سایه های جن و ملائکه - آیت الله محمدرضا نکونام 

صور جنیه مقید به مظاهر ناریه هستند. انسان به ظهورات ناسوتی است، که در ظرف ناسوت همین جن هست و انسان: «من الجنة و الناس اجمعین» این‌ها هر دو صور ناسوتی هستند ولی یکی صور ناسوتی مزاجی است دیگری صور ناسوتی مثالی‌است به‌اصطلاح اجنه صورت و حقیقت و همه چیز را منهای ماده دارند و در بیان خصوصیات جن و انس چنین می‌گوییم که توانمندی اجنه از انسان بیش‌تر است یعنی انسان توان و زور این که بخواهد با جنی کشتی بگیرد را ندارد. اما ادراک انسان از اجنه قوی‌تر است به طوری که اجنه از ادراکات انسانی لذت می‌برند و ادراکات انسانی را می‌خورند و بو می‌کنند و عاشق انسان و ادراکات انسانی‌اند و علم را شیرین می‌دانند مگر این که زندیق یا کافر یا شیطان باشند که بغض و عناد خود را دارند چرا که همان طور که در انسان‌ها مومن و کافر وجود دارد در اجنه نیز چنین است. زندگی ای که در انسان‌ها هست در اجنه نیز می‌باشد این جا به ظرف ناسوت است در آن جا هم به ظرف ناسوت است عالم اجنه هم ناسوت است منتهی در انسان ناسوت مزاجی است در اجنه ناسوت ناری است مزاجشان متفاوت است.
اجنه از انسان‌ها لذت می‌برند. شما بچه شش ساله هفت ساله خیلی شیرین است ما چون زیاد بچه‌ها را می‌بینیم شیرینی آن را درک نمی‌کنیم اگر بچه‌ها را به عالم ملائکه ببرند قند توی دل آن‌ها آب می‌شود آن قدر زیباست و آن قدر ملکوت دارد ولی ما قدر او را نمی‌دانیم. از نظر روانشناسی اگر پدر یا مادر یا انسان عاقلی یک لحظه یک روز یک ساعت یک ماه یا دو ماه به جمال بچه شش هفت ساله نگاه کند باطن او طراوت پیدا می‌کند و دسته‌ای از امراض از او دور می‌شود. حتی اگر کسی که می‌خواهد سکته کند و بیافتد نسخه‌ای که می‌توان برای او تجویز کرد این است که جمالی را تماشا کند. همین بچه هفت ساله که هیچ شهوتی در او نیست و جمال است را ببینید چقدر زیباست. اجنه نیز از جمال انسان لذت می‌برند. ارتباط با اجنه در سنین کوچکی و کودکی خیلی آسان‌تر است تا سنین بزرگی که ریش و پشم پیدا می‌کند مشکل‌تر می‌شود در سنین کودکی زودتر آدم را می‌پذیرند و هرچه بخواهند بدهند بگیرند راحت‌تر انجام می‌دهند.
لذا در قران هم ببینید به مسانخ واحد می‌آید که جن هم‌چون انسان مورد خطاب واقع می‌شود که تکلیف دارد، مومن و کافر دارد، خوب و بد دارد و جهنم و بهشت دارد. لأملأن جهنم چه از جن باشد چه از انسان باشد پس می‌بینیم که ما با اجنه همراهیم در سیر و سفر اما بی ارتباط با هم هستیم به خاطر این که راحت بتوانند زندگی کنند ولی ارتباطشان هم محال نیست مانند ارتباط یک کشور با کشور دیگر که ما بی ارتباط هستیم ولی امکان ارتباط هم وجود دارد با تلفن با نامه بی سیم یا با پاسپورت به آن کشورها سفر کنیم این‌ها همه ممکن است یعنی می‌توان به عالم اجنه رفت و جنیان هم به عالم ما می‌آیند و می‌شود با آن‌ها انس گرفت آن‌ها هم با انسان انس می‌گیرند می‌توان با آن‌ها درگیر و روبرو شد و گرچه زور انسان از اجنه کمتر است ولی اهرم‌هایی در اختیار دارد که به وسیله آن‌ها می‌تواند اجنه را بزند و نابود و خردشان کند. مثل این می‌ماند البته بلا تشبیه هرچند تشبیه گوارایی نیست ولی مثل این می‌ماند که انسان بخواهد شیری پلنگی یا گرگی را بزند ولی توان چنین کاری را ندارد لذا از عقل خود استفاده می‌کند و با کارد یا فشنگ کار آن را تمام می‌کند بنابراین در باب شیاطین و اجنه نیز اگر کسی خواست با این‌ها درگیر شود و به این‌ها نزدیک شود مثل یک غواص باید مسلح بشود چرا که غواص اگر بدون مسلح شدن به غواصی رود لقمه لقمه‌اش می‌کنند. لذا دین یک اهرم هایی را در اختیار انسان گذاشته‌است و آورده‌است که اگر اجنه خواستند به شما حمله کنند چنین و چنان کنید و ما را مسلح کرده‌است ضمن این که این عالم این‌قدر در تسالم است که اجنه با انسان‌ها کاری ندارند. لذا این حرفها نیست که اجنه مثلا در تاریکی انسان را اذیت کنند. آن‌ها مردم آزاری نمی‌کنند گرگ بازاری نیستند.
عوالم جنیان
جن نیز خود عوالمی دارد و دارای گروه‌های بسیار مختلف و متفاوتی به لحاظ جماد، زبان، اندام، توان، درک، کفر و ایمان می‌باشند.
به عوالم جنیان که بروید می‌بینید چه تازگی هایی دارند. اهل دنیا چقدر عقب مانده و غافلند گویی در یک روستا زندگی می‌کنند می‌گویند شهر تهران، تهران به نسبت این عوالم یک روستایی بیش‌تر نیست. شما به بازار جن که وارد می‌شوید می‌بینید یک کرة الارض است انسان نمی‌داند به کجای آن نگاه کند به چپ به راست چه بخرد چه بفروشد پول نمی‌خواهد یک غوغایی است و هنگامه‌ای است و از این بازار بیرون آمدن نیز مقداری مشکل است و باید کمک کنند و انسان را بیرون بیاورند و نمی‌توان آن جا هم ایستاد چرا که اگر یک نخود انسان را تکان بدهند اعصاب او به هم می‌ریزد و می‌گویند آقا جن زده شده‌است که گاهی هم مشکلات این چنینی پیدا می‌شود که این یا بر اثر امراضی است که دارد یا اشتباهاتی شده که یا مربی اشتباه کرده‌است یا خود شخص اشتباه کرده‌است و باعث ایجاد چنین مشکلاتی می‌شود.
منبع: سایت آثار و اندیشه ها
آیت الله محمدرضا نکونام
ayatollahnekoun...