امتناعا عن الطعام والشراب؟ ؟

@@Ronsr688 إمتنع أو لا تمتنع مادخله في الشكر والتعليق يشير إلى الشكر ومعناه. وليس الجوع والعطش.

@@fethi1650 ههههه انك تتبع اهوائك بلا دليل ولا علم أنصحك بتدبر القرءان بالطريقة الصحيحة لكي لا تطغى فيه

@@Ronsr688 1. وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ‎﴿البقرة: ١٢٠﴾‏ 2. وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ‎﴿البقرة: ١٤٥﴾‏ 3. وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ‎﴿المائدة: ٤٨﴾‏ 4. وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ‎﴿المائدة: ٤٩﴾‏ 5. قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ ‎﴿المائدة: ٧٧﴾‏ 6. قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ‎﴿الأنعام: ٥٦﴾‏ 7. وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ‎﴿الأنعام: ١١٩﴾‏ 8. قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَا فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ‎﴿الأنعام: ١٥٠﴾‏ 9. وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ ‎﴿الرعد: ٣٧﴾‏ 10. وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ‎﴿المؤمنون: ٧١﴾

@@Ronsr688 11. فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ‎﴿القصص: ٥٠﴾‏ 12. بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ‎﴿الروم: ٢٩﴾‏ 13. فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ‎﴿الشورى: ١٥﴾‏ 14. ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ‎﴿الجاثية: ١٨﴾‏ 15. أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم ‎﴿محمد: ١٤﴾‏ 16. وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ‎﴿محمد: ١٦﴾‏ 17. وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ ‎﴿القمر: ٣﴾

القرآن علم دقيق فكل من تدبر القرآن بدقة سيصل الى نفس النتيجة

الله احل لنا لحم الانعام ما عدا لحم الخنزير من الانعام ، و كل اللحوم الاخرى حرام ، القرد ليس من الانعام اذن حرام

وايضا يقول تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به حصر الله عدم المغفره للشرك

هذا مشعوذ و فاسق و مفتري و منحرف

@@nadiamahmoud4496 المنافق هو مشرك.. قال تعالى في سورة البقرة "اذا خلو الي شياطينهم قالوا إنما كنا بهم مستهزءون الله يستهزء بهم.." صدق الله و الموضوع يطول شرحه بالآيات لانه مرتبط بسحرة فرعون

@@aryary7753 المنافق بوشيين والمشرك من يشرك مع الله احدا هذا ما يوجد فى كتاب الله

بارك الله فيك دكتور وجزاكم الله خيرا

ماذت تقصد بالتفسير المقنع اذا لم تكن مقتنعا بهذا التفسير يمكنك ان تقتصر على التفاسير القديمة وغادر هذه القناة.

​@@kenzabenouda2234فالفع من أفضل ان يغادر و هذه القناة لكونها تعتبر قناة صرف المياه القذرة و هي لكم تمتعوا و غصوا في داخلها على مزاجكم

انصحك ان تبتعد من تخريفات و خزعبالا ت هذا عروس قراقوز مختل عقليا و منحرف

@@omartimeridjine5483 تتفننون فقط في القدح اعطنا انت التفسير المقنع والصحيح.

@@kenzabenouda2234 لي طلب عندك ؛ ارجوكي ان ترتجيعي بنزاهة و حيادية كل ما تقيه هذا الفاحش و الطايش ،منذ أن ظهوره الأول ،هل محتوى مواضيعه المطروحة كلها نشر الخبث و الطعونات الفاحشة و طرح شبوهتت كذابة نتيجة عدم الفهم و الاستيعاب الفكري و الأخطر انه شخص لا علاقة له بالإسلام و لذا ما شانه و لمذا يقحم أنفه الخنز و العافن و ااملوث في موروث الإسلامي .فليبقي مننغمس إلى تاعنوق في مستنقع معتقدهي الاباحي على المتلق و المنحرف و عدو كل ما له صيلة بالفضيلة

احسنت

وهل تعلم أنه في جينات الإنسان توجد جينات من ديناصورات وغيرها

نفس الملاحظة. في بعض الأحيان يجب اعمال العقل للتفريق ما بين الصح والخطأ

نعم الرجل اجتهد ان اصاب فله اجره وان اخطا فعليه وزره.

هذا المنحرف و المنافق و عدو المطلق للإسلام يستحق اكثر من هذا ردا تضلاته و افتراته و خزعلته و تشويهاته لفهم الآيات بعيدة كل البعد عن الصدق و الحقيقة كل اقواله فتنة و تشويش و زرع الشك و الريب و تمهيد للرداة و الإلحاد الذي هو بالتأكيد اعتقاده

​@@abdelghafoursaghraoui8787هو بالذات وزر و إثم و فحش و إجرام و فسق و زيغ عن سبيل الرشد و الهدى و هدفه الأسمى و اجندته الطعن و النيل من المعتقدات الدين الاسلامي الصحيح

@@abdelghafoursaghraoui8787 إتخاذ المنابر للخوض في كلام الله بدعة ابتدعت ، وخدعة أسست لجمع القطيع ،ولم يأمرنا الله بها.لا وحي ولا علم لهم يخرجوه ولقد حدَّر الله منهم ومن يتقوَّل عليه بدون علم أن يقولوا على الله مالا يعلمون ، الله سبحانه نفى الخطأ عنه إمَّا أن نقول ما هو صدق ويقين وحق أو نصمت لأنَّها آيات وليست جُمل قيلت من قبل.في نظري هاؤلاء هم الشُّعراء يريدون الظهور والشهرة بدون علم يُنتفع به.

نعم يتناقض في تفكيره

​@@mohmdblghol5626و الأكثر من ذالك فإنه متباهي و معجب بغباء و سدجته

و هو مجسد متين و صلب للتناقض و الهري و الهذب

نعم بدات العقول تستفيق

صحيح

علیك بالبدایةتعرف مامعنا الرکوع والسجود ولیس الحرکاة وأما عن الرکوع فهوا یدل علی أن توجب علی نفسك بأن لاتظلم وفی هذا نجدفی قوله الذین یقیمون الصلاة ویوتون الزکاة وهم راکعون أی بمعنی یوتون الزکاةوهم لایظلمون وفی ‏السجودبمعنی أن تشهدوتوجب و تشعرعلی نفسك بأن لاتسجد إلالله وانت راقب ولامجبرهذا معنی السجودفی الصلاةوما زالو یفعلونه المصلین ولکن لایشعرون ومعا ذلك تری فی یومهم کم لغیرالله یسجدون منهم من یسجدوا للمال ومنهم من یسجدوا لسلطان ووو