الهي وسيدي ومولاي يامن لايعزب عن قدرته شيء يامن امره ان يقول للشيء كن فيكون يا مخلص اللبن من بين فرث ودم خلص الشيخ حسن فرحان من ايدي الظالمين وفك اسره بجاه سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين
@@haederfahed4715 لاحول ولاقوة إلا بالله نسأل الله بحق سيدنا محمد وآل محمد أن يفرج عنه ويفك أسره مع أنه إنسان حيادي غير متعصب ويقول مايقول بأدلة وبموجب بحث موضوعي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم آللهم اللعن اعداء ال محمد من الاولين والاخرين اللهم اللعن اللذين قاتلو امير المؤمنين علي عليه السلام اللهم يوفقكم شيخنا الفاضل حسن فرحان ويفرج عنك بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ويحشرك مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم كما حفظتنا من الربا ' نسألك الهدى والتقى والرضا الذي يثبتنا على الدين الحق والإيمان حتى نلقاك وندخل تحت ضلك وجميع المؤمنين المستضعفين على أرضك يا عزيز 🤲🤲🤲🕋,َاللهم,َصل,َوسلم,َعلى,َسيدنا,َوحبيبنا,َمحمد,َوعلى,َآله
إذا سألوك ما معنی "أشهد أن علیا ولي الله" فی اﻷذان ؟ فقل لهم : أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني ذلك الشخص الذي قال الله تعالى فيه * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ* أشهد أنّ عليّهاً ولي الله" تعني الشجاعة التي تمثلت يوم بدر و أحد والخندق وخيبر والأحزاب أشهد أنّ عليّاً ولي الله"تعني الثبات في المواقف الثبات, في الميدان حين يفر محبو الحياة والجبناء أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني قول الله سبحانه* وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني تلك النفس التي هي نفس النبي *فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ* أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني *أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني الميزان الذي وضعه الله لمعرفة الصادق من الكاذب والمؤمن من المنافق * لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. سَأَلوني مَنْ هو إمامُك ؟ قلتُ فخراً اسمعوني: هو ذا هو امامي.. ● وليد الكعبة .. ● أمير البلاغة والفصاحة .. ● أمير النحل .. ● النائم في فراش النبي.. الفاديه (بنفسه) ● من حَمَلهُ النبي على كتفيه .. ● كاسر الاصنام .. ● أسد الله الغالب .. ● قتّال العرب..(المشركين) ● ومن وتر فيه صناديدهم .. ● شاطر مرحب .. ● قاتل عمر بن ود .. ● مفني الاحزاب .. ● قالع باب خيبر .. ● من تهاب الجن من بطشه .. ● الدر والذهب المصفى .. ● المتصدق بالخاتم .. ● من أثر بالقرص .. ● القران الناطق .. ● الذي خطب بلا همزة .. ● الذي خطب بلا نقطة .. ● سيد الاوصياء .. ● زوج سيدة النساء .. ● أبو السبطين الشهداء .. ● حامي الرسول .. ● زوج البتول .. ● سيف الله المسلول .. ● في الوغا حيدرة .. ● قاتل الكفرة .. ● قاصم الجبابرة .. ● أبو الساده الخيرة .. ● الضارب بالسيفين .. ● الطاعن بالرمحين .. ● مدمي حنين .. ● أسد صفين .. ● أبو الحسنين .. ● أمير المؤمنين ●إمام المتقين (علي ابن ابي طالب) عليه السلام. اللهم ثبّتنا على محبته وولايته. أنشر في كل العالم وافتخر أن إمامك: {{{{💚علي💚}}}} سلام الله عليك يا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.
(( لو كان نبي من بعدي لكان عمر )) حديث مكذوب مخلوق مفترى على الرسول . (( خرجت انا وابو بكر وعمر ، كنت وابو بكر وعمر ، كان معي ابو بكر وعمر )) احاديث مكذوب. ، مخلوقة ، موضوعة. (( سد الرسول ابواب بيوته الا باب ابو بكر )) حدث موضوع ، مختلق،مكذوب ، مفترئ. جهز عثمان جيش العشرة )) حدث مكذوب ، مختلق، هابط الحديث الصحيح والصادق والشهور هو (( ضعوا أمام كل فضيلة لابي تراب ،فضيلة لعمر وابي بكر ) هذه هي سياسة السفيانية المنافقة التي تفتري على الرسول محمد .
التفسير الصافي - (ج 2 / ص 355) واعلموا أنما غنمتم من شئ: قيل: أي الذي أخذتموه من الكفار قهرا. وفي الكافي: عن الصادق عليه السلام هي والله الأفادة يوما بيوم. أقول: يعني استفادة المال من أي جهة كانت. التفسير الأصفى - (ج 1 / ص 492) واعلموا أنما غنمتم من شئ) قال: " هي والله الافادة يوما بيوم تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي - (ج 5 / ص 437) إنّ أكثر المفسّرين الذين تناولوا هذه الآية بالبحث صرّحوا بأنّ للغنيمة معنى واسعاً في الغة يشمل غنائم الحرب وغيرها ممّا يحصل عليه الإِنسان من دون مشقّة، وحتى الذين قالوا بأنّها تختص بغنائم الحرب «لفتوى فقهاء السنة» يعترفون بأنّ معناها في اللغة غير مقيد، بل قيّدوه بدليل آخر. «القرطبي» مفسّر أهل السنة المعروف، كتب في ذيل الآية: «إنّ الغنيمة في اللغة هو الخير الذي يناله الفرد أو الجماعة بالسعي والجد»(1). وينبغي أن يُعلم أن علماء أهل السنة متفقون على أنّ المراد من الغنيمة المذكورة في آية (واعلموا إنّما غنمتم من شيء) هي الأموال التي يحصل عليها الناس بالقوّة في الحرب، وينبغي ملاحظة أنّ هذا القيد غير وارد في اللغة، لكنّه ورد في العرف الشرعي.وقال «الآلوسي» في تفسيره روح المعاني: «إن الغنم في الأصل معناه كل ربح ومنفعة»(3). وقال صاحب «مجمع البيان» في بداية كلامه: إنّ الغنيمة بمعنى غنائم الحرب، إلاّ أنّه لما بين معنى الآية قال: «قال أصحابنا: إنّ الخمس واجب في كل فائدة تحصل للإِنسان من المكاسب وأرباح التجارات، وفي الكنوز والمعادن والفوضى، وغير ذلك ما هو مذكور في الكتب، ويمكن أن يستدل على ذلك بهذه الآية، فإنّ في عرف اللغة يطلق على جميع ذلك اسم الغنم والغنيمة»
﷽ محمد رسول الله ۚ والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ۖ تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ۖ سيماهم في وجوههم من أثر السجود ۚ ذلك مثلهم في التوراة ۚ ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ۗ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيم ...
@@user-co8uf1mj6c معه بالدين والجغرافيا وبالمصاهرة وبالنسب .. لعنة الله علۑ السبئية من اجل ان يطعنون بالدين طعنوا بمن نقل لنا الدين فطعنكم بالناقل يستوجب الطعن بالمنقول وتقولون انكم مسلمين 👌..
اي بأمارة سورة الجمعه واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما ..لعنة الله على المحرفين كلمات الله وجعلوها للمنافقين الانذال عمر وابو بكر وعثمان
112 / 11 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ثابت بن كنانة، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن العباس أبو جعفر الخزاعي، قال: حدثنا حسن بن الحسين العرني، قال: حدثنا عمرو بن ثابت، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس، قال: صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر فخطب، واجتمع الناس إليه، فقال (صلى الله عليه وآله): يا معشر المؤمنين، إن الله عزوجل أوحى إلي أني مقبوض، وأن ابن عمي عليا مقتول، وإني - أيها الناس - أخبركم خبرا، إن عملتم به سلمتم، وإن تركموه هلكتم، إن ابن عمي عليا هو أخي ووزيري، وهو خليفتي، وهو المبلغ عني، وهو إمام المتقين، قائد الغر المحجلين، إن استرشدتموه أرشدكم، وإن تبعتموه نجوتم، وإن خالفتموه ضللتم، وإن أطعتموه فالله أطعتم، وإن عصيتموه فالله عصيتم، وإن بايعتموه فالله بايعتم، وإن نكثتم بيعته فبيعة الله نكثتم. إن الله عزوجل أنزل علي القرآن، وهو الذي من خالفه ضل، ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك. أيها الناس، اسمعوا قولي، واعرفوا حق نصيحتي، ولا تخلفوني في أهل بيتي إلا بالذي أمرتم به من حفظهم، فإنهم حامتي [1] وقرابتي وإخوتي وأولادي، وإنكم مجموعون ومساءلون عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. إنهم أهل بيتي، فمن آذاهم آذاني، ومن ظلمهم ظلمني، ومن أذلهم أذلني، ومن أعزهم أعزني، ومن أكرمهم أكرمني، ومن نصرهم نصرني، ومن خذلهم خذلني، ومن طلب الهدى في غيرهم فقد كذبني أيها الناس، اتقوا الله، وانظروا ما أنتم قائلون إذا لقيتموه، فإني خصم لمن آذاهم، ومن كنت خصمه خصمته، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم [2]. وصلى الله على رسوله محمد وآله
حياكم الله . لا يحق لأي من الصحابة ان يكون خليفة لرسول الله لان فيهم ضعف . . . قال تعالى ( الأن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) كان الواحد بعشرة صار الواحد بثنين ضعف في الايمان لأنهم قريبي عهد بالاسلام . . . وفي الخندق لم يخرج للمبارزة لا ابابكر الصديق ولاعمر الفاروق ولا عثمان ذو النورين بل خرج الفتى علي وهو فتى ونزل قوله تعالى ( واذ زاغت الابصار وبلغة القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدا ) . . . ويوم خيبر فشل الصحابة في فتحها فقال رسول الله ( لاعطين الراية غداً رجلأ . . . يحب الله ورسوله . . . ويحبه الله ورسوله . . . يفتح الله على يده ) . . . فكان أمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين رجل الله الغالب علي بن أبي طالب قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين المزكي راكعا بخاتم اليمين . . . و قال جل في علاه ( يا أيها الذين امنوا لا ترفعوا صوتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض إن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) . . . فاذا رفع صوت المؤمنين لصوتهم فوق صوت رسول الله يحبط عملهم وهم لا يشعرون فكيف يكونون مكانه في قيادة الامة . . .
أستمع إلى هذا الكلام المفيد للأستاذ الفاضل فأجدُنا نحن المسلمين في عنت شديد. نحن أولاد تاريخنا ولكننا نحرم أنفسنا من تاريخنا. جعلنا بيننا وبين تاريخنا حاجزا يشبه سد ذي القرنين فلم نجد له ثقبا ولا ردما. ونحن هكذا منذ ما يزيد على ألف سنة. فكم حرمنا أنفسنا من المعرفة والنور. وكم ابتعدنا عن مراد الله لنا أن نسلم له وحده. فاتخذنا القرآن مهجورا واتخذنا أصناما ليس عليها سلطان واتخذنا أحبارنا ورهباننا اربابا من دون الله. وحجبنا دين رسول الله عن عباد الله. فكيف بنا عندما نكون بين يدي الله مختصين مع رسوله الكريم؟
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد واهل بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين اللهم وعجل ظهور الإمام الحجة محمد المهدي وفرج عنه وفرج علينا وعن جميع المسلمين وعن الانسانية وكل البشر به يا ارحم الراحمين ابو حيدر العراقي - هولندا
توجه الاهانات للنبي من اجل اعلاء شأن الصحابة فالشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من النبي ....والنساء في حضرة النبي يضحكن ويصرخن واذا دخل عليهم عمر يهربن منه ويهبنه ولا يهبن الرسول !!! والانكى من ذلك انهم يروون حون هذه الاكاذيب يتفاخرون بهكذا صحابة
كيف لايهرب الشيطان من الإنسان وهل الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لاتقينا من الشيطان الرجيم!!!؟؟؟؟. حسن فرحان هذا إنسان على الديانة الشيعية وهذا شأنه ولكن ماليس شأنه أن يدعي العكس فديننا الإسلامي الحنيف دين ودين الشيعة دين آخر مختلف تماماً وعليه أن يحترم نفسه ويبتعد عن الكذب والدجل ولا يخبىء دينه الحقيقي إلا اذا كان يخجل من دينه الشيعي فهذا شيء آخر
مامعنى الولاية التكوينية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🔻س : سؤال بعد التبريك لكم بقدوم شهر الله الفضيل س١: هل الولاية التكوينية قابلة للسعة والضيق؟ س٢: هل المؤمن أَن يحظى بالولاية التكوينية ؟ ما الدليل؟ س٣: ثم ماذا تعني الولاية النكوينبة ؟ 🔺ج: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ي عرفوا الولاية التكوينية بأنها: هي القدرة على التصرّف في موجود آخر من دون توسط البدن، وتتجلى بقدرة المعصوم(ع) علی التصرّف في الأُمور الكونيّة، بأن يوجد او يعدم شيئاً، على خلاف القوانين الطبيعيّة بتفويض من الله تعالى في وقت التحدّي، وغيره من الأوقات. ومن أمثلة الولاية معجزات الانبياء وكرامات الائمة والأولياء والصالحين. فالولاية بمعنى السلطة، والتكوين بمعنى الخلق، وهو مأخوذ من قوله تعالى؛ (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) سورة يس، آية 83، فالمقصود هو السلطنة على التصرف في الكون بأمر من الله تعالى. ومن الواضح جداً أن الولاية التكوينية قابلة للسعة والضيق، فأكبر وأوسع الولاية هي ولاية النبي الخاتم محمد بن عبدالله (ص) ، فولايته على الكون أقوى من ولاية جميع الانبياء والمرسلين عليهم السلام. والقدر المتيقن من الولاية هو المعصوم كالانبياء والمرسلين والائمة الطاهرين، وأما تعديتها إلى غيرهم كأولياء الله من غير المعصومين فهو تابع لأساس الولاية والدليل عليها، فلابد من معرفة حقيقة الولاية التكوينية ومفهومها الواقعي. وقد ذكرت أربع أسس للولاية التكوينية تبينن حقيقتها الواقعية على أنها : 1- نحو من أنحاء الإعجاز. 2- فعل طبيعي للمعصوم. 3- نحو من أنحاء التفويض الالهي 4- نحو من أنحاء الدعاء المستجاب. ومن الواضح إختصاص الولاية التكوينية بالمعصوم عليه السلام بناء على الأساس الاول والثاني، وأما بناء على الاساس الثالث والرابع فمن الممكن شمولها للأولياء ويمكن أن يحظى بها المؤمن؛ إذ أنها نحو من أنحاء التفويض أو الدعاء المستجاب الذي يحظى به المؤمن من قبل الله تبارك وتعالى. وقد يستدل على ثبوت الولاية التكوينية لغير المعصوم من المؤمنين بالآيات التالية: 1- ماورد في ذي القرنين: قال تعالى: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِى الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ سَبَباً) الكهف84، فقد سخر له السحاب ومدّت له الأسباب وبسط له فى النور، وقد وقع الخلاف في ذي القرنين فقال بعضهم انه ملك صالح، وقال بعضهم إنه نبي، وقد نفى البعض عنه صفة الملك والنبوة، لكن المشهور أنه رجل صالح. 2- ماجاء في وصي سليمان آصف بن برخيا، قال تعالى: (قَالَ الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّى) النمل40، فالآية صريحة في أنه جاء بذلك العرش بأقلّ من طرفة عين، ولاشكّ أنّ صدور هذا الفعل منه يكشف عن قدرته على التصرّف فى التكوين. 3- ما جاء في بعض الجن، قال تعالى تعالى: ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾،[24] والآية تدل على أنّ الله قد أعطى لذلك العفريت من الجنّ القدرة التكوينية الخارقة. ولكن قد يقال إن هذه القدرات ثابتة لبعض الجن والعفاريت بشكل طبيعي، لكن ثبوتها لذي القرنين لم يكن طبيعياً، فإذا لم تثبت نبوته كما عليه المشهور من أنه عبد صالح، تم الدليل على ثبوت الولاية التكوينية لغير المعصوم من المؤمنين والأولياء ممن اختصهم الله بذلك، والله العالم. الجمعة 30 شعبان 1441ه الموافق 24 ابريل 2020م.
اين صوت المجتمع السعودي عن هاذا الظلم لماذا لم يخرجو مظاهرات للا افراج عن الاستاذ حسن اقل شي يعملوه تقدير لجهود الاستاذ دون اي مقابل سوﻯالسجن الهاذه الدرجه خذله مجتمعه اذهب انت وربك فقاتلا مثل بني ٳسرائيل الاستاذ محتاج مساعدة منكم للافراج عنه
تقول ان روايات المناقب أكثرها ضعيفه مع انها في الصحاح ثم تذكر مناقب علي وتستشهد بالصحاح فما هو المنهج الذي تتبعه في التصحيح والتضعيف طبعا انت بشر مثلك مثلهم تخطئ وتصيب وقد يلعب الهوى بك فتبتعد عن الحياد مع اني مثلك ادعوا الجميع إلى مراجعة موروثاتهم وانا لا اقدس أحدا ولا أعتقد بعصمة احد غير الرسول عليه السلام
قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه مئواه جهنم وبئس المصير /جميع اهل سنة عمر وابو بكر يكذبون الله ولا يعترفون بانقلاب عمر وابو بكر على النبي صلى الله وعلى الاسلام
سبب لقب عمربن الخطاب بالفاروق : .....................؟؟ بحثت عن السبب طويلا وتابعت وتتبعت .. فعثرت على عدة فرضيات منها : 1- انه لعله لقب بذلك بسبب استقواء المؤمنين باسلامه فوجدت كل قصص اسلامه ضعيفة السند لا عمدة فيما. 2- فقلت لعل ذلك لهجرته جهرا فوجدت قصة الهجرة بالرواية المسندة إلى علي رض كاذبة لا أصل لها. 3- فقلت : لعل ذلك لحمايته النبي الكريم عندعودته من الطائف خائفا فتصدى عمر للمشركين وهددهم بانه سيقطع راس من يتعرض لمحمد باذى..فوجدت الأمر. ليس كذلك..ووجدت ان الذي اجاره هو مشرك اسمه مطعم بن عدي...!! 4- فقلت لعل اللقب جاءه يوم بدر بسبب انه جندل الابطال ورجح كفة المسلمين فوجدت الامر ليس كذلك. 5- فقلت لعل السبب هو موقفه من عمرو بن عبدودالعامری( یوم الخندق ) فوجدت انه منجملة من صمت امام التحدي ولاذ بالصمت. لماتصدى له علي رض 6- فقلت لعله فی صلح الحدیبیة منح اللقب العظيم فوجدته يوم الحديبيبة مسيئا للادب مع النبي وليس مقامه إذ ذاك بمحمود. 7-فقلت لعل ذلك في رزية يوم الخميس إذ حسم الامر لصالح قريش ضد طلب النبي للقرطاس والقلم. فوجدته ابعد مايكون عن اللقب إذ كان من جملة المطرودين من قبل النبي الكريم الذي قال لهم : قوموا عني لا ينبغي عند نبي تنازع. فقاموا وانصرفوا وعمر بين المطرودين المقول لهم : (قوموا)....* فقلت إذن ليس عمر هو الفاروق وان هذا اللقب مسروق . فمن هو الفاروق الحقيقي..؟ إذن يا سيدا....؟ سأخبركم ... وعد الرجال ولكن.. ليس الآن. م.كورد
@@alialharbi4245 ليس هناك احد اسمه سيد ولد آدم ..فقط صح ان خيرالبرية هو ابراهيم الخليل وابوالانبياء وامام الانبياء...اماالقصص المختلقة والرقع لتكبيرالراس...فالعقلاء يدرون والفاروق...لقب ملفق .. تابع بدقة ما كتبته تلمس لمس اليد . العواطف الكاذبة انتهت.. والادلة هي الناطقة . اليهجريون لا علاقة لهم بالايمان. المناطيد اللغوية لا تصنع حقائق. انتبه عندماتواجه الافكار بالمناطيد اللغوية هل وصلت..؟
أنا متابع لحسن المالكي منذ سنوات طويلة وأوافقه في أكثر طرحه تقريبا ب ٦٠٪ لكن شهادة حق أنه كاره لأبي بكر وعمر ويجاهد نفسه في طمس كل فضائلهم وتضعيف فضائلهم إنكارا غريبا ولا يقنع٫ مثلا فضيلة دخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر يضعفه حسب هواه بحجة أن عمر تاجر, طيب هل هو منشغل بالتجارة طوال سنوات النبوة!! قد ينشغل عاما عامين ثلاثة من المؤكد أنه لازم النبي في سنوات عدة أيضا فلا يوجد أثر صحيح يؤكد أن تجارته أنهكته جدا ، ولو سلمنا جدلا انشغال عمر عليه الرضوان فماذا عن أبي بكر هل كان مشغولا بتجارته ؟ لماذا يا شيخنا العزيز حسن هذا المنطق؟ ولم تستطع أبدا القدح في سند تلك الرواية أبدا بل إنكار عقلي للمتن فقطعلى فهم ظني! وليس بحجة هذا أمام قوة تلك الآثار في الكتب بأسانيد قوية وبحسب سيرة الشيخين من حيث كمية علومهما في الدين؛ فلا يأتيني حاطب ليل يرد على هذا بقوله أنه جهلا حكما أو حكمين أو ٣ يعرفها صحابة أقل منه شأنا وتعظيما! ذلك أن أغلب تلك المسائل مؤولة كحديث التيمم فقد أخذ عمر بظاهر آية القرآن أن الجنب لا سبيل له إلا الوضوء حسب الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا فتلك المسائل فقهية بحتة وفيها سعة، وبعض الأحاديث كحديث الاستئذان ما المانع لو تعجب منها فيما لم يسمعها ، فقد ورد عن الإمام علي أنه كان يحلف الصحابة إذا قالوا أنهم سمعوا ا شيئا عن النبي حتى يعمل به . ومما أيقنني أن الشيخ متحامل على عمر سمعته في إحدى المقاطع يدعي أن مولاه قنفذ قد لكز فاطمة الزهراء في بطنها وتسبب في إسقاطها مع أني بحثت في الروايات كلها من طرق السنة والشيعة ووجدتها روايات ساقطة ومتهالكة لا يمكن لأي شخص منصف أن يفكر تفكيرا بتصحيحها ، ثم رأيته يتعجب كيف يعين قنفذ والي على مكة ، مبنيا ذلك التعجب على تلك الخرافة التي قالها أولا، غير أنني وجدت أن حتى قنفذ سرعان ما عزله الفاروق وولى نافع بن الحارث بدله ثم عزله وولى ابن أبزى نظرا لأنه أقرأ لكتاب الله وأعلم بالفرائض وأقضى، فرضي الله عن فاروق الأمة الهادي المهدي عمر بن الخطاب.
الشيخ ضربها بالمتون الأخرى وليس بالهوى, فعمر كان يجهل عادة معروفة في الاستئذان دلالة على أنه كان منزويًا عن المجتمع الإسلامي عند اليهود, ولا دليل على توقف تجارته, الرجل تاجر ولو توقف عن التجارة لطلب الدين لذكرتم ذلك كما ذكرتم بترك الدنيا أبا هريرة وما فوّتموها, والمعروف أن التجارة أخذت وقته حتى لم يكن يذهب للنبي إلا مرتين في الشهر والله أعلم بقدر سماعه منه حينها ربما ينزل ليتاجر هناك. ولا معنى لأن تذكر أبا بكر هنا فيكفي إنهدام الأول. على أن الحديث لا يثبت ولو إيمان أبي بكر وعمر! وهو آحاد متفرّد به في ثلاث طبقات قد جاء في قصة مقتل عمر لا أكثر, ولم يستخدم أصلا للدلالة على فضل ذاتي إنما قيل ليقال أنه سيكون معهما, هل في الآخرة أم في القبر الله أعلم! والحديث بحاجة لمراجعة اللفظ حتى يعلم الشاذ من غيره فقد لا يصفو لك حتى ما تريد.
عدم رضا رسول الله (ص) واله قول عمر في الحديبيه؛ كتاب جامع البيان في تاويل القران للطبري؛ الجزء التاسع ص(466)؛؛حدثنا سلمه عن محمد ابن اسحاق قال حدثني بن افهم بن عكرمه مولى ابن عباس ان قريشا بعثوا اربيعن رجلا منهم او خمسين رجلا وامروهم ان يطفوء بمعسكر رسول الله (ص) واله ليصبوا لهم من اصحابه فاخذوا خذا فاتى بهم رسول الله فعقا عنهم وخلى سيبلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله بالحجاره؛؛ ثم دعا النبي (ص) واله عمر ابن الخطاب ليبعثه الى مكه فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له :فقال يارسول الله اني اخاف قريشا على نفسي وليس بمكه من بني عدي بن كعب احد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي؛؛؛؛؛ وفي كتاب المصنف لابن ابي شيبه؛؛ الجزء الثامن ص(511)روايه (15)؛ ثنا عبدالله ابن موسى عن موسى ابن عبيده قال حدثني اياس ابن سلمه ابن كرز؛؛ يطلع عليهم طليعه فرجع جامدا؛؛؛؛ كتاب مسند عابس الغفاري وجماعه من اصحابه؛ لابن حازم ابن غزوه الغفاري المتوفي (276)؛ط1419الرياض ص(57)؛؛؛مسند احمد ابن حنبل (164_241)الجزء الحادي والثلاثون ص(212)روايه (18910)؛؛؛ شرح مشاكل الاثار؛ لابي جعفر احمد ابن محمد ابن سلامه الطحاوي؛؛ الجزء الرابع عشر ص(478)روايه (5771) ط1415؛؛ حتى اتا رسول الله فدعا عمر ابن الخطاب ليبعه الى اهل مكه فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا على نفسي وليس بها من عدي بن كعب احدا يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلطني عليها وسكت او لك على رجل اعز بها مني؛؛؛؛ كتاب جامع البيان في تاويل القران للطبري؛؛ الجزء الخامس عشر؛ روايه (7889) ط1430؛؛؛ كتاب مجموع الفتاوي لااحمد بن تيميه؛ الجزء الاول ص(7)؛؛؛كتاب الشفاء للقاضي عياض؛؛ المجلد الثاني ص(7)؛طبع دار الكتب؛؛ اطاعة رسول الله (ص) واله واجب؛؛؛ كتاب جامع البيان في تاويل القران للطبري؛ الجزء السابع عشر تفسير سورة النور؛ لاتجعلوا دعاء الرسول؛؛؛؛؛ الخ من يخالف النبي يكفر؛؛؛ والجزء التاسع ص(238)؛بسم الله الرحمن الرحيم؛ ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب (التفسير) ومن يخالف امر الله وامر رسوله وفارق طاعتهما؛؛؛ كتاب تفسير البغوي معالم التنزيل؛ للامام محي السنه ابن محمد الحسن ابن المسعود البغوي ص(336)؛المجلد الثالث؛ (يشاقق؛) مخالفة الرسول يكون كافرا؛؛؛ كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى؛ القاضي ابي الفضل عياض العسبي؛ المجلد الثاني ص(16)وص(31)؛من يشاقق الرسول كفر؛؛ والمخالفه بالخذلان
الشيعة موقفهم من الخلفاء لا يبدأ من دراسة تاريخهم بل الشيعة تبنوا موقف أهل البيت من الخلفاء وغيرهم من الناس نعم بعد ذلك جمع الشيعة تاريخهم من كتب أهل السنة لإثبات موقف أهل البيت ع فنحن مسلّمون لآل محمد
😢 نحن السنة يجب علينا ان نقلل من وهج مبالغ فيه ؟؟؟!! هل هذا انصاف و تمدح الشيعة دائما ولا تذكر شركياتهم و حتى تفضيل علي و رفعه منازل عظيمه و تحريف القران و و و و امتدح الشيعة لكن لا تستخدم التقية و تقول انك سني
شرك 😂 اعوذ بالله تدري انت بعقائدكم انه النبي يجلس جنب خالق السماوات على العرش يخلي له الرب عندكم ويجلس جنبه ثم الذي يعتقد بتحريف كتاب الله هو مثلكم كذاب من الاخير يريد فتن فقط
والله ان حسن فرحان بقية الطهر في زمن الغربله اعتقد يجب على كل ابناء الجزيرة العربية ان يتوضوا ببوول حسن فرحان عسى ان تكن عندهم بعض الكرامه والشرف والدين واني اشك في هذا لانه فاقد الشيء لا يعطي
يا أخ حسن فرحان المالكي أرجو منك أن تقيم وتبحث ما ورد فى كتاب الكافي وآلاف الروايات المجوسية الرافضية التى تقول بتحريف القرآن ويقولون روايات متواترة وينسبها المجوس لآل البيت كذباً وزوراً وبهتاناً وإلا الكفر الكفر الكفر عناد عنااااااااااد سيبك من فلان يلعن فلان حدثنا عن من يقول ويعتقد بتحريف القرآن لانو لو لم تناقش 1200 رواية فى كتاب الكافي المجوسي التى تقول بتحريف القرآن وأنت تعلم من يعتقد بتحريف القرآن فهو كااااااااافر خارج من ملة الإسلام لأن فيه تكذيب لرب العالمين قال الله عز وجل فى سورة الحجر الآية رقم 9 ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون 9) ************************************** أرجوك أرجوك أرجوك تناقش روايات تحريف القرآن الموجودة في كتاب الكافي المجوسي المزورة على آل البيت
أنت لوكنت من أهل البحث لماقلت هذاالكلام نحنالانقول بتحرف القرآن نقول غيربعض الآيات التي تصرح بأسماء من عصى الرسول ومن المنافقين وأيات التي نزلت بلحرف بتباع أهل الذكرهم محمدوآله الأطهاروهذاليس عندناموجود بل بكتبكم في تصريحات بتحريم بعض الآيات والكلمات أقرءكتبكم وبعدين أحكم
@@alilhadi1756 أنت تعرف معنى كلمة (غير) غير بعض الآيات التغير معناه التبديل الحذف والإضافة وأنا أعلم من ضروريات التشيع المذهبى الإعتقاد بتحريف القرآن وهذا موجود في كتاب الكافى (يعنى أي شيعي لا يعتقد بتحريف القرآن ماهو ب شيعي) والله والله والله لو سمعت أذني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبوبكر أو عمر أو عثمان أو على أو خالد أو أي واحد من الصحابة وقال أنا أو نحن حرفنا القرآن والله ما صدقتهم وحاشاهم أصحاب رسول الله لأن الله سبحانه وتعالى قال فى كتابه الكريم إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ******************************* لكن الرافضة المجوس للقرآن والسنة النبوية... يقولون ويعتقدون بالتحريف بسبب أطعن فى الناقل للقرآن (أصحاب رسول الله هم الذين نقلوا إلينا القرآن وأوصلوه إلينا وعندما تطعن فى الناقل تكون طعنت فى المنقول (القرآن الكريم) وعليهم من الله ما يستحقون الرافضة المجوس السبئية اللّهم إنى أبرئُ إليك ممن سب أصحاب رسول الله اللّهم إنى أبرئُ إليك ممن قال بتغير القرآن اللّهم إنى أشهد ممن قال بتحريف القرآن أو تغير القرآن أو تبديل القرآن فهو كاااااافر زنديق خالد مخلد فى نار جهنم عليه لعنت الله والملائكة والناس أجمعين
عمر ابن الخطاب صحابي جليل و هو أحب الصحابة الى المسلمين السنة لأنه اكتر واحد كان يمتل التسرع و الطيش و غياب الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. دائما ما كان يحاول تصدر المشهد و منافسة النبي صلى الله عليه وسلم في المكانة. و هو سبب نكبة الأمة من يوم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي يهجر ،أضف إلى ذلك مسارعته لبيعة ابو بكر و فرض الأمر الواقع و قبل موته جعل اهل الشورى كلهم أعداء الامام علي ليقطع عليه طريق الخلافة. مصائبه و شطحاته لا تعد و لا تحصى. لكنه يبقى مؤمن مبتدع. اخترع له بنو أمية مكانة و فضائل لا علاقة له بها مثلا النبي صلى الله عليه وسلم أتى بالصلاة و عمر هو من اتى بالاذان،النبي يتنزل عليه الوحي و عمر يسبق الوحي. النبي له حفيد يملاء الدنيا عدل بعدما ملئة جورا و عمر رأى في المنام ان له حفيدا عمر ابن عبد العزيز ملء الدنيا عدلا بعدما ملئة جورا.النبي يقول ان للموة لسكرات عليه الصلاة والسلام احس بحرارة خروج الروح اما عمر ابن الخطاب فهو سأل منكر و نكير فقال لهما من ربكما. المهم صنعوا صنما عوض هوبل. قال عمر قوموني فإن بي شيطان و في السير يقولون ما سلك عمر طريقا الا سلك الشيطان طريقا غيره. وهذه
لم يأمرنا الله عز وجل ولن يحاسبنا في ما فعل من سبقونا حسن الله يهديه دخل نفسه في امور هو في غنا عنها صلي وصوم وتصدق واذكر ربك هذا المطلوب منك تلك امه قد خلت لا نسأل عنهم ولا يسألون عنا
لن يستطيع احد ان ينتقد سيدنا عمر ولو اسست جامعة تضم كليات ذات تخصصات مختلفة تبدا بالكذب.وقلب الحق باطلا والباطل حقا.لانها كلها ستبلعها.الارض التي فتحها عمر وضمها الى الامبراطورية الاعظم في التاريخ التي وجدت بفضل الله وعمر والصحابة..بعد أن ازاحت امبراطوريات وممالك العالم. وقتها.الان تحقق دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام.عندما دعا اللهم اعز الاسلام بأحد العمرين...وفهم بشكل اعمق ..فعلا اعز الله الاسلام ب عمر ابن الخطاب ..وكل الاحجار التي ترمي هذا الجبل تتدحرج وترتد على راميها.لتبهته
@@allomatela6083 الخبيث هو من رمۑ دسائس وشبهات ابن سبٲ اليهودي وقال هذه حقائق تاريخية 😒 والمطي اللي مثلك صار يرددها مثل الببغا۽ دون ان يقرٲ تاريخ المسلمين واعتقد بما دلس به اعدا۽ الدين .. #لا_خمس_بعد_اليوم
@@allomatela6083 مو كتلك انتم تسمعون كلام العمايم وترددونه نفس الببغاوات ومتكلفون خاطركم وتفتحون الكتب مالتكم ههه ابن سبٲ شخصية حقيقة وكل كتبكم ومعصومينكم معترفين بي ومعترفين انه اول من نادۑ بالوصاية والامام علي حرك جماعته ابلع الدليل من الوصابي👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-8IRi7WgGTp4.html
وأخرج مسلم في صحيحه بسنده ، عن أبي الزبير قال : (سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر حتى نهى ، عنـه عمـر فـي شأن عمرو بن حريث ) . ومن يتمعن في هذا الخبر الصحيح - المروي في كتاب يعتبر أحد أصح الكتب عند أهل السنة - يظهر له جلياً أن جابر بن عبد الله الأنصاري وجميع الصحابة الذين إستمتعوا في عهد رسول الله (ص)ومن بعده في عهد أبي بكر وبرهة من الزمن من خلافة عمر لا علم لهم بالتحريم ، ولا دليل عندهم على ذلك لا من كتاب الله ولا من سنة نبيه (ص)ولذلك كانوا يمارسونها دون أدنى تحرج منها حتى نهى عنها عمر بن الخطاب . كما يوقفك هذا الخبر على بطلان وكذب الخبر الذي رواه الطبراني في معجمه الأوسط وغيره والذي ينسب فيه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري أنّه قال : (خرجنا ومعنا النسوة اللاتي استمتعنا بهن ، فقال رسول الله (ص) هنّ حرام إلى يوم القيامة ! فودعننا عند ذلك فسميت عند ذلك ثنية الوداع ، وما كانت قبل ذلك إلاّّ ثنية الركاب ) فلو كان ما في هذه الرواية صحيحاًً وأن النبي (ص)نهى ، عن التمتع إلى يوم القيامة فلماذا تمتع جابر وغيره من الصحابة بعد هذا التحريم والنهي منه(ص)؟! ولماذا نسب ا لتحريم إلى عمر ولم ينسبه إلى رسول الله (ص)حسب ما أفادته رواية مسلم ؟! وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح قال : ( ، عن إبن جريح قال : أخبرني : أبو الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : استمتعنا أصحاب النبي (ص) حتى نُهي عمرو إبن حريث ، قال : وقال جابر : إذا إنقضى الأجل فبدا لهما إن يتعاودا فليمهرها مهراً آخر ، قال : وسأله بعضنا كم تعتد ؟ ، قال ح :يضة واحدة كنّ يعتددنها للمستمتع بهن )
ادعوا لنفسك بالجنة،عمر عصى رسول الله صلى الله عليه واله واتهم النبي بالهذيان وتخلف عن جيش اسامة وترك رسول الله مسجى وانشغل بدنياه وابتدع في دين الله وظلم بنت رسول الله وهدد بحرق دارها و و و
اين العدل في عصيان النبي صلى الله عليه وآله في وصيته و رفضها و التشكيك بالنبي ص وآله و قول "وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله" ؟ اين العدل في تقديم النفس على الاوصياء و من هم افضل من ؟ اين العدل في اعطاء اناس اكثر من اناس ؟ ..الخ من مصائب
خليفه الامير.:: والله، الله لاعنهم وسوف ترى مكانهم واذا ما تتدارك نفسك وتترك موالاتهم وتقديس ماليس فيهم من الكرامات سوف تحشر معهم في الدرك الاسفل من الجحيم
لا تكذب وما دليلك على إن الشيعه يدعون غير الله وهم يشهدون لله بالوحدانيه على عكس تجسيمكم لله وتعبدون مجسماً وتؤمنون ان الله يضحك ويجلس على مائده مع الأنبياء ويلبس نعل من ذهب والعياذ بالله اما صلاتكم وصيامكم ووضوئكم فهي مخالفه للقرآن تماماً فلا يجوز إدخال صلاة البدعة التي فرضها عليكم عمر وقال عنها بدعة ونعم البدعة ووضوئكم مخالف للقرآن الكريم الذي يأمر بمسح القدمين وانتم تغسلون ارجلكم وصيامكم للعصر وتفطرون قبل زوال الشمس والقرآن يقول اتموا الصيام إلى الليل، فمن المشرك الان، نصيحة لاتسمع من شيوخ حلف الناتو وتجي تكتب روح وأقرأ وثقف نفسك لأن الكذب ما عاد يمشي اليوم بزمن الانترنت والمعلومات السريعه
لا تكرر ما يقولونه شيخك كالببغاء وتتهم المسلمين بالشرك وأنهم يدعون غير الله وأنهم يقولون بتحريف القرآن الكريم .......... لقد أمرك الله أن تتبين بما تسمعه من شيوخ الفتنة وأنت لا تعلم شيء عن الشيعة سأساعدك بأسماء علماء الشيعة كي تتبين هل يقولون بتحريف القرآن ويدعون من دون الله ..........
اللهم العن من ضلم الزهراء واسقط محسنها واذاها في عليا واذى عليا فيها اللهم ألعن عمر وابو بكر وعائشه وخالد ابن الوليد وعثمان ومن تبعهم وترضى عنهم لعنة لم تلعن بها احد قبلهم ولابعدهم ياشديد القوى
بعد انقلاب السقيفه يقول الامام الصادق عليه السلام ما مضمون كلامه من يوم الشقيفه إلى نهاية الدنيا شنو اكو قطرة دم سالت من المسلمين ابو بكر وعمر لهم حصتة فيها يحاسبون عليها كل من يقتل من المسلمين هم مشاركين فيه حتى قتل الامام الحسين وأطفاله قتلهم ابو بكر وعمر
المالكي متحيز وليس ثقة في طروحاته يحاول بكل مايستطيع الاستنقاص من كبار الصحابة ويضع نفسه مقيم اخلاقي ونفسي لهم !! وهذا اعجب مارأيت ،،، سبحان الله نسي تاريخ الاسلام المشرّف في عهد الصحابة الكبار وتجاوز كل منجزاتهم العظيمه التي اسست للإسلام دولة عظمى كان لها اعظم الدور في تاريخ البشرية ترك كل هذا وانشغل بقضايا صغيرة لاتقدم ولا تؤخر من اجل التقليل من قدرهم وهذا لا يتحقق له طبعاً وسيبقى المالكي صغيراً جدا امامهم .
ياشيخ نحن لاتريد مشتركات مع عمر ابدا لان الله سبحانه أمرنا أن نتخذ الشيطان عدوا أما مشتركات مع السنة فلاباس بها بشرط خلع الشيخين نحن نعمل ونعبد ومجاهد في سبيل الله ونريد رضا الله فكيف يرضى عنا إذا هادنا عمر ؟؟؟ولم....نقبله؟؟؟هل هو عالم ..اوثحابي جليل....اوسجاع...اووووو أنه لايفرق عن البهيمة في الإنسانية....والشيطان في الدين
سلام الله عليك يا سيدي ومولاي امير المؤمنين عمر بن الخطاب يا فاروق هذه الامه الأكبر يا اول من لقب بلقب امير المؤمنين يا من حطمت عرش وتاج كسرى ملك الفرس وفتحت بلاد الفرس ونشرت الاسلام فيها واطفأت نار المجوس يا من اذا ذكر أسمك أمام الشيعه بالوا وتبرزوا في ثيابهم خوفا من اسمك
112 / 11 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ثابت بن كنانة، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن العباس أبو جعفر الخزاعي، قال: حدثنا حسن بن الحسين العرني، قال: حدثنا عمرو بن ثابت، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس، قال: صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر فخطب، واجتمع الناس إليه، فقال (صلى الله عليه وآله): يا معشر المؤمنين، إن الله عزوجل أوحى إلي أني مقبوض، وأن ابن عمي عليا مقتول، وإني - أيها الناس - أخبركم خبرا، إن عملتم به سلمتم، وإن تركموه هلكتم، إن ابن عمي عليا هو أخي ووزيري، وهو خليفتي، وهو المبلغ عني، وهو إمام المتقين، قائد الغر المحجلين، إن استرشدتموه أرشدكم، وإن تبعتموه نجوتم، وإن خالفتموه ضللتم، وإن أطعتموه فالله أطعتم، وإن عصيتموه فالله عصيتم، وإن بايعتموه فالله بايعتم، وإن نكثتم بيعته فبيعة الله نكثتم. إن الله عزوجل أنزل علي القرآن، وهو الذي من خالفه ضل، ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك. أيها الناس، اسمعوا قولي، واعرفوا حق نصيحتي، ولا تخلفوني في أهل بيتي إلا بالذي أمرتم به من حفظهم، فإنهم حامتي [1] وقرابتي وإخوتي وأولادي، وإنكم مجموعون ومساءلون عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. إنهم أهل بيتي، فمن آذاهم آذاني، ومن ظلمهم ظلمني، ومن أذلهم أذلني، ومن أعزهم أعزني، ومن أكرمهم أكرمني، ومن نصرهم نصرني، ومن خذلهم خذلني، ومن طلب الهدى في غيرهم فقد كذبني أيها الناس، اتقوا الله، وانظروا ما أنتم قائلون إذا لقيتموه، فإني خصم لمن آذاهم، ومن كنت خصمه خصمته، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم [2]. وصلى الله على رسوله محمد وآله
