هل ذكر الله بهذه الطريقة المبتدعة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمايل ويرقص في المساجد وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب الغوث والمدد من الأموات في قبورهم نعم ذكر الله عز وجل في الليل والنهار وفي كل وقت ولكن على ما يرضي الله وعلى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تعلم ثم تكلم.......يروى عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ ) رواه الإمام أحمد في " المسند " (18/195، 212)، وعبد بن حميد في " المنتخب من المسند " (1/102)، وأبو يعلى في " المسند " (2/521)، وابن حبان في " صحيحه " (3/99)، والطبراني في " الدعاء " (ص/521)، والحاكم في " المستدرك " (1/677) ، وعنه البيهقي في " شعب الإيمان " (2/64) وفي "الدعوات الكبير " (1/17)، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (رقم/4)، وابن شاهين
تبارك الله احسن الخالقين اللهم املئ ارضك في اهل الله في جميع البلدان ووفق جميع السالكين لحضرتك ياواصل المنقطعين اوصلني اليك ولاتقطعني بل اغيار ياحي ياقيوم
أما الأثر ما نقله الحافظ أ بو نعيم بن عبد الله الأصبهاني بسنده عن الإمام علي رضي عنه أنه وصف الصحابة يوما ً فقال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكروا الله تعالى تمايلوا يمينا ً وشـمالا ً كما يتـمايل الشـجر في يوم الريح العاصف وجرت دموعهـم على ثـيـابهم .
ابوالحسنين الهاشمي هذا الحديث الذي قلت انه غير صحيح و انا اعرف انك لم تبحث عنه اصلا هذا الحديث رواه الامام احمد و الخطيب البغدادي و ضعفه الالباني و حكم الحديث الضعيف الاخذ به في فضائل الاعمال كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني
يروى عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ ) رواه الإمام أحمد في " المسند " (18/195، 212)، وعبد بن حميد في " المنتخب من المسند " (1/102)، وأبو يعلى في " المسند " (2/521)، وابن حبان في " صحيحه " (3/99)، والطبراني في " الدعاء " (ص/521)، والحاكم في " المستدرك " (1/677) ، وعنه البيهقي في " شعب الإيمان " (2/64) وفي "الدعوات الكبير " (1/17)، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (رقم/4)، وابن شاهين
كان الصحابة يتمايلون إذا ذكروا وقال بن أبى الدنيا حدثنا عن بن الجعدان عن عمر شمر حدثني إسماعيل السدي سمعت أبا أراكه يقول صليت مع علي صلاة الفجر فلما انفتل عن يمينه قلت كأن عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده وقال : والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيء يشبههم . لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً قد باتوا لله سجداً وقياماً يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر يوم الريح...خرجه الخطيب اليغدادي في (( الموضح )) ( 2 / 330 )، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق )) ( 42 / 491 ) من طريق ابن أبي الدنيا، قال : حدثنا علي بن الجعد، قال : حدثنا عمرو بن شمر، قال : حدثنا إسماعيل السدي، قال : سمعت أبا اراكة يقول : .. ( فذكره ) وقد تابع ابن أبي الدنيا : محمد بن عبدوس . أخرجه الخطيب اليغدادي في (( الموضح )) ( 2 / 330 ) . عمرو بن شمر ضعيف جدًا، أبو ركاكة مجهول، وإسماعيل السدي عنده مناكير . .
الله الله الله الله الله الله الله الله#والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما#الاحزاب35#هل يوجد الموحدون والموحدات ان لستكعت اكتب الموحدون والموحدات الاه فاعل الاه موحد مغعول به شو هاد توحيد الوهيه توحيد ربوبيه توحيد اسماء وصفاة من كان دينه دين التوحيد فهو كافراذكرو الله
إن الحجة التي أنزلها الله علينا وأمرنا بتلاوتها والاستماع والإصغاء إليها وتدبرها هي كلامه وسيسألنا ربنا عن ذلك يوم القيامة كما قال في سورة (الأنعام) : { يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين * ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون } . والآيات إخوتي الكرام في ذلك المعنى كثيرة وفيرة كما أن ذكر الله هو أفضل العبادات، فأفضل الأذكار وأعلاها وأجلها تلاوة كلام الله جل وعلا، استماع كلام الله جل وعلا، تدبر كلام الله جل وعلا، وهذا السماع هو الذي كان عليه سلفنا الأتقياء رحمة الله ورضوانه عليهم أجمعين، كانوا يسمعون إلى كلام الله، كانوا يقرأون كلام الله، كانوا يتدبرون كلام الله، ما كانوا يعكفون على سماع القصائد والأشعار، ولا على سماع الأبيات، إنما يسمعون الآيات المحكمات، وقد قرر أئمتنا هذا،
صيغة صلاة تعدل قراءة دلائل الخيرات : هكذا قال قطب من السادات : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صيغة صلاة بكرية ,مباركة سَنِية : ـــــــــــــ وردت هذه الصيغة عن سيدي مصطفى البكري قدس الله سره وذكر أن قراءتها تعدل قراءة دلائل الخيرات ..وهاهي : ـــــــــــــــــــــــــ (( اللهم صل وسلم وبارك علــى مـــن افتتحــت به وجــود الخلائــــق طرا وختمـت به عقد النبــوة الغـــرا وجمعــــت من عرقــه المتساقط منه هيبة منك عند كل ذي وحي سرا وجهرا وجعلته أعلى الجميع فضلا وأعظمهم أجرا وشعشعت جميع الأنوار من نوره فزادت رتبته بذلك قدرا صلاة وسلاما دائمين لائقين بتلك الحضرة العلية عدد أفراد البرية ما ظهر منها في الوجود وما بطن وما تحرك منها وما سكن وعدد مالَك على خلقك من أفضال ومنن وعدد كل ذي عدد وقع او سيقع في الملك والملكوت إن أريد إحاطته فلا يحصى أو جمع أنواع جمله وأفراده بعدد فلا يستقصى اللهم اشرح بها صدورنا ويسر بها امورنا وأخرجنا بها من كل ضيق وعسر إلى كل فرج ويسر وقربنا بها قربا نصير به إليك من اعلى المقربين واكتبنا بها عندك من المحبوبين وأبعدنا بها من ديوان البعداء والمطرودين وبارك اللهم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . )) ـــــــــــــــــــــــــــ اللهم اغفر لنا ولمشائخنا ولوالدينا ولجميع المؤمنين برحمتك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللهم آمين بجاه الضمين صلى الله عليه وآله وسلم
ماد الصحابة كما يميد الشجر يستدل الصوفية لجواز الرقص بالذكر بحديث رواه ابن أبي الدنيا: حدثنا علي بن الجعد، أنا عمرو بن شمر، حدثني إسماعيل السدي، سمعت أبا أراكة يقول: صليت مع علي صلاة الفجر ، فلما انفتل عن يمينه مكث كأن عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح صلى ركعتين، ثم قلب يده، فقال: والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيئاً يشبههم ، لقد كانوا يصبحون صفراً شعثاً غبراً، بين أعينهم كأمثال ركب المعزى، قد باتوا لله سجداً وقياماً، يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم، فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح، وهملت أعينهم حتى تنبل ثيابهم ، والله لكأن القوم باتوا غافلين، ثم نهض فما رُئي بعد ذلك مفتراً يضحك، حتى قتله ابن ملجم عدو الله الفاسق. تخريج الأثر هذا الأثر أخرجه ابن عساكر والدينوري وابن أبي الدنيا وأبو نعيم في الحلية وغيرهم ، ومداره على عمرو بن شمر عن السدي عن أبي أراكة. وهذا الأثر لا تصح روايته ولا يصح الاستدلال به لأنه شديد الضعف ، لما ذكر في رجال إسناده. في إسناده عمرو بن شمر قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ج 4 صفحة 366 : 1075. عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله. قال عنه يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: زائغ كذاب. وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة ويروى الموضوعات عن الثقات ، وقال البخاري منكر الحديث. قال يحيى: لا يكتب حديثه. قال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث. وقال السليماني: كان عمر يضع للروافض. وقال ابن أبي حاتم سألت أبى عنه فقال: منكر الحديث جداً ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئاً. وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث وكان ضعيفاً جداً متروك الحديث. وقال أبو احمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم. وقال الحاكم أبو عبد الله: كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروى تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره. وذكره العقيلى والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء. وقال أبو نعيم: يروى عن جابر الجعفي الموضوعات المناكير. وفي إسناده أبو أراكة. ذكره الدولابي في الكنى ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً ، ومثله لا تقبل روايته لجهالة حاله. وفي إسناده السدي أيضاً فيه تشيع ظاهر ، وقد ضعفه بعض أهل الجرح والتعديل.
هل هذا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ام صحابة رسول الله رضي الله عنهم جميعا ومنأين أتو في النط في المساجد هل فعلها الرسول أو الصحابة رضي الله عنهم جميعا ﻷنكم مثل الشيعة أو الروافض يعني في شبه كثير بينكم وبين الروافض
لم يركب رسول الله السياره ولا الدراجه الناريه ولا الطياره ولا القطار انت ليش عم تركبا وايام النبي صلى الله عليه وسلم ماكان في بل مسجد مراوح معناها شيلو ولا مكيفات كل هدول بدعه وماكان عندو بطرون بدعه اشلح بطرونك اتبع السنه يا ابن الحلال انت وين فايت اتقي لله يارجل مانك فهمان شي وعم تحكي بهيك اشياء متل صديقي والله باسبوعين صاير مفتي عليه يقول هادا بدعه او كفر او شرك
@@user-yh1jg3zl3tاخي في الله في العادات كل شي حلال الا مانصت الشريعه بتحريمه .... اما في العبادات فلا يجوز ان نخترع ونبتكر في الدين الا مانصت عليه الشريعه .... قال تعالى( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)..... اطلب العلم الشرعي القران والسنه ستجدها رااائعه كافيه شاافيه
ف البدعه في الدين فقط مايجوز نبتدع ونخترع تصرفات من عقولنا لا لا عندنا دين كامل انزله الله تعالى علينا وامرنا به ،،،، انا امور الدنيا والحياه تعيشها كما تشاء المهم ان لايكون هناك نص بتحريمها او ان تقودنا الى معصيه او تشغلنا عن واجبات الدين...
نعم بل من الفرض الذكر أما الهيئه والكيفيه فتختلف من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن ومن عصر والنبي لم يحدد لنا كيفية الذكر بل اكتفى بأمرنا بالذكر فلا يحق لكم بأن تقولوا بدعه يقولون الله وتقول ديسكو اتق الله يقولون الله ان كنت جاهلا بحكم هذه الحضرات فاكتب على اليوتيوب: حلقه بعنوان: (حكم حضرات الصوفيه وإنشادهم للشيخ عبدالقادر حسين) وإذا بدك تقول ليش مافعله الصحابه ففي حلقتين بهذا الشأن بعنوان: (لو كان خيرا لفعله الصحابه للشيخ عبدالقادر حسين) وحلقه (لو كان خيرا لسبقونا إليه) وهذه حضره من بعض حضرات الصوفيه شاهد ثم اذهب الى تلك الحلقات الثلاث: أذاقكم الله لذة التصوف ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-toVRYcPTRxQ.htmlsi=QbH-OMEx-21OfIg_
نعم بل من الفرض الذكر أما الهيئه والكيفيه فتختلف من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن ومن عصر والنبي لم يحدد لنا كيفية الذكر بل اكتفى بأمرنا بالذكر فلا يحق لكم بأن تقولوا بدعه يقولون الله وتقول ديسكو اتق الله يقولون الله ان كنت جاهلا بحكم هذه الحضرات فاكتب على اليوتيوب: حلقه بعنوان: (حكم حضرات الصوفيه وإنشادهم للشيخ عبدالقادر حسين) وإذا بدك تقول ليش مافعله الصحابه ففي حلقتين بهذا الشأن بعنوان: (لو كان خيرا لفعله الصحابه للشيخ عبدالقادر حسين) وحلقه (لو كان خيرا لسبقونا إليه) وهذه حضره من بعض حضرات الصوفيه شاهد ثم اذهب الى تلك الحلقات الثلاث: أذاقكم الله لذة التصوف ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-toVRYcPTRxQ.htmlsi=QbH-OMEx-21OfIg_
يقول الله تعالى في كتابه العزيز ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ) الا بذكر الله تطمئن القلوب محروم من الروحانيات الذين يدعون هاذ رقص او تمايل اوغناء لانهم بعيدين عن الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه دنكه
نعم بل من الفرض الذكر أما الهيئه والكيفيه فتختلف من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن ومن عصر والنبي لم يحدد لنا كيفية الذكر بل اكتفى بأمرنا بالذكر فلا يحق لكم بأن تقولوا بدعه يقولون الله وتقول ديسكو اتق الله يقولون الله ان كنت جاهلا بحكم هذه الحضرات فاكتب على اليوتيوب: حلقه بعنوان: (حكم حضرات الصوفيه وإنشادهم للشيخ عبدالقادر حسين) وإذا بدك تقول ليش مافعله الصحابه ففي حلقتين بهذا الشأن بعنوان: (لو كان خيرا لفعله الصحابه للشيخ عبدالقادر حسين) وحلقه (لو كان خيرا لسبقونا إليه) وهذه حضره من بعض حضرات الصوفيه شاهد ثم اذهب الى تلك الحلقات الثلاث: أذاقكم الله لذة التصوف ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-toVRYcPTRxQ.htmlsi=QbH-OMEx-21OfIg_
