بارك الله في شيخنا الكريم و أيدك الله بنصره . و الله إنك لتنطق بلسان حالنا و ما يجول في قلوبنا ، و الله إإنا نحبك في الله ، أخوك من الجزائر . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) ، ومنها رواية للإمام أحمد : ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه شيخهم الألباني . حسب قاعدة الوهابية الله أثبت لنفسه صراحة أنه هو الدهر استغفر الله ، و أنه يتأذى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، إذا أثبتم ذلك فأنتم حقا المجسمة ، أنتم مرغمون على التأويل ، فلماذا تؤولون يا معشر الوهابية و تجعلون التأويل حلالا و تحرمونه على غيركم و تجعلونهم جهمية و معطلة ؟؟؟ أنتم بذلك تخالفون قاعدتكم الذهبية "نثبت لله ما أثبت لنفسه " و بذلك منهجكم عبارة عن سفسطة و مشاغبة.
للأسف كلامه متهافت جدا وارجع الى كتابين جليلين في هذا الموضوع. التدميرية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ومن شروحها التحفة المهدية. القواعد المثلى للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. ولا أدري ما السبب الذي يجعلكم تعرضون عن أقوال أئمة المذاهب الأربعة وشيوخهم في باب الأسماء والصفات وغيرهم مثل الطحاوي والزيلعي وابن المنذر وابن عبد ربه وابن العربي المالكي والإمام البخاري والإمام عبدالله بن المبارك ويحيى ابن معين وابن خزيمة والبربهاري وشيخ الإمام مالك ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وزيد بن أسلم، وابن شهاب الزهري، وأبو الزناد، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأيوب السختياني، وثور بن زيد الديلي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وحميد الطويل، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعائشة بنت سعد ابن أبي وقاص، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي القرشي. يسعنا ما وسع الصحابة رضوان الله عليهم.
@@abdallahrf لسنا من يعرض وإنما الخشاوة التي على اذانكم والختم الذي على قلوبكم يمنعكم من اتباع الحق بعد هذا الكلام المفصل تتكلم بجهل وتسرد اسماء أئمة انتم أو علمائكم شاذون عن أقوالهم وعن اتباعهم بل ومن الذين تتبعونهم يجهلكم يقولون عنهم انهم ضلال ووو راجع شيخ الألباني وهو يجهل على سيدنا عمر وامنا عائشة وفي النهاية دخلت إلى هذا المقطع وسمعت واقيمت عليك الحجة وعلمت انكم مجسمون واتباع هوى للهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
زادك الله نورا في اابصر والبصيرة ونسأله جنة الفردوس الأعلى من الجنة دون حساب ولاسابق عذاب وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين اجمعين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين رحم الله سادتنا الفضلاء علماء المذاهب الأربعة وحماة العقيدة من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة وأهل الحديث
يا أيها الشيخ بارك الله فيك .. كثر الجدال فيما بيننا وزاد ، ووصل الأمر إلى التكفير في بعض الحالات .. المأمول منكم ومنا التروي والتريث والصبر على بعضنا البعض .. ومحاولة التقريب وليس العكس .. أما بالنسبة لتأويلنا لكلمة الروح فذلك لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا فقد جاء في القرآن الكريم قوله عز وجل : ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القانِتينَ﴾ [التحريم: ١٢] وجاء قوله عز وجل : ﴿وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّافَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّاقالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّاقالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا﴾ [مريم: ١٦-١٩] وهذا دليل من كلام الله عز وجل على أن الروح خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ، وفيه البيان بأن النفخ يضاف إلى الله تعالى باعتبار أنه بأمره وإذنه، ويضاف أيضا إلى الملك المأمور باعتبار مباشرته للنفخ .. يا شيخ بارك الله فيك الأمة تمر بأحداث جسيمة عظيمة لا ينبغي الانشغال عنها .. لا بد من جمع الكلمة وتقليل حدة النقاش ، والحلم عن السفهاء فإن منا ومنكم سفهاء يجب ألا ننجر وراء سفاهتهم .. غفر الله لنا ولكم يا شيخ ..
@@sa_50005 أيها الأخ الكريم .. نسأل الله لنا ولك التوفيق على الرغم من اختلافنا معهم .. صدقني نحن وهم الكل منا يريد : أن ينزه الله سبحانه وتعالى أن يلتزم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبلي في الإسلام بلاءً حسناً أن ينالَ رضا الله عز وجل الكل منا يعظم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويؤمن به نبيا مرسلا من عند الله والكل منا يعظم الإسلام ويؤمن باليوم الآخر والجنة والنار .. لكننا اختلفنا في بعض الأمور ولا يجوز أن يصل بنا ذلك الاختلاف إلى التكفير والشخصنة والسب والشتم والسخرية والتحقير وكيل التهم والتعالي وخطاب الكراهية والنبذ والإبعاد والقدح .. إلخ غفر الله لنا ولهم وهدانا وإياهم إلى سواء الصراط ونجانا وإياهم من عذابه وأدخلنا وإياهم في رحمته ..
أنت تريد جمع الكلمة على الضلال، وهذا ما دمر الأمة الإسلامية، والإخونجية هم من خلطوا الحابل بالنابل... هذا الكلام اذهب وقله للوهابية... الأمة تجتمع على الحق وليس على الباطل
@@SamiElwan هدانا الله وإياك .. لو دققت لوجدت أني أوجه كلامي إلى أحد السلفيين .. الحق مقبول من قائله ، والباطل مردود على قائله ، ويبقى حق المسلم على المسلم ..
شيوخكم هم من يصرخون ويجعجعون صبح مساء ههههه الشيخ اتى بكلام واضح وجلي لماذا الوهابية المجسمة صنيعة بريطانيا الصليبية تثبت وتنفي بدون قيد واضح وقاعدة واضحة؟! بيننا وبين المجسمة متن العقيدة الطحاوية السلفية التي يدعون هم انهم يتبنونها وفي الخفاء يطعنون بها! متن الطحاوية بيننا وبين المجسمة النابتة ولنرى بعدها من هم اتباع السلف الحق ومن هم الذين يفترون على الله الكذب ويجعلون له حدا ويجلسونه على كرسي تعالى الله عن قول الوهابية علوا كبيرا @@sa_50005
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة ! وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه: “ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“ وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه: “وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى. وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ... ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93). وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه: “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه: “والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ .زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله . هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى : - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد" وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
@@9_8 الكتب التي يريد ان يناظر بها شمسون هي ليست للسلف أصلا، فهو مسكين يعتقد أن مجسمة الحنابلة كالدارمي والهروي وابن بطة وغيرهم من المتأخرين هم السلف ههه
بارك الله فيك الرجاء من المعلقين ان لا يتحيز لفرقة فقط اقصد تنزيه الله و اسمع جيدا من الشيخ و قيس ما يقول علي ما عندك و قارن و انظر أيهما أقرب للصواب و لا تكن مغلق التفكير مردد لكلام من تعلمت منه و لا تقصد أن تنتصر لفرقتك اقصد ان تنتصر لله
المعية هي معية السمع والبصر بنص القرآن الكريم قال إنني معكما أسمع وأرى. يظهر بأن الشيخ لم يقرأ القرآن. مناظرة بين سني وأشعري قال السني ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا قال الأشعري ينزل امره ورحمته قال السني من أين ينزل امره ورحمته ؟ فبهت الأشعري الجاهل الذي أثبت أن الله في السماء بفطرته ولكنه يقول بان الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا شنال فهو يعبد عدما
سبحان الله؛ اين انت يا شيخ من هؤلاء المشا يخ الأفاضل الذين ذكرتهم وانتقصت من علمهم؛ شتان ما بين الثرى والثريا انتم اهل الصوفية والاشعرية تعرفون ما لكم ولا تعرفون ما عليكم؛ تتوافقون مع كل الشعب الا مع اهل السنة والجماعة؛ اذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم / ستتفرق امتي الى بضع وسبعون شعبة كلهم في النار الا واحدة؛ وانت الآن في انتقادك للمشايخ الكرام تجتمع مع كثير من المطبلين امثال الروافض والاحباش واهل الطريقة وغيرهم ممن يرقصون ويحتفلون بعيد مولد النبي ولايجرؤون التحدث عما يحصل للمسلمون في سوريا والعراق والسودان والاحواز
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفروا ببعض وهذا حال اكثرنا مع الاسف ، الله تعالى اثبت لنفسه عين واعين واثبت يد ويدان وايدي واثبت جنب واحد واثبت انه استوى الى السماء واستوى على العرش وكان عرشه على الماء واثبت انه في السماء وانه في السموت وفي الارض بنص القران ما الذي فهموا؟؟؟ ان لم يفهموا فليسكتوا فان الشبطان يامر الناس ان يقولوا على الله ما لا تعلمون والله حذرنا ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ،لا تضربوا لله الامثال ، ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى لا اله الا هو الاحد الصمد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ورحم الله امرا عرف حده فوقف عنده
يقول ابن القيم رحمه الله ( المضاف إلى الله إذا كان ذاتا قائمة بنفسها، فهو إضافة مملوك إلى مالك، كبيت الله، وناقة الله، وروح الله، وليس المراد به: بيت يسكنه، ولا ناقة يركبها، ولا روح قائمة به، وقد قال تعالى: {أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه} [المجادلة: 22]. وقال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} [الشورى: 52]. فهذه الروح أيد بها عباده المؤمنين)
@@user-ih4dl4in5h يعني أنت تقول ان كلام ابن القيم خطأ وأن الصحيح هو أن الله تعالى يضيف لنفسه ذواناً قائمة بنفسها إضافة حقيقية وليس إضافة مملوك إلى مالك ؟
حيث أن comments تعليق مغلق في مقطع : عثمان الخميس والأشعرية أقول هنا :- عندما يظهر الإمام المهدي كل المسلمين يتبعونه ، لو كان عثمان الخميس فهل يقول : هل اتبع الصحابةُ المهدي هذا؟ لم يتبع الصحابة والتابعون إذن إتباع المهدي ضلالة وبدعة ؟؟؟ عبد البارئ سريلانكا 21.5.24
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على نبيه كما يحب ويرضى وعلى الآل الأطهار والصحب الأخيار، أما بعد جزاكم الله تعالى خير الجزاء ورضي عنكم وأرضاكم على نفعكم للأمة ونصرتكم لعقيدة أهل الحق ومجاهدتكم أهل الباطل. وأحب أن أبين استنتاجا للخطوات التي نشأ عليها الضلال العقدي لفرقة الحشوية المتأخرة ( فرقة قرن الشيطان ) وكانت أخطر الأسباب التي أدت الى انتشارها بين جهلة عوام المسلمين ، وهي ست خطوات:- ١- أن من جهل هذه الفرقة الضالة الطام جهلها بمعنى كلمة {إلٰه}. ٢- بناؤها على الخطوة السابقة دعوى التباين بين معنى كلمة {إلٰه} و معنى كلمة {رب}. ٣- بناؤها على الخطوتين السابقتين دعوى معرفة المشركين بالله - سبحانه عما يصفون - و تبرئتهم من الإشراك فيما أسمته ب ( توحيد الربوبية ) أو (توحيد الله بأفعاله) أو ( توحيد المعرفة و الاثبات ) . ٤- بناؤها على ما سبق نفيها أن أصل الخصومة بين الأنبياء عليهم السلام وبين المشركين كانت في معرفة الله تعالى وصفاته العليا وزعمها أن الخصومة كانت فقط في جعل أندادٍ لله تعالى و اسمته ب ( توحيد الألوهية )أو ( توحيد الله بافعال العباد ) او ( توحيد العبادة و الطلب ) . ٥- بناؤها على ماسبق تعطيل الدعوة الى التعريف بالله تعالى وصفاته العليا و تعطيل تعليم عقيدة أهل السنة و الجماعة بدافع جهلها بهذه العقيدة الحقة و بحقيقة أئمتها الربانيين ؛ و افتراؤها بزعم وجود عقيدة « معرفة الله تعالى و صفاته العليا » عند المشركين . ٦- بناؤها على ما سبق نبذها منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة . ثم تتابعت بعد هذه الخطوات الشيطانية سائر الطوام التي ابتليت بها أمة الاسلام في العصر الحديث . لذا فانني أقترح على فضيلتكم الزيادة في تبيين القضايا التي تدمغ و تزهق هذه الخطوات الشيطانية. و أسال الله تعالى لكم النصر والتأييد.
@@aimelesavoir هذا قيد لإخراج المجسمة الذين نسبوا أنفسهم للإمام أحمد زوراً و بهتانا و هو منهم براءة و نحن نقر بأنهم شرزمة قليلة و أن جمهور السادة الحنابلة مفوضة منزهون و هم سادتنا رضي الله عنهم و أرضاهم
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبر عن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسه بضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم . فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
والذي نفسي ونفوس الخلائق بيده لو علِمتك تصلح لتتكلم في العقيدة لاستمعت لك لكن أن يقرأ الواحد منا مختصر متن ابن عاشر وهو كتيب مقاس الجيب ابو 7 صفحات ويأتي إلى الناس مهروِلا ليعتلي منبر رسول الله بأقدام متسخه وسِخه بالعقيدة علم عظيم لا يعقله ولا يتقِنه إلا العالِمون
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة ! وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه: “ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“ وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه: “وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى. وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ... ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93). وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه: “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه: “والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ .زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله . هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى : - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد" وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
كلمة حق اريد بها باطل ابن تيمية رحمه الله ومحمد ابن عبد الوهاب رحمه الله والعالم وغيره يصيب ويخطئ نحن نناقش المسائل علميا ولا نخوض في اشخاص انتقلو الى ربهم الدليل بالدليل والحجة بالحجة
الله يهديكم تكذبون الله ورسوله فهل يهمكم الكذب على الناس ؟ كل كلامك كذب اكبر دليل على كذبكم انكم فقط تشوهون مذهب السلف باتهامهم بالتشبيه اذا كنتم على الحق اثبتوا مذهبكم فيسقط خلافه ولانكم فاشلون واصل دينكم الفلسفة وانكار الصفات وتصححون مذهب التفويض الذي يبطل المعنى ومذهب التأويل كيف يكون مذهبان متناقضان صحيحين ؟ هل اللتفويض الذي عند بعضالاشعرية هو نفس التأويل ؟
القدر المشترك في الصفات لا في الذات فالله أعطى للمخلوقيز وغيرها لكنها محدودة وهي منحة من الله وعلمك ..فهناك أشياء يعجز عنها كاحياء الموتى وسير الكواكب ..
الإضافة نوعان إضافة صفة وإضافة تشريف فالروح والكعبة وناقة صالح والمسجد وغير ذلك كلها اضافات تشريف وتكريم أما الذي أضافها الله لنفسه مثل الوجه واليدين والساق والأصبع والنزول والمجيئ فهي اضافة صفة لله تحت قاعدة وضابط قرآني واضح بدون تشبيع ولا تمثيل ولا تعطيل قوله تعالى ليس كمثله شيء فأهل الحديث يثبتون المعاني ويفوضون الكيفية مشكلة الأشاعرة أنهم يصفون الله بالعدم وهذا كفر أما الذي يقوله هذا الشيخ فأكثره جهل بمذهب أهل الحديث
حفظكم الله جل جلاله .ما أحببت الوهابية منذو أن سمعت بهم وانا في الجامعة كلية الهندسة في السنة الثانية حيث أنتشر فكرهم بشكل متزايد بعد أحداث سورية هجموا على بلادنا أعلاميا وماليا وعسكريا لعبة المذاهب مرتبطة بالسياسية فأستدرجوا شباب الصغار بدأ الضخ.والتمويل .فعصمني الله من زيغيهم الدخيل على بلادي .ثم بعدها بفترة ليست بقصيرة أطلعت على بعض كتبهم وسمعت كلامهم أقشعر بدني فحمدت الله أن قلبي كان على عقيدة الأشاعرة قبل أن أعرف موضوع الفرق المسلم عامي في جنة التنزيه حتى يشغب عليه أحد الوهابية الذين يمتحنون العامة بأسئلة تجسيم لم تكن تدور في خاطره وذهنه إلا اللهم في مرحلة الطفولة العقل صبياني .نسأل الله حسن الختام.
Shmas... من أين أنت ، تعال لنتناقش ونضع ما لدينا وتضع ما عندك نريد به وجه الحق ، على قاعدة الآية الكريمة : تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ،
انعم واكرم بالأزهر الشريف وجامعات وعلماء أهل السنة والجماعة في الشام واليمن والمغرب العربي واندونيسيا والشيشان والباكستان وسائر بلاد المسلمين من أهل السنة والجماعة
يا جماعه في كتب بتنقل عقيدة الصحابه وفي كثير مصادر عن عقيدة الصحابه و التابعين نصيحه اذا انت مو واثق من مشايخ اليوم اقروا كتب الصحابه شوفوا عقيدتهم عقيدتهم سلفيه بحته سليمان العايدي يقول ليش اولتوا في هذه الايه وما اولتوا الايه الاخرى لانه مو على مزاج السلفيين بل بفهم الصحابه و التابعين بإختصار السلف الصالح القديمين فما نوخذ بأفهامنا نوخذ بفهم الصحابه و التباعين واتباعهم و سليمان نعرض عليه انه يناقش سلفين لكن ما وافق مين اصح الصحابه ولا ابن تيميه مين اصح الصحابه ولا بن باز ولابن عثيمين مين اصح الصحابه ولا سليمان العايدي
بدل الشطح بالكلام الفارغ، حاورنا في أي مسألة حتى نبين لك ضلال الوهابية وبفهم السلف وليس بفهمكم يا خوارج، يا من تكذبون وتُدلسون باسم السلف، والسلف منكم براء
ما الفرق بين الشرك والقدر المشترك ... طالما أن هناك قدر مشترك مهما قل مقداره فهر اشتراك يعني مشاركة يعني شرك والعياذ بالله.. وتعال علوا كبيرا.. سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك.
المسألة ليست اثبات ما اثبته الله لنفسه بقدر ما هي وقوف عند ما وقف الله ورسوله عنده، من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل،، ومَثَلُ مَن حَرِصَ و اشتغلَ في تعطيل وتأويل ما ذكره الله عن نفسه لنفسه من صفات، بحجة انه بذلك يعظّم اللهَ، كمثل مَن قتلَ والدَيه خشيةَ ان يعقّهما !! وكمثل مَن اتهمَ اللهَ انه لم يُثْنِ على نفسه كما ينبغي لنفسه، ولم يعظّم ذاتَه وينزّهَها كما ينبغي لها من تعظيم وتنزيه، فضلا عن اتهام رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، حاشا وكَلّا. ومنتهى العقل والنقل تمريرها كما جاءت و الوقوف فيها كما نزلت، اولاً لأن اللهَ انزلها عن نفسه لنفسه بنفسه، و ثانيا لأنه قال سبحانه في الوقت نفسه انه ليس كمثله شيء، وثالثا لأن الابصار لا تدركه ولن تدركَه حتى يشاء، وأن احدا لم يرَه ولن يراه قبل يوم القيامة، ورابعاً لأن تمريرها كما هي بغير شيء والوقوف فيها كما جاءت - مع كوننا بشر لا تدرك عقولنا بما استودعت من قدرات واسماء ولغات علّمَها سبحانه لآدم وذرّيته الا ما يكتبه الله تعالى لها من ادراك - يؤدي الحكمة والعلة منها وما يجب ان يقع بها في قلب كل مؤمن من ان الله احد فرد صمد علي متعالي بائن من خلقه متصف بكل صفات القوة و القدرة والجمال و الكمال والجلال و الجبروت والملكوت، خلافا لكل ما يمكن ان يزعمه كافر او مشرك او ملحد. فهذه الاربعة مجتمعة تجعل موجب ومنتهى العقل والنقل اخذها وتمريرها والوقوف فيها كما هي بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل. يعني بلا كلام عملياً.
والسماء مطويات بيمينه . تفضلوا واثبتوا ما اثبت الله لنفسه فإذا اثبتم طما تقولون انهارت نظريتكم ان الله فى السماء مكانا واذا نفيتم يكون الله فى السماء علو مكانه.
افضل رد على المجسمة هو احضار نصوص العلماء المسلمين الحنابلة المفروضة. ومن أهمهم احمد بن حنبل نفسه ما نقله ابن المفلح الذى يوافق امامه. ابن الجوزي ابن قدامة المقدسى المرداوى ابن رجب النجار السفارينى التميمي
أكثر حديثه افتراء على من ذكرهم وأقسم بالله ....إن أراد أن يناظر فاليرسل رسالة لأفهمه التأصيل الصحيح الصريح لأهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة...والله المستعان
تقول في الدقيقة 7:20 المكان والحد بلفظيهما فأولا اين اثبت الله كلمة توحيد بلفظ توحيد وهو اساس الدين في القرآن وليس اشتقاق له اذا تطلب اللفظ صراحة فعطنا هو صراحة والا والعياذ بالله كلنا مخترعين له؟ ثانيا قال تعالى {وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ...} ما معنى "حول" وماذا تفيد والعرش ما دوره ولماذا سمي عرش؟ والقران كما تعلم نزل {بلسان عربي مبين} فنرد ما تشابه لمحكمة وقال تعالى {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب... } ما معنى "حولهم"؟ هل حدد بها مكان محدد وهو المدينة النبوية الشريفة فاصبح المعنى يحيطون بها؟ او حول في الآيتين تعني السنة -العام- كقوله تعالى {...حولين كاملين...} ؟! ولعلمك هناك قاعدة تقول: دفع المتشابه بالمحكم، لقوله تعالى {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات...} واعتقد تعلم تكملة الآية ومن يذهب في الخلط بالمتشابه ماذا قال الله عنه ولهذا اصبحت الروح متشابه تعني روح خلق لله وليس ان لله روح والعياذ بالله فاذا تشابه امر رديناه للمحكم واضحكك على فهمك معي فوفقه قال الله {ناقة الله وسقياها} فعلى جميل عقلك فهل لله ناقه؟ تعالى الله علو كبيرا ام ان المعنى ناقة من خلق الله؟! ووقفت تكملة الفديو لأنك اما غير عالم باللغة او غير حافظ لكتاب الله وتعرف انه يفسر بعضه او او متشدد لمذهبك وكلها زي بعضها وختاما {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون... } تعرف معنى يلحدون؟! هذي القاعده الاولى بلا تعطيل نقر باسمائه وصفاته مثل ماوردت وبلا تشبيه (ليس كمثله شيء) ولا تأويل لا يوافق القصحى وان كانت القصحى لا تفيد هذا الفهم فما معنى (بلسان عربي مبين) وسلاما
مثل المسلمين اليوم الذين يجادلون في الله واسماءه وصفاته كمثل اليهود في زمن نبيهم موسى اذ قالوا ارنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جائتهم البينات .فلم يبقى بعد هذا الجدال الا الشرك والعياذ بالله كما قال الله فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون
لا بد من الرد ياسدي والا سيختلط الحق والباطل انهم سرقو اسم اهل السنة والجماعة ونسبوه لأنفسهم وكفروا جميع المسلمين وخلائق رب العالمين على منهجهم منهج ابن تيمية رحمه الله ومن اتبعه
@@user-fj3jw7ek2l نحن لا نثبت ولا ننفي وانما (نقول ما قال الله عن نفسة بلا اي زيادة او اي نقصان) ومن نحن حتى نثبت وننفي بحق الله .الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا .قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فإن امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق
اجب لو سمحت اين الله هل هو في كل مكان ان قلت نعم فان كل مكان مخلوق ايه وهو معهم بدأت الاية بالعلم وانتهت بالعلم فنرد المتشابة للمحكم قلي ماذا تقول يخافون ربهم من فوقهم هل الخوف هو فوق؟ والامثلة تتطول
المشكل ليس لهم قواعد يستندونعليها و فهمهم الخاطئ للنصوص و ذلك بسبب قلة علمهم وعقلية الدليل بقال الله و قال الرسول و عدم رجوعهم للأئمة المجتهدين ويفهمون النصوص بهواهم و ضعفهم في اللغة العربية المشكل انهم يَضلون فيُضلون و إنهم يزرعون الفتنة و التفرقة بين المسلمين
أما تعلم أن علماء الوهابية عليهم الصلاة والسلام فصلوا في ذلك وبينوه. فالإضافات لله نوعان.. إضافات صفات وإضافات أعيان ... إضافات الأعيان هي ليست صفات لله وإضافتها لله هي من باب التشريف لهذه المخلوقات كروح الله وبيت الله وناقة الله وعبدالله
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،، اثبتنا ما اثبته الله ونفينا ما نفاه الله،، 2. وهو الحي اللذي لا يموت إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 3. وهو اللذي يطعم ولا يطعم إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 4. الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم.... إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 5. ليس كمثله شيء ،وهو السميع البصير إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 6. فاعلم أنه لا اله الا الله،، إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله، (هل تأملت يا اخي المسلم) كيف اهل السنة يتعلمون من القرءان؟ قاعدة قرانية واضحة 7. وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا... انظر كيف ان الله عز وجل عاب على اليهود وصف الله بالخبل، ولم يعب عليهم وصفهم له بأن له يدان،، بل وفقهم واثبت ان يداه مبسوطتان بالنفقة ولكن كيفما يشاء هو سبحانه.. فلم يقل الله انتم مجسمة كيف تقولون الله معه يد.. ومن هذه ال خرابيط حق الجهمية؟ (معلوم عند كل مسلم وكل انسان سوي على الفطرة ان الله ليس ك مثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله) رب وعبد كيف يستويان؟ وهابي عامي مر من هنا....
واضح انك عامي لانك ذهبت لتعليقات بدل الاستماع الى ما قاله في نصف ساعة ولماذا لم ترد على الاضضرابات اسال الله ان يثبتك على الدين وهذه الامور العقائدية الانسان العامي الاصل عدم الخوض فيها حتى لاياتي بالعجائب!
@@user-rd5fr6il2r اخي نعم انا عامي فعلا من المسلمين من عوام اهل السنة والجماعة السلفيين (الوهابيين الجاميين المدخليين ) ، كل اسم يقولون علينا ،،، فقط انبهك على كلمة اضطرابات هكذا تكتب،،،
قال سبحانه وتعالى هذه امتكم أمة واحدة فلا تتفرقوا . ..هل انتم سمعتم واطعتم ...عليكم من الله ماتسحقون ...كلامك هذا لم يقله رسول ولا صحابي ...انبح كما تشاء
ماشاء الله على أخلاق الخوارج. وهل كلامك قاله الله ورسوله ..اسمع ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك وعن اسلافك (سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)
