بودكاست نقطة | دفع وسوسة.. فمن خلق الله ٠٧ 

الله يبارك فيه ويجزاه خير

اتمنى ان يتكفل بذلك فاعل خير.. يجب ان يكون لنا جميعا دور في نهضة الإسلام كلٌ وتخصصه ❤

الله سبحانه وتعالى خالق وليس مخلوق.، لنقول من خلقه ؟! السؤال يحمل مغالطة منطقية هل يصح ان نقول لرجل متى كانت اخر مرة حملت فيها ؟! لا طبعا لماذا لأن الرجال لايحملون ، فالسؤال فيه مغالطة منطقية تمنع الجواب ،،، لذالك فالله سبحانه خالق وليس مخلوق ،لنقول من خلقه وهو موجود فالاصل ولم يكن يوما من الأيام غير موجود فهو سبحانه كما قال فالآية الكريمة (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد : 3] " الأول " يعني الذي ليس قبله شيء "والأخر " يعني الذي ليس بعده شيء وجاء فالحديث الصحيح في صحيح مسلم قول النبي ﷺ " اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ. " شرح الحديث من موقع الدرر السنية اللهمَّ أنتَ الأولُ فليسَ قبلكَ شيءٌ"، أي: القَديمُ بلا ابتِداٍء، فيدلُّ على أنَّ غَيره حادثٌ بعدَ أنْ لم يكُن، "وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدكَ شيءٌ"، أي: الباقي بلا انتِهاء، ويدلُّ على أنه هوَ الغايةُ التي تتجِهُ إليها جميعُ المخلوقاتِ رَغبةً ورَهبةً. "وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَك شيءٌ"، أي: ظاهرٌ بذاتهِ فوقَ كلِّ شيءٍ، وهذا يدلُّ على عَظمتِه واضْمِحلالِ كلِّ شيء عندَ عظمتِه. "وأنتَ الباطنُ فليسَ دونكَ شيءٌ"، أي: المحتجِبُ بذاتهِ فليسَ هناك من يُشارِكه في ذلكَ، فيدلُّ على اطلاعِه على الخَفايا والسرائرِ، ودَقائقِ الأشياءِ، وأيضًا على كمالِ قُربهِ، ولا يَتنافى الظاهرُ والباطنُ؛ لأنَّ اللهَ ليس كمِثلهِ شيءٌ في كلِّ النُّعوتِ. "اقضِ عنَّا الدَّينَ"، أي: ما كان مِن حُقوقٍ للهِ وما كانَ من حُقوقٍ للعبادِ، "وأغْنِنا من الفَقرِ"، أي: الذي يكونُ فيه السُّؤالُ وطلبُ الحاجةِ من الغيرِ. --- واخيرا لله المثل الأعلى. وتعالى الله عما يقول الظالمون علوً كبيرا. واستغفر الله العظيم لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

من رأيي يترجم للعربي أول... قال لك حنا فهمنا الحين

استاذي الكريم انا لدي حجة و برهان لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسه و الحجة تتعلق بالمغالطة التى يقع فيها الملحد و هي ( ان قلنا ان الله خلق الكون فمن خلق الله (معذا الله) . و هذا هو البرهان عليها و استحالة ان يكون لله خالقا. مغالطة من عاير المعاير او من خلق الخالق لا تصح اذا حكمنا معيار الخلق . و اعني بالقول ان نقول عن زيد انه خالق اذا استطاع ان يخلق لنا شيئا من العدم في هذه الحالة ان خلق لنا شيئا من العدم فهو خالق اله و ان عجز فهو مخلوق ..... الاستنتاج ان زيد ليس خالقا لانه عجز عن ايجاد الشيء من العدم....( و المخلوق ليس خالقا) فل نطبق هذا المعيار على الخالق الله يستطيع ان يجد الشيئ من العدم و هذا ثابت اذا لاحظنا دقة و هندسة و صناعة المادة و الكون و منه نخرج باستنتاج ان الله بما انه يقدر ان يخلق اذا فهو الخالق و الاجابة عن الاشكال فمن خلق الخالق ....هذا لايصح و يستحيل ايضا . لانه اذا كان لله الخالق خالقا قبله لم يعد الله الخالق ربا لانه اصبح في هذه الحالة مخلوقا من خالق اخر ...و المخلوق ما ينبغي له ان يجد الشيء من العدم ..فهذا تناقض اساسي . لاننا استنتجنا و برهنا ان الكون خلقه و صممه الله و اثبتنا ايضا ان المخلوق لا يخلق و لن يصبح خالقا ابدا.... ( الدليل الذي حكمته هو الخلق من العدم و الاستنتاج الذي توصلت اليه هو ان الخالق موجود بحجة الدقة و الصناعة لهذا الكون العظيم الغير ازلي و المحدث و ايضا الخالق لا خالق له لانه اذا قلنا ان لهذا الاخير له خالقا قبله في هذه الحالة يصبح الله الذي خلق الكون خالقا و مخلوقا في نفس الوقت و المخلوق ليس خالقا) لان صفة الخلق لا تكون للمخلوق اي هذا منافي لصفة الخلق . ( هذه حجتي من كل هذا الكلام) و شكرا لكم هذه حجتي لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسها ( و الذي لم يفهم جزء من كلامي اعتذر منه لربما خطا مني و لاكن ممكن ارد عليه اذا راسلني) حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة فانا اعزب ابلغ من العمر 36 سنة احب فتاة جميلة و متخلقة فقط...

@@freedome6077 لحالك ، الشيخ يتكلم بفصاحة وطلاقة ووضوح

الخلاص انه كل ماكان الإنسان متطور فكري بعيد عن الخرافة والاوهام كان أكثر قدره على اليقين بوجود الاله الله.. وكل ماكان الإنسان واعي ومومن خذ هذا الموضوع ببساطة ولم يعتبر الشك والوهم امر عظيم حتى يتوقف عنده طويلا.. وفعل الرسول اكبر دليل..!!!!!! وقوف العجيري او غير عند هذه المسألة طويلا هو دليل الجهل المتفشي والوهم المسيطر على الفكر المتدين والغط الحاصل بسبب انتشار الخرافة والجهل والوهم.. بختصار يتوقف الجاهل عند هذه الأمور كثيرا... اما العاقل والعالم والفاهم فلا يلتفت لها... قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ....

@@user-jr7on8ll1c لم يقف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على هذه المسألة طويلا لقوة إيمانهم ، ولما ضعف الإيمان في عصرنا استوجب الرد على الشبهات عقليا...

m m هههههههه والله انك غريب فعلًا

m m انا غسلت يدي منك يوم تقول ان الشيخ عبد الله يتغير فكره مع الوقت لي انا يبحث عن الحقيقه صدق مخك فاصل المفروض تقول التوسع لي اصال الناس الى الحقيقه

الله سبحانه وتعالى خالق وليس مخلوق.، لنقول من خلقه ؟! السؤال يحمل مغالطة منطقية هل يصح ان نقول لرجل متى كانت اخر مرة حملت فيها ؟! لا طبعا لماذا لأن الرجال لايحملون ، فالسؤال فيه مغالطة منطقية تمنع الجواب ،،، لذالك فالله سبحانه خالق وليس مخلوق ،لنقول من خلقه وهو موجود فالاصل ولم يكن يوما من الأيام غير موجود فهو سبحانه كما قال فالآية الكريمة (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد : 3] " الأول " يعني الذي ليس قبله شيء "والأخر " يعني الذي ليس بعده شيء وجاء فالحديث الصحيح في صحيح مسلم قول النبي ﷺ " اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ. " شرح الحديث من موقع الدرر السنية اللهمَّ أنتَ الأولُ فليسَ قبلكَ شيءٌ"، أي: القَديمُ بلا ابتِداٍء، فيدلُّ على أنَّ غَيره حادثٌ بعدَ أنْ لم يكُن، "وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدكَ شيءٌ"، أي: الباقي بلا انتِهاء، ويدلُّ على أنه هوَ الغايةُ التي تتجِهُ إليها جميعُ المخلوقاتِ رَغبةً ورَهبةً. "وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَك شيءٌ"، أي: ظاهرٌ بذاتهِ فوقَ كلِّ شيءٍ، وهذا يدلُّ على عَظمتِه واضْمِحلالِ كلِّ شيء عندَ عظمتِه. "وأنتَ الباطنُ فليسَ دونكَ شيءٌ"، أي: المحتجِبُ بذاتهِ فليسَ هناك من يُشارِكه في ذلكَ، فيدلُّ على اطلاعِه على الخَفايا والسرائرِ، ودَقائقِ الأشياءِ، وأيضًا على كمالِ قُربهِ، ولا يَتنافى الظاهرُ والباطنُ؛ لأنَّ اللهَ ليس كمِثلهِ شيءٌ في كلِّ النُّعوتِ. "اقضِ عنَّا الدَّينَ"، أي: ما كان مِن حُقوقٍ للهِ وما كانَ من حُقوقٍ للعبادِ، "وأغْنِنا من الفَقرِ"، أي: الذي يكونُ فيه السُّؤالُ وطلبُ الحاجةِ من الغيرِ. --- واخيرا لله المثل الأعلى. وتعالى الله عما يقول الظالمون علوً كبيرا. واستغفر الله العظيم لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

استغفر الله ⚘

استاذي الكريم انا لدي حجة و برهان لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسه و الحجة تتعلق بالمغالطة التى يقع فيها الملحد و هي ( ان قلنا ان الله خلق الكون فمن خلق الله (معذا الله) . و هذا هو البرهان عليها و استحالة ان يكون لله خالقا. مغالطة من عاير المعاير او من خلق الخالق لا تصح اذا حكمنا معيار الخلق . و اعني بالقول ان نقول عن زيد انه خالق اذا استطاع ان يخلق لنا شيئا من العدم في هذه الحالة ان خلق لنا شيئا من العدم فهو خالق اله و ان عجز فهو مخلوق ..... الاستنتاج ان زيد ليس خالقا لانه عجز عن ايجاد الشيء من العدم....( و المخلوق ليس خالقا) فل نطبق هذا المعيار على الخالق الله يستطيع ان يجد الشيئ من العدم و هذا ثابت اذا لاحظنا دقة و هندسة و صناعة المادة و الكون و منه نخرج باستنتاج ان الله بما انه يقدر ان يخلق اذا فهو الخالق و الاجابة عن الاشكال فمن خلق الخالق ....هذا لايصح و يستحيل ايضا . لانه اذا كان لله الخالق خالقا قبله لم يعد الله الخالق ربا لانه اصبح في هذه الحالة مخلوقا من خالق اخر ...و المخلوق ما ينبغي له ان يجد الشيء من العدم ..فهذا تناقض اساسي . لاننا استنتجنا و برهنا ان الكون خلقه و صممه الله و اثبتنا ايضا ان المخلوق لا يخلق و لن يصبح خالقا ابدا.... ( الدليل الذي حكمته هو الخلق من العدم و الاستنتاج الذي توصلت اليه هو ان الخالق موجود بحجة الدقة و الصناعة لهذا الكون العظيم الغير ازلي و المحدث و ايضا الخالق لا خالق له لانه اذا قلنا ان لهذا الاخير له خالقا قبله في هذه الحالة يصبح الله الذي خلق الكون خالقا و مخلوقا في نفس الوقت و المخلوق ليس خالقا) لان صفة الخلق لا تكون للمخلوق اي هذا منافي لصفة الخلق . ( هذه حجتي من كل هذا الكلام) و شكرا لكم هذه حجتي لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسها ( و الذي لم يفهم جزء من كلامي اعتذر منه لربما خطا مني و لاكن ممكن ارد عليه اذا راسلني) حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة فانا اعزب ابلغ من العمر 36 سنة احب فتاة جميلة و متخلقة فقط...

أكتر جزء مهم في الحلقة فعلا❤

"ميليشيا الإلحاد" هل هو كتاب للدكتور العجيري؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً

نعم..

أين الرابط؟.؟

@@nada99500 هذا الرابط للكتاب كاملا على موقع صيد الفوائد. www.saaid.net/book/open.php?cat=105&book=14201

@أبو حسن بأي مكتبه تحصلة

الله سبحانه وتعالى خالق وليس مخلوق.، لنقول من خلقه ؟! السؤال يحمل مغالطة منطقية هل يصح ان نقول لرجل متى كانت اخر مرة حملت فيها ؟! لا طبعا لماذا لأن الرجال لايحملون ، فالسؤال فيه مغالطة منطقية تمنع الجواب ،،، لذالك فالله سبحانه خالق وليس مخلوق ،لنقول من خلقه وهو موجود فالاصل ولم يكن يوما من الأيام غير موجود فهو سبحانه كما قال فالآية الكريمة (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد : 3] " الأول " يعني الذي ليس قبله شيء "والأخر " يعني الذي ليس بعده شيء وجاء فالحديث الصحيح في صحيح مسلم قول النبي ﷺ " اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ. " شرح الحديث من موقع الدرر السنية اللهمَّ أنتَ الأولُ فليسَ قبلكَ شيءٌ"، أي: القَديمُ بلا ابتِداٍء، فيدلُّ على أنَّ غَيره حادثٌ بعدَ أنْ لم يكُن، "وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدكَ شيءٌ"، أي: الباقي بلا انتِهاء، ويدلُّ على أنه هوَ الغايةُ التي تتجِهُ إليها جميعُ المخلوقاتِ رَغبةً ورَهبةً. "وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَك شيءٌ"، أي: ظاهرٌ بذاتهِ فوقَ كلِّ شيءٍ، وهذا يدلُّ على عَظمتِه واضْمِحلالِ كلِّ شيء عندَ عظمتِه. "وأنتَ الباطنُ فليسَ دونكَ شيءٌ"، أي: المحتجِبُ بذاتهِ فليسَ هناك من يُشارِكه في ذلكَ، فيدلُّ على اطلاعِه على الخَفايا والسرائرِ، ودَقائقِ الأشياءِ، وأيضًا على كمالِ قُربهِ، ولا يَتنافى الظاهرُ والباطنُ؛ لأنَّ اللهَ ليس كمِثلهِ شيءٌ في كلِّ النُّعوتِ. "اقضِ عنَّا الدَّينَ"، أي: ما كان مِن حُقوقٍ للهِ وما كانَ من حُقوقٍ للعبادِ، "وأغْنِنا من الفَقرِ"، أي: الذي يكونُ فيه السُّؤالُ وطلبُ الحاجةِ من الغيرِ. --- واخيرا لله المثل الأعلى. وتعالى الله عما يقول الظالمون علوً كبيرا. واستغفر الله العظيم لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

@SINUORY SINUORY صاحب المقطع من أصحاب الضلال ❌❌

واضحة فكرتك أخي الفاضل 😘💌 ، وصدقت . ⁦❤️⁩

واضح فكرتك وبارك الله فيك وللجميع

العيب ليس في العلماء والباحثيين ، اغلبية من لديهم علم ينتفع به لاتوجد لهم امكانية عمل برامج ، العيب في من يدعم البرامج التافهة بالمال وتقديمهم على انهم نموذج ، واحتقار كل ما له علاقة بالعلم والاسلام.

استاذي الكريم انا لدي حجة و برهان لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسه و الحجة تتعلق بالمغالطة التى يقع فيها الملحد و هي ( ان قلنا ان الله خلق الكون فمن خلق الله (معذا الله) . و هذا هو البرهان عليها و استحالة ان يكون لله خالقا. مغالطة من عاير المعاير او من خلق الخالق لا تصح اذا حكمنا معيار الخلق . و اعني بالقول ان نقول عن زيد انه خالق اذا استطاع ان يخلق لنا شيئا من العدم في هذه الحالة ان خلق لنا شيئا من العدم فهو خالق اله و ان عجز فهو مخلوق ..... الاستنتاج ان زيد ليس خالقا لانه عجز عن ايجاد الشيء من العدم....( و المخلوق ليس خالقا) فل نطبق هذا المعيار على الخالق الله يستطيع ان يجد الشيئ من العدم و هذا ثابت اذا لاحظنا دقة و هندسة و صناعة المادة و الكون و منه نخرج باستنتاج ان الله بما انه يقدر ان يخلق اذا فهو الخالق و الاجابة عن الاشكال فمن خلق الخالق ....هذا لايصح و يستحيل ايضا . لانه اذا كان لله الخالق خالقا قبله لم يعد الله الخالق ربا لانه اصبح في هذه الحالة مخلوقا من خالق اخر ...و المخلوق ما ينبغي له ان يجد الشيء من العدم ..فهذا تناقض اساسي . لاننا استنتجنا و برهنا ان الكون خلقه و صممه الله و اثبتنا ايضا ان المخلوق لا يخلق و لن يصبح خالقا ابدا.... ( الدليل الذي حكمته هو الخلق من العدم و الاستنتاج الذي توصلت اليه هو ان الخالق موجود بحجة الدقة و الصناعة لهذا الكون العظيم الغير ازلي و المحدث و ايضا الخالق لا خالق له لانه اذا قلنا ان لهذا الاخير له خالقا قبله في هذه الحالة يصبح الله الذي خلق الكون خالقا و مخلوقا في نفس الوقت و المخلوق ليس خالقا) لان صفة الخلق لا تكون للمخلوق اي هذا منافي لصفة الخلق . ( هذه حجتي من كل هذا الكلام) و شكرا لكم هذه حجتي لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسها ( و الذي لم يفهم جزء من كلامي اعتذر منه لربما خطا مني و لاكن ممكن ارد عليه اذا راسلني) حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة فانا اعزب ابلغ من العمر 36 سنة احب فتاة جميلة و متخلقة فقط...

إذا شئت نصيحتي اكتم على نفسك شعرك ولا ترسل شيئا هنا حتى تعرضه على من تثق بمعرفته بجيد الشعر لأنه إن قدر لك مستقبلا أن تكون شاعر عظيم سيكون أول شعرك رديئا مقارنة بمستواك في ذلك الوقت وسيكون وصمة عار لك فمثلا المتنبي يعير بأشعاره الرديئة نوعا ما التي قالها في صغره ونشرها ولو أنه كتمها لسلم

@@MosaabAlqarni فعلاً هذا ما افكر فيه لذلك للآن لم يقرأ قصائدي الا شاعر اعرفه معرفة قريبة لكي يصحح لي اذا وجد الخطأ. وشكراً اخي على النصيحة 👋

@dragon 1 رائع جداً

شاعر الصحوات قصدك هههههههه

@dragon 1 هذو ابياتك؟

استاذي الكريم انا لدي حجة و برهان لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسه و الحجة تتعلق بالمغالطة التى يقع فيها الملحد و هي ( ان قلنا ان الله خلق الكون فمن خلق الله (معذا الله) . و هذا هو البرهان عليها و استحالة ان يكون لله خالقا. مغالطة من عاير المعاير او من خلق الخالق لا تصح اذا حكمنا معيار الخلق . و اعني بالقول ان نقول عن زيد انه خالق اذا استطاع ان يخلق لنا شيئا من العدم في هذه الحالة ان خلق لنا شيئا من العدم فهو خالق اله و ان عجز فهو مخلوق ..... الاستنتاج ان زيد ليس خالقا لانه عجز عن ايجاد الشيء من العدم....( و المخلوق ليس خالقا) فل نطبق هذا المعيار على الخالق الله يستطيع ان يجد الشيئ من العدم و هذا ثابت اذا لاحظنا دقة و هندسة و صناعة المادة و الكون و منه نخرج باستنتاج ان الله بما انه يقدر ان يخلق اذا فهو الخالق و الاجابة عن الاشكال فمن خلق الخالق ....هذا لايصح و يستحيل ايضا . لانه اذا كان لله الخالق خالقا قبله لم يعد الله الخالق ربا لانه اصبح في هذه الحالة مخلوقا من خالق اخر ...و المخلوق ما ينبغي له ان يجد الشيء من العدم ..فهذا تناقض اساسي . لاننا استنتجنا و برهنا ان الكون خلقه و صممه الله و اثبتنا ايضا ان المخلوق لا يخلق و لن يصبح خالقا ابدا.... ( الدليل الذي حكمته هو الخلق من العدم و الاستنتاج الذي توصلت اليه هو ان الخالق موجود بحجة الدقة و الصناعة لهذا الكون العظيم الغير ازلي و المحدث و ايضا الخالق لا خالق له لانه اذا قلنا ان لهذا الاخير له خالقا قبله في هذه الحالة يصبح الله الذي خلق الكون خالقا و مخلوقا في نفس الوقت و المخلوق ليس خالقا) لان صفة الخلق لا تكون للمخلوق اي هذا منافي لصفة الخلق . ( هذه حجتي من كل هذا الكلام) و شكرا لكم هذه حجتي لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسها ( و الذي لم يفهم جزء من كلامي اعتذر منه لربما خطا مني و لاكن ممكن ارد عليه اذا راسلني) حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة فانا اعزب ابلغ من العمر 36 سنة احب فتاة جميلة و متخلقة فقط...

الله سبحانه وتعالى خالق وليس مخلوق.، لنقول من خلقه ؟! السؤال يحمل مغالطة منطقية هل يصح ان نقول لرجل متى كانت اخر مرة حملت فيها ؟! لا طبعا لماذا لأن الرجال لايحملون ، فالسؤال فيه مغالطة منطقية تمنع الجواب ،،، لذالك فالله سبحانه خالق وليس مخلوق ،لنقول من خلقه وهو موجود فالاصل ولم يكن يوما من الأيام غير موجود فهو سبحانه كما قال فالآية الكريمة (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد : 3] " الأول " يعني الذي ليس قبله شيء "والأخر " يعني الذي ليس بعده شيء وجاء فالحديث الصحيح في صحيح مسلم قول النبي ﷺ " اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ. " شرح الحديث من موقع الدرر السنية اللهمَّ أنتَ الأولُ فليسَ قبلكَ شيءٌ"، أي: القَديمُ بلا ابتِداٍء، فيدلُّ على أنَّ غَيره حادثٌ بعدَ أنْ لم يكُن، "وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدكَ شيءٌ"، أي: الباقي بلا انتِهاء، ويدلُّ على أنه هوَ الغايةُ التي تتجِهُ إليها جميعُ المخلوقاتِ رَغبةً ورَهبةً. "وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَك شيءٌ"، أي: ظاهرٌ بذاتهِ فوقَ كلِّ شيءٍ، وهذا يدلُّ على عَظمتِه واضْمِحلالِ كلِّ شيء عندَ عظمتِه. "وأنتَ الباطنُ فليسَ دونكَ شيءٌ"، أي: المحتجِبُ بذاتهِ فليسَ هناك من يُشارِكه في ذلكَ، فيدلُّ على اطلاعِه على الخَفايا والسرائرِ، ودَقائقِ الأشياءِ، وأيضًا على كمالِ قُربهِ، ولا يَتنافى الظاهرُ والباطنُ؛ لأنَّ اللهَ ليس كمِثلهِ شيءٌ في كلِّ النُّعوتِ. "اقضِ عنَّا الدَّينَ"، أي: ما كان مِن حُقوقٍ للهِ وما كانَ من حُقوقٍ للعبادِ، "وأغْنِنا من الفَقرِ"، أي: الذي يكونُ فيه السُّؤالُ وطلبُ الحاجةِ من الغيرِ. --- واخيرا لله المثل الأعلى. وتعالى الله عما يقول الظالمون علوً كبيرا. واستغفر الله العظيم لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

خلي صورة العرض لحسابك فاليوتيوب صورة غير ذوات ارواح. - وصورة مافيها شي حرام

رغي اوفر،، اختصر يا مولانااااااااا

استاذي الكريم انا لدي حجة و برهان لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسه و الحجة تتعلق بالمغالطة التى يقع فيها الملحد و هي ( ان قلنا ان الله خلق الكون فمن خلق الله (معذا الله) . و هذا هو البرهان عليها و استحالة ان يكون لله خالقا. مغالطة من عاير المعاير او من خلق الخالق لا تصح اذا حكمنا معيار الخلق . و اعني بالقول ان نقول عن زيد انه خالق اذا استطاع ان يخلق لنا شيئا من العدم في هذه الحالة ان خلق لنا شيئا من العدم فهو خالق اله و ان عجز فهو مخلوق ..... الاستنتاج ان زيد ليس خالقا لانه عجز عن ايجاد الشيء من العدم....( و المخلوق ليس خالقا) فل نطبق هذا المعيار على الخالق الله يستطيع ان يجد الشيئ من العدم و هذا ثابت اذا لاحظنا دقة و هندسة و صناعة المادة و الكون و منه نخرج باستنتاج ان الله بما انه يقدر ان يخلق اذا فهو الخالق و الاجابة عن الاشكال فمن خلق الخالق ....هذا لايصح و يستحيل ايضا . لانه اذا كان لله الخالق خالقا قبله لم يعد الله الخالق ربا لانه اصبح في هذه الحالة مخلوقا من خالق اخر ...و المخلوق ما ينبغي له ان يجد الشيء من العدم ..فهذا تناقض اساسي . لاننا استنتجنا و برهنا ان الكون خلقه و صممه الله و اثبتنا ايضا ان المخلوق لا يخلق و لن يصبح خالقا ابدا.... ( الدليل الذي حكمته هو الخلق من العدم و الاستنتاج الذي توصلت اليه هو ان الخالق موجود بحجة الدقة و الصناعة لهذا الكون العظيم الغير ازلي و المحدث و ايضا الخالق لا خالق له لانه اذا قلنا ان لهذا الاخير له خالقا قبله في هذه الحالة يصبح الله الذي خلق الكون خالقا و مخلوقا في نفس الوقت و المخلوق ليس خالقا) لان صفة الخلق لا تكون للمخلوق اي هذا منافي لصفة الخلق . ( هذه حجتي من كل هذا الكلام) و شكرا لكم هذه حجتي لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسها ( و الذي لم يفهم جزء من كلامي اعتذر منه لربما خطا مني و لاكن ممكن ارد عليه اذا راسلني) حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة فانا اعزب ابلغ من العمر 36 سنة احب فتاة جميلة و متخلقة فقط...

استاذي الكريم انا لدي حجة و برهان لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسه فقط دعاؤكم لي بزوجة جميلة و متخلقة انا شاب من الجزائر. و الحجة تتعلق بالمغالطة التى يقع فيها الملحد و هي ( ان قلنا ان الله خلق الكون فمن خلق الله (معذا الله) . و هذا هو البرهان عليها و استحالة ان يكون لله خالقا. مغالطة من عاير المعاير او من خلق الخالق لا تصح اذا حكمنا معيار الخلق . و اعني بالقول ان نقول عن زيد انه خالق اذا استطاع ان يخلق لنا شيئا من العدم في هذه الحالة ان خلق لنا شيئا من العدم فهو خالق اله و ان عجز فهو مخلوق ..... الاستنتاج ان زيد ليس خالقا لانه عجز عن ايجاد الشيء من العدم....( و المخلوق ليس خالقا) فل نطبق هذا المعيار على الخالق الله يستطيع ان يجد الشيئ من العدم و هذا ثابت اذا لاحظنا دقة و هندسة و صناعة المادة و الكون و منه نخرج باستنتاج ان الله بما انه يقدر ان يخلق اذا فهو الخالق و الاجابة عن الاشكال فمن خلق الخالق ....هذا لايصح و يستحيل ايضا . لانه اذا كان لله الخالق خالقا قبله لم يعد الله الخالق ربا لانه اصبح في هذه الحالة مخلوقا من خالق اخر ...و هذا باطل من جهتين . (من جهة الاولى ان المخلوق يستحيل ان يكون خالقا لانه لا يجد الشيء من العدم ..فهذا تناقض اساسي . لاننا استنتجنا و برهنا ان الكون خلقه و صممه خالقا و يستحيل كما قال اثبت العلم ان ياتي كل هذا من الصدفة العمياء و من جهة ثانية الخالق يستحيل ان يكون مخلوقا لانه اثبتنا ايضا ان المخلوق لا يخلق و لن يصبح خالقا ابدا....) ( الدليل الذي حكمته هو الخلق من العدم و الاستنتاج الذي توصلت اليه هو ان الخالق موجود بحجة الدقة و الصناعة لهذا الكون العظيم الغير ازلي و المحدث و ايضا الخالق لا خالق له لانه اذا قلنا ان لهذا الاخير له خالقا قبله في هذه الحالة يصبح الله الذي خلق الكون خالقا و مخلوقا في نفس الوقت و المخلوق ليس خالقا) لان صفة الخلق لا تكون للمخلوق اي هذا منافي لصفة الخلق . ( هذه حجتي من كل هذا الكلام) و شكرا لكم هذه حجتي لو سمح الاستاذ عبد الله العجيري ان يدرسها ( و الذي لم يفهم جزء من كلامي اعتذر منه لربما خطا مني و لاكن ممكن ارد عليه اذا راسلني) حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة فانا اعزب ابلغ من العمر 36 سنة احب فتاة جميلة و متخلقة فقط...

امين

لابد من الاختلاف والتنوع

Damsdoingood Dsg يعني كيف

Damsdoingood Dsg القصد يالغالي ان كيف النساء اصبحوا يطالبون بالتساوي خصوصا في مجال العمل وغيرها في الحياة شىء محزن ومخرب للمجتمع. انحطاط

@@mamindhive من قال ان هذه مطالب النسوية فقط؟

هذا ليس دليلا على وجود الله بالضبط , نعم الكون معد بعناية و لكن ساسألك لماذا خالقك خلق كل هذه الكواكب بلا فائدة الم يقل اننا نحن الوحيدون؟ و هذا ما قلته دليل على جهلنا و لا تستعمل مغالطة اله الفراغات لتفسر بها ما تجهله لانك اذا درست الفيزياء قليلا ستفهم ما يمنك للعشوائية ان تصنع

@@logicalone1968 بل هو دليل هداك الله، الدقة الفائقة دليل

ناجد ؟

45:10

أحسنت نزلت للتعليقات لابحث عن احد يقول مثلما قلت انت

تعلم وتصير نفسه

اقرأ

أنَّ*