أدينُ بدينِ الحبِّ أنَّى توجَّهت ْ رَكائِبُهُ فالحُبُّ ديني وإيماني لنا أُسْوَة ٌفي بِشْرِ هندٍ وأُخْتِهَا وقيسٍ وليلى، ثمَّ مي وغيلانِ رحم الله الشيخ ُالأكبر محي الدين ابن عربي الطائي ورضي عنه
رحمه الله هو لم يتعلى بالشيخ الأكبر بل غباء الناس في تقديس الأشخاص والا يخفى على الجميع ان اكثر كتبهم انحرقت في زمانهم وازمنه بعدها وابن رشد في نفس الزمن انحرقت كثير كتب فلاسفة عرب
كنت أتمنى ان يتم التركيز على حالة وحده الأديان عند ابن عربي ربطها بإحدى شروط الإيمان في الاسلام الذي لا يصح الاسلام الا به وهو الإيمان بالأنبياء السابقين وبالكتب المنزله
تتكلم عن خلق ادم وخطىئته بانها كانت لاجل خلق الجنس البشري وتكاثره علي الارض فكان ادم خلقا مباشرا من الله ولكنك في لقاء لك مع عمرو اديب دافعت بشدة عن نظرية التطور لداروين واحضرت في الحلقه صور مزيفة لتطور الاجنة وتشابهها كدليل علي صحة التطور فانت اوقعتني في حيرة الان فهل تؤمن بالتطور ام يالخلق المباشر كما جاء بالقران؟
شرح طيب..بوركت د.يوسف وكاني ارى ابن عربي ياخذ قبسا من حالة معينة فينطلق منها الى ماهو اسمى من ذلك الى حالة اعم واشمل ثم يصل بها الى حقيقة واحدة مطلقة مجردة. ففي كل تلك الامثلة يشر الى الحقيقة عينها بتجرد رائع وبيان ساطع يخاطب فيه كل لب لامع بان من يصل ذلك المقام المجرد يكون عن الزبد ابعد وبالقرب الالهي اسعد فيذر مانرى من خلاف وتعدد اوصاف واطياف وتسكن روحه اسمى مطاف. اشير هنا الى شرح مفصل ومعقد لمؤلفات ابن عربي وجدته للعلامة كمال الحيدري، مع انه جعفري المذهب الا انه صوفي الرؤى. ولا ارى في ذلك ضير فمن درس افلاطون او ماركس او بوذا تنوع فكره وقوي بصره فزاد ذكره.
المعرفة عند الوليد بن رشد تعتمد على العقل و النظر و استعمال الفكر و هي كسبية و المعرفة عند ابن عربي تعتمد على نور يقذفه الله في القلب و هي وهبيه . لكن اغلب الناس لا قبل و لا علم لهم بهذا النور . يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله .
اني أحترم علم هذا الرجل رغم القطرية المنبوذة التي يتمتع بها فهو يحاول أن يرفع من شأن المصريين الحضاري ولكن هيهات فالعرب آخر الأمم على السلم الحضاري والمصريين آخر العرب على هذا السلم. ابن عربي قال (لو أعلم طائرا يحملني إلى مكة كنت ركبته حتى لا أمر على النيل )وهذا الرجل يصر على قطريته ويقول بأن ابن عربي نزل بمصر وأقام فيها
وعزة من يقول للشيئ كن فيكون نخشي الله ونتقه حق تقاته ومتمسكا بكتاب الله وسنة عبده ورسوله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ولانأتي بشيئ من عندنا ولانفتري علي الله الكذب متمسكا بقوله تعالي ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الموحدين لله في ذاته واسمائه الحسني وصفاته ونؤمن بأن العبد عبدا مخلوق لعباةالله الواحد الاحد والرب رب فلا الغبد يحل في الرب ولا الرب يحل في خلقه وان الانبياء والأولياء والصالحين لايملكون لأنفسهم نفعا ولاضرا ولاموتا ولاحياة ولانشورا ولن يشفع نبي مرسلا يوم القيامة الا بعد أن يأذن الله له باالشفاعة
mohammed alkhatim لافرق بين الظاهر والباطن بل هي نصوص قرأنيه ماخالفها لايعتد به قدوتنا في ذلك رسول الله ص الاختلاف في العقول التي تفكر في النص ومدي قربها من الله او بعدها عنه والقرب والبعد عن الله ليس بعدا زمنيا او مكانيا القرب او البعد عن الله في حقيقته ا الاتباع لرسول الله والفهم عن الله وفهمناها سليمان والله اعلم
كل ما تقوله هدا مكتوب عند.المشتشرقين .وقد.سرق الحقوق الفكرية للآخرين. وساهم تصميم الفكر من أجل جاءيزة ......كنت محدودا فيك ...لكن لم يعد.احترمه انه يجتر افكار غيره
الله وحده يعلم مكنونات العبد لكن.. مهما بلغ بك الشطح فلا ينبغي فتن العباد اعني ان التورية مطلوبة في مثل هذه الامور ان كان مقصدك طيبا عبر عنه بكل بساطة في حدود الشرع اما مابينك وبين الله فلا تكشف عنه وإلا يقام عليك شرع الله أيا تكن.. الكفر والزندقة تنضح بها كلمات ابن عربي ومن اكبر كوارثه عقيدة وحدة الوجود..كفر وذندقة شئ تقشعر له الابدان
الكتاب موجود والمطبعة موجودة تقدر تشتري الكتاب وتقرأه بنفسك وتقعد مع علماء اللغة وتشرح انت ماهو فكر ابن عربي وعموما التصوف والصوفية مذهب مستحدث في الاسلام ولاسلام جاء كاملا ولايوجد شيئ مايسمي باالغوث ولا الأربعة الأقطاب ولا النقباء والابدال الا في الصوفية وخرافاتها ولاحتي مصطلح العارف باالله فرب العزة يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولم يقل سبحانه وتعالي ليعرفون ولايوجد حديث عن رب العزة يقول كنت كنزا مخفيا فخلقت الخلق ولا المثل الذي يقول أذا نظر العبد في المرءاه تجلي له مولاه لأن الذي ينظر في المرأه لايري الاصورته ولايستطيع ان يري قفاه الا اذا وضع مرءاه مقابلة للمراه الامامية وأذا نظر قردا لنفسه في المرءاه تشاجر مع صورته ظنا ان ه يري قردا اخرا مشابه له
من لم يكفر ابن عربي فهو كافر مثله وهذا امر مجمع عليه بين كافه المسلمين حيث ان بدعه الشريعه والحقيقه والظاهر والباطن التي ابتدعها المتصوفه القصد منها تعطيل شرع الله والافلات من الضوابط الشرعيه
قال الامام الاعظم ابن عربي: لقدْ كنتُ قبلَ اليـومِ أُنكر صاحبي * إذا لم يكن ديني إلى دينِهِ داني وقـد صـار قلبي قابلاً كلَّ صورةٍ * فمرعىً لغزلانٍ وديرٌ لرهبانِ وبيـتٌ لأوثانٍ وكعبةُ طائـــفٍ * وألواحُ توراةٍ ومصحفُ قرآنِ أدينُ بدينِ الحبِّ أنـىَّ توجَّـهـتْ * ركائبه فالحبُّ ديني وإيماني وقال الامام الاعظم ابن الرومي: انظر إلى العمامة أحكمها فوق رأسي... بل انظر إلى زنار زاردشت حول خصري... فلا تنأ عني لا تنأ عني... مسلم أنا ولكني نصراني وبرهمي وزرادشتي... توكلت عليك أيها الحق الأعلى... ليس لي سوى معبد واحد... مسجداً أو كنيسة أو بيت أصنام... ووجهك الكريم فيه غاية نعمني... فلا تنأ عني، لا تنأ عني ...
انت يايوسف زيدان المتأثر بفلسفة محي الدين ابن عربي الحلولي الخبيث المدمرلعقيدة التوحيد والقائل في ديوان كتاب ديوان ابن عربي بذكرالله تزداد الذنوب ووتحتجب البسصائر والقلوب وترك الذكر افضل منه حالا فان الشمس ليس لها غروب الفحة 19 طبعة دار ركابي الرشيد ص ب 100 الغورية في صفحة89 قال يامن اذا ابصرته ابصرت نفسي واذا ابسرني ابصر ايضا نفسه معوذا كلامه متعارضا مع كتاب الله فالحق سبحانه قال الابذكرالله تطمئن القلوب وقال ايضا لاتدركه الابصار وهويدرك الابصار فمن ياابن زيدان نؤمن به ايها الصوفي الحلولي حل الله وسطك ومسخك خنزيلرا وقردا
مين هذا الجاهل الذى يقول ان ابن عربى امام لى اهل السنة الذى يقول بوحدة الوجود ولا يوجد فى العالم الاالله وحدة استغفر الله العظيم واعوذ بالله من ابن عربى وامثالة
hoda call اتق الله ابن عربى لم يقل بوحدة الوجود والدليل اقرا الفتوحات المكيه قال صراحة من قال بالحلول فدينه معلول ومن قال بالاتحاد هو اهل لالحاد.. هااا ايه رايك
Wadah Mohamed ذكر القشيري في رسالته عن يحيى الرازي أنه كان يقول "تزكية الأشرار هجنة بك, وحبهم لك عيب عليك, وهان عليك من احتاج إليك". قال الزنديق عبد الغني النابلسي: (اعلم أن طائفة الزنادقة والملاحدة خرجوا ومرقوا عن دين الإسلام مروق السهم من الرمية بسبب تعلقهم بعلمنا هذا وتمسكهم به من غير بصيرة فيه ولا معرفة له كما قال الشيخ الأكبر: احذر هذا الطريق فإن أكثر الخوارج خرجوا منه ..) [المصدر: كتاب الوجود وخطاب الشهود] , فهذا رأسان من رؤوس الزندقة - عبد الغني النابلسي وابن عربي الطائي- يقرَّان أن طريقهما سبب ضلال وزندقة أكثر الزنادقة والملحدين ومروقهم عن الدين!
