جناية البخاري والشافعي وسيبويه على المسلمين والعرب مع زكريا اوزون وأحمد سعد زايد 

إييييه هيك يا مرحبا

الجزائر امزيغية وليست عربية

ملاحظة لطيفة و ذكية😁🌹

أوزون عندنا بالأمازيغية نسميه لحشرة تكون في شجرة اللوز في فصل الصيف وتصدر صوتا رنانا وخاصة في منتصف النهار عندما تشتد الحرارة

@@حسناتبير-ط2ز هذا ماينطبق على المقدم وضيغه تماما

Om Kalthum, wow. Can you sing another song of love? Please do💕💕💕

بيحكي بالأمة العربية وعائلة أوزون من أصل أرمني ههه

@@abakhus6788 أصله أرمني ؟؟

@@karimdadi765 No I asked my old neighbors that family is not Armenian I just thought so

اصله ارمني او تركي. وهل البخاري ومسلم وابن ماجة والترمذي... هل هؤلاء عرب ؟؟

لما نزلت الاية لم يكن هناك نقاط و لا تشكيل. ما رايك؟

دكتور اوزون شرح هذة الاية غير مافسره القدماء

لما العرب المسلمون دخلوا مصر ، ماكانت مصر ذو سيادة او حضارة .. بل ان حضارتها العريقة و لغتها القديمة قد قضى عليها الاغريق و الرومان . حينما العرب المسلمون دخلوها ، مصر كانت مجرد ولاية تابعة للامبراطورية البيزنطية ..

@@mostafahadad8797 هذا لب الموضوع العرب, العرب لم يفتحوا أو يدخلوا أو مثل تلك العبارات اللطيفة ولكنهم غزوا وأتوا بقبائلهم كلاً منهم أستعمر ما كان لاستطاعته سبيلاً. عندما أتى الأسكندر الأكبر كان من أوائل ما فعله أن حج لمعبد آمون آله مصر الأعظم (وأسمه أصل كلمة أمين وإيمان ومؤمن) ورحب به المصريين للخلاص من الحكم الفارسى, الفرق واضح

@@bassem32usلا تهمنی المصطلاحات .. غزو ، احتلال، فتح ،دخول، مجئ و... هذه المصطلحات لیست ثابته و انما متحرکه بموجب الایدولجیه التی یتبعها الفرد .. یا اخی الکریم الذی فتح مصر عمرو بن العاص (التاجر و الدبلوماسی) ماکان محارب او قائد عسکری .. التاجر لا یفکر بالحرب.. لذالک عمرو بن العاص فتح مصر ب 4000 عندی من‌الیمن و هذا الفتح لم یشهد حرب او اقتتال عنیف .. و الذین ساعدوه هم المصریین و الاقباط المسیحیین و هذا موثق بالمرویات الاسلامیه و القبطیه .. و اما حدیثک عن الاسکندر و مجئه الی مصر قد غزا او فتح بلاد فارس و احرق مدینه بیرسبولیس و قصر جمشید باکمله .. و انها حضاره الاخمینیه الفارسیه

@@mostafahadad8797 على العموم الشعب المصرى صنع أعظم حضارة فسال لعاب القاصى والدانى لأقتناصها ونهبها فكانت أطول فترة أحتلال يعانيها شعب من الشعوب ويقاسيها بلد من البلدان ولكن من عظمة هذا الشعب أنه لم يندثر أو تختفى حضارته كما قد تتخيل ولكنه غزا وجدان من أحتلوه وأستطاع مع الوقت أن يمصرهم وطال الزمن أو قصر ستعود مصر تاج الشرق ودرته

@@bassem32us انا کونی عربی اعتز بحضاره مصر العظیمه و هی اولی الحضارات لاشک . لکن الحقیقه هی عندما دخل اجدادی العرب مصر ، قد مر علی مصر حوادث و ازمن مختلفه و کان قد قضی علی حضارتها و لغتها و ثقافتها مسبقا من قبل الاغریق و الرومان ... مصر فی هذه الفتره کانت مجرد ولایه تابعه للبیزنطیین و جاء العرب و حلوا مکانهم و اخذو زمام الامور بلطف اکثر من غیرهم ‌.. بالطبع انا لا ازکي اجدادی الفاتحین لکنهم للانصاف کانوا ارحم و الطف و اكثر ليونة و مرونة مع المصريين نسبتا للاغریق و الفرس و الرومان .. و الدلیل علی ذالک دخول عمر بن العاص ب اربع الاف جندی یمنی فقط !!! و لن تنشب حرب عنیفه اطلاقا !! و هم المصریین انفسهم من ساعدوا عمرو علی فتح بلادهم ‌و طرد البیزنطیین . (هذا ما وجد في الحولیات القبطیه فضلا عن المرویات الاسلامیه) و بعد ذالک المصریین دخلوا الاسلام تدریجیا و بداو یتکلمون العربیه تدریجیا ایضا و احبوا العرب و احبوا لغه العرب و الدلیل علی ذالک الی الیوم اکبر العلماء و المفکرین المسلمین من مصر !! و اکبر علماء اللغه و علم النحو مصریین ایضا ! لو ان المصریین رأئ‌و عنصریه و ظلم مستمر من العرب لم یدخلوا الاسلام و لم یتکلموا العربیه و لم ینحازوا الی العرب ‌.‌‌..

اقول لكل متحجر متخلف و متمسك بقصص الماضي و تارك لكتاب الله. شغل عقلك لأنه اكبر هدية من الله.

لغة العصر هي لغة العلم ....؟!

بالضبط👌

ولا فى الأحلام

عندما يكون معلمنا منا وفينا ونعود نبحث عن تاريخنا الحقيقي ونرمي البخاري ومسلم وسيبويه إن كنت مسلم فالقران ولا غير القران ولغتنا

و كذا حاضرنا وسيكون مستقبلنا كذالك ما دمنا نترك الجهال يتكلمون والعلماء يهمشون

مااااااااااااااااااااااااااااااع

@@H-Change502 اخي الفاضل هذه الآية الكريمة التي ذكرتها نزلت على كفار قريش ليس الصحابة كما تظن اخي يجب عليك ان تعرف ماذا تقول يجب كذالك ان يكون لك علم في هذه المسائل أولا كما قال الله سبحانه وتعالى(ولا تقف ماليس لك به علم ان السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسؤلا ) أما شرح الاية التي ذكرتها لا علاقة لها بمفهومك اخي والدليل على ذلك قال الله تعالى { وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25)} [ التكوير] ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن، ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن، ودعا إليه الناس فقال: { {وَمَا صَاحِبُكُمْ} } وهو محمد صلى الله عليه وسلم { {بِمَجْنُونٍ } } كما يقوله أعداؤه المكذبون برسالته، المتقولون عليه من الأقوال، التي يريدون أن يطفئوا بها ما جاء به ما شاءوا وقدروا عليه، بل هو أكمل الناس عقلا، وأجزلهم رأيا، وأصدقهم لهجة. {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر. { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين، فلم يشح بشيء منه، عن غني ولا فقير، ولا رئيس ولا مرءوس، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حضري ولا بدوي، ولذلك بعثه الله في أمة أمية، جاهلة جهلاء، فلم يمت صلى الله عليه وسلم حتى كانوا علماء ربانيين، وأحبارا متفرسين، إليهم الغاية في العلوم، وإليهم المنتهى في استخراج الدقائق والفهوم، وهم الأساتذة، وغيرهم قصاراه أن يكون من تلاميذهم. { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ } لما ذكر جلالة كتابه وفضله بذكر الرسولين الكريمين، اللذين وصل إلى الناس على أيديهما، وأثنى الله عليهما بما أثنى، دفع عنه كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه، فقال: { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ }أي: في غاية البعد عن الله وعن قربه.

@@H-Change502 اخي الفاضل يجب عليك ان تعرف ان ابن سلول كبير المنافقين لم يبايع النبي صلى الله وعليه وسلم والشاهد على ذالك فشهود ابن سلول لبيعة الرضوان لا يثبت، ووجوده أصلا مع المسلمين في الحديبية يعتمد من يثبته على رواية تالفة الإسناد رواها الواقدي في مغازيه، قال: حدثنا ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن أبي سلمة الحضرمي قال: سمعت أبا قتادة يقول: سمعت ابن أبي يقول ـ ونحن بالحديبية ومطرنا بها ـ فقال ابن أبي: هذا نوء الخريف مطرنا بالشَّعْرَى. قال الدكتور حافظ بن محمد عبد الله الحكمي في رسالته: مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة: هذا الحديث ضعيف جداً، فيه الواقدي، وفيه شيخه سبرة، يقول ابن حجر: رموه بالوضع.

@@H-Change502 قال -سبحانه-: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ[يوسف: 108]، فإذا كان عندك علم فادع إلى الله على حسب العلم الذي عندك من كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام-، وعليك أن تسأل أهل العلم المعروفين بالخير والفضل والبصيرة عما أشكل عليك، وأن تجتهد في تدبر كتاب الله والإكثار من قراءته. وهكذا السنة تجتهد في حفظ ما تيسر منها، وتتعقل مراد النبي ﷺ، وتذاكر أهل العلم في ذلك حتى تكون على بينة، وعليك مع ذلك أن تعمل بما أوجب الله عليك، وأن تحذر ما حرم الله عليك، لكي لا تكون كالفتيلة يضيء للناس ويحرق نفسه، فاتق الله لا تضيء للناس وتحرق نفسك، ولكن أضيء للناس ونور للناس واعمل بطاعة ربك، واحذر معصيته ، جعلنا الله وإياك من الهداة المهتدين.

@@H-Change502 أما قولك عن مفاهيم هذه الآية الكريمة فهو خطأ انت لا تفهم معنى هذه الآية شرح الآيات لا ياخد بالرئ ومفهوم العقل لا هذا خطأ شرح الآيات من علم الصحابة رضي الله عنهم وكذالك العلماء اهل العلم قال الله تعالى ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾[البقرة:44] «وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ مُرْتَكِبَ المعَاصِي لاَ يَنْهَى غَيْرَهُ عَنْهَا، وَهَذَا ضَعِيفٌ، وأَضْعَفُ مِنْهُ تَمَسُّكُهُمْ بِهَذِهِ الآية؛ فَإِنَّهُ لاَ حُجَّةَ لَهُمْ فِيهَا. وَالصَحِيحُ: أَنَّ العَالم يَأمُر بالمعْرُوفِ وإنْ لم يفْعَلْهُ، وَيَنْهَى عَنِ المنْكَر وإنْ ارْتَكَبَهُ. قَالَ مالكٌ: عَنْ ربِيعَةَ، عَنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ يَقُولُ: لَوْ كَانَ المرْءُ لاَ يَأْمُر بالمعْرُوفِ وَلاَ يَنْهَى عَن المنْكَر حَتَّى لاَ يَكُونَ فِيه شَيْءٌ، مَا أَمَرَ أَحَدٌ بِالمعْرُوفِ، وَلاَ نَهَى عَنِ المنْكَرِ. قَالَ مَالِكٌ: «وَصَدَقَ، مَنْ ذَا الذِي لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ؟! قُلْتُ: لَكِنَّهُ والحالَةُ هَذِهِ مَذْمُومٌ عَلَى تَرْكِ الطَّاعَةِ وَفِعْلِهِ المعْصِيَةَ لِعِلْمِهِ بِهَا وَمُخَالَفَتِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ فَإِنّهُ لَيْسَ مَنْ يَعْلَمُ كَمَنْ لاَ يَعْلَمُ وَلِهَذَا جَاءَتِ الأَحَادِيثُ فِي الوَعِيدِ عَلَى ذَلِكَ »

@@H-Change502 اخي الفاضل هذه أدلة من الكتاب والسنة على ان ابن سلول كبير المنافقين لم يذكر ولم يبايع النبي صلى الله وعليه وسلم قال الله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا الفتح/18. فالله سبحانه وتعالى وصف المبايعين بالمؤمنين، فنفى عنهم النفاق، وبشرهم برضاه عنهم . ويؤكد شمول هذا الوصف والوعد لكل المبايعين حديث جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ: أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ . وَكُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ اليَوْمَ ، لَأَرَيْتُكُمْ مَكَانَ الشَّجَرَةِ" رواه البخاري (4154) ومسلم (1856). وحديث جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أبو داود (4653)، والترمذي (3860) وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ". كما يتأكد هذا بمضمون البيعة؛ فوردت روايات بأنها كانت على: أن لا يفروا. عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النَّاسَ، وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا عَنْ رَأْسِهِ، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ"رواه مسلم (1858). وفي أخرى بأنه كانت: على الموت. عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:" بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: يَا ابْنَ الأَكْوَعِ أَلاَ تُبَايِعُ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَأَيْضًا ، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: عَلَى المَوْتِ"رواه البخاري (2960)، ومسلم (1860). ومثل هذه البيعة الشديدة لا يقدر عليها إلا أهل الإيمان الراسخ؛ فعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يَسْأَلُ، كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: "كُنَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، فَبَايَعْنَاهُ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَهِيَ سَمُرَةٌ، فَبَايَعْنَاهُ، غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ، اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ "رواه مسلم (1856). ثم هذه النصوص الدالة على إيمان ورضى الله عن جميع المبايعين لم يوجد ما يعارضها؛ فلم تثبت رواية بوجود بعض المنافقين ضمن المبايعين. كما لا يلزم من وجود منافقين في المدينة أن يكونوا قد تواجدوا في جيش الحديبية، فالعدد الوارد فيمن بايع لا يحيط بجميع المقاتلين من أهل المدينة، فالوارد في الصحيحين أنهم كانوا ألفا وأربعمائة كما سبق في حديث جابر ومعقل بن يسار، وغزوة الخندق التي وقعت قبل الحديبية شهدها حوالي ثلاثة آلاف مقاتل على قول جمهور أهل العلم. قال الدكتور أكرم ضياء العمري: " وأما جيش المسلمين - أي يوم الخندق - فقد ذكر ابن إسحاق أنهم ثلاثة آلاف مقاتل. وتابعه جمهور علماء السيرة. وجزم ابن حزم أنهم سبعمائة فقط، وقد بنى ذلك على أساس أن المسلمين كانوا سبعمائة بأحد وبينها وبين الخندق في رأيه سنة واحدة فمن أين صار للمسلمين ثلاثة آلاف مقاتل!!. ورأي ابن حزم الذي جزم بصحته لا يصح، فالذين شهدوا الوليمة وحدهم في بيت جابر بن عبد الله كانوا ألفا كما في الحديث الصحيح. والذين كانوا يقومون بالدوريات لحراسة المدينة كانوا خمسمائة، فكيف يكون سائر الجيش تسعمائة!!. وما بين أحد والخندق سنتان وقد كبر من الصبيان عدد ممن لم يشهدوا أحدا لصغر سنهم، وقام المسلمون بنشاط كبير في الدعوة إلى الإسلام رغم الأخطار، وكانت الهجرة إلى المدينة تعقب دخول الإسلام، فلا غرابة إذا ما زاد عدد جيش المسلمين " انتهى من "السيرة النبوية" (2 / 426). فالحاصل؛ أن رضوان الله تعالى عن المبايعين في بيعة الرضوان شامل لجميعهم، ونصوص الوحي من السنة مؤكدة لذلك.

سيبويه لادخل له بالدين

ابليس هو اشهر منهم واعلم منهم و مخلد في التاريخ

اللغة الانجليزية لا يوجد فيها تشكيل لآواخر الكلمات. فعلاً لا يوجد داعى للنحو. ما الفرق بأن نقول كان المسلمين أو كان المسلمون.

@@zarzorzarzor8965 قتلتم العقل والمنطق والله .. لا تعليق

ليس هناك جديد في عالم الشبهات إنما إعادة التغليف وترديد ممل ومستمر لما سبق، بارك الله فيك

@@عبدالرحمناوموس وفيك بركة اخي الكريم لا ننسي دور الاستشراق في هذه الشبهات والتي بدأت حملاتها منذ الخمسينات القرن التاسع عشر ثم بدأ العرب في التقاطها وطرحها مجددا بالعربية 😂😂 وبدون أي خجل يدعون أنهم باحثون وقد إكتشفوها بأنفسهم. يا للعار يا للتبجح معظم الشبهات أصلها استشراقي مثل نفي أمية محمد صلى الله عليه وسلم واتهامه بأنه إقتبس من كتب اليهود والنصارى ووووو عدة شبهات هي سخيفة لا تحتاج إلى رد أصلا. دكتور سامي عامري عالم في هاذا المجال تكلم كثيرا عن الاستشراق وكشف تدليسهم الشبهات التي كانت تثار في القرون الأولى للهجرة كانت قوية جدا وكان جهابذة العلماء يتصدون لها بكل قوة والحمد لله أما الآن إبتلينا بشبهات سخيفة هي فقط تدليسات ومغالطات لاكن صدقها الناس عن جهل وبسبب أهوائهم ما رأيك

@@hamidemarshall4842 نعم صحيح، شبهات أغلبها يعاد إحياؤها من جديد، وكما قلت بعضها من القرن الأول كشبهات الخوارج حول نفي حد الرجم وكذا الشبهات التي أنتجتها الفرق الضالة بعدهم كنفي النسخ في القرآن والقول بالبداء عند المعتزلة، ثم الاستشراق الذي كان له الدور الأكبر في بناء منظومة الشبهات بدءا من التشكيك في الإسلام والنبوة والقرآن والأحاديث ورواتها ثم مصادر الرواية وأهل الحديث وخاصة الإمام البخاري. وقد جمع المستشرق زويمر في موسوعته الضخمة كل هذه الشبهات، وما يفعله أقزام العرب لا يخرج عن إطار النبش في مزبلة الشبهات وصناعة موضوع من خلالها ، والعجيب أنهم لا يقرؤون الرد على هذه الشبهات. وقبل ذلك هم جهال بأبسط قواعد ومبادئ العلوم الشرعية واللغوية...

@@عبدالرحمناوموس صدقت والله اخي الكريم زويمر يعتبر موسوعة صخمة للشبهات الحديثة شكرا لك سعدت بهاذا الحوار معك بارك الله فيك

@@hamidemarshall4842 تحياتي لكم أخي الكريم

سيبويه والبخاري من بلاد فارس إيش عرفهم باللغة العربية والإسلام

هناك كثير من العلماء المسلمين أصولهم غير عربية مثل الامام الليث بن سعد والإمام ابو حنيفة وغيرهم كثير ولد أجدادهم بأرض العرب وتعلموا وأصبحوا علماء.

مفكرّان ناقدان تحسبهما أوروبيين لا عربيين