رأي القانون: توفي أخي قبل والدي ولديه إبن.. هل ولده يرث معنا.. المحامي كورتل يجيب 

لا يوجب المراث على ابنت اخت حسب شرعنا لي أنها توفيت قبل لأب

@@معسفنمحمدمعسفن نحن بارادتنا اعطيناها حق امها لان البنت كانت صغيرة لا تتجاوز عشر سنوات ولم تطلب لا هي ولا ابوها احنا أردنا ذلك كلنا مجتمعين أخوة واخوات لسنا اغنياء وساعدنا زوج اختي الله يرحمها عندما أراد الزواج لانه كان طيب مع اختي ولم يسيء لها يوما وهذه سنة الحياة وحياته لا تتوقف عند اختي رحمها الله

احمد الله أن هداكم لهذا لا تظن أنها من انفسكم، نعمة كبيرة انعم بها عليكم انكم لستم نرجسيين جاهليين شياطين إنس (الجاهلي غير مسلم و عليه أن يسلم أي يخضع لله و لأمره فإن أبى فهو يجازف أن يكون كافرا إن كان ينكر شرع الله و يردّه اتباعا لهواه فهو هنا يعبد هواه)

ان شاءالله امين يارب العآلمين انا الاخ الأكبر آكلي حقي لحقير هو عندو قطعة الأرض من البلدية وانا بنتها 90/100وبعدها محبش يعملي الوثايق هو راهو يتمتع بيها وانا خارج الحساب لحقير

عند الله تتلقى الخصوم

انا.بابا.مات.قبل.جدي.ب35سنه.توفي.جدي.وترك.تركه.كبيره.انا.بنت.لكن.والله.ماعطاوني.رغم.ضروفي.الصعيبه.قالك.متورثيش.معندكش.حق.

​@@brahimdjemai1874ارفعي قضية عليهم و تدي حقك

بصح الولد ورث من باباه المتوفي ، علاه يزاحم عمومو ، ما عندوش الحق في الشريعة

صح ماعندكش حق بصح لازم يعطيوك شوية من باب الاحسان لاخيهم الميت .لانهم لو ماتو قبل ابيهم اولادهم تاني مايورثوش ​@@brahimdjemai1874

ماشي حقكم ، هو حب يكرمكم

ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﺍً ﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﺍً ﻹﻧﺎﺙ . ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻓﻼ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻫﻢ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻬﻢ ﺣﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻴﺘﺔ . ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻫﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺃﺑﺎﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﻣﻬﻢ ، ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﺣﺪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﺣﻴﺎ ﺃﻡ ﻣﻴﺘﺎً . ﺍﻧﻈﺮ : " ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ " ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ‏( ﺹ 65 ، 125 ‏) . ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﺑﺪﺍً ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﻤﻴﺖ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﻷﺧﺬﻩ !!!! ﺑﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺗﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻬﻢ ، ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻮﺭﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪ ، ﺛﻢ ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﻭﻧﻌﻄﻴﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ ؟ ! ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ . ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﺟﺪﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻦ : ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺃﻭﺟﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ . ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﻟِﻠْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻷَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﺣَﻘًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 180/ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﻳﺔ : ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﻴﺮﺍً ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‏) ؛ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﺃﻡ ﻫﻮ ﻣﺤﻜﻢ ، ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﺧَﺼَّﺼَﺖْ ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﺴﻮﺥ ؛ ﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ؛ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ‏) ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﺭﺛﻴﻦ ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﺭﺛﻴﻦ ﻓﻼ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀً ﺑﻤﺎ ﻓﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ؛ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ... ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﺜﻠﺜﻲ ﻣﺎﻟﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻟﺸﻄﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻟﺜﻠﺚ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺜﻠﺚ ؛ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺜﻴﺮ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ؛ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻘﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﻠّﻒ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﻴﺮﺍً ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﺧﻴﺮﺍً ‏) ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻً ﻗﻠﻴﻼً : ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻮﺻﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﺛﺔ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ‏( ﺇﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺬﺭ ﻭﺭﺛﺘﻚ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ " ‏( 2 / 306 ، 307 ‏) . ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﺃﻋﻤﺎﻣﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻮﺯﻋﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻧﺼﻴﺐ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﻭﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ : ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳُﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑـ " ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ " ، ﻓﻴُﻌﻄﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ - ﺃﻱ : ﺟﺪﻫﻢ - ﻧﺼﻴﺐ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻠﺚ ، ﻭﻳُﻌﻄﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻠﺚ ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺍﻟﺠﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ !! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻉ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ، ﻭﺗﻌﺪﻳّﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻸﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺍﻟﺨﺎﻝ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ، ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ، ﻭﺃﻳﻀﺎً : ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻔﺮﻭﺿﺎً ، ﻭﻫﻢ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﻴﻬﻢ ، ﻭﺃﻳﻀﺎً : ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﻢ ﻳُﻌﻄﻮْﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺍﻟﺠﺪ ، ﻭﻫﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺍﻟﺠﺪ ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻋﻤﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺤﻜﻤﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻤﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻘﺎ ﻟﻪ ، ﻭﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ . ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻋﻠﻰ " ﻗﺎﻧﻮﻥ " ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ، ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﺑﺨﻼﻓﻪ ، ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺸﺮﻉ . ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻫﻞ ﻳﺮﺙ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﺟﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪ ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ : ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﻫﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺛﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻟﺼﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﺑﻨﻮﻥ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﻭﻟﻮ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺕ : ﻓﻠﻸﺣﻔﺎﺩ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺟﺪﻫﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﻭﻻ ﺑﻨﺎﺕ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ . "

@@أخبارحصريه-ص6ر بي العمية (قرد مدو )مايسل مع الاعمام

لا يرث من جدهم شيئ

@@algdzkm هذا الشرع يقول هذا لكن القانون نسمع غير هذا

@@jarmnijarmani انت لم تطلع علي القانون انا شخصين سالة مواثق وقال لي انه لا يرث في القانون ابحث وانت تعرف

كاين قانون يطبق ، قالوا ولا ورث علي باباه كثر ملي خلي ورث جدوا ما عندوش حق ، المهم لم يظلمه تبع القانون . نتى لي درتيه عبارة عن هدية ليس حق له هذا ماكان ، وأنا ظد هذا الشيء لان في حالت موتك و توتر العلاقة بين أولاد العمومة يمكن أن تصل إلي حد لقتيلة بناتهم والسبب هو أنتى لم تحترمي القانون ، القانون وضع ليطبق لا لاتكاء عليه ومن وضع هذه القوانين أناس تخرجت من جامعا ت في علوم الاجتماع والحقوق للحفاض علي الاستقرار في المجتمع ، ان أردت تقديم هدية بدون مشاكل بيعي الميراث و قدمي له دراهم هكذا لا يبقي ساحة لنزاع بين الأحفاد

يا عزيزي ربي يعرف خير ليس من حقهم الارت وهذا ليس حقهم اما اعطايهم فهو اكرام ليس الا

@@mobejaiajsmbejaia4200 هذا قانون وضعه ربي سبحانه لم يضعه ناس مختصين وروح سوره النساء وشوف التفسير تطبيق الارت حسب شرع الله

عطيتهم حقهم اولا هي مش تاعك تع ابوك وتانيا ليس حقهم مجرد معروف او صدقه تالتا تخاف ياتي يوم وتندموا

تاعي ولا تاع بابا انا لي شجعتو على حقهم وكامل خاوتي علبالهم بلي ارضهم ومكاش بيناتنا مشاكل الحمد لله هوما يقولو لبابا عمي معا انو عم باباهم

المنافقين هم الذين بدلو شرع الله بشرعهم .. الله عزوجل انزل صورة كاملة فيها الميراث مفصل تفصيلا .. فإذا توفي الولد قبل والده لا يرث منه الا بوصية .. او رضى الورثة بإعطاء ابن اخيهم شيئا لقوله تعالى :" وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (8) " لكن ان يعطوهم بقوة القانون فهذا مخالف لشرع الله .. فلماذا انزل الله ايات الميراث

ربي هو اللي خلقهم وهو اللي يتولاهم وماكمش ارحم ولا احكم من رب العالمين

@@marryrose6301 سبحان الله كلام في الصميم .. ليسوا بأرحم من الله والله

انت مفتي

ولكن رايح تحقر اولادك وزوجتك هذا قانون وضعو ربي سبحانو لسبب وانت تحكم باحكامك

بارك الله فيك الزين وربي يرزقك من اوسع ابوابه

ام كاينين لميخافوش ربي اي سرات لبابا ربي يرحمو نزلو جدو عمامو متقبلوش هاذا تنزيل

كيفاش ربي حكم هكذا وانت تقول باش يشوف لا ياكلة حق يتامى سما كلام ربي ما ناخدوش بيه ولا كيفاش

​​@@oumishak1973 لايوجد نص قرأني يقول أو يأمر بعدم إعطاء اليتامى حقهم من ميراث جدهم ، فإذا كان هنالك نص قرآني يقول ذلك فيمكن أن تنورنا به ،

عرفت علاش رجع تمويل لأنه فيه كثير يتمى ترمى للشارع

راي الشرع واضح

لكن راه ايقول ان خوهم ترك لإبنه ثروة اكثر من ثروة ابيهم .. و من الناحية الشرعية الإخوة عندهم حق يطالبو بحق أبيهم و امهم الذي ورثاه من ابنه .. لكن الضاهر انهم لم يفعلو و زادت جات مارت خوهم راهي طالب في حق ماهوش تاعها شرعا و زادت دخلت معاهم للشرع ..

@@حفظكاللهيابلدي تحوس تزيد تخلطها

واش ثاني رايحين طيشوا بنكم من لحمكم ودمكم

morsli y واشمن لغة كتبت بيها عيشك

@@sasmer2838 ماعاذا الله .. لي حابين يخلطوها و خلطوها صح لي راحو خلطو في الميراث لي الله عزوجل أنزله في كتابه مفصلا من دون نقصان .. أنانقلت الحق بإذن الله .. و العبد المخلص يصفي روحو في هذي الدنيا ..

في الدين لكل ذي حق حقه ولو ذرة هذا يسموه العدل وليس الاحسان في الاحسان يتنازل القوي للضعيف لكن اذا كان فيه مشاحات فلابد من العدل

يتقون فيه الله يكفيه فقد ابوه وتيتم الله يعطينا صبر ايوب

هههههههه كيفاش مايورثش وهو اصل الورث وله النصيب الاكبر لانه ابنه.وحامل اسم المرحوم اما عن العم اللي ماحبش يورث ابن اخيه يروح يبوس عينه

@@t2eg47 لان الاب توفي قبل الجد

Akhti mandoch hak babah mat kbal jado ila fhalat bghaw yst3tfo m3aah oya3tiwah wahd nassib

تقولي وسخ الدنيا لا هذه آية قرآنية. المال والبنون زينة الحياة الدنيا

احسنتي

يحبون المل حبن جما

يأخي في الشريعة لأسلامية لا يور الشرع مقدم على العاطفة

كبار هما يسمح معليش ورب هورزاق

لازم يورث هذا ولد اخوكم يتيم اعطوه قسمة ابوه

الشرع يبقى شرع

@@youssefhaimer2541 انت عرفت الشرع وقت تقسيم الورث وفي وقت الصلاه والفرائض ماتعرفه بس على اليتيم تحب تطبق الشرع

شديرو بيهم كونو أقوياء وساندو بعضاكم وبلعو بابكم ربي يرحمها

كيفاش درتو ختي حنا تاني كيفكم

يارب تنجح ربي يفرحك ويوفقك

حتى انا 😭😭😭😭😭😭

ههههههههههه اين الحق في هذا

هههه راكي تخلطي

تقبليني لزواج ممكن

أستسمحك أخي إبن أخيه شرعا لا يرث جده والإرث يعود لوالده ووالده متوفي فلا يحق له الورث شرعا...ويحق للأحياء دون المتوفي...والله أعلم وأدرى هذا هو الشرع فيجب أن نرضى

@@أخبارحصريه-ص6ر صحيح و لكن الا اذا الجد ترك وصية ان يرث الولد مكان والده المتوفى،.نسأل الله العافية.

@@bahiasalah5723 نعم بالوصيه يرث شرعا

شرعا الاولاد اذا مات باباهم قبل جدهم ما يورثوش فرنك من جدهم و كل الورث يروح لاعمامهم و عماتهم

@@jijialg685 راك غي تعاود فالمقولة تاعك يا واحد طماع يا تكاك قبر

شدخل عذي حق حق وشرع شرع انسان يدي واش شرعلو ربي منجوش فوق شرح وكي نشوف من باب رحمة لازم عليه يشوف فيهم ويدير حاجة الي يقدر عليها وربي يهدينا

اذا كان حقو يدي ..واذا مكانش حقو ميديش ..مكانش شفقة في الميراث!

القانون واضح والشرع واضح علاش ندخلو العاطفة فالوسط إذا دخلنا العاطفة هاذ الولد هو لي ملزم باش يحن ويرق قلبه لأعمامه لأن ميراث والده رحمه الله أكثر من ميراث جده الذي تركه لأعمامه وإذا كان ليس لوالده المتوفي أملاك هو تطبق الوصية الواجبة ويأخذ الثلث من تركت جده وفي حال لم تكتب الوصية يعمل القانون والمجموع العلماء وكأنها كتبت ويصبح له الحق فالتنزيل ويأخذ الثلث من َمراث جده لأنه ليس عصبة مثل أعمامه لأبيهم فيجب أن لا نضلم الناس لأن الشرع واضح وقانون الأسرة واضح

يا أخي الكريم لا تحكم بالعاطفة .ولا تحكم على الناس ثانيا.الشرع يقول بأنهم لا يرثون شيأ و إذا أراد الأعمام ان يكرموا او يعطوا شيا من الميراث لبن اخيهم فهذا من كرمهم عليه و لا تنسى أن الأب تركته تفوق تركة والده على حسب ما يقول السائل فأين الحسد.وهذا شرع الله.أما التنزيل فهذا ليس من شرع الله بل من شرع البشر

​@@yacinyacin9143انشاء الله متطيحوس فيها تعرفو الذل تاع الاعمام و العملات ما فيهم لشفقة ولا رحمة

ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﺍً ﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﺍً ﻹﻧﺎﺙ . ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻓﻼ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻫﻢ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻬﻢ ﺣﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻴﺘﺔ . ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻫﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺃﺑﺎﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﻣﻬﻢ ، ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﺣﺪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﺣﻴﺎ ﺃﻡ ﻣﻴﺘﺎً . ﺍﻧﻈﺮ : " ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ " ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ‏( ﺹ 65 ، 125 ‏) . ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﺑﺪﺍً ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﻤﻴﺖ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﻷﺧﺬﻩ !!!! ﺑﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺗﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻬﻢ ، ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻮﺭﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪ ، ﺛﻢ ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﻭﻧﻌﻄﻴﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ ؟ ! ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ . ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﺟﺪﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻦ : ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺃﻭﺟﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ . ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﻟِﻠْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻷَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﺣَﻘًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 180/ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﻳﺔ : ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﻴﺮﺍً ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‏) ؛ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﺃﻡ ﻫﻮ ﻣﺤﻜﻢ ، ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﺧَﺼَّﺼَﺖْ ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﺴﻮﺥ ؛ ﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ؛ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ‏) ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﺭﺛﻴﻦ ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﺭﺛﻴﻦ ﻓﻼ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀً ﺑﻤﺎ ﻓﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ؛ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ... ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﺜﻠﺜﻲ ﻣﺎﻟﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻟﺸﻄﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ؛ ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻟﺜﻠﺚ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺜﻠﺚ ؛ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺜﻴﺮ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ؛ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻘﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﻠّﻒ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﻴﺮﺍً ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﺧﻴﺮﺍً ‏) ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻً ﻗﻠﻴﻼً : ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻮﺻﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﺛﺔ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ‏( ﺇﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺬﺭ ﻭﺭﺛﺘﻚ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ " ‏( 2 / 306 ، 307 ‏) . ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﺃﻋﻤﺎﻣﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻮﺯﻋﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻧﺼﻴﺐ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﻭﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ : ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳُﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑـ " ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ " ، ﻓﻴُﻌﻄﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ - ﺃﻱ : ﺟﺪﻫﻢ - ﻧﺼﻴﺐ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻠﺚ ، ﻭﻳُﻌﻄﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻠﺚ ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺍﻟﺠﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ !! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻉ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ، ﻭﺗﻌﺪﻳّﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻸﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺍﻟﺨﺎﻝ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ، ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ، ﻭﺃﻳﻀﺎً : ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻔﺮﻭﺿﺎً ، ﻭﻫﻢ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﻴﻬﻢ ، ﻭﺃﻳﻀﺎً : ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﻢ ﻳُﻌﻄﻮْﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺍﻟﺠﺪ ، ﻭﻫﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺍﻟﺠﺪ ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻋﻤﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺤﻜﻤﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻤﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻘﺎ ﻟﻪ ، ﻭﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ . ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻋﻠﻰ " ﻗﺎﻧﻮﻥ " ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ، ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﺑﺨﻼﻓﻪ ، ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺸﺮﻉ . ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻫﻞ ﻳﺮﺙ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﺟﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪ ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ : ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﻫﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺛﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻟﺼﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﺑﻨﻮﻥ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﻭﻟﻮ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺕ : ﻓﻠﻸﺣﻔﺎﺩ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺟﺪﻫﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﻭﻻ ﺑﻨﺎﺕ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ . "

Mano mano عندك حق رانا في نفس المشكل طماعين قريب يكلونا

Nadi Abbassi والله نحكي معاك عن تجربة راهي الدنيا قراتنا ياسر طماعين

@@أخبارحصريه-ص6ر .

برك ماتخطرط و تفسر الاية على حساب فهامتك ،هذا فقه اذا ماكنتش من اهله ماتحلش فمك

شرعا الاولاد اذا مات باباهم قبل جدهم ما يورثوش فرنك من جدهم و كل الورث يروح لاعمامهم و عماتهم و هذا متفق عليه

@@jijialg685 يعطيك الصحة

صدقت يا أختي و بارك الله لك ولأولادك اليتامى و لعائلة زوجك المؤمنة بحق، و هذا هو الشرع أن لا يحرموهم و أن يكرموهم و يحنوا عليهم ماديا و معنويا في حياتهم و ان رأوهم محتاجين فأجدادهم يهبون لهم في حياتهم و لا نعتدي على شرع الله الذي قسم الميراث.

اجمل كلام

اجر كبير مع ربي يتامى مساكن

الاخ لايرث

نفس المشكل عندي مشاركين فيه الاخ والاب والام الله ياخد فيهم الحق 😢😢😢😢

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته يخويا هذي حدود الله. الميراث قسمه الله ليس القانون الوضعي

@@rachidfelfoul9919 هدا القانون او القرار راه في الدول الإسلامية مذكور في القرآن راهي وصية الأقربين اليتامى ودرسوها مليح وإصابة ان الاحفاد هم اليتامى الأقربين والوصية راهي حد من حدود الله ولازم تطبيقها وهدا ثاني راه خوهم .يا لطيف الناس تحسد هدا الابن يدي حق باباه لبغى مات قبل ولا مانبعد .برك لأن ما كانش مقسم الورث .

موش حراااااام هذا حكم رب العالمين ليس له حق في الميراث

انت باين طماع

تقسم تركة على حسب شرع الله حفيد لا يرث اذا كان ابوه مات قبل جده لكي يرث يجب ان تكون وصية من جد

بصح هو يقول ولد اخوه ورث عن ابيه اكثر من ان يأخذو أعماموا عن أبيهم

سبحان الله اليتم وزيد عليه الفقر

Amar Rachid اتصلت بقناة النهار وانشاء الله صوتك يوصل للجهات المعنية

كيفاش طمعو؟ كلاولو حقو؟ يطمعو في حقهم؟

القانون هذا طبقوه في عهد بوتفليقة

@Hemili Rahmoun بصح القانون هاذا نظن مدني ماشي شرعي؟! في الدين كاين هذا القانون؟!

@@amiraamira-lj9ib المهم هدا لا ينص عليه الشرع ويتنافى مع الشرع واانا قلت الميراث مسالة بينة وفصل فيها الشرع هوما باغي يجو خير مربي تما تانؤ نقولو البنت ترث مثل الولد لا عزيرتي هده حدود الله كل واحد ربي دارله رزقو

@@sofimellali8284 اه اوك.كيما كنت نتوقع على حساب دراستي للميراث شرعا.شكرا

انت باين طمع كليك الله يهديه

خويا مات جد وموراه ولده صغير ومنبعد طليقي ومن بعد جدة وعندي مع طليقي ولد وانا تزوجت ولدي راه عندي وجد ولدي مجاهد وعنده املاك وكانت جدة ولدي تخلص معاشين واحد نورمال تاع خدمته تاع راجلها وتاني تاع مجاهدين ولدي هل يستفيد من معاش وورت جده مع علم كاين ورت باسم جداته ورتة ما يقدوش يديرو حاجة بلا فريضة لفيها اناكفيلة اعلى ولدي وزيد عم ولدي لمات مقتول وحكمو اعلى لقتلوه مور موت امه فهل لولدي نصيب من عمه

يعن طريقة تقسيم المراث هذهي خاطئة

و الله هذا عجيب ،الحفيد لا يرث اذا مات ابوه قبل جده. ما هذا الظلم؟؟؟

@@messagedelorchidee3323 وبنات يأخذون النصف الورث ليس كما الذكر ماشي ظلم ؟

@@messagedelorchidee3323 لا نقول ظلم بل هو اجتهادات في راي العلماء المذاهب الأربعة وهي مسألة خلاف وكل مذهب ولديه دليله من الأسلام . ولكن يجب ان ينظرو كما نظر علماء المغرب في هذه المسالة في مذهب الامام مالك لايرث وفي المذاهب الاخرى يرث . علماء المغرب اخدو بالأيسر . يعني يرت حق ابيه . ولا خلاف في المذاهب الأربعة. نأخد الايسر منهم .

ئيه ئءييءءيئءءءءءييسيسءسسءيءءءء2ء3ش1ذ❤❤❤❤❤❤❤❤​@@جواقزايدي

آخرتها موت ويخليو كلش

ربي يفرج عليك اختي كاين ربي والله خير منهم ويرزقك احسن منهم انما صبر مفتاح الفرج

ربي يشفيلك بنتك شعندك في الغاشي

الله يهديهم

ربي يشفي هالك اختي وكلي عليهم ربي و ادا كان عندك حق عندهم لازم طالبي بيه

نفس الشيء اختي مات ابي قبل 8 اشهر واحد من خوالي مدخلش قفة في يده أمي توفيت قبل ثلاث ايام نفس الشيء حتى فالموت تاعها ماعونوش بدينار غير صحابات أمي عاونو و ناس براوية خوالي شافو الناس تعاون فينا ضربو النح بورتو قاع خدامين و لاباس بيهم