حوار مع أشعري مالكي مغربي مراوغ 

موضروري اذا عالم او شيخ اخطأ بموضع فإذن أخطأ بكل شيء،، فالارض سطح وعليه علماء الشرع والكرة بلغة العرب هي الدائرة وليس فقاعة ناسا، فعبد القاهر البغدادي واحد من المآت الذين قالوا أن الأرض سطح وعليه علماء الشرع وقد قدم الإجماع الطبري والقرطبي والجلالين،، وووو كلهم

اغلب اشاعرة اليوم هم قبوريون صوفية وثنييون خصوصا احباش لبنان وصوفية الشيشان والازهر فهم يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

قالت الجهمية (وعلى رأسهم الأشاعرة): ماشىء أنقض لدعوانا من القرآن غير أنه لا سبيل الى دفعه إلا مكابرة بالتأويل

ابن حزم قال من إعتقد ان الشمس نزلت فقد كفر لأنه اخرجها من السماء ومن فلكها فقد قابلت وجه الارض الذي لسنا عليه،، فالبشر والحيوانات والأشجار والانهار على وجه أرض واحد أما الوجه الآخر فليس عليه شيء من الآدميين شيخ الإسلام ابن تيمية،، فالسماوات طباقاً فوقنا فقط والشمس لاتنزل لانه لايوجد سماء تحت

الأرض خلقت في يومين وقدر اقواتها في اربعة أيام والرواسي من فوقها فقط،، ثم رفع السماء سقف لها فالارض والسماء ملكوت،، وليست فقاعة ناسا الإلحادية،، والى الارض كيف سطحت ايمان بالغيب انها سطح،، وانها سبعة اراضي ممدودة مستديرة مسطحة ثابته،،

شيخ الإسلام يقول أن الارض الكروية مستديرة وليست فقاعة وقد فصل بها وقال انها بوجه مقابل للسماء،، والله قال والقى فيها رواسي من فوقها، اي من تحتها لايوجد جبال وكلها ماء وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية،، وخريطة الإدريسي دائرية ويأجوج ومأجوج خارج الدنيا اي خارج أقطار الأرض،، فهم بالارض الثانية،، ونون هو الحوت الذي يحمل الاراضين السبع وهو تحت الارض،، له مافي السماوات ومافي الأرض ومابينهما وماتحت الثرى،، اي ماتحت الأرض وليس تحت التراب

ناسا هم المنجمون فمن صدقهم فقد كفر بما أنزل على محمد،، وكيف يكون علو الله فوقنا الا بارض سطح بوجه واحد مقابل للسماء.أما الوجه الآخر فليس عليه شيء من الآدميين،، شيخ الإسلام ابن تيمية،، الكروي هو الجسم المستدير بوجهين وأما وجه الارض الذي وضعها الله للأنام وأرساها بالجبال فهو الذي عليه الناس والشجر والأنهار الجارية أما الوجه الآخر فالبخر محيط به وليس عليه شيء من الآدميين شيخ الإسلام

_{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}_

والسقف المرفوع يعني السماء سماها سقفاً لأنها للأرض كالسقف للبيت بيانه ،، وجعلنا السماء سقفاً محفوظا ،، القرطبي

النبي ﷺ قال السماوات فوق الأرض كهيئة القبة،، بغير عمد ترونها ويمسك السماء أن تقع على الارض،، ولنري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض،، وجنة عرضها السماوات والأرض،، فالسماء والارض زوج بعض وبحجم بعض، قال تعالى ، إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض ،، قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلةً ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام،، فالارض مستديرة ولها أقطار والاراضي سبعة،، والبحر يمده من بعده سبعة أبحر فالارض لها ثمان بحور،، والبحر الثامن يحيط بكل الأراضي السبع الى أسفل الارض وتحتها النون الذي أقسم الله به بنون والقلم ومايسطرون

الأرض مسطحة وثابته لاتميد فهي قرارا ثابته ونحن على وجه الأرض المقابل للسماء وأما الوجه الآخر فليس عليه شيء من الآدميين،، فالكروي هو مستدير اي دائرة مبسوطة على وجه الماء والسماوات طباقا فوقنا مرفوعات على أقطار الأراضي

بارك الله فيك شيخ دمشقية ولكن لايجب التهكم بالمتصل لعل الله يهديه،، وبموضوع الارض فقد أعطاك دليل قوي لنا لعلو الخالق فوقنا بالارض المسطحة الثابته فهو دليل على أن الله على عرشه وفوقنا بالفطرة ،، فلن يكون علو الله الا بها فهذه عقيدة وملكوت

وقال عز وجل وجعلنا السماء سقفاً محفوظا ،،أي على الأرض كالقبة عليها كما قال تعالى ،والسماء بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون وقال تعالى والسماء ومابناها، ،أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج ،، البناء هو نصب القبة على الأرض ، محفوظا أي عاليا محروسا أن ينال ،، إبن كثير

جزاك الله خيراً ياشيخ عبدالرحمن لقد اكرمك الله بالمنافحة دون عقيدة الاسلام ، فتارة ينافح الروافض ، وتارة الخرافيين ،وتارة الصهاينة تقبل الله منك جهادك ..

ياشيخ مافي صور للأرض،، كلها فوتوشوب ولاتؤمن بها،، الأرض مستديرة مسطحة،، اي دائرية وليست فقاعة،، إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا،، وقال تعالى وهو أعلم بأن الدجال سيضلكم،، ماأشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا،، فهؤلاء مضلين

مغربي من اهل الحديث السلفيين وأفتخر والمغرب غالبية الشعب سنيين ولا يعرفون الاشعرية

المشرفين متعصبين للباطل وماعندهم الا حظر وحذف المخالفين لمعتقدهم،، الشيخ دمشقية يعلم بالعقيدة وأؤمن بها مثله ولكن لاتكون بارض فقاعة،، أما لو يراجع تفاسير العلماء لأكمل صحة عقيدته بارض مسطحة ولها تضاريس ولكنها مستديرة اي دائرة وليست فقاعة ناسا وكاذبية نيوتن

رب ضارة نافعة،، فالأشعري الضار ينفع

الأرض أرض وليست كرة أرضية وهي قرار الكون وقاعه وقاعدته وملكوت السماوات والأرض ملكوت وليست فقاعة ناسا وعلم الأمم المتحدة أمامك شيخ دمشقية فإبحث عنها بارك الله فيك وهدانا وإياكم للحق،، وعلو الله بفقاعة 😂 خطأ

رفع الله قدركم واعلى شانكم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم

المراوغة بالأخلاق وحسن الألفاظ لستر قلة الأدب العلمية والعقدية والتهرب من الإجابات منهج يخدع به المسكين الذي ينظر للقشور.

الله أكبر ، الحمد له و الشكر ؛ على نعمة الخلق ، و نعمة دين التوحيد ، و كل النعم

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠٠

الله يحفظك...أقسم بالله إنك تشفي قلوبنا وتشرح صدورنا ونرفع رؤوسنا بك.

الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠

ماشاء الله تبارك الرحمن عليك شيخ عبد الرحمن

نسأل الاشاعرة هل ينزل الله او ينزل رحمته ؟نقول لهم من أين ينزل رحمته

تناقضات الاشاعرة تضحك الثكلئ.. لانهم يثبتون صفة السمع والبصر وصفة الحياة لله وينفون صفة الاستواء والنزول والضحك وغيرها من الصفات.. فلماذا اثبتم هناك ونفيتم هنا..وكلها جاءت بالنص الصريح الصحيح

جزاك الله خيرا شيخنا وأعاننا وإياكم على الهدى والتقوى.

جزاك الله خير على ما تقدم يا شيخنا الكريم ونتمنى إستمرارك في البث المباشر 🌹

وعليكم السلام ورحمة اللـَّــ̯͡ﮭ وبركاته ماشاءالله تبارك اللـَّــ̯͡ﮭ أبدعتم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

و لله الحمد رغم ان دولانا أشعرية ولاكن عامة الناس على مذهب السلف و هذا يفرح

قال تعالى والى الارض كيف سطحت كامل الأرض ومن قال كروية فقد تفلسف وقدم الظن على الحق وعلم مقاصد لله غيبية وهذا مانحاربه من الأشاعرة الذين يؤمنون بالأخطل النصراني،، فالسلفية اي مذهبنا فقد غدرهم إبليس بصور كاذبة

حقيقة اضحكتني في قولك تلفونهم حقيقي ام مجازى هههههههه

صدقت شيخنا .. هكذا ينبغى أن تكون الاستجابة لله فورية، قال الله تعالى في كتابه: "إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين"

-كل بلية في الدين جاء بها المعتزلة او الاشاعرة لها أصل في كتب فلاسفة اليونان

والله الذي لا إله إلا هو الأرض مسطحة وليست كروية ومن ينكر هذا عليه بالدليل لا تخدعكم وكالة ناسا الدجالة

يجمعهم جامع الاعتزالي الجهمي فراخ الاعتزال الافلاطوني الارسطوني الوثني البغيض مقدمين الهوى والعاطفه على العقل ومقدمين العقل على النقل قآل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهم الشيعه والصوفيه والاشاعره وخليط الاشاعره الصوفيه يمثلهم الاحباش.والماتريديه والاباضيه ومن لف لفهم وسار وبسبب تقديم الهوى والعاطفه انتشر عندهم البدع المغلضه المتجدده التي يصعب حصرها والخرافات والخزعبلات والسخافات التي يمجها العقل السليم والذوق الرفيع والفطره السويه والعقيده الصحيحه

شيخ عبدالرحمن والله انك على حق ومنهجك على حق وقوي علميا وحافظ ماشاءالله عليك لكن في ملاحظه أرجوك تتقبلها يجب أن تستخدم ألفاظ أرق من بعض الكلمات والله في أناس يسمعونك من الشيعه عندنا بالاحساء،ويتأثرون بكلامك ويصدقونه لكن اللي يخليهم يراجعون هو اسلوبك

أظن أن المقطع قديم، لأنه يبدو فيه الشيخ دمشقية أنه لم يصل لسن الستين أو لم يتجاوزه، أطال الله في عمره وبارك فيه.

جزاك الله خير يا شيخنا

صدق ابن قدامة قال ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة (يكتمون) مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة و(الأشعرية

❤✨❤️ لاتبخل بالصلاة على النبي ❤️✨❤️

(( واذا قيل لهم تعالوا الى ما أنزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ))

وكذلك بالنسبه للأشاعره

يا عبدالرحمن وجه كلمة للدعاة في السودان يستغلوا الفرصة في الدعوة، جميع أئمة الطرق الصوفية والاشاعرة هناك هربوا وتركوا مريدهم الجهله بسبب الحرب.

بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله تبارك وتعالى علما نافعا ونفع بك الإسلام والمسلمين

هو يعتدي على اللغة العربية . ويقول للشيخ عبد الرحمن أنت لا علم لك في العقائد. تعلم قواعد اللغة العربية أولا ثم ناظر الشيخ و أهل المغرب الحمد لله أغلبيتهم سنة لا نعلم من أين خرج هذا الأشعري

حدثنا محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قول الله عز وجل: " يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي"، الآية كلها، قال: رفعه الله إليه، فهو عنده في السماء. ( تفسير الطبري )

لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: " أحكام جد مهمة للمسلمة والمسلمة " من مكتبة نور

يا اخوه ليش البالتوك مايشتغل عندي في الجوال؟ حد يعرف السبب؟

نعم الرد الفرق الضاله مهم ولكن ليس هذا وقته عليك بالمنافقبن و المتصهينين اجعل كل وقتك في نصرة غزه وفلسطين بارك الله لك في علمك

الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! -------------------------------------------------- -------------------------------------

قال ابن حجر : ( تنبيه ) وقع في بعض الكتب في هذا الحديث (( كان الله ولا شيء معه, وهو الآن على ما عليه كان )) وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث , نبه على ذلك العلامة تقي الدين بن تيمية , وهو مسلم في قوله . الجزء السادس ,, بدء الوحي ,, ص 334 فتح الباري لابن حجر .

سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم

هذا الشيخ المتصابي دمشقية ....

❤اخوك من كردستان ردك قوي جدا جدا انت صاحب علم ولكن في المناظرة تحلم وترفق وتلين معه لكان احسن

أنا مغربي سلفي أثري و الحمد لله

جزاك الله خيرا شيخنا عبد الرحمان، و بارك الله في علمك و عمرك، نريد من مناظراتك مع الفرق الأخرى أن تكون دعوية و مجادلة بالتي هي أحسن لعل الله يهديهم فكثير منهم كما ذكرت حافظ غير فاهم.

أكبر مشكلة عند البعض انهم يذهبون الى التشبيهات بالخلق فورا"،فكل صفة من الصفات الإلهية يستطيع ان انسان ان يأخذها الى التجسيم ان ذهب الى التحليلات الخُلقية التي يراها ويعلمها. على المسلم ان يؤمن إيمانا" قطعيا"،ان الله تعالى ليس كمثله شيء،ولا يحق لهذا المسلم ان يذهب الى التحليل والتشبيه فيقع حُكما" في باب التجسيم،وسيكون الجميع بلا استثناء هم مُجسمة . فلو اخذنا نفس القاعدة التي يستخدموها على صفة الوجود لله تعالى،ونقول بأنه موجود. فهنا سنقول بأن كلمة موجود تدل على انه من الموجودات، وكل موجود له واجد ايضا". بالتالي اصبح هذا تجسيما" واصبح مخلوقا" له خالق.

القاسم بن سلام رحمه الله ، سير أعلام النبلاء ج8ص162 ، [قال أبو بكر الخلال الفقيه : أخبرني أحمد بن محمد بن واصل المقرىء، حدثنا الهيثم بن خارجة، أخبرنا الوليد بن مسلم، قال: سألت مالكاً ، والثوري ، والليث ، والأوزاعي عن الأخبار التي في الصفات فقالوا : أمروها كما جاءت وقال أبو عبيد[هو القاسم بن سلام : ما أدركنا أحداً يفسر هذه الأحاديث ، ونحن لا نفسرها]

قال ابن قدامة : في كتابه (الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم) أعاد ذكر تلك الأقوال التي نسبها في كتابه (المناظرة) إلى الأشعريّ، ثمّ كفّرَ صاحبها كما فعل سابقا، ولكن من غير أن يصرّح باسمه: 1-قال: (ولا يُسمَع ممن يدّعي الإسلام أقبحُ من هذا، وهذا مُقتضى قول من أنكر أن يكون هذا قرآنا وزعم أن القرآن معنى في نفس الباري، وهذا الّذي معنا عباراتٌ وحكاياتٌ مخلوقة، ونحنُ عملنا حروفه ونظمنا ألفاظَه...وأجمع المسلمون على عدّ سور القرآن وآيه وكلماته..وأجمعوا على أنّ من جحد سورة من القرآن أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر..وأجمعوا على أن القرآن الّذي نهى النبي (ص) عن السفر به إلى أرض العدو هو الّذي في مصاحفنا...ومن زعم أنه ليس بقرآن فقد كذَّبَ الله تعالى ورسوله، وخرق إجماع الأمة) ص31-36 2-وقال وهو يرد على الأشاعرة: (ومن العجب أن هذا القرآن الّذي سماه الله تعالى وسماه رسوله قرآنا..وسمته الجن قرآنا..واتفق المسلمون من الصحابة ومَن بعدَهم على تسميته قرآنا، وسماه الّذين كفروا قرآنا..وسمته المعتزلة قرآنا؛ فخالفوا هؤلاء [يعني الأشعريين] رب العالمين والخلقَ أجمعين، وقالوا: ما هذا قرآن، ليردوا على المعتزلة قولهم "القرآن مخلوق"، ثمّ عادوا فوافقوهم في خَلقِه، فليتهم صرّحوا بأن القرآن مخلوق وكفَوا مؤنةَ بدعتهم التي خالفوا بها ربهم ونبيهم، وخرقوا إجماع المسلمين) ص38 3-وقال: (ومن أعجب الأمور أن خصومنا [يعني الأشعريين] ردوا على الله ورسوله، وخالفوا جميع الخلق من المسلمين وغيرهم، فرارا من التشبيه على زعمهم، ثم عادوا إلى تشبيه أقبح وأفحش من كل تشبيه) ص43 -وقال: (ومن أدل الأشياء على فساد قولهم، تركهم قول الله وقول رسوله وما لا يُحصى من الأدلة، وتمسكوا بكلمة قالها الأخطل، جعلوها أساس مذهبهم وقاعدة عقدهم) ص43 _________________ ثالثا: وفي كتابه البرهان في بيان القرآن: قال وهو يقصد الأشعريين: 1-(وهذه الطائفة تقول: هو، ليس بقرآن، فليتها صرحت بقول المعتزلة، ووقفت عليه، ولم تفرد هذه الزيادة التي لم يقلها قبلها أحد، ثم إنهم مع جحدهم كون هذا قرآناً لا يتجاسرون على إظهار مقالتهم بسلاطين المسلمين، ولا لعامتهم... ولم ينكر هذا منكر قبل هذه الطائفة، وما أنكرت هذه الطائفة الحروف على الخصوص، إنما أنكرت هذه الطائفة القرآن كله وجحدته... وإنما جحدوه بالكلية، فقالوا ما هذا قرآناً أصلاً...) -وقال: (إن الله تعالى قال: {فأجره حتى يسمع كلام الله} وعلى قول هؤلاء: هذا كلام جبريل) 2-وقال: (أن هذا إن كان حقاً فيحب أن يُفصحوا به ويظهروه لسلاطين المسلمين وعامتهم، ويعلنوه في محافل المسلمين وجماعتهم، ويقولوا على منابر المسلمين: هذا تصنيفنا وكلامنا وتأليفنا وقولنا، ولا يسلكون سبيل الزنادقة الذين أسروا الكفر واعتقدوه، وهؤلاء قد سلكوا مسلكهم، واتبعوا طريقتهم: يعظمون القرآن في الظاهر بين المسلمين ويحترمونه، ويقومون للمصحف ويقبلونه ويرفعونه على رؤوسهم، ويقولون: هذا قول الله تعالى، وكلامه القديم وكتابه الحكيم، ثم يعتقدون أنه قولهم وعبارتهم، وأنه كلام للمخلوقين: ما لله في الأرض كلام، ولا هذا بقرآن، ولا في المصاحف إلا الورق والمداد، ولا يشتمل إلا على العفض والزاج، فعل الزنادقة والطرقية المارقية) -وقال: (وهم يقولون: ليس هذا قرآناً، وإنما هو عبارة القرآن وحكايته، وهو مخلوق. فمنهم من يقول: إنه من قول جبريل وتصنيفه، ومنهم من يقول قول محمد، ومنهم من يقول: هو قول كل من قرأ، وما هو قرآن ولا كلام الله، وما في المصاحف إلا الحبر والورق والعفص والزاج. وحقيقة مذهبهم: أن ما لله في الأرض قرآن، ولا في السماء إله، ولا أن محمداً رسول الله، بل انقطعت رسالته بموته، وهم لا يظهرون هذا إلا لبعض الناس، فلو كان قولهم حقاً لأظهروه بين المسلمين، ولما احتاجوا على ستره) 3-وقال عن أبي الحسن الأشعري والأشعريين: (وقول خصومنا: يستند إلى قول رجل من أهل الكلام: لا يعرف شيئاً من علم الإسلام، ولا يعلم القرآن ولا الحديث، ولا الفقه، ولا النحو، ولا العربية والحساب، ولا شيئاً من العلوم سوى علم الكلام المذموم)

بارك الله فيك

شيخنا الحق معك .ولكنهم يجادلون في الله وهو شديد المحال .

أنا مغربي و أحبك يا شيخ عبد الرحمان جعل هه الردود العلمية في ميزان حسناتك

الحمد لله عام الناس عندنا في سورية لاتعرف اسم ولا معنى اشاعرة ولااشعرية

لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

نفع الله بعلمك ياشيخ دمشقية

جزاك الله خيرا

سلمنا لكم يا اشعرية بكروية الارض فلا نسلم بكروية السماء ، وحكم السماء لا يتعلق بحكم كرويه الأرض !!

سنن الترميذي ج4 ص692 ، [وَالمَذْهَبُ فِي هَذَا[إي صفات ربي]عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الأَئِمَّةِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيعٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الأَشْيَاءَ، ثُمَّ قَالُوا: تُرْوَى هَذِهِ الأَحَادِيثُ وَنُؤْمِنُ بِهَا، وَلَا يُقَالُ: كَيْفَ؟ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الحَدِيثِ أَنْ يَرْوُوا هَذِهِ الأَشْيَاءُ كَمَا جَاءَتْ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا تُفَسَّرُ وَلَا تُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ:كَيْفَ،]

رجاء شيخنا الكريم أن يكون جدالك بالتي هي أحسن كما أمر الله بذلك !! فإن ما تدعو إليه حق .. و لكن أسلوبك قاس على من تجادله .. و لربما يزداد نفورا : *يسروا و لا تعسروا ...* !

ذكي الشيخ وافحمتهم

أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........................................

احموا دين الله وسيجوه بأخلاقكم

عقيدة الجهمية الاشاعرة: الله موجود بلا مكان يرى بلا جهة يتكلم بلا صوت ولا حرف بمعنى : لا يوجد إلاه

الدعوه والله تحتاج الي ادب اكثر من العلم والله نفتقدها

كفي المبتدعة والاشاعرة شرا أن كل من حاول الدفاع عنهم ممن يحسبون على السنة أو سوغ بدعتهم سقط بقدر تمسحه بهم وهذه عبرة لمن يعتبر

شيخ عبد الرحمن بارك الله فيك ليس هذا وقت الردود على الفرق الضاله نحن في حرب وحامي الوطيس استقل وقتك وعلمك في الردود على المثبطين والمنافقين بارك الله فيك

قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتابه : المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدع : - كيف يُتصَور أن يضيع الحق عن النبي صلى الله عليه وسلم و يجده الأشعري - وإذا ساغ لهم هذا البهتان ساغ لسائر الكفار نسبتهم لنبينا صلى الله عليه وسلم وأمته إلى أنهم ضاعوا عن الصواب - وأن دينهم ليس الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وإنما الذي جاء به الاشعري - لا يترك الحقائق وقول رسول الله صلى الله، وإجماع الأمة لقول الأشعري، إلا من سلبه الله التوفيق، وأعمى بصيرته، وأضله عن سواء السبيل - قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله عن الجهمية والاشاعرة : إن هذه البدعة مع ظهور فسادها، وزيادة قبحها، قد انتشرت انتشارا كثيرا، وأظنها آخر البدع وأخبثها، وعليها تقوم الساعة (حكاية المناظرة في القران مع بعض أهل البدع. ص ٥٢

عبد الرحمن دمشقية 39:42 39:53 40:11

دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة

هذا ليس مالكي بل هو على مذهب المريسي

الاشعرية ليست عار يا سيدي

يا شيخ هو قال أن هذا الأمر نسبي ! ( في مثال الكرة الأرضية التي قال أن هتاك بشر فوق وبشر أسفل ) قل له نعم ، فهل القياس الحقيقي يميل للقياس النسبي أو المطلق ؟ سيقول المطلق قل له القياس المطلق عند الله والله قال أنه في السماء .انتهى

سبحان الله هذا الشخص لا وقار له ينطق بالفاظ لا تليق بالمحاور حتى انه عاجز عن الرد

لو اجبت بانها مسطحة و هو الحق تسد عليه بابا خطيرا لا تعتبر المسالة تافهة فتوقع نفسك مع غيرك من اخوانك السلف

تفسير الطبري مكتبة ابن تيمية ج1 ص362 [وإفراد الربوبية له والعبادة دون الأوثان والأصنام والآلهة] وفي ص363 [قال الله : «يا أيها الناس اعبدوا ربكم» ، للفريقين جميعاً من الكفار والمنافقين، أي وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم]

🔴شهادة الاشاعرة غير مقبولة عند علماء المالكية 🔴قال الإمام ابن عبد البر شيخ المالكية رحمه الله (وفاة 463 بالاندلس): ((قول الإمام مالك لا تجوز شهادة أهل البدع و أهل الأهواء. أهل الأهواء عند مالك و سائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، و لا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، و يهجر و يؤدّب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب)) [جامع بيان العلم و فضله 2/96].

العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأشهر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82 نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ============== =================================

حياك الله...

إذا أردت فهم شي اعده إلى مبتداه الاشاعره معتزله والمعتزله جهميه اعطيتك من الآخر

يا دمشقية

لله در الامام الدارمي، ماترك شبهة للجهمية إلا أتى عليها من القواعد قال في رده على بشر المريسي الضال في إنكاره صفات الله عز وجل : ويلكم، ما سبقكم إلى هذه الفرية على الله إنس ولا جان، ولا فرعون الفراعنة ولا شيطان

اسلام عليكم يا شيخ هذا وقت المناظرات

اسأل الشيخ دمشقيه أين قال تعالى عن نفسه انه في السماء

سبحان الله اهل البدع على وتيرة واحدة مراوغة يمنة ويسره..

وكذلك كيف تمتحنه وهو يشهد على نفسه بالسنة والإسلام؟!

ابن منده رحمه الله. كتاب التوحيد لإمام ابن منده ج3 ص115 ، [٥٢٠ - أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان حدثنا عثمان بن خرزاد حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا الوليد بن مسلم قال سألت سفيان الثوري ومالك بن أنس وعبد الرحمن الأوزاعي والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي جاءت في الرؤية وأمثالها فقالوا نؤمن بها وتمضى على ماجاءت ولا نفسرها][٥٢١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الوراق حدثنا أحمد بن الفرات أبو مسعود قال / وقال يحيى بن معين سمعت زكريا بن عدي يسأل وكيعاً عن هذه الأحاديث يعنى في الصفات فقال رأيت إسماعيل بن أبي خالد ومسعراً وسفيان يروونها ولا يفسرون] وفي الصفحة 307 ، [٨٩٤ - أخبرنا عبد الله ثنا محمد بن عيسى ثنا الهيثم بن خارجة ثنا الوليد ابن مسلم قال : سألت سفيان الثورى ومالك بن أنس والأوزاعي والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي فى الرؤية وأمثالها فقالوا : نؤمن بها وتمضى على ما جاءت ولا نفسرها][٨٩٥ - أخبرنا محمد بن سعد ثنا موسى بن إسحق ثنا أبو موسى الأنصاري قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كل شيء وصف الله به نفسه في كتابه فقراءته تفسيره وليس لأحد أن يفسره .] وفي الصفحة ، [۸۸۸ - أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن الصباح ثنا على بن عيسى الطرسوسي حدثني عمرو بن قسط السلمى الرقى حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن من ولد أبي بكر حدثني سعيد بن سنان أبو سنان عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة قال : جاء يهودي الى على بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين متى كان ربنا فقال له على بن أبي طالب رضى الله عنه : إنما يقال متى كان لشيء لم يكن فكان ، هو كائن بلا كينونة كائن كان بلا كين يكون كان لم يزل وقال : كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهى غاية ولا غاية إليها غاية انقطعت الغايات عنده فهو غاية كل غاية تبارك وتعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً]

أنا من المغرب وأحببت أن اعقب: لا يغترن بحذاقة وفذلكة أسلوبه في الكلام فهذا ديدنهم لهم نصيب من العلم نعم ولكن يستغلون الذين يعلمونه للتدليس والتلبيس ويجرون الإنسان في متاهات سفسطائية جدالية لا مخرج منها الإمام الأشعري تراجع وعاد وهم ينكرون هذه ثم هم يدعون أنهم مالكيون؟؟؟؟ فأين هم من قول الامام: كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر؟؟؟ وأين هم من حكمته ونهجه حين سئل عن الاستواء؟؟؟ فهنا نقول للأشعري المالكي: أنت تدعي أنك مالكي وتخالف الامام فإذن كما تخالفه هنا وتدعي كذبا فكيف يؤمن جانبك؟؟؟؟ ستخالف الأشعري حتى لو ثبت لديك أنه تراجع فأنت تخالف إمامك وقد ثبت عنه الذي ثبت؟؟؟ أما بخصوص اثبات اليد فقد قال أحد العلماء فيها قولا جميلا لا أراه إلا حجة بالغة: قال الدليل القطعي على اثبات اليد في القرءان وهو حين قالت اليهود يد الله مغلولة فوصفوا له يد ووصفوها بالغلول والغلول لا يكون إلا لليد كيفما كانت هذه اليد ولا نخوض فيها وكيفيتها ولكن طالما هناك غلول فهي لليد وإلا لوصفوا الله كله وحاشاه بالغلول مثلا على حد مجاز القائلين به ولكن هم قالوا يد الله مغلولة الشاهد ليس هنا لئلا يسرعن أحد فيقول هؤلاء يهود إنما في رد الله تعالى عليهم فما كان رده أن استنكر عليهم وصفهم يد ومغلولة كما استنكر في سورة الانعام 139 فقال بلاغة بالغة: سيجزيهم وصفهم؟؟؟؟ لأ لم يستنكر وصفهم الأساس وإنما استنكر ما ألحق بالوصف فأثبت اليد وإنما فقط أنها ليست مغلولة بل مبسوطة مبسوطتان؟؟؟؟ فأيهما أولى بالإستنكار: جرم وصف الله بما ليس فيه أو جرم ما ليس من صفات ذلك الذي ليس فيه؟؟؟ وهنا قد يسفسط الأشعري ولكن كلا فاليهود حين قالوا يد الله فهم كانوا يقولون يد وليس كما تقول الأشاعرة اليوم بالمجاز والكناية وهلم خروق وحق هنا أن نبتسم: لو كانوا من الهدى ما يجعلهم ينزهونه عن اليد التي يثبتها السلف الصالح لكان نفعهم ذلك فكانوا حقا أهدى ولكن هم اصحاب ضلالة فإذن لا شك فيها أنهم يقولون يد يد كما نقول نحن يد له يد وليس كما تدعي الأشاعرة وما هم بأشاعرة