هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
لايوجد عندك دليل على ان الكون قبل النور ولادليل لك على ان النور جزء من الكون //او ربما شيء منفصل ثم اتصل /// لربما خلق النور حين لم يكن هناك شيء مخلوق ولا حتى الكون وهذا فوق العقل /💔فلا تقول ما لا تعلم ممكن يوجد اكوان غير هذا الكون ولا يوجد دليل انه يجب ان يكون هناك كون حتى يخلق النور هذا غير صحيح بدون دليل لربما النور يتواجد دون كون في مكان لايعلمه الا الله 🌼 // لربما عالم الانوار خارج الكون / وكذالك لربما هناك اكوان وليس كون واحد ونحن في كون من ملايين الاكوان // ☝️لاتجعل من الكون شيء واحد لامفر منه // لربما هذا الكون الذي تضن انه احتوى كل شيء واحتىوى نور محمد ص /هوه واحد من عدة اكوان خلقها الله 👍//لاتحصر عظمة الله بأنها خلقت كون واحد فقط لان الكون لاشيء امام الله فلاتجعل منه كون واحد احد فردي احتوى كل شيء لربما كمثال هذا الكون كوب ماء من ملايين الأكواب في مطبخ داخل منزل كبير هل لاني محشور في هذا الكوب اجزم بأنه كوب واحد لاعزيزي هذا تدخل بالربوبيه والخلق لايتحدث بهي من هوه حجمه اقل من حبة تراب امام السماوات والارض فقط مش الكون كامل عقل المخلوق محدود فلايتحدث بغيب الله /
هذا رد من الإمام الرضا عليه السلام على كل من يقول بأن الأمة خلقوا الكون والعياذ بالله فصل في بيان التفويض ومعانيه 1 - عيون أخبار الرضا (ع): ماجيلويه عن علي عن أبيه عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في التفويض؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " (1) فأما الخلق والرزق فلا. ثم قال عليه السلام: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل " الذي (2) خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون ". (3) 2 - عيون أخبار الرضا (ع): محمد بن علي بن بشار عن المظفر بن أحمد عن العباس بن محمد بن القاسم عن الحسن بن سهل عن محمد بن حامد عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٢٨ الإمام الرضا عليه السلام يقول فإما الخلق والرزق فلا فلا فلا ثم قال إن الله خالق كل شيء ثم تلى قوله تعالى وآيات قرانية ترد عليهم إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وقال تعالى وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
اول ماخلق الله تعالى نور نبينا الذي هو احمد الملكوتي تلك البوتقة على شكل كرة نورية هذا في الخلق الاول قبل ان يخلق اي شي بالوجود وانقسمت هذه الكرة النورية الاولى الى كرة ثانية وهي علي الملكوتي ومن تداخل الكرتين تكونت الزهراء فاطمة على شكل سفينة اوعين ومن هذه الزهرة التي هي زهرة الحياة تكون اصحاب الكساء والاىمة المعصومين وكل الكائنات والمخلوقات هذا كله بالملكوت وعالم الذر قبل نخلق على الارض هذا مذكور في كتب الاوليين حيث وجدة زهرة مرسومة على جدران المعابد القديمة وهي زهرة اللوتس وهي ترمز لزهراء عليها السلام لكن لااحد يعرفها الا القليل #علاء_المهدوي
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س الامام الحادي عشر عند الشيعة الحسن العسكري" الشيعة يعترفون بوفاة الحسن العسكري بدون عقب لقد توفي الحسن العسكري-الامام الحادي عشر-سنة260هجرية بلا عقب، كماقاله كبار المؤرخين، مثل < تاريخ الطبري13/26،27
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س وكانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيرا - وثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد. (راجع مسند أحمد - الجزء 6 - الصفحة 271 😂😂😂😂🍼🍼🍼🍼🍼
خطبة ليس واضحة للدلالة مجازية ليش هل الأمام علي اسمه نوح الأول لو يريد يبين شي مجازي تأويله أمر آخر فكذلك باقي الخطبة يجب معرفة تأويلها كاملا مثل مايقول انا صاحب موسى وهو يقصد هارون عليه السلام انه خليفة لموسى وانا خليفة للنبي كما قال هارون من موسى وهكذا أعرف ماهو المجاز والتاويل للخطبة حيث هارون ليس هو علي بنفسه
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
كلامك خطا مئة بالمئة لان سالو الامام هل فوض اليكم في الدين فقط فقال الباقر والله في كل شي في الزرع والضرع والرزق والخلق،،،،، الكذب الثاني انت تعتقد ان علي قسيم الجنة والنار وهذا تفويض بالحساب وفي الخطبة التطنجية انا خالق الانام ومدبرهم
@@AaL.1iهذا سؤال باطل كما ان تقول هل يأمرنا الله ان نكفر به نستطيع او لا ونحن نعلم الله لايامرنا بالكفر والالحاد مهما كان فكذلك هذه الأمور من مختصاته كما قال الأمام لايعطيها لأحد فلاتقل على الله مالايقول حرام
@@umyasiralhabooby5323عيون اخبار الرضا ع ، الجزء الاول الصفحة 219 "فاما الخلق والرزق فلا" واقرأ ايضا الحديث الرابع يقول المغالين كفرة ومشركين ومن يجالسهم او يأكل من اكلهم او زوجهم يخرج من ولاية الله وال البيت والنبي ، ثانيا اليس كل حديث يعارض القرآن لا نأخذ به؟ هل الله خالق و رازق في القرآن ام علي؟
في ميزان حسناتك أستاذ علاء ... فعلاً بعض الشيعة يتأثرون بالكلمات المُنمَّقة والأسلوب الغير مألوف، فيعتقدون بأن ذلك هو الصواب وهو الحق. شكراً لردِّك العلمي والراقي. ❤
في كتاب الاحتجاج: وممَّا خرج عن صاحب الزمان عليه السلام، ردَّاً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب كُتِبَ إليه على يدي محمّد بن علي بن هلال الكرخي: (يا محمّد بن علي، تعالى الله وجلَّ عمَّا يصفون، سبحانه وبحمده، ليس نحن شركاؤه في علمه ولا في قدرته ، بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تباركت أسماؤه: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ) [النمل: ٦٥]. وأنا وجميع آبائي من الأوَّلين : آدم ونوح وإبراهيم وموسى عليهم السلام، وغيرهم من النبيّين، ومن الآخرين محمّد رسول الله، وعلي بن أبي طالب، وغيرهم ممَّن مضى من الأئمَّة عليهم السلام، إلى مبلغ أيّامي ومنتهى عصري، عبيد الله (جلَّ جلاله)، يقول الله (جلَّ جلاله): (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ١٢٤ قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً ١٢٥ قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى ١٢٦) [طه: ١٢٤ - ١٢٦]. يا محمّد بن علي، قد آذانا جهلاء الشيعة وحمقاؤهم، ومن دينه جناح البعوضة أرجح منه. فأُشهد الله الذي لا إله إلَّا هو وكفى به شهيداً، ورسوله محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، وملائكته وأنبياءه، وأولياءه عليهم السلام. وأُشهدك، وأُشهد كلَّ من سمع كتابي هذا، أنّي بريء إلى الله وإلى رسوله ممَّن يقول: إنّا نعلم الغيب، ونشاركه في ملكه، أو يحلّنا محلَّاً سوى المحلّ الذي رضيه الله لنا وخلقنا له، أو يتعدّى بنا عمَّا قد فسَّرته لك وبيَّنته في صدر كتابي. وأُشهدكم: أنَّ كلَّ من نبرأ منه فإنَّ الله يبرأ منه وملائكته ورسله وأولياءه. وجعلت هذا التوقيع الذي في هذا الكتاب أمانة في عنقك وعنق من سمعه أن لا يكتمه لأحد من مواليَّ وشيعتي حتَّى يظهر على هذا التوقيع الكلّ من الموالي لعلَّ الله (جلَّ جلاله) يتلافاهم فيرجعون إلى دين الله الحقّ، وينتهون عمَّا لا يعلمون منتهى أمره، ولا يبلغ منتهاه، فكلُّ من فهم كتابي ولا يرجع إلى ما قد أمرته ونهيته، فقد حلَّت عليه اللعنة من الله وممَّن ذكرت من عباده الصالحين)
عوالم العلوم - في أحوال الإمام الحجة - ج5 - الشيخ عبدالله البحراني - ص77 يا مفضّل : الناصبة اَعداؤكم والمقصّرة أعداؤنا ؛ لأنّ الناصبة تُطالبكم أن تقدّموا علينا أبا بكر وعُمر وعثمان ولا يعرفوا مِن فضلنا شيئاً، والمُقصِّرة قد وافقوكم على البراءة ممّن ذكرنا وعرفوا فضلنا وحقّنا فأنكروه وجحدوه، وقالوا: هذا ليس لهم لأنّهم بشرٌ مثلنا، وقد صدقوا أنّنا بشرٌ مثلهم إلّا أنّ الله بما يُفوّضُه إلينا مِن أمره ونهيه فنحن نفعل بإذنه…
عيون أخبار الرضا (ع): محمد بن علي بن بشار عن المظفر بن أحمد عن العباس بن محمد بن القاسم عن الحسن بن سهل عن محمد بن حامد عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم (4) أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وولايتنا أهل
هههههههههههه هذا التفويض في الدين+في كتاب الاحتجاج ومما خرج عن صاحب الزمان عليه السلام رداً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب كتب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي يا محمد بن علي، تعالى الله وجل عما يصفون، سبحانه وبحمده، ليس نحن شركاؤه في علمه ولا في قدرته ، بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تباركت أسماؤه: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ) [النمل: ٦٥]. وأنا وجميع آبائي من الأولين : آدم ونوح وإبراهيم وموسى عليهم السلام، وغيرهم من النبيين، ومن الآخرين محمد رسول الله وعلي بن أبي طالب، وغيرهم ممن مضى من الأئمة عليهم السلام إلى مبلغ أيامي ومنتهى عصري، عبيد الله (جل جلاله)، يقول الله (جل جلاله): (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمى ١٢٤ قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً ١٢٥ قال كذلك أتتك آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسى (١٢٦) [طه: ١٢٤ - ١٢٦]. يا محمد بن علي، قد آذانا جهلاء الشيعة وحمقاؤهم، ومن دينه جناح البعوضة أرجح منه. فأشهد الله الذي لا إله إلا هو وكفى به شهيداً، ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وملائكته وأنبياءه، وأولياءه عليهم السلام. وأشهدك وأشهد كل من سمع كتابي هذا، أني بريء إلى الله وإلى رسوله ممن يقول : إنا نعلم الغيب، ونشاركه في ملكه، أو يحلنا محلاً سوى المحل الذي رضيه الله لنا وخلقنا له، أو يتعدى بنا عما قد فسرته لك وبينته في صدر كتابي. وأشهدكم أن كل من نبرأ منه فإن الله يبرأ منه وملائكته ورسله وأولياءه. وجعلت هذا التوقيع الذي في هذا الكتاب أمانة في جلاله) يتلافاهم فيرجعون إلى دين الله الحق، وينتهون عما لا يعلمون منتهى أمره، ولا يبلغ منتهاه، فكل من فهم كتابي ولا يرجع إلى ما قد أمرته ونهيته، فقد حلت عليه اللعنة من الله عنقك وعنق من سمعه أن لا يكتمه لأحد من موالي وشيعتي حتى يظهر على هذا التوقيع الكل من الموالي لعل الله (جل وممن ذكرت من عباده الصالحين
روايه عن لامام الرضا عليه السلام في بحار لانوار ص٣٤٣ . ج٢٥ . يقول عليه السلام نحن نتبره من يقول نحن نخلق نحن نرزق📚✋🏻 שלו קשור והוא לובש מגבת והיא שקית מעשלו קשור
الحمدلله كما هو أهله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدني الى مااختلف فيه من الحق بأذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
@@عبدالحكيماحمد-ل7ط هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
عيون أخبار الرضا (ع): محمد بن علي بن بشار عن المظفر بن أحمد عن العباس بن محمد بن القاسم عن الحسن بن سهل عن محمد بن حامد عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم (4) أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وولايتنا أهل
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@ahr3i3 الامام الحادي عشر عند الشيعة الحسن العسكري" الشيعة يعترفون بوفاة الحسن العسكري بدون عقب لقد توفي الحسن العسكري-الامام الحادي عشر-سنة260هجرية بلا عقب، كماقاله كبار المؤرخين، مثل < تاريخ الطبري13/26،27
الامام الصادق يلقب لمن يقول هم خلقوا بعدو الله ونقل العلاّمة المجلسي في مرآة العقول عن زرارة أنه قال : قلت للصادق (عليه السلام) : إن رجلاً من ولد عبدالله بن سنان يقول بالتفويض فقال : وما التفويض ؟ قلت : إن الله تبارك وتعالى خلق محمّداً (صلى الله عليه وآله) وعلياً (عليه السلام) ففوض إليهما، فخلقا ورزقا وأماتا وأحييا، فقال (عليه السلام) : كذّب عدو الله إذا أنصرفت إليه فأتل عليه هذه الآية من سورة الرعد (أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كلّ شيء وهو الواحد القهار)فانصرفت إلى الرجل فأخبرته فكأني ألقمته حجراً، أو قال فكأنما خرس .) ص 550
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
ما شاء الله الطرح علمي جدا . الادله الصراحه قويه والاسئله جدا قويه هذا الطرح يسحل اكبر شخص اطلاقاً . وانا استفدت منه من الادله ٤٠ دليل عن التفويض الدين . وتفويض الوجود هو خلق ، هذا كفر مع الادله الصريحه لكن لايوجد دليل صريح انهم خلقوا الكون . وانا لفت نضري صراحه هو التعمق بالبحث حول قبل محمد وال محمد من خلقوا هي الروح والنور . ماشاء الله الطرح العلمي ......... ياصاحب الزمان (برهان) 🌿 ...........
اختلاف اصحاب الرضا بعد وفاته كتاب عيون المعجزات شيخ حسين بن عبدالوهاب من اعلام القرن الخامس الهجري الصفحه ٣٠٣ و ٣٠٤ ولما قبض الرضا عليه السلام كان سن ابي جعفر عليه السلام نحو سبع سنين فأختلفت الكلمه بين الناس في بغداد وفالامصار فاجتمع الريان ابن الصلت ومروان بن يحيى ومحمد ابن الحكيم وعبدالرحمن بن الحجاج ويونس بن عبدالرحمن وجماعه من وجوه الشيعه وثقاتهم في دار عبدالرحمن بن الحجاج ووجوه الشيعه في بركة زلول يبكون ويتوجعون من المصيبه فقال لهم يونس بن عبدالرحمن دعو البكاء من لهذا الامر والى من والى من اقصد بالمسائل الى ان يكبر هذا يعني ابو جعفر فقام اليه الريان ابن الصلت فوضع يده في حلقه ولم يزل يلطمه ويقول له انت تضهر الايمان وتبطن الشك والشرك إن كان امره من الله جلاوعلا فلو انه بمكان كان ابن يوم واحد لكان بمنزلة الشيخ العالم وفوقه ………)) سبحان الله لا يعرفون من الامام بعد الرضا حتى الخميني قال بولاية الفقيه لعدم وجود امام ولأن عجعوج فالسرداب لم يخرج دين ضلال ودجل وكذب وافتراء على الاسلام وبعد هذا يتهمون القران بالتحريف والنقص
@@حميرالقريشييقولنحنروافضمجو-ف5ط ان قران عاءشه الذي اكلته الداجن واين قران عمر الذي كان فيه اية رجم الشيخ والسيخه واين سورة الاحزاب اطول من سورة البقره عند عموري اما المجوس فاولهم البخاري من بوخاره ومسلم النيشابوري المجوسي الذي علمكم الدين وابن ماجه والترمذي نحن نعرض الروايه على القران وانتم تعرضون القران على مسلم والبخاري ونص قرانكم راح بين عاءشه وعمر
بارك الله فيك اخي علاء المهدوي ولله العضيم من تابعتك فعلا صرت متعمق بالدين اوصرت اغدر ارد عله اي سؤال ايطرحه عليه اي شخص سني اوصرت اناضر السنه والحمدلله غدرت اشيع 5 اشخاص بفضلك وبفضل الاخ الحبيب ذوالفقار المغربي ووعد الامي وميثم الموسوي واحمد الامامي لان كلكم تشتركون ابادب الحوار والعلميه بالادله فشكررررا الك لان فعلا خليتوني اصير افتخر ابمذهبي اكثر واكثر وبصراحه من زمان كنت اريدك اترد عله هذي الادعاءات والحمدلله ولله العضيم متاكد انو هذه نقطه في بحر احاديث اهل البيت عن هؤلاء الي ينسبون الخلق والرزق للائمه اوهذه الفيديو اذا اكو واحد من الي يدعون انو الائمه خالقين الكون اتحدااه ان يرد ولك جزيل الشكر انته اوكل المحاورين الافاضل الي ذكرتهم واسال الله ان يجعلك من انصار الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف بحق محمد وال محمد وان يجعلك من خدام اباعبدلله الحسين عليه افضل الصلاة والسلام ❤❤❤❤❤
وعن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة له: (والإمام يا طارق بشر ملكي وجسد سماوي، وأمر إلهي وروح قدسي، ومقام علي ونور جلي وسر خفي، فهو ملك الذلت إلهي الصفات، زائد الحسنات عالم بالمغيبات: خصا من رب العالمين ونصا من الصادق الأمين) (بحار الأنوار: 25 / 172 ح باب جامع في صفات الإمام
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٥ - الصفحة ١٠ عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته، ثم تكلم بكلمة فصارت نورا "، ثم خلق من ذلك النور محمدا " صلى الله عليه وآله وخلقني وذريتي، ثم تكلم بكلمة فصارت روحا "، فأسكنه الله في ذلك النور، وأسكنه في أبداننا، فنحن روح الله وكلماته، وبنا احتجب عن خلقه، فما زلنا في ظلة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار ولا عين تطرف، نعبده ونقدسه ونسبحه قبل أن يخلق الخلق. الخبر. (1) 11 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: عن محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله في كتابه مصباح الأنوار (2) بإسناده عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن و الحسين قبل أن يخلق آدم عليه السلام حين لا سماء مبنية، ولا أرض مدحية، ولا ظلمة ولا نور ولا شمس ولا قمر ولا جنة ولا نار، فقال العباس: فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا "، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا "، ثم مزج النور بالروح، فخلقني وخلق عليا " وفاطمة والحسن والحسين، فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس، فلما أراد الله تعالى أن ينشئ خلقه فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري، ونوري من نور الله، ونوري أفضل من العرش، ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي، ونور علي من نور الله، وعلي أفضل من الملائكة، ثم فتق نور ابنتي فخلق منه السماوات والأرض فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة، ونور ابنتي فاطمة من نور الله، وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض، ثم فتق نور ولدي الحسن فخلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن، ونور الحسن من نور الله، والحسن أفضل من الشمش الله تعالى هو الخالق الرازق . 2 وكان الرضا عليه السلام يقول في دعائه: " اللهم إني برئ (3) من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين اللهم لا تليق الربوبية إلا بك ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك والعن المضاهئين لقولهم من بريتك. اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق، بحار الانوار ج25 ص343 3 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٢٨ فصل في بيان التفويض ومعانيه 1 - عيون أخبار الرضا (ع): ماجيلويه عن علي عن أبيه عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في التفويض؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " (1) فأما الخلق والرزق فلا 4 ثم قال عليه السلام: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل " الذي (2) خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون 5 عيون أخبار الرضا (ع): محمد بن علي بن بشار عن المظفر بن أحمد عن العباس بن محمد بن القاسم عن الحسن بن سهل عن محمد بن حامد عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم (4) أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وولايتنا أهل البيت. 6 - عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١١٤ تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن يزيد بن عمير بن معاوية الشامي (6) قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليه السلام بمرو فقلت له: يا بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: " لا جبر ولا تفويض تفويض بل أمر بين أمرين فما معناه؟ قال: من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم أن الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقائل بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك فقلت له: يا بن رسول الله فما أمر بين أمرين؟ 7 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٢٨ فصل في بيان التفويض ومعانيه 1 - عيون أخبار الرضا (ع): ماجيلويه عن علي عن أبيه عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في التفويض؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " (1) فأما الخلق والرزق فلا. ثم قال عليه السلام: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل " الذي (2) خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون ". 8 الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٠٠ قال - عليه السلام -: (وما التفويض)؟ قلت: يقول: إن الله عز وجل خلق محمدا صلى الله عليه وآله وسلم وعليا - عليه السلام - ثم فوض الأمر (٤) إليهما، فخلقا، ورزقا، وأحييا، وأماتا. فقال: (كذب عدو الله، إذا رجعت إليه فاقرأ عليه الآية التي في سورة الرعد ﴿أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القاهر﴾ الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٩٩ 9 وكان الرضا - عليه السلام - يقول في دعائه: (اللهم إني أبرأ إليك من الحول والقوة، فلا حول ولا قوة إلا بك (4). اللهم إني أبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق. اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا. اللهم لك الخلق (5) ومنك الأمر، وإياك نعبد وإياك نستعين. اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين. اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك.
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
جاء في الكافي بسند معتبر عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عُمَير عن عُمر بن أذينة عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) قال : { خَلقَ الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة } ( 1 ) .
عاش ايدك شيخنا استمر البحث جدا حلو كل المصادر كتبتهن عندي وغيرت رايي ١٨٠ درجه ، هذول مستحلين التشيع اهل العمايم لو يشوفون البحث ماتك يعوفون رأي خلق الكون استمر شيخنا .... ياصاحب الزمان
اذا يقول مولانا امير المؤمنين ( انا اقمت السموات بامر ربي ) المصادر : مشارق انوار اليقين و الخطبة العندية عن جابر قلت للامام الباقر عليه افضل الصلاة والسلام من المقصر؟ قال : الذين قصروا في معرفة الأئمة وفي معرفة ما فرض الله عليهم من أمره وروحه قلت يا سيدي وما معرفة روحه ؟ قال : أن يعرف كل من خصه الله تعالى بالروح فقد فوض إليه أمره يخلق بإذنه ويحيي بإذنه ويعلم ما في الضمائر ويعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، الى اخر الرواية المصدر : طوالع الانوار ص١٠٥ ⭕️ملاحظة انا لا ارد على الامام حاشا لله ان يصدر مني فعلاً كهذا ولكن فقط للستفسار.
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي يتهم صحابة رسول الله ونقلت القران والسنه ومن فتح البلدان بأنهم ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
فرح حيدر الاصوليين ما يفيدوج بنقل الحقائق المؤكدة التي اكدتها كتب التاريخ المعتبرة والصحيحة اضرب لك مثال ،هذا علاء المهدوي .لو سألتيه هل توجد رواية واحدة عن معصوم .يقول( ما زنت زوجة نبي قط)قسمن بالله العلي العظيم لن يجد ولن يرد عليكي حتى لا ينحرج .ثانيا في هذا الفيديوا يستنجد بكتاب الكافي الشريف وهو بنظر مراجعه كتاب غير معتبر وبكيفهم يتلاعبون بروايات المعصومين ،اما حادثة الزهراء عليها السلام فلا تجدي واقعة الهجوم على دارها .في الكتب الشيعية .فقط كتاب واحد وهو كتاب سليم ابن قيس الهلالي من اتباع الامام علي عليه السلام وقد اسقطوه علماء الشيعة من الاعتبار يعني لا توجد رواية واحد تقول بواقعة الهجوم على دار الزهراء عليها السلام
@@عبدالحكيماحمد-ل7ط مظلومية الزهراء عليها السلام واقعة الهجوم على دارها في كتاب سليم بن قيس الهلالي الذي عاش بزمن المعصومين وتوفي بزمن الامام الصادق عليه السلام علماء الاصول الز#بالة اسقطوا هذا الكتاب المعتبر من اجل مصالحهم مع المخالفين
ما دام فيها الخلق والرزق فلا. ممكن توضح لنا كيف الامام الباقر عليه السلام. يقول وعن الإمام الباقر (عليه السلام): " اختارنا الله من نور ذاته وفوض الينا امر عباده، فنحن نفعل باذنه ما نشاء، ونحن لا نشاء إلا ما شاء الله، وإذا أردنا أراد الله، فمن أنكر من ذلك شيئا ورده فقد رد على الله " (4). لا بد تكون وحدة من الروايات في زمن تقية
ثراه : ذكروا أن أبا حنيفة أكل طعاماً مع الاِمام الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) ، فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من أكله قال : الحمد لله ربّ العالمين ، اللهم هذا منك ، ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) . فقال أبو حنيفة: يا أبا عبدالله ، أجعلت مع الله شريكاً ؟ فقال له : ويلك ، فإنّ الله تعالى يقول في كتابه : ( وما نقموا إلاّ أن أغناهم الله ورسوله من فضله )(1) ، ويقول في موضع آخر : ( ولو أنّهم رضوا ما أتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله )(2)(3). فقال أبو حنيفة : والله ، لكأني ما قرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما إلاّ في هذا الوقت ! فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : بلى ، قد قرأتهما وسمعتهما ، ولكن الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك : ( أم على قلوب أقفالها )(4)وقال : ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )(5)(6).
تبارك الله احسن الخالقين... لماذا التفضيل هنا وعلى من يعود.. الا يعني ان هنالك خالقين بأمر الله فلو كان في المدرسة طالب واحد فهل يصح ان نقول عنه انه احسن الطلاب؟! عيسى ابن مريم كان خالق ( اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير..) فهل النبي عيسى افضل من محمد واله مالكم كيف تحكمون.. ثم ان الملائكة تحيي وتميت وترزق وتخلق.. فلماذا حين يصل الامر الى محمد واله تشمئز قلوبكم.. كل افعالهم بأمر الله وليسوا مستقلين عنه.. علي امين الله في خلقه... وهم مقام الله ولمن خاف مقام ربه جنتان فهم حين يخلقون ويرزقون ووو لا لعجز منه تعالى بل هم الاختبار والامتحان للخلق وان غدا لناظره قريب
أحسنت شيخ علاء على هذا الفيديو والتوضيح للشيعة وغيرهم. العامة دائماً ينشرون الاقاويل بأن الشيعة يقولون أن الإمام علي خالق الكون كما في مناظرتك مع وهابي عندما سألك من خلق الكون؟ دليل انهم يعتقدون هذا بالشيعة.
