١- الخروج على الحاكم الفاسق ( الخوارج ) ٢- الخروج على الحاكم الفاسق بناءا على ان الفسق يوجب الخروج ( خلاف بين الصحابه والتابعين) الخروج على الحاكم بناءا على اعتقاد ان بعض الفسق يوجب الخروج ومثال عليه الحاكم التارك للصلاه ، ابو بكر المطّب/: وجوب الخروج على من ترك الصلاه من الحكام او من ترك الدعوة الى الصلاة ابن عطيه: الشورى من قواعد الاسلام…. ومن لم يستشر اهل الدين فواجب الخروج عليه
كلامك صواب ..و الإنسان هذا معروف بطريقتو ....ووو. قليل عندو مستوى و تأهيل باه ينفع الناس ..مجرد بلية طاحت علينا ..الله يكفينا الفتنة تاع الجهال المتعاملين
لو أن للمسلمين مؤسسة قوية للحل و العقد تراقب الحاكم و تحاكمه و تستبدله بغيره مراعاة للإسلام و المسلمين كلما بدى من الحاكم شيئ لا يخدم الدين و مصالح الناس لما آحتاج الشعب التفكير في الخروج و ما أحس المسلمين بالقهر الذي يؤثر على الإلتزام بالدين.و لكن أن يظغط على الناس بتحريم المظاهرات و التعبير على السخط أو المعانات حتى يرى الحاكم بعينه مأساة رعيته هذا يزرع الكراهية و النفور و عدم الطمأنينة في المجتمع.
قال تعالى ( ۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) استدل طائفة من السلف والخلف على جواز الخروج على الحاكم المسلم الظالم بهذه الآية ووجه الدلالة قوله تعالى ( لاينال عهدي الظالمين ) بعدما طلب إبراهيم عليه السلام من الله سبحانه وتعالى أن يجعل من ذريته أئمة وهذا يبين أن الظالم لاعهد له عند الله وأن الله لن يجعله إماما وهناك دليل أخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من رأى منكم منكراً فليُغيِّره بيده، فإلم يستطع فبلسانه، فإلم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». رواه مسلم والحاكم يدخل في عموم الحديث والآية ويجوز الإنكار عليه باليد
اذا لماذا يستعمل المداخلة هذا الحكم عندما يتعلق الامر بقول الحق عند سلطان جائر ويخلطون بين النصح لولي الامر والخروج عليه مع الفارق وهل الحكم عام ام يخص بعض الحكام دون غيرهم حسب الظروف السياسية والمصالح المترتبة؟
ههه اي تأصيل وأي علم كله فلسفه ظنية ما معه الا ابن عطيه بني عليه استدلاله نافح على قتال من يشركون بالله وأصل لها ونسف دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وجاء يبرر لصوفية حضرموت القبوع عند القبور بحجة انه ليس شرك وإن من اعتقد في الاموات الربوبية شرك اما دعاؤهم من غير اعتقاد ربوبيتهم ليس شرك ليبقيهم على ظلالهم ثم يقرر قي هذه المحاضرة الخروج على ولاة الامر بضوابط جديده كلها فلسفة ومطمطه كيف تارك الصلاة فاسق يجب الخروج عليه وهو مسلم بينما إن كان الحاكم يدعو غير الله لا يجوز عليه الخروج لانه مسلم وقتاله غلط لانه من باب اولى دام لا يحوز من يدعون غير الله قتالهم ففتنتة قتال حاكم بذي الصفة من باب اولى لكن ان كان لا يصلي يجوز الخروج عليه فكيف فرق بيت دعاء غير الله طبعا في محاضرات اخرى وبين تارك الصلاة بالخروج والله تعالى يقول وأقيمو الصلاة ولا تكونو من المشركين وقوله تعالى : إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا ٱسْتَجَابُواْ لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ فبالصلاة سماها من المشركين وهنا سماهم مشركين دافع عن من يشرك وسهل الخروج على من يقع في اعمال المشركين
@@mansourdjilali2283 لايعادي دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الا رافضي او صوفي محترق مشرك لانهم اعداء لكل من يدعو الى التوحيد الخالص والعقيدة الصافية والسنة الثابته ويحارب الشرك والبدعة والخرافة ويظهر انك الآن تطوف على ضريخ وفي حال سكرة الشرك والبدعة والله اعلم
@@user-de1zl1sb4m ولكن الله سبحانه وتعالى لم يقل في الآية أن تارك الصلاة مشرك فكيف تنسب لله مالايقله الله أمرنا بإقامة الصلاة ونهانا عن الشرك فأين جاء في الآية أن ترك الصلاة شرك هذا تحكم في لفظ الآية
الإمام أحمد يقول الحاكم الفاسق القوي خير من الحاكم التقي الضعيف: فالاول فسقه على نفسه أما قوته فللمؤمنين...أما إذا كان الحاكم فاسقا لا يحكم بما انزل الله وقوته ليست للمسلمين بل على المسلمين ويحارب الاسلام وينشر الإلحاد ويوالي اليهود والنصارى ويحرض على عداوة الدين ..فهذا حاكم يجب الخروج عليه مع العدة... يا اخوة كل الأحاديث التي لم تجيز الخروج على الحاكم اشترطت أن يكون الحاكم يحكم بما انزل الله وهذا المقصود ب "ما أقام الصلاة فيكم" لا يقصد بها الصلاة كفرض... أما تقسيم الحاكم إلى كافر وظالم وفاسق، عند بعض العلماء فهذا ضلال مبين عندهم ... لان الثلاث مع عدم الحكم بما أنزل الله سواء.... يقول تعالى ؛ من لم يحكم بما انزل الله فأؤلئك هم الكافرون وفي ايه، من لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الفاسقون وفي ايه من لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الظالمون... في مقدمة الكلام قال الشيخ أن الحكم بعدم جواز الخروج على الحاكم اطلاقا ، هو أمر مستحدث منذ ٣٠ سنة تقريبا ... وان افهم مقصده لماذا هذا الوقت بالتحديد لكن لا مجال الان للشرح.. الشاهد أن أصل طاعة الحاكم ""هو الحكم بما أنزل الله وتطبيق مقاصد الشريعة من حفظ أنفس المسلمين والحفاظ على مالهم وصيانة أعراضهم .... أما فيما يتعلق بشخص الحاكم فهذا كله يمكن تعليقه إذا ما أقام الشرط الأول ... غير ذلك هو ضلال وتدليس
اخطأ الشيخ في التأصيل ..فالمسألة ليست مسالة هل يجوز خروج او لا بل واقع هؤولاء الحكام هل هم ولاة امر شرعيين ام لا ..ان كان ا شرعيين فوقتها نتكلم هل يجوز الخروج ام لا اذا تغير حال الحاكم لكن هؤولاء الفاسدين ليس لديهم بيعة شرعية اي لم يبايَعوا على تطبيق الاسلام بل استولوا على الحكم استيلاء بايعاز من الكفار ويطبقون نظام علماني يحارب الاسلام والمسلمين وعليه وجب ازالتهم من الحكم وايجاد خليفة للمسلمين ومبايعته على الاسلام وليس خروجا عليهم فالخروج لمن اراد ان نضرب له مثالا قامت به الدولة السعودية الاولى عندما انشؤوا نظام ملكي بمساعدة بريطانيا وخرجوا على الدولة العثمانية دولة المسلمين
وماذا عن الحكم بغير ماانزل الله؟ وحتى ولو اقام الصلاة ؟ وماذا عن قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله "ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ""...."فاؤلئك هم الفاسقون"قال هاتان صفتان زائدتان عن الكفر.بمعنى ان الحكم بماانزل الله صفة فسق زائدة عن الكفر..فحتى لو اقام الصلاة وحكم بماانزل الله فهو كافر كمال قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.وجب الخروج عليه عند القدرة
أنا أفهم أن العوام ...ليس لهم أي شغل لان خروجهم مفسدة وغوغائية وسوف يستغلون من جهات الله أعلم بها سواء من الداخل او الخارج النصوص الشرعية و الموضوع موجه لمن هم في مراكز قادرة على التنظيم والتغيير وهم على صنفان إما أنه على صلاح وقادر على التغيير للافضل مع وجود الشروط اللي ذكرها الشيخ...فهنا الشرع يقول له تفضل أو غير قادر فيلتزم الصمت الى ان الله يفرجها ويأثم اذا كان قادر ولم يفعل ونصيحة للناس اللي من العوام انتم لا قيمة لكم وتتكلمون في مسألة الخروج وكأن الانظمة والدول من الهشاشة والضعف ما فيها كل الدول بدون استثناءستواجهكم وترسلكم الى ما وراء الشمس
نستغرب منكم والله تعلمون فسقهم وموالات الكفار ولكن تتكلمون عن تفسير الفسق وانتم تعلمون كا شي فقط للدفاع عنهم لا ترون شي سبحان الله نفيتم العقل وهذا مصير المسلمين
لماذا يرفض السلفيون المعاصرون الخروج على الحاكم الظالم الفاسق مع أن امامهم ومنشىء مذهبهم خرج على الخلافة العثمانية المسلمة ، هم ينكرون انه خرج على الخلافة العثمانية المسلمة ويقولون ان الحجاز لم تكن تحت حكمهم وهذا كذب لأن كل الوثائق تثبت على ان الحجاز كانت تحت ولايتهم .
تعرف وضع الجزيرة العربية أيام حكم الدولة العثمانية أما من قام على الدولة العثمانية فهم العرب بقيادة الشريف حسين في الثورة العربية الكبرى لأن محمد بن عبد الوهاب مات قبل سقوط الدولة العثمانية والنهاية الفعلية للدولة العثمانية كانت بفرمان من جمال الدين اتاتورك
يا شيخ ما حكم الخروج على حاكم لا يفسق فقط في الخفاء و لكن في العلن و يساهم في إفساد الرعية بفعله و لا ينهاهم عن ذلك بل يوفر لهم وسائل الفساد و الإنحلال ثم يرى المنكر قد آستفحل و لا ينكر ثم يأتي أهل الصلاح ينصحون و لا يستمع لهم و لا يتركهم يدعون الرعية إلى المعروف و لا يعينهم بل يترك أهل الفساد يسرحون و يمرحون و تبذل في ذلك أموال المسلمين في تقوية شوكة الملحدين و ما شابههم؟؟
كلامك جميل وهذا ماأميل إليه فكلمة كفر ليست بالضرورة تعني الكفر الأكبر فهي تشمل المعنيين ولكن اختلف معك في كلمة مبيحبش للدم والمال فقد يقع الحاكم في كفر دون أن يكون مبيحا للدم او المال ويجب خلعه فكلمة بواح المقصود بها الكفر الصريح والواضح الذي لايختلف عليه اثنان بأنه سواءا كان كفرا أكبر أو أصغر
هذا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لو كفر الحاكم لا يخرج عليه إلا مع وجود القدره عليه لن في ذلك مفسده لدم والأرض والعرض وهذا ما حصل في سوريا وليبيا واليمن
يرجال خرج علية او لم يخرج علية هناك مفسده من الجانبين.. اذا قلنا انة اذا خرج عليه حصل سفك دماء وقتل و اذا لم يبخرج علية هذا الحاكم الكافر يبدل في المنهج التعليمي, ويروج للمعاصي ويحبس العلماء ويهدم اسلام الناس ابتداء من الاطفال والشباب....
كلامك غير صحيح في ليبيا نجحت الثورة لكن الثورة المضادة المدعومة من السعودية والإمارات هي سبب الفتن كذلك سوريا نجحت الثورة وسبب ما حدث خذلان الدول العربية للشعب السوري وتدخل روسيا وإيران مع النظام
السؤال هنا هل من خرج على بشار الأسد يكون من الخوارج ؟ أعلم أنا أتفق معك أنه لا يجوز الخروج لكن اسأل عن بشار الأسد فقط ومعلوم من هو بشار الأسد هل يكون من الخوارج ؟
@@user-dk4xj4tl9f الخروج على الحاكم الكافر مجمع عليه عند أهل السنة أم الحاكم المسلم الظالم ففيه خلاف استقر بين الصحابة أم صاحب التعليق فوق فهو ضال جاهل
@@user-dk4xj4tl9f الخوارج كما في الحديث هم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الاوثان. مثل داعش والقاعده.. اما الخروج على الحاكم الكافر وعدم وجود القدره عليه يعتبر فساد ومهلكه للدم والعرض والأرض. ويحكم ذلك معرفة المفاسد والمصالح مثال سوريا استعان بشار الأسد بأيران وروسيا حسب النظام الأمم المتحدة الذي وقعت عليه كل الدول الاسلاميه والكافرة وهو عدم التدخل الا بطلب من رئيس منتخب او معترف به دولياً
نصيحتي لنفسي ولكل مسلم هو الابتعاد عن هذا المتعالم وقناته لأنه يكذب كثيرا على اهل السنة المعتبرين يلبس على طالب العلم وعلى المسلم البسيط وذلك لغروره وعجبه بنفسه وتشبعه بمالم يعط فاحذروه كل الحذر. ولاحول ولاقوة الابالله
هذا الكلام لاينطبق على الحاكم المعاصرين لانه كفرهم بواح مخرج من المله كموالات الكفار وترك الصلاه والصد عن سبيل الله وامر بالمنكر والنهى عن المعروف وتعطيل شرع الله ووووووو لكن كما قال الشيخ فرق بين الحكم الشرعى والتكليف الشرعى نحن لانستطيع الخروج على الحاكم لاننا مستضعفين لاتوجد القدره والامكانيه لدينا وغير مؤهلين للخروج لكن هذا لايمنع ان يكون الحاكم كافر مرتد عن دين الله لانه الحكم الشرعى لايعطل وان عجزه الناس عن الخروج على الحاكم والله اعلم
هناك فرق بين الخروج على الحاكم وبين تكفيرهم...أما ترك الصلاة فلايكفر بمجرد الترك بالاجماع ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-QCwEzgUslik.html
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الخطأ كل الخطأ من العلماء المعاصرين عدم الإيضاح الشرعي للحق والسنة في التفريق بين والخلفاء والملوك فالعلماء ينصون على ان عمر بن عبدالعزيز الخليفه الراشد الوحيد من بني امية . لماذا ومعاوية مع جلالة قدرة وصحابته للرسول لم يعدوه الخليفة الخامس مع قربه الزماني والمكاني والديني من صحابة رسول الله ؟ لأن الملك بحد ذاته فسق لانه انتزاع للخلافة والشورى. ولكن استثنى العلماء معاوية من هذا الحكم (اي الفسق) لحكم شرعي ثابت بالقطع وهو أن الصحابة لا يفسقون بذنوبهم بتعديل الله له . وواضح أن الشيخ لا يفرق بين الخلفاء والملوك وهذه بعض الفروق ولعل شيخنا يعرفها من قبل ان يتزوج ابي امي ولكنه ذهل عنها تنبيه الاتقياء في الفرق بين الملوك والخلفاء عن سلمان أن عمر بن الخطاب، قال له: أملك أنا أم خليفة؟ فقال: له سلمان إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهمًا أو أقل أو أكثر، ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة، فاستعبر عمر. قال سفيان بن أبي العوجاء،قال عمر بن الخطاب: والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك؟ فإن كنت ملكا، فهذا أمر عظيم، قال قائل: يا أمير المؤمنين إن بينهما فرقًا، قال: ما هو؟ قال: الخليفة لا يأخذ إلا حقًّا ولا يضعه إلا في حق، وأنت بحمد الله كذلك، والملك يعسف الناس، فيأخذ من هذا، ولا يعطي هذا. فسكت عمر . وقد فرق ابن خلدون بين حكم الخليفة والملك في مقدمته حيث قال « لما كانت حقيقة الملك أنه الاجتماع الضروري للبشر، ومقتضاه التغلب والقهر، اللذان هما من آثار الغضب والحيوانية، كانت أحكام صاحبه في الغالب جائرة عن الحق، مجحفة بمن تحت يده من الخلق في أحوال دنياهم، لحمله إياهم في الغالب على ما ليس في طوقهم من أغراضه وشهواته » وقال : والخلافة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسية الدنيا به» مقدمة ابن خلدون ص 178 والخليفه له سنه متبعه وتجب طاعته فيما لم يعلم المسلم انه معصية لله واما الملك فتجب طاعته فيما علم انه طاعة لله . وقال شيخ الاسلام "والإمام العدل تجب طاعته فيما لم يعلم أنه معصية، وغير العدل تجب طاعته فيما علم أنه طاعة كالجهاد" وهناك فرق ظاهر لمن تأمل. وكذلك نصرة الخليفة ضد من خرج عليه من المسلمين واجب على المسلمين لانه نصرة للدين واما الملوك فالقتال معم ضد المسلمين هو عين قتال الفتنة لانه نصرة للدنيا والعصبية . وكذلك النصيحه بالسر مختصة بالخلفاء دون الملوك . الخليفه حكمة يرفع الخلاف بين العلماء في مسائل القضاء . والخليفة من شرطة ان يكون قرشيا اجماعا . وغير ذلك
لا يجوز الخروج على ااحاكم ..لاننا في الاصل ليس له بيعه ..لم يبايعه المسلمين على السمع والطاعه ..وانما هو تسلق وامتطى الحكم الشبخ الالباني حينما سأله احدهم . قال هذا الجواب اما باجاهل هذا . فهو مرجئ .يرى الفساد وتدنيس مدينة الرسول ولا ينهى عن ذلك
الشعب الصحراوي مضلوم أين انتم يا علماء المسلمين الساكت عن الحق شيطان اخرس تدعون انكم تنشرون التوحيد ولا تستطعون رفع الضلم على الشعب الصحراوي والذي من أهل التوحيد
باحميد أنصاري منين هذه التسمية ؟؟؟ قلنا لشخص من آل باحميد كبير في العمر قال هذا يدور للركزة ماحد من باحميد لا مهاجر ولا أنصار . نحن بني ضنه . أما الركزة ماهي حقنا
قال الإمام أحمد رحمه الله في أصول السنة :"والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين والغزو ماض مع الإمام إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفيء وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة من دفعها إليهم أجزأت عنه برا كان أو فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جائزة باقية تامة ركعتين من أعادهما فهو مبتدع".(أصول السنة) **قال الامام البربهاري : من ولي الخلافه بغجماع الناس عليه ورضاهم فهو امير المؤمنين . لايحل لاحد ان يبيت ليلة ولا يرى ان ليس عليه امام برا كان او فاجرا . هكذا قال احمد بن حنبل . انتهى كلامه **قول الإمام أحمد في أصول السنة (27): ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية **قَالَ أبو الحسن الأشعري فِي رسالة إلى أهل الثغر (ص296): وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين ...من بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل **أخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة **قال الحافظ فِي الفتح (13/7): وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء **وقال ابن تيمية -رحمه الله- أيضًا: لعلَّه لا يكاد يعرف طائفةٌ خرجت على ذي سلطان إلاَّ وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته " **قال ابن القيِّم -رحمه الله-: الإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم أساس كلِّ شرّ، وفتنةٌ إلى آخر الدهر **قال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية وَلَا نَرَى الْخُرُوجَ عَلَى أَئِمَّتِنَا وَوُلَاةِ أُمُورِنَاوَإِنْ جَارُوا،وَلَا نَدْعُو عَلَيْهِمْ،وَلَا نَنْزِعُ يَدًا مِنْ طَاعَتِهِمْ، وَنَرَى طَاعَتَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل - فَرِيضَةً،مَا لَمْ يَأْمُرُوا بِمَعْصِيَةٍ، وَنَدْعُو لَهُمْ بِالصَّلَاحِ وَالْمُعَافَاةِ **قال سفيان الثوري فيما أملاه على شعيب بن حرب: يا شعيب، لا ينفعك ما كتبت حتَّى ترى الصلاة خلف كلِّ بر أو فاجر ـ يعني من الأمراء ـوالصبر تحت لواء السلطان، جار أم عدل **قال الفضيل بن عياض: لو كانت لي دعوةٌ مستجابة، لم أجعلها إلاَّ في إمام ـ أي: الحاكم ـ لأنَّه إذا صلح الإمام أمن البلاد والعباد" **قال الحارث الصائغ: سألت أحمدبن حنبل في أمر كان حدث ببغداد، وهَمَّ قومٌ بالخروج، فقلت: يا أبا عبدالله، ما ترى في الخروج مع هؤلاء؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله! الدماء الدماء! لا أرى ذلك ولا آمر به. الصبر على ما نحن فيه خيرٌ من الفتنة يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم **قال الامام احمد بن حنبل - رحمه الله - في رسالته المسماة بـ(أصول السنة): «ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كانوا الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان -بالرضا أو الغلبة- فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن مات الخارج عليه مات ميتةً جاهليةً، ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق» **قال الامام البربهاري رحمه الله ( إذا رايت الرجل يدعو على السلطان فأعلم انه صاحب هوى . وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة إن شاء الله . ويقول الفضيل بن عياض لو كان لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان . فأمرنا ان ندعو لهم بالصلاح . ولم نؤمر ان ندعو عليهم وإن جاروا وظلموا لان جورهم وظلمهم على انفسهم وعلى المسلمين وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين ) **قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : وفي هذا الحديث وجوب طاعة الامام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه وانه لاينخلع بالفسق . **قال النووي : تجب طاعة ولاة الامور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصيه فإن كانت معصيه فلا سمع ولاطاعه . **قال ابن الجوزي - رحمه الله - : الجائز من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ ، فأما تخشين القول نحو : يا ظالم ! يا من لا يخاف الله ! فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شررها إلى الغير لم يجز وان لميخف إلا على نفسه فهو **روى ابن أبي عاصم في السنة عن ابي اليمان الهوزني عن أبي الدرداء -رضي الله عنه - قال : (إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة) قيل : يا أبا الدرداء فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : اصبروا ، فإن الله أذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت **عن أبي إدريس الخولاني - رحمه الله - انه قال : (إياكم والطعن على الأئمة فإن الطعن عليه مهي الحالقة حالقة الدين ليس حالقة الشعر ألا إن الطعانين هم الخائبون وشرار الأشرار **قال حميدٌ خادم الحسن: كنت عند الحسن يوماً، فجاءه رجلٌ، وخلا به، وشاوره في الخروج مع ابن الأشعث على الحجاج، فقال: اتق الله يابن أخي، ولا تفعل؛ فإن ذلك محرمٌ عليك، وغير جائزٍ لك، فقلت: أصلحك الله! لقد كنت أعرفك سيء القول في الحجاج، غير راضٍ عن سيرته، فقال لي: يا أبا الحسن! وايم الله! إني اليوم لأسوأ فيه رأياً، وأكثر عليه عتباً، وأشد ذماً، ولكن لتعلم -عافاك الله- أن جور الملوك نقمةٌ من نقم الله تعالى، ونقم الله لا تلاقى بالسيوف، وإنما تتقى، وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب. إن نقم الله متى لقيت بالسيوف، كانت هي أقطع، ولقد حدثني مالك بن دينارٍ أن الحجاج كان يقول اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنباً، أحدث الله من سلطانكم عقوبةً.
الحوثي أمام متغلب ولا يجوز الخروج عليه ! كما أن بشار الأسد حاكم شرعي ولذا لا يجوز الخروج عليه ! كذلك مرسي حاكم مُنتخب وتم الخروج عليه ! وهذا يقتضي أن اللي خرجوا على الحوثي وبشار ومرسي هم خوارج ؟
كلامك فارغ ساقط ؟؟؟فالكافر أصلا ليس حاكم للمسلمين ؟؟؟؟؟وهذا وهم وتخليط وتغليط المبتدع ؟؟؟؟؟ وبساط للبدعة وتقديم بين يديها ؟؟؟!!!! وليوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم عبرة فيها واسوة فيه فيها انتهى ؟؟؟؟اما حكام المسلمون فهم فيها كرعيتهم ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات وامامهم مثلهم يتقلب في تلك الاحوال الثلاث وتجب طاعته على أي حال كان عليها ما اقام الصلاة في المسلمين والخروج عليه حرام ؟؟؟؟بشرط الصلاة ولو جاز لاحد ان يخرج عليه لكان حذيفة ابن اليمان لما قال له النبي ((الزم من المسلمين وامامهم))ولم يشترط عليه صلاح الحاكم ولا المحكوم ؟؟؟فان لم يجد جماعة المسلمين وامامهم ؟؟؟؟امره باعتزال كل الفرق ((وانت منهم)) ورايك وتنطعك منهم وقال له ((اعتزل كل تلك الفرق ولوتعظ على اصل شجرة حتى يدركك الموت))ولا يامره بالاستءناف وانشاء فرقة الحق و الفرقة الناجية وهو احق واعلم بها من كل اشياخ وابناء الفرق لأن جماعة المسلمين وامامهم متوارثة كابر عن كابر إلى جماعة النبي محمد صلوات ربي عليه وصحبه هذا معنى ما أنا عليه واصحابي وليس معناه تحقيق الخيرية التي كانت عند النبي والذين معه لأن ذالك مستحيل لان النبي قال ((خير القروني قرني ثم التدني بعده ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . اي من الافضل الى المفضول الى السيء.. ....... لكن تحقيق الجماعة وامامها يبقى لان احوال المسلمين باقية ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات لكن بنسب مختلفة فعل عهدا النبي كان السابقون بالخيرات هم الاغلبية؟؟؟؟؟ولا شرط إلا شرط الله ورسوله.
كلام غريب وتناقض عجيب جمهور العلماء لايكفر تارك الصلاة !! بعض العلماء لايكفر اجمع الصحابة والتابعين ان من ترك الصلاة يكفر فكيف يترك الاجماع الى قول غيره وماهذا التفصيل كفر دون كفر بلا دليل ولا اثبات
كلامه طويل غير دقيق باختصار الحكم بغير ما انزل الله فسق ما لم يكن استحلالا لانه عمل ولا تكفير بعمل الجوارح الا عند الخوارج ومن تابعهم من السلف وهم غير معصومين لا من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه دخل الجنة
@@user-de4zl2ny2v لا تجد لك دليلا من الوحي على التكفير بعمل الجوارح الا باللازم وهذه بدعة انبعاث الهوارج واتحداك ان تاتي بدليل واحد صحييييييح على دعواك
السلام وعليكم يا حميد سلفي يتبع السلف الصالح القرون الثلاثة سلفه الصحابة والتابيعين والتابعين التابعين من اباحنيفة ومالك والشافعي وأحمد وفهمهم الصحيح للسنة فهو لا يتبع ما قاله من أتى في القرن السابع هجري من ابن تيمية وابن القيم والعالم الذين خالف إجماع الامة محمد عبد الوهاب والألباني ومشايخ السلفية الماصرة خالفوا السلف في عدة أمور إذ قلت له قال السلف يقول عندي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذ قلت له فهمك لرسول الله خطء يقول لك لقد اصبحت من اهل الكلام المبتدعة فيصر على ان فهمه هو الحجة ويفهم هذا الجاهل حتى الصحابة في بعض الفروع اختلف فهمهم ياخي من يناقش فليناقش بالدليل والحجة والضعيف يناقش بالاستهزاء والتبديع دون حجة
قاتل الله العجب والغرور كل من خالف تقسيماتك وظوابطك فهو جاهل وكل فتوى تخالف قولك تخبط وسوء فهم!!!!! ومن انت حتى تخرج العلماء المجتهدين الراسخين من علماء السعودية من السلفية الاوائل؟؟؟ مع انهم وافقوا كثير من السلف الصالح الأوائل ويلزم ان كل الذين افتوا بكفر تارك الصلاة كفرا اكبر لعموم الادلة مثل ابن حنبل وغيره فهم عندك جهال يتخبطون!!!! ومن لحن قولك عرفنا مرادك ورائخة الانحراف عن منهج السلف الصالح فاحت من عموم طرحك فقد خالفتهم في اصول العقيدة والفقه بأصولك الفاسدة المخترعة لاسقاط السلفية ونشر التصوف والعقائد الفاسدة ولم اسمع منك نقد لدعاة الشرك والبدعة والخرافة والاحاد الصريح ووجهت سهامك لم هم اعلم وافقه واعقل منك من علماء السلفية وكأنه على دين آخر غير الاسلام نعوذ بالله من الضلال والخذلان
