القرآن الكريم هو من خبرنا بأننا أمة أخري بعد النبي ونحن في ضلال مبين جميعا هل أحد منكم وعلماؤكم يعلم بأننا أمة يس ولسنا أمة محمد هذا هو المهدي المنتظر الحقيقي عندما يقول لكم أنتم أمة الصابئة أمة الرسول يس ولستم أمة محمد فهذا وحي من الله للمهدي
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) : ( علي مني وأنا من علي وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ، ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججاً على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ، ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل بيتي ، ومهدي أمتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلّة ، فيعلن أمر الله ، ويظهر دين الله جل وعز ، يؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
المهدي المنتظر موجود في القرءان هو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم و جاء بالكتاب - المهدي المنتظر اسمه أحمد - و قال الله في القرءان الذي تجدونه مكتوب عندكم يا أهل الكتاب - قال الله في القرءان هذا هو محمد يا أهل الكتاب هذا ما تنتظرونه ليحلل لكم و يخفف عنكم و يهديكم الي صراط الله المستقيم اماً ما ينتظره أهل الإسلام ألسنه هو سيدنا عيسي بنص القرءان و أنه لعلم للساعه بنص القرءان - اماً ما يدعي الشيعه أنهم ينتظرون المهدي فهو المسيخ الدجال في سرداب قم في ايران السامري او شيخ الجبل او ادونين او علاء الدين
من الناحية المبدئية صحيح ماذكرته لكن المشكلة من هوالمسلم الذي يستطيع ان يقول عن نفسه بانه فهم القران الكريم كما فهمه الرسول عليه الصلاة و السلام ويطبقه كما طبقه النبي عليه الصلاة و السلام ؟ وبالتالي هذا المسلم يصبح له الحق بان يغلق خزانة التراث الاسلامي الى الابد -
@@bessemss4849 العلم لا يأتيك بقوتك ولا بشطارتك ولا بالنقل بلا عقل….الخ العلم يأتي من الله ويجب ان تثبت لله انك تستحق العلم والاستحقاق شرطه التقوى اتقوا الله ويعلمكم الله اليسوا الاعراب هم اكثر الناس فصاحة كما تزعم رواياتكم؟ وماذا قال الله عنهم؟ "الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله" ماذا نفعتهم فصاحتهم؟ اذا كان اكثر الناس فصاحة هم اكثر الناس جهلاً بكتاب الله
@@TheoWrigt يااخي لماذا هذا الاندفاع وتقول(تزعم روايتكم ؟) ليس لي اي رواية و لا ادافع عن اي راوي (سؤالي كان نتيجة ما قاله الاخ بان الرسول كان اول قراني) وهو كذلك واعيد سؤالي بطريقة اخرى (هل كل المفسرين للقران الكريم ) فهموا القران كما فهمه الرسول عليه الصلاة و السلام ؟ (نعم) ام (لا) فقط
لا وجود في القران اية او أمر " تدبروا القران بالقران"، " أو افهموا القران على مراد الله" ، انما توجد، "أطيعوا الله و أطيعوا الرسول" في شرحه، و تفسيره و تطبيقه للقران، و أيضا، " ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا"، وتلك التفاسير و التفاصيل الاوامر ليست مقتصرة على زمن الرسول ص، انما الى يوم الدين، باتباع سنته الصحيحة المحفوظة في صدور العلماء، الذين ثبت للمسلمين تقواهم، وصدقهم و امانتهم، و حفظهم و علمهم وذكاءهم. وليس من هب و دب مجهول الاخلاق، لا علم ، ولا ذكاء له، يفسر على هواه، كالدكتور هداية الذي لا أثر على الإنترنت أو المكتبات العلمية ، بكتبه أو أبحاثه العلمية، و لا حتى أطروحة دكتوراه، ا و محمد شحرور الذي لا يحسن حتى التكلم بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية لمستوى التعليم الإبتدائي، وهو مهندس في الهندسة المدنية، لم يبني طريقا، و جسرا، أو بناية في حياته، أوالامييي ايهاب حريري، أو.....
@@sambrahimali ثالثا؛ الله دائما يخاطب عقول البشر، افلا يعقلون، افلا يتدبرون، افلا يتفكرون، افلا افلا افلا….، اعطني اية واحدة افلا يسألون المشايخ، الفقهاء ، العلماء ، ابو ذقن وابو لفة، وكل هذه الاسماء والألقاب والشخصيات ليس لها وجود في كتاب الله .
@@sambrahimali رابعا؛ الرسول لم يفسر القرآن (أين تفسير محمد؟ أين خطب الجمعه للرسول؟ مع العلم ان الشعر الجاهلي والمعلقات موجودة الى اليوم. والله لم يطلب منه أن يفسر القرآن والا لن يصلح لكل زمان ومكان واتحداك ان يكون الرسول شرح او فسر الفاتحة والا الى اليوم هذا يقول لك الصراط المستقيم كذا والضالين كذا وغير المغضوب عليهم كذا وسورة الفاتحة يفترض ان نقرأها ١٧ مرة فيما تسمى الصلاة. بانتظار اجوبتك اخي العزيز
هو في حياته لم يعمل كاستاذ أو باحث جامعي، ولم يؤلف كتابا علميا، و لا نشر ابحاثا علمية لا في اللغة العربية، و لا في القران، و لا في العقيدة، و لا في الفلسفة، و لا في التاريخ ،و لا في الاقتصاد، حتى أطروحات دكتوراه لا وجود لها على الانترنت، ولا ناظر أو ناقش علماء!!!! يخاطب فقط من لا علم، و لا دين، و لا ذكاء لهم، فينبهرون به و يتبعون دون فهم اوعلم
لا وجود في القران اية او أمر " تدبروا القران بالقران"، " أو افهموا القران على مراد الله" ، انما توجد، "أطيعوا الله و أطيعوا الرسول" في شرحه، و تفسيره و تطبيقه للقران، و أيضا، " ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا"، وتلك التفاسير و التفاصيل الاوامر ليست مقتصرة على زمن الرسول ص، انما الى يوم الدين، باتباع سنته الصحيحة المحفوظة في صدور العلماء، الذين ثبت للمسلمين تقواهم، وصدقهم و امانتهم، و حفظهم و علمهم وذكاءهم. وليس من هب و دب مجهول الاخلاق، لا علم ، ولا ذكاء له، يفسر على هواه، كالدكتور هداية الذي لا أثر على الإنترنت أو المكتبات العلمية ، بكتبه أو أبحاثه العلمية، و لا حتى أطروحة دكتوراه، ا و محمد شحرور الذي لا يحسن حتى التكلم بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية لمستوى التعليم الإبتدائي، وهو مهندس في الهندسة المدنية، لم يبني طريقا، و جسرا، أو بناية في حياته، أوالامييي ايهاب حريري، أو.....
فعلا شئ غريب ووهمي و عجيب اني افضل استني مهدي منتظر و دجال بعين واحده .. اقسم بالله و انا ابن سن الخامسه عشر اشك فى هذه الروايه مثلها كمثل رحله الاسراء و المعراج
ازيدكم من الشعر بيت على فكرة كل الاديان منتظرين المخلص المسحين واليهود والبوذين حتى السيخ بالهند البشر منتظرين من يخلصهم و يدخلهم الجنة بارك الله فيك استاذنا دكتور هداية على التنوير يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّه بِقَلْبٍ سَلِيمٍ صدق الله العظيم
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) : ( علي مني وأنا من علي وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ، ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججاً على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ، ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل بيتي ، ومهدي أمتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلّة ، فيعلن أمر الله ، ويظهر دين الله جل وعز ، يؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
كلامه ليس صحيحا لا عقلا و لا نقلا من القران. لا وجود في القران اية او أمر " تدبروا القران بالقران"، " أو افهموا القران على مراد الله" ، انما توجد، "أطيعوا الله و أطيعوا الرسول" في شرحه، و تفسيره و تطبيقه للقران، و أيضا، " ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا"، وتلك التفاسير و التفاصيل الاوامر ليست مقتصرة على زمن الرسول ص، انما الى يوم الدين، باتباع سنته الصحيحة المحفوظة في صدور العلماء، الذين ثبت للمسلمين تقواهم، وصدقهم و امانتهم، و حفظهم و علمهم وذكاءهم. وليس من هب و دب مجهول الاخلاق، لا علم ، ولا ذكاء له، يفسر على هواه، كالدكتور هداية الذي لا أثر على الإنترنت أو المكتبات العلمية ، بكتبه أو أبحاثه العلمية، و لا حتى أطروحة دكتوراه، ا و محمد شحرور الذي لا يحسن حتى التكلم بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية لمستوى التعليم الإبتدائي، وهو مهندس في الهندسة المدنية، لم يبني طريقا، و جسرا، أو بناية في حياته، أوالامييي ايهاب حريري، أو.....
نصيحتي للاخ زكي عمر أن لا يتسرع في الحكم،فإن القرآن الكريم يقول ما آتاكم الرسول فخذوه...وما ينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى.وانما وقع الخلاف الشديد بين الصحابة لأنهم قالوا:حسبنا كتاب الله.
وأما الشفاعة قال الله عنها ( من ذا ٱلذي يشفع عنده إلا بإذنه ﴾: يعني ذلك أن الله يأذن لمن يشاء أن يشفع وهل انت تصادر حق شفاعة النبي محمد( صل الله عليه) عن امته ؟
لا وجود في القران اية او أمر " تدبروا القران بالقران"، " أو افهموا القران على مراد الله" ، انما توجد، "أطيعوا الله و أطيعوا الرسول" في شرحه، و تفسيره و تطبيقه للقران، و أيضا، " ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا"، وتلك التفاسير و التفاصيل الاوامر ليست مقتصرة على زمن الرسول ص، انما الى يوم الدين، باتباع سنته الصحيحة المحفوظة في صدور العلماء، الذين ثبت للمسلمين تقواهم، وصدقهم و امانتهم، و حفظهم و علمهم وذكاءهم. وليس من هب و دب مجهول الاخلاق، لا علم ، ولا ذكاء له، يفسر على هواه، كالدكتور هداية الذي لا أثر على الإنترنت أو المكتبات العلمية ، بكتبه أو أبحاثه العلمية، و لا حتى أطروحة دكتوراه، ا و محمد شحرور الذي لا يحسن حتى التكلم بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية لمستوى التعليم الإبتدائي، وهو مهندس في الهندسة المدنية، لم يبني طريقا، و جسرا، أو بناية في حياته، أوالامييي ايهاب حريري، أو.....
@@sambrahimali اخطات اخ سام الله قال لنا مااتاكم الرسول فخذوه هو القران ومانهاكم عنه فانتهوا في عهد الرسول الذين حرفوا للتوراة والانجيل وكان مخاطبا اليهود والنصارى والله لم يامرنا ان ناخذ العلم من الرسول الا بالقران حين قال له ان كنت الابشرا رسولا وان انت الانذير مبين بالقران ولا من صدور العلماء انما امرنا ناخذه من القران لقوله لعلهم يعقلون ولعلهم يفقهون يا اولي الالباب ثم الدكتور هداية او شحرور لم يجبروا احد بارائهم انما تدبروا القران ونحن ايضا نتدبر القران بعيدا عن الموروث وهذا حقنا والله سيحاسبنا افرادا لو سمحت فسر لي هذه الاية اخ سام لايمسه الا المطهرون برايك ماهو المس وماهو اللمس براي الفقهاء والعلماء .؟
سوف تغطي الأرض سحاب حمرا ثم زلزال اسمه الرجفه ثم غرق مدن حاظره وظهور باقيا حظارات بائده هنا يرتعد العالم خوفا ولايخاف الا ملحد بتوحيد الله العظيم ِ.احفظوا هاذا جيداً
استاذي لقد يسرك ربي لي وكنت سببا في هداي ولكني اقول لك نصر من الله وفتحا قريب ربي اعلمني كما اعلمك ان نصره آت ونصر ياتي مع خليفة وكلنا خلفاء في الارض وهذا مما علمني ربي وارجوا التواصل لاني احبك كما احبك ربي
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) : ( علي مني وأنا من علي وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ، ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججاً على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ، ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل بيتي ، ومهدي أمتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلّة ، فيعلن أمر الله ، ويظهر دين الله جل وعز ، يؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
نعم انا لاحظتها وعرفت الفرق هنا وهنا في الشفاعة والعدل حتى اني عندما حفظت سور ة البقرة كنت اخطا بقرأتها لتشابه الايتين (٤٧)و(١٢٢) واختلافهما (٤٨)و(١٢٣) فظبت حفها وفهمتها من خلال تفسيركم فضيلة الدكتور (محمد هداية) .. جزاكم الله خير الجزاء ونور دربكم
@@non-498 لم أقل هناك مانع ولكن في التنويه عن ذلك يذكر فيديو مكرر أو سابق هذا ما عنيته - وماذا يمنع إذا أتي بالجديد هناك الكثير والكثير في حاجة للفهم والايضاح
من الجودة والفضل والقيمية وعلم الـتـعـلم ,, ولكن ما كان السلف فهماً إلا بمقوماتهم وما الخلف إلا بمثل من ذلك ,,, ويبقي أنه ما جاز ولا يجوز {{ الحجربالمعني واللفظ القرآني ,,, لأتجاه محدد ,,, وهو من الصواب بطبيعة أمر ,,, لكن الحجر قد يخالف البيان الالهي في مقاصد اللغة القرآنية }} تحتاج أمتنا من فضيلة علم {دكتور محمد هدايه} من هم علي جواز اتجاهات البيان القرآني بأعداد لا نفاذ لها وإن نفذت مياه البحار ,,, تحياتي
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) هذه الآيات تدل على أن الله بيده أن يخرج منهم من يشاء إلى الجنة بدليل لم يقل خالدين فيها أبدا بينما قال في حق أهل الجنة خالدين فيها أبدا. اتق الله في كلامك أنت هنا تتقول على الله
لقد أضحينا في آخر الزمن، عمَّ الجهلُ وتغلَّب الهوى، واستعصت الشهواتُ في النفوس، استُحلَّ الحرامُ وحُرِّم الحلالُ، وفتحَ الناس باب الإباحية. ظلامٌ دامسٌ وليلٌ أعتم القلوبَ والنفوس. ضبابُ الحضارة الكثيف أسملَ البصائر، ففرَّ الناس من الواقع، وغاصوا في غياهبِ الخمور والفجور، كما أغرق الضياء والنعيم، وحجبَ نور الحقِّ المقيم، قلق واضطرابٌ، ورعبٌ لا يفارقُ الصدور، من ظلم بني الإنسان للإنسان، ألمٌ عاصفٌ يجتاحُ الحنايا، يستنزف الدمعَ من مآقٍ غاضَ ماؤها لقسوة أهل الحضارةِ وعمَائِها. كابوسٌ رهيبٌ ترزحُ القلوبُ تحت وطأته، ذلٌّ تخطى القيم لنفوس أبت إلاَّ الذلّ من أجل لقمة عيش كريهة، عسفٌ أذهلَ الكائنات لمن يدَّعون بالحضارةِ والإنسانية والمكرمات، مهرجانٌ عظيمٌ ولكن من الأنَّاتِ إذ بطشَ القويُّ بالضعيفِ، والرجالُ بالنساء والأطفال، والأغنياءُ بالفقراء، صرخات التوجعِ والآهات تترى والعذاب سِجال. اغْتِيلت الفضيلةُ، وأمسكت الرذيلةُ بصولجان الإمارة، فحلَّت بواديهم مآسي الخزي والخسارة، دُفنت القيم، واستعلى الطاغوتُ، فقُتلت النفوس وافْتقدت السعادة، طُلِّق الحياءُ فأصبحت سوق الشيطان رائجةً، عندها حلَّ البلاء وانعدم الرضى وأضحت الحياةُ جحيماً لا يطاق. اندثرت الحقيقة إذ هجرَ الناس القرآن، كما هجر من قبله الإنجيل والتوراة، وتكالبوا على العلم، الإله المزيَّف (علم المخلوق الضعيف لا علم الخالق العظيم)، وأشاحوا عن الديّان مبدع الكمال ورب النعيم والسرور العميم، فانقطعت سبل السعادة، وغرق الناس في بحر الضنك والمرارة. {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا...} (124) سورة طۤه. انكبّوا على ألوان الخمور والمخدرات يعبّون منها، وينشدون بها الفرار فترات، ليعودَ الأمر أشدُّ وأدهى وأكثرُ شراسةً وأطغى، حتى دفع اليأس والقنوط وخيبة الأمل من الدنيا الكثير الكثير في أمِّ الحضارات الخدّاعة الغرّارة إلى الانتحار وهجْر ما هفوا إليه من دنيا دنيّة. آن الأوان ودار الزمان دورته، وملّت النفوس من الإعراض، إذ أترعت بالأمراض، حتى زاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، فتعالت النداءات أن عودوا إلى الحق، فالعوْد أحمد، والرجوع إلى الحق خيرٌ وأحب إلى الله من التمادي في الباطل، لقد أبى الرحمن الرحيم إلاَّ أن ينقذ بني الإنسان من هذا الهوان، فبعد أن ذاقوا مرارة الإعراض من طغيانهم وبغيهم وفسادهم، عندما تخلوا عن الإله مبدع الأكوان والأرض والسموات، فحلَّ فيهم الشقاء والبؤس والبأساء، طلبوا الخلاص من رب الخلاص: فاستجاب لهم ربهم أني: {... أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...} (186) سورة البقرة، سأبدّل شقاءكم نعيماً، وغمّكم وهمكم بهجة وحبوراً، وسأجعل أرضكم جنَّات وغبطة أبديّة، سأعيد إليكم رسولاً عظيماً كريماً، يطيِّب عيشكم في ظلال روح وريحان، ورضى وبهجة وأمان، بظهور سيّد الأكوان (في عصره) سيدنا (عيسى المسيح عليه السلام) إلى يوم تلقوني وأنا عنكم راض. فمن نعيم إلى نعيم أكبر، ومن سعادة إلى سعادة أعظم..
القرءان نور من النور وحق من الحق ومبين من المبين وعظيم من العظيم أنزل على نبى رسول محمد الأمين ولقبه الله بخاتم الانبياء المرسلين فاتبعوه ونالوا نور من النور ولقبوه بالمعلم وبعدحين أكثرهم ضل الطريق وقالوا معلم مجنون ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون
روى الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة وانس بن مالك وغيرهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ستكون، أو قال: سيأتي على الناس، أو قال: قبل الساعة، أو إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة".. قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة]. وفي لفظ عند أحمد "الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". وفي رواية: "الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة".
انتم قيمة وقامة. لاتفتنوا المؤمنين. بمقارنة الايات ببعضها...وعلمها عند. الله المهدى من نسل الوالبيت الشريف يملأ الدنيا قسطا وعدلا وخيرات ارض وسماء. بعد ظلما وجورا. احاديث رسول الله..ص.. الصحيحة...تحياتى ا د مهدى بدوى من ال البيت
ياريت يادكتور تعملوا ويتفقو العلماء الاجلاء لكتابةشرح القران ويكون موحد لاننا صراحة مع الوف المراجع المختلفة احنا فتادوامة لا نعرف الصح من الخطاء حتى اثبحت لا اعرف من الصادق ومم الصحيح اللهىيهدينا
السلام عليكم كنت تكلمت حضرتك عن لو يوجد تفسير للقرآن الكريم بالقرآن انا لدي تفسير لسورة الفاتحة عبارة عن 3 كتب. والتفسير عبارة عن منهجية لتفسير المعاني الكلية لكامل القرآن الكريم، لأن الفاتحة تفتح كامل القرآن. ومنهجيتي للتفسير والتدبر معتمدة ١٠٠٪ علي القرآن لأنه في تفصيل وبيان لكل شيء يخص الهداية والقيم والنور والتصورات والمفاهيم اذا حاب تاخذ فكرة عن مشروعي الثقافي المعرفي يشرفني التواصل بالطريقة التي تراها مناسبة مع الشكر والتقدير
يا دكتور القرآن تكلم على كل شيء بما في ذلك عن بدايات ونهايات الحضارات وبالتالي عن روادها ومهدييها وعلى رءسهم مهديهم كما تكلم عن رواد تدمير الحضارات وملحدييها الذين يدمرونها من حيث لا يعلمون ، وهذه سنن الله في الكون حضارة ذاهبة زاءلة واخرى قادمة وقاءمة
اليلي العشر موجودة في شهر رمضان الكريم لان فيها ليل مباركة هي ليلة القدر خير من ألف شهر و فيها تزل القرآن الكيرم و ليالي العشر في عرفات فيها يتم الحج قال تعالى الحج عرفات و اقسم بذالك سبحانه و تعالى
المهدي هل ذكر في القران احمد ومحمد من هو احمد ومن هو محمد في القران الله يقول لامبدل لكلماته وماهو اسم الرسول الذي ياتي بعد عيسى وماهو اسمه احمد ولا محمد وفي حديث عن الدجال يقول هذا مسجد احمد فمن هو احمد هل هو محمد الله يقول لامبدل لكلماته ومن هو الرسول الذي يدعوا للايمان بالله وبالنبي الامي في سورة الاعراف 157 و158
القرآن الكريم و القرآن الكريم و لو كره القوم الجاهلين و أستغفر الله من هذا الشرك بالله. لا مهدي و لا غيرو من الظلال البعيد و الخرفات الكادبة التي نقلوها بدون خوف و لا ضمير القوم الفسقين و العياد بي الله من هذي المصيبة. ظلوا ظلال بعيد و ظلوا المسلمين. إن ربي سميع بصير عليم خبير بي كل شيء.
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ}: ادَّعوا أن هابيل سكت لقابيل وماقتله، فرد عليهم تعالى بأنه لو أن هابيل لم يسكت لأخيه لكان خيراً له ولأخيه. {إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً}: في أول بطن جاء من آدم ذكر وأنثى وفي البطن الثاني جاء ذكر وأنثى، وحيث إن آدم صلى الله عليه وسلم في البطن الأول أكل من مادة "الحنطة" مثلاً، وفي البطن الثاني أكل من مادة ثانية "الحمص" مثلاً، جاء الدم مختلفاً في البطن الثاني عن دم البطن الأول فكان من اللازم التبادل بالزواج بينهما، فسمح تعالى للإبن الأول بأخذ البنت الثانية وبالعكس، جاءت الأولى أجمل من الثانية فما رضي أخوها بذلك. {فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ}: لم تقتلني. {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ الْمُتَّقِينَ}: اتق الله ترى الحكمة من هذا التشريع في الزواج. الحكمة: أنه إذا اتَّحد الدم جاءت الذرية ضعيفة، عميان... الخ، وعند اختلاف الدم تأتي الذرية قوية سليمة من العاهات. 28- {لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ الله رَبَّ الْعَالَمِينَ}: الذي يقتل آخرته للنار. 29- {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ}: تركه يتجرأ عليه، فسبَّب له القتل، قال: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ}: هل أدعك تتحمل إثمي وإثمك بأن أسمح لك بزواج أختي: عكس المراد الإلهي والطبيعة البشرية أي لا أريد، ولكن ماهدَّده. {فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآؤا الظَّالِمِينَ}: ظلم نفسه بمخالفته كلام خالقه. 30- {فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ}: نفسه حرضته على ذلك. {فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ}: دنيا وآخره. أخوه سبب له الخسارة حيث تركه، وأنتم يا بني إسرائيل ما دخلتم القدس ولا حاربتم لمَّا دعوتكم وما أنقذتموهم. 31- {فَبَعَثَ الله غُرَاباً}: هنا ظهر أن الله هيأ الدنيا قبل إخراج الإنسان للوجود، كما تبيَّن أن الفعل بيد الله فهو الذي بعث. {يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتى}: يا شقائي!. {أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي}: البعيد عن الله جاهل، وأنت عليك واجب ؛ فعل المعروف، لهذا جئت للدنيا. {فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ}: على فعله دنيا وآخرة. 32- {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ}: وما كان قبلها قتل ولا قاتل، حيث شجع الناس على القتل، لكن لو قطعت الجرثوم من الأصل لما حصل فساد. {أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ}: وما كان مفسد. {فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً}: إذ أنه علَّم الناس على القتل والفساد حيث قبلها ما كان قاتل، كل جرم بعنقه، الذي يُخرج زوجته كاشفة يضر الناس وهذا هو الديوس[17]. {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً}: عمله ومن تابعه به إلى يوم القيامة. {وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ}: يبيِّنون لهم وجه الحق لكن ما فقهوا. {ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ}: بعد كل ما سمع. إذاً المدار على الإيمان، فمن لا يرجع إلى الأصل فلا يؤمن بلا إله إلاَّ الله مهما سمع لا يستفيد إذ يسمع ولا يعي أو لا يسمع أبداً.
لا وجود في القران اية او أمر " تدبروا القران بالقران"، " أو افهموا القران على مراد الله" ، انما توجد، "أطيعوا الله و أطيعوا الرسول" في شرحه، و تفسيره و تطبيقه للقران، و أيضا، " ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا"، وتلك التفاسير و التفاصيل الاوامر ليست مقتصرة على زمن الرسول ص، انما الى يوم الدين، باتباع سنته الصحيحة المحفوظة في صدور العلماء، الذين ثبت للمسلمين تقواهم، وصدقهم و امانتهم، و حفظهم و علمهم وذكاءهم. وليس من هب و دب مجهول الاخلاق، لا علم ، ولا ذكاء له، يفسر على هواه، كالدكتور هداية الذي لا أثر على الإنترنت أو المكتبات العلمية ، بكتبه أو أبحاثه العلمية، و لا حتى أطروحة دكتوراه، ا و محمد شحرور الذي لا يحسن حتى التكلم بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية لمستوى التعليم الإبتدائي، وهو مهندس في الهندسة المدنية، لم يبني طريقا، و جسرا، أو بناية في حياته، أوالامييي ايهاب حريري، أو.....
@@sambrahimali التشريع لله فقط والدليل (تلك حدود الله) مش هتلاقي في القران تلك حدود الله ورسوله لان الرسول مش بيشرع لازم اللي يشرع يعلم تمام الغيب علشان يضع حدود مناسبة لكل زمان ومكان والرسول لا يعلم الغيب الله وحده هو عالم الغيب والشهادة وطاعة الرسول هيا اتباع الرساله لان الرسول وظيفته توصيل الرساله
والله يادكتور معك حق انا مرة نصحت وحدة عم تستغيث بالرسول عليه الصلاة والسلام قلتلها مابصير تستغيث بغير الله والله تنرفزت مني واتهمتني اني مابحب الرسول وقالتلي الا رسول الله
الله: يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون السنة: الرسول يقول: 'أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي' الله: هو الأول والآخر والظاهر والباطن السنة: الرسول يقول: 'أنا العاقب الذي ليس بعده أحد' الله: ياأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين. السنة: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: العسل فيه شفاء للناس السنة: بول البعير فيه شفاء للناس الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: لا يشرك في حكمه أحداً. السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله. الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ ) الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة: اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله مالا تعلمون السنة: قالت: 'إن سالم رجل ذو لحية' قال: 'أرضعيه' الله: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر السنة: من بدل دينه فاقتلوه
الاستغاثة بالرسول ليست بالمعنى الذي تفهمه حضرتك .. وانما الاستغاثة بالله ..بالاستعانة بمكانة الرسول عند الله . إذ قال جل جلاله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ.... فالوسيلة إلى الله هنا مكانة الرسول صل الله عليه وآله عند الله ... احترامي لحضرتك...
