معمم مراوغ لا يستقر على طرح رأي واحد ٠ ويتمادى على اسلوب اللف والدوران كمن لا يدري كيف يحصل لديه الثقة بكلامه ٠ ومره يتزعزع ثقته بمذهبه كمن خائف ان ينكشف سوأته ٠ نرجوالله ان يستقر على رأي صائب ليهتدي الى الدين الصحيح وكل محاولاته اثناء المحاوره الهروب والأستسلام عن جوهر حقيقة الأيمان ٠ ٠ وندعو الله ان يمنحه الأستقامه ٠ وللشبخ ( وليد اسماعيل ) من الله كل توفيق وكثر الله من امثاله بما يزيد الأفصاح والتعبير الصائب لنقل المفهوم الصحيح عن مبادئ الدين ٠ والله ولي التوفيق ٠ احمد الرشيد
والله اخوتنا من العرب اهل الشيعة يظنون اننا نكرهم او نرغمهم الى اتباع السنة بالعكس لمحبتهم و هدايتهم و لنجدتهم و دخولهم الى الجنة ان شاء الله و ابتعادهم عن التعصب والتمسك بالضلال و انتم احرار للاخيار. بلخير الجزائري🇩🇿
لا نكرههم في الدين نعم فهم مشركين و ليس مسلمين أبدا كفار يسبون ال البيت و ام المؤمنين و عمر و ابو بكر و غيرهم و تقول لا نكرههم. اتقي الله يا أخي و لا تتكلم و خلاص.
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
35 دقيقه راحت في الفشوش ورجعنا لموضع الصفر مره ثانيه. لا حول ولا قوه الا بالله انا لله وانا اليه راجعون اللهم ثبت عقولنا ولا تجعلنا من القوم الظالمين يا رحمن يا رحيم. 🤲
بارك الله فيك استاذ وليد وثبتك الله في علمك وذادك اكثر من ذلك ولاكن لي ملاحظة عندك هو ان عندما يكون الخصم من اهل العلم فاعطيه الفرصة في الكلام لك سؤ ال وله اجابة وله سؤال ولك اجابة حتى نحن المستمعين نستفيد من البرنامج والا خلي الدعوة او العظة من طرف واحد ولا دعوة للضيوف والسؤال لهم بدون ان نعطيهم فرصة اوابداء وجهة نظرهم بارك الله فيك دكتور وليد وجزاك الله خير وجعل علمك ودعواتك في ميزان حسناتك اخوك سني مشدد ومحب ايضا لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم
أتفق معك جزئياً..لو الشيخ وليد ترك له المجال،الشيعي راح يرمي شبهات ويتشعب وأنت عندك صغار يشاهدون أو كبار ماعندهم علم وراح يتأثرون..كثير من الشيعة أكبر همهم هو الطعن وليس النقاش للوصول إلى الحقيقة.
حقائق تاريخية يجب أن لا تنسى..!!! من الذي فتح الشام والعراق وفارس؟ عمر بن الخطاب (سني). من الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين؟ محمد بن القاسم (سني). من الذي فتح شمال أفريقيا؟ عقبة بن نافع بن عبد القيس الفهرى (سني). من الذي فتح بلاد الأندلس؟ طارق بن زياد (سني) وموسى بن نصير (سني). من الذي فتح القسطنطينية؟ محمد الفاتح (سني). من الذي فتح صقلية؟ أسد بن الفرات (سني). من الذي أنشأ حضارة الأندلس وجعلها منارة علم؟ (حكام الخلافة الأموية الثانية السنة). من الذي قاد المسلمين في حطين؟ صلاح الدين الأيوبي (سني). من الذي قاد المسلمين في عين جالوت وهزم التتار؟ سيف الدين قطز (سني). وركن الدين بيبرس (سني). من الذي كسر غرور أسبانيا بالريف المغربي؟ عبد الكريم الخطابي (سني). من الذي أجبر إيطاليا على إعادة حساباتها في ليبيا؟ عمر المختار (سني). وحديثا، من الذي قهر الروس في الشيشان وفتح مدينة غروزني؟ خطاب (سني). من الذي مرغ وجه الناتو في التراب بأفغانستان؟ (السنة). من الذي أجبر الأمريكان على الخروج من العراق؟ (السنة). من الذي أقضَّ مضاجع اليهود في فلسطين؟ أحمد ياسين (سني). 🔷يقول: لكن، ماذا نحن تركنا لأبنائنا من الشيعة في المقابل..؟؟!!! من الذي غدر بالحسين حين أخرجه ثم تخلى عنه في كربلاء؟ المختار الثقفي (شيعي). من الذي غدر بالخليفة العباسي الراضي بالله؟ البويهيون (شيعة). من الذي مَكنَّ للتتار دخول بغداد؟ ابن العلقمي (شيعي). من الذي كان يزين لهولاكو سوء أعماله؟ نصيرالدين الطوسي (شيعي). من الذي أعان التتار في هجومهم على الشام؟ (الشيعة). من الذي حالف الفرنجة ضد المسلمين؟ الفاطميون أو العبيديون (شيعة). من الذي غدر بالسلطان السلجوقي؟ طغرل بك البساسيري (شيعي). من الذي أعان الصليبيين على الإستيلاء على بيت المقدس؟ أحمد بن عطاء (شيعي). من الذي دبر لقتل صلاح الدين؟ كنز الدولة (شيعي). من الذي استقبل هولاكو بالشام؟ كمال الدين بن بدر التفليسي (شيعي). من الذي سرق الحجر الأسود وقتل الحجيج في الحرم؟ أبو طاهر القرمطي (شيعي). من الذي ساعد محمد علي في هجومه على الشام (الشيعة). من الذي ساعد نابليون في هجومه على الشام؟ (الشيعة). وحديثاً من الذي ساعد الامريكان وافتى بحرمة قتالهم الشيعه فلا تتحدثوا لنا ببطولات كارتونية
@@user-xp6fe5vp7u من أكل من براز الأئمة وشرب بولهم فهو كالمسك المذفر لا نجاسة فيه دخل الفردوس الأعلى ونال الثواب والبركات خليط اليهودية والمجوسية والنصرانية كما قال كمال الحيدري
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة يا شيخ وليد اسماعيل حفظك الله من كل سوء وشر اللهم آمين يارب العالمين
نقطة جوهرية وهذا هو مكمن الخلاف يا استاذ وليد ، التوحيد بداية الايمان والاعتقاد والتوحيد هو اول مفتاح للشيعة لسبيل الهداية وباقي الامور الخلافية اذا ما رجعوا لله بقلب خاشع وموحد سوف يرون الحق من الباطل التركيز على جوهر الايمان التوحيد هو المفتاح ان يكون المؤمن المسلم موحداً لله تعالى
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
ومن قال انه يجوز مع الله القياس والتمثيل والشمول الباب له وجه لكن ليس كوجوهنا وله يد لكن ليس ك.يدينا .الله هو من قال يوم يكشف عن ساق .ولكن انت متخيل او معطل .ونتم تقيسون الله بعقولكم ف.هل كل العقول كعقولكم الذي يقيس الله بعقله فليس له عقل الله له صفات الكمال بلا كيف ولا تمثيل ولا تعطل ولا تاويل دراسة المنطق ليس له اي اصل وهو من عصر العباسيين ترجمة الفلاسفه واليونانيون .فهل الشريعة ايقنه ان الله لايقاس بعقولنا .ينزل لا كنزولنا ويتكلم متى شاء وكيف شاء والله يضحك لا كضحك عباده ويعجب .ويغضب ولكن بلاكيف معاني الصفات واضحة اما الكيفية فلانعلما .وانّا سوفه نرى ربنا ولكن لا نحيط به علما هنالك فرق .لكلمة لن فكلمة لن لا لنفي ونما لنفي المستقبل .الزمخشري يعلم حقيقة اللغة ولكن تعصب لمذهبه .فلا تتعصب وخذ الحق من اهله .كما قيل عرفة الشر لا لشري .?لكن لاتقيه من لم يعرف الشر وقع فيه .اسمع لشرح العقيدة الواسطه ل بن تيمة يشرحها الشيخ محمد خليل هراس.محمد خليل هراس كان اشعرياً متمكن وطلب منه ان يرد على فتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمة وظل يقرء ثلاث اشهر وبعدها عرف الحق وامن وشرحها .تجدها في التسجيل بسوت الشيخ محمد امان الجامي رحمه الله . هذا مااستطيع الرد عليه والله هو المصلح وهو عليماُ بذات الصدور @@Kmbog
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ وليد اسماعيل احبك في الله الله يوفقك ويسسدد خطاك ويجزاك خير دنيا واخره اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى الاله وصحبه وسلم تسليمنا كثيرا
انا سني الحمدلله و إحقاقاً للحق قد لاحظت التالي: اولاً الشيعي كان اسلوبه مهذب واظهر للشيخ وليد إحترام حقيقي وليس مهادنة والله اعلى واعلم. ثانياً الشيخ وليد دائماً يبحث عن معمم ذي رأي وعقل، وله دراية بالقرآن، لمناقشته الكثير من المواضيع، لا التضييق في نقطة واحدة كما حدث. ثالثاً إقتنع المعمم ونفذ طلب الشيخ وليد بنصح أهل مذهبه لا تقولوا يا فلان ولكن قولوا يا الله إنا نتوجه إليك بنبييك او بولييك. لأول مرة ارى إن الشيخ وليد خالفه التوفيق هذه المناقشة.
نحن لا نحتاج لھم او غيرھم نحن اھل سنة دليلنا القرأن وسنة وانتم أئمتكم يدعونكم لي شرك بي القاسم بي غير اللھ وتعبد بي اموات عقيدتكم اسولء من الھندوس والبوذين عسى اللھ ان يھذيكم@@user-yl3vt6lr5v
أدعُ الله تعالى للشيخ وليد بالتوفيق والسداد وبالهداية والرشاد كما وأتمنى عليه أن يكون أطول بالاً وأوسع صدراً مما هو عليه الآن إمتثالاً لقوله تعالىٰ " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " .
فضيلة الشيخ وليد الله يحفظك ويطول عمرك بالصحه والعافيه ويجزيك خير الجزاء على ماتقوم به من الدفاع عن عرض الرسول الكريم عليه افضل الصلاه والتسليم وتبيان العقيده الصحيحه للمسلمين .. لي ملاحظه في حوارك مع الشيعه وخاصه المعممين دعاة الشرك بالله ... تقول الله يبارك لك والله يجزاك خير والله يوفقك الخ هل يجوز الدعاء للمشركين !!!! ؟
اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافية وتولنا في من تولين فئنهو لا يقظي بل حق ولا يقظى عليه تباركة ربنا وتعالية لك الحمد ولك الشكر على ماقدرت وما قظيت اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافية وتولنا في من توليت انهو يقظي بل حق ولا يقظى عليه تباركت ربنا وتعاليت
جزاك الله خير شيخ ابو عمر ... رفع الله قدرك عندما تمسك امر وتتصدر له ارتاح لاني اعرف انك تأصل وتفصل ... خلاص الموضوع انتهى اي كلام تاني من جانبه مكابرة وعناد والموضوع فعلاً زي ما قال شخصي
لم نسمع أي جمله مفيده من فضيلة الشيخ علي الصالحي والمشكله يقول أنه عالم يفترض بحوزتنا عدم السماح له بالتناظر مستقبلا واختيار الكفاءات والاختصاص لهذا المجال
الشيعي كلامه واضح ونصيحته لأهل مذهبة صحيحة حين قال لاتقولوا يافلان ولكن قولوا اللهم انا نتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة أو بوليك فلان ان تقبل دعائي وهذا ليس من الشرك.. انا سني ويجب الانصاف ياوليد
لقد شهد شاهد من اهلها ولله سنه تعبونه وشيعه دافعت عن العراق او ناس مسالمين طيبين ابطال محبين لنبي وهل بيت اله ان سنه يصنعون عداوه كره وعندهم اغلاط بل فكر ولفض
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
التوحيد هو افراد الله بالعبادة اما الضحك على العوام بان التوحيد هو الخالق المتصف بصفات الجلال والمسمى بالاسماء الحسنى. هذا توحيد ربوبية وما يخصه وليس توحيد الله الذي هو افراد الله بالعبادة دعاء وتوكلا وإنابة واستعاذة واستعانة واستغاثة وغيرها.. ومن فقد هذا لاينفعه توحيد الله بالربوبية.. فتوحيد الربوبية توحيد معرفة وعلم. لاتوحيد طلب وعمل فذاك توحيد الالوهيه ويقال توحيد العبادة. وهذا ما ينقص توحيد الشيعة.. وهذا التوحيد هو الذي كان فيه المنازعة بين الرسل واممهم.. فهم لم ينازعوا الرسل في توحيد الربوبية.. إلا الدهرية. المذكورون في سورة. الجاثيه.. وهم قله لذلك لم يعد الله ويزيد في ذكرهم لكن نجده اعاد واكثر من ذكر المشركين وماحصل بينهم وبين اممهم.. بل قال: قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان الذين من قبل كان اكثرهم مشركين.. التساهل بالشرك خذلان. مابعده خذلان.. والحذر منه وتنقية العمل منه. ذاك التوحيد الخالص،، فالله ليس محتاج لاولئك الشركاء بل قال في الحديث القدسي : انا اغناء الشركاء من اشرك معي غيري تركته وشركه.. فمن يقول انا اصلي واصوم واحج، كل هذه العبادات لاتنفع مع الشرك الاصغر فكيف بالشرك الاكبر والذي منه دعاء غير الله او من هو دون الله بزعم اتخاذهم وسائط بينهم وبين الله فالله قد منع اتخاذ الوسائط بينه وبين خلقه. فقال ادعوني استجب لكم.. وقال واذا سألك عبادي فاني قريب اوجيب دعوة الداعي.اذا دعان.. لذلك نجد دعاء الرسل بلفظ ربنا وادعية الرسول كلها في لفظ اللهم.. هذا هو التوحيد.. الصحيح.. يتبرأ من قول يا علي يا فاطمه،، وقال واتخذوهم وسائط هذا الشرك بعينه
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وغمومناورزقنا تلاوته آناء اليل وأطراف النهار وارزقنا حفظه وتدبر معانيه واجعله انيسنا في قبورنا وكل من قال آمين 🤲
كان الله في عونه هو يغضب لأن الشيعة يكابرون على منهجية كفريه بحت شرك بالله وزنا بإسم المتعه وسرقة بإسم الخمس وكذب وتدليس بإسم التقيه والشيخ وليد اسماعيل يبين لهم وهم يدافعون عن الكذب بالكذب ...
ياشيخ لاتتعب نفسك معاهم هم اهل جدل وعناد بعضهم مو كلهم اللي تشوفه مافي فايده اتركهم حتى لاتضّيع وقتك معاهم الله جلا في علاه ماامرك بهدايتهم امرك بالبلاغ والله عليه هداية العباد يقول سُبحانه وتعالى مايفتحِ اللهُ للنّاسِ من رحمةٍفلا مُمِسك لها ومايُمسِكَ فلا مُر سِلَ لَهُ من بعدِهِ هُوَالعزِيز الحَكيِمُ) فاطر ايه٢) الهدايه بيد الله وللأسف الشديد اكثر الأحاديث التي تقولها ضعيفه وكذالك فضائل الاحاديث ضعيفه ويعملون الشيوخ فيها وللأسف الشديد نسبوها للبخاري والأ مام البخاري بريء منها هو مايقول على الله الا الحقواعتبروها صحيحه مثل ارضاع الكبيروبول الرسول وهو واقف وحاشاه من هذا الحديث ورزية الخميس حاشاه ان يهجر اي يخرّف وهو صاحب الوحي وحديث الفدك حاشاها فاطمه الزهراء تطالب ورث ابيها وهي تعرف حديث ابيها يقول نحنُ معاشر الانبياء لن نورث ديناراً ولا درهم فكيف تطالب بشيءليس لها ويقولون الرسول اعطى ابو بكر الصديّق ارض وقف وهذا ليس صحيح حاشاه نبي الله يقول شيءويناقض شيءاذاً عليكم في كتاب الله وتاكدّوا في صحة الاحاديث والله يهدينا وياكم الى سواء السبيل)
هذه الآية نزلت على عائشه التي افتت برظاع الكبير وجهاد النكاح في حرب الجمل مع طلحة واخذت نساء المهاجرين والأنصار لقتال الأمام علي عليه السلام والجهاد بفروجهن في تثبيت حكم ابنا الزنا معاويه
تفسير القرطبي قوله تعالى إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم حاجهم في عبادة الأصنام . تدعون : تعبدون . وقيل : تدعونها آلهة . " من دون الله " أي من غير الله . وسميت الأوثان عبادا لأنها مملوكة لله مسخرة . الحسن : المعنى أن الأصنام مخلوقة أمثالكم . " فادعوهم " ولما اعتقد المشركون أن الأصنام تضر وتنفع أجراها مجرى الناس فقال : " فادعوهم " ولم يقل فادعوهن . وقال : " عباد " ، وقال : " إن الذين " ولم يقل إن التي . ومعنى " فادعوهم " أي فاطلبوا منهم النفع والضر . فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين أن عبادة الأصنام تنفع . وقال ابن عباس : معنى فادعوهم فاعبدوهم . ثم وبخهم الله تعالى وسفه عقولهم فقال : ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها الآية . أي أنتم أفضل منهم فكيف تعبدونهم . والغرض بيان جهلهم ; لأن المعبود يتصف بالجوارح . وقرأ سعيد بن جبير : " إن الذين تدعون من دون الله عبادا أمثالكم " بتخفيف " إن " وكسرها لالتقاء الساكنين ، ونصب " عبادا " بالتنوين ، " أمثالكم " بالنصب . والمعنى : ما الذين تدعون من دون الله عبادا أمثالكم ، أي هي حجارة وخشب ; فأنتم تعبدون ما أنتم أشرف منه . قال النحاس : وهذه قراءة لا ينبغي أن يقرأ بها من ثلاث جهات : إحداها : [ ص: 307 ]
إن الله لا يحتاج الى واسطة لأنه عليم وخبير وقريب من الذي يطلبه على أن يلبي حاجته في ما يرضيه ولا شيء يصعب عليه وهو قادر ان يقول لشيء كن فيكون ولكن المشكلة فينا دائما نتعجل الإجابة ولا نعرف حكمة الله في تلبية الطلب او الاخيره او عدم الإجابة لأن هناك مانع ... فالإنسان مهما تكن درجته حينما يموت يفقد ان يمد لك يد المساعدة و لكن عندما يحييه الله يمكن ان يشفع لمن اراد بشرط ان يأخذ الإذن من عند الله.
Salam Allah !!!! Seigneur des mondes Cher frère Walid Ismael Allah Akbar Louange à Allah de la bénédiction de l'islam Sunnite Qu'Allah te bénisse Salutations fraternelles Bonne soirée ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
استاذ وليد … استاذ وليد … استاذ وليد ما اشد مراوغتهم! المعمم اذا دخل وبدأ يتودد انا ضيفك! واحنا اخوة في الإيمان! ووو حينها ثق ثق ثق أنّ لسان حاله يقول ارجوك يا وليد ارحممممممني ولا تعلقني أمام المستمعين كضحية من ضحايا المناظرين الروافض الذين تم تدميرهم وتدمير شركهم
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
@@Kmbog نسخ لصق !!! وكلُّها مردود عليها ولن اضيع وقتي بالردود المكررة انت تبحث عن الحق ؟!!! ستقول (نعم) واشك في ذاك!!! لكن لماذا لا تختصرها وتخرج لوليد اسماعيل في مناقشة على الهواء ( هو فاتح ومتفرغ لكم ) وتسرد عليه هذه المقالة ؟!!! وسيرد عليك ( وافحمه ) وانتصر لدينك !!! وسجل المكالمة أما شغل ارمي واهرب هذا ملينا منه !!! كما مللتم انتم من خروج مهديكم 1200 سنة
الكتب السنية تشير إلى عدم عدالة الله وكذالك عدم عصمة النبي حيث ورد في كتبكم من الصحاح وغيرها بعدم عصمة النبي الأكرم (ص) وهذ لا يقبله العقل بأن المولى عز اسمه غير عادل
@@user-cn6rn6qt8v عدم عصمته في التشريع ؟!!! أو عدم عصمته كطبيعية بشرية ؟ يعني ينسى ويسهو ويخطيء خطأ تصرف ويستشير واخذ برأي المستشار ويعدل عن رأيه … الخ
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
@lowown-yg1ph وهل شهادة الأزهر هي المعيار لتكون شيخ ههههههههههههه تركنا لكم مشيخة الأزهر اللي بيقولوا اختلافنا مع الشيعة بالفروع وليس بالاصول وهذا انحراف بالعقيدة يا شيخ الأزهر
علي رضياالله عنه خلق من خلق الله. لايقدم ولا يؤخرالئ بامر لله. ومن بعد وفاته انتهئ دوره في الحياه. الباقي هوالله وهو المقدم والمؤخروالاول والاخر والظاهر والباطن وهو علئ كل شيئ قدير. افهموها ياشيعة. بارك الله فيكم وهداكم لمايحب ويرضئ..
يا اخ وليد اعلم علم اليقين ان اي معمم شيعي يأتي بصوت هاديء في بداية الحوار وغالبا مايوافقك او يسايرك فهذا الامر له هدفين اساسيين الاول اطالة وقت الحوار وجعله فارغا واضاعة جهد القناة في حوار فارغ والهدف الثاني هو تصحيح النظره السلبيه عن معممي الشيعه وعامتهم من جهلهم في الحوارات العلميه وتكوين صوره نمطيه في الاعلام ان منهج الشيعه لايختلف كثيرا عن منهج السنه وان الاختلاف ليس الا اختلافا يسيرا وهذا كذب وهو يعلم يقينا ان مايجري على ارض الواقع مخالف بل متضاد مع منهج السنه وبإستخدامهم التقيه يغطون على النهج المنحرف الذي هم من يؤيده ويدعوا له اولا بسبب الحغرافيا والعرق وثانيا للمصالح الدنيويه من اخذ الخمس وزواج المتعه وزيارة القبور وكسب الاموال الطائله منها جميعا وهي تذهب في النهايه لجيوب المعممين منهم فلا تصدقوا مايقولون في الحوارات الا اذا ظهروا على منابر قبورهم وحوزاتهم واعلنوا البراء من شركياتهم صراحة ولن يفعلوا ذلك ابدا لانهم اما يتم قتلهم او تهميشهم او تسفيههم وهذا الامر خط احمر لدى عامة الشيعه فهو يعدم دينهم عن بكرة ابيه واقصد البراء من الشركيات وعبادة القبور والتوسل بالاموات
و انت تستمع قل: الحمد لله 🤲 الذي جعلنا مسلمين و عافانا في ديننا و فضلنا على كثير ممن خلق و جعل لنا نورا في قلوبنا و ابصارنا واسماعنا والسنتنا لندرك الحق ونعمل به ثم تدبر قول الله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ } ٣٦ الأنعام و تدبر هاتين الآيتين: قال الله تعالى: ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ) (18) البقرة وقال تعالى: ( وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَآءً وَنِدَآءً ۚ صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ) البقرة ١٧١
😂الشيعي يراوغ يهرب من الجواب ترحلو يمين يرجع شمال تروح شمال يرجع يمين اد قال كلمت حق نسف دين شيعة مشرك والله سبحانه وتعالى يقول لا تدعو مع الله أحدا أحسنت أخي الكريم وليد إسماعيل يشفطك شفط
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
نحن الشيعه نموت ونفوسنا مطمئنه لموالاتنا لأهل البيت عليهم السلام ونحشر مع إمام المتقين علي عليه السلام وانتم تحشرون في جحر عمر بن صهاك الذي يبحث عن ماء الرجال فوق الجبل وامك عائشة صاحبة أرظاع الكبير وجهاد النكاح في حرب الجمل مع طلحة وسوف تبول على رأس ابوك وهي حائض في نار جهنم
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
رجل ربكم اصغر من النار اين عقولكم يا وهابي هداك الله اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ عندكم رجل ربكم اصغر من النار و يضع رجله فيها - لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتمعنُ بهِا ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ في كتبكَ وفككَ العباراتُ الموضوعَ جنةً ونارٍ قال : " فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى " المستدرك على الصحيحين الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري جزء5697 يا سنه يا وهابيه فكر قليلا هل يعقل ان الله يجلس على كرسي يتحرك له أطيطا يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار حرر عقلك الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) 274 - عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح. يا سنه يا وهابيه هداكم الله هل يعقل ان الله يجلس في النار على كرسي يتحرك يا ناس اقْرَءُوا كتبكم الموضوع جنه ونار هل هذا هو التوحيد تفسير ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (14) القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن المبارك بن مجاهد، عن جُويْبِر، عن الضحاك في هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة، (( يأمر الربّ بكرسيه، فيوضع على النار، فيستوي عليه، )) ثم يقول: وعزّتي وجلالي، لا يتجاوزني اليوم ذو مَظلِمة، فذلك قوله: ( لَبِالْمِرْصَادِ ) يا وهابي اقرأْ كتبكَ وتفكر في العبارات ولا تعتمدُ على خطباءِ المنابرِ وغسيلِ العقلِ ابحثْ بنفسكَ هل هذا هو التوحيد الموضوعَ جنةً ونارٍ ماء من تحت العرش كمنى الرجال المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٤ - الصفحة -٤٩٧ يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنا الا كفته تلك الريح قال ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين المساء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى خلق في السماوات والأرض الا مات الا من شاء ربك تم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون فليس من بني آدم خلق الا منه شئ قال فيرسل الله ماء من تحت العرش كمنى الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد الله والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور حديث صحيح على شرط الشيخين
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194)الأعراف هل يرون من هم العباد الذين هم أمثالنا ؟ قد يقول أحد الشيعة ليسوا أمثالنا و لكي يتم ذلك لا بد من إضفاء صفات عليهم تخرجهم من مقام العبودية فيحلون الشرك من أقصر الطرق ألا قاتل الله الجهل و ما يفعل بأهله
الشيخ وليد للاسف لا يستدل بالقرءان....اياك نعبد واياك نستعين....أفمن يجيب المضر اذا دعاه....ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين...ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه....والكثير من الاءايات والاحاديث التي تنهى عن الاستغاثه والاستعانه بغير الله......ليش العقلانيه والجدال والقرءان بين ايدينا❤
سهل جدا انك تستدل بآيات وانت ورا الجوال ومرتاح ومروق غير الشيخ وليد اللي كل يوم يخصص ساعه من يومه علشان يناقش الحمقى، فشي طبيعي ان مب كل مره يستدل بأشياء قد تبدوا بديهية للبعض@@LatefshetaSheta
@@LatefshetaSheta لأنهم يفسرون القرآن على هواهم ويقولون هذه الآيات نزلت لكفار قريش وليست لهم انا جربت معهم ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل عليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون واذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير
هههههه مادا تقول للدين يفسرون القران كما يريدون واحد مرة قلهم الشيعة مدكورة في القرآن قالو فين قالو (ان فرعون طغى في الارض و جعل أهلها شيعة )@@LatefshetaSheta