ولك انت مطي شخص لايصلي فيكم ولا يخطب فيكم ولا يتكلم اركان الإسلام خمسة ولا حج بيت الله أنت شنو موضوعك هالدرجه ماتحترموون عقولكم هدرجه انتووو مطايه هالدرجه الي يجي يضحك عليكم
@@aboSaad-di4th اذا كنت ابن ابيك رد ياجبان ابن عيوشه الرضاعه وكانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيرا - وثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد. (راجع مسند أحمد - الجزء 6 - الصفحة 271).
يا قليل الادب يا بلا احترام الشيعيات تاج راسك وين دليلك على الاساءة على اعراض الناس ........ ياعدو الله من طعن بعرض النبي هو انتم كل روايات الجنسية لعائشة من كتبكم انتم من تطعنون بها رواية ارضاع الكبير وسالم سبلان من كتبكم ياوسخ ........ الاغلبية عندنا جميع زوجات الرسول طاهرات حتى عائشة ......... بلا احترام تطعنون بعرض النبي وتتهموننا بقذارتكم ........... كل احتجاجات الاقلية الشيعية التي تطعن بعرض النبي اخذوه من كتبكم ...... ترموننا بقذارة كتبكم .....
ربي يحفظك ويبارك فيك يا شيخنا الغالي علاء يا احد اسود العتره الشريفه وسدد خطاكم ويثبت عزمك في دفاع عن بيت نبي محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
احسنت شيخ علاء اسلوبك جدا جميل بدليل علمي واخلاق وحسن السلوك مع الشخص الاخر وهذا هو المنهج الحقيقي منهج ال بيت النبوة المحمديه الحقيقي المباركه عليهم افضل الصلاة والسلام
اللهم ثبتنا علي دينك ألذي ارتظيته وهوا دين ألحق المبين اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه افضل الصلاة والسلام واولادة الائمه الهادين المهدين عليهم السلام
عزيزي علاء أرجو أن تذكر لهم ما يلي قال عمر لإبن عباس(إرتأت قريش أن تكون لكم النبوه ولها الخلافه فأصابت فيما إرتأت)هذه العبارات هي سبب إنقلاب السقيفه هو أن تحكم قريش بإسم الدين ولكن تحريف الدين والقضاء عليه وأن لا يبقى منه إلا الإسم فقط والذي يحكمون الناس به
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا امير المؤمنين يا قائد الغر المحجلين يا أمير البررة وقاتل الفجرة. شكرا جزيلا لكم شيخنا الفاضل على بيان هذه الحقائق المهمة من المصادر والروايات والمراجع. دمتم ودامت خدمتكم للإسلام والمسلمين.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم يارب العالمين. الحمد الله رب العالمين على نعمة الولاية هي والله من اعظم النعم التي أنعم الله بها علينا نحن الشيعة.
قال النبي (صلى الله عليه واله) زينوا مجالسكم بذكر عليّ (عليه السلام) قال النبي (صلى الله عليه واله) عنوان صحيفة المؤمن: حب عليّ (عليه السلام) قال النبي (صلى الله عليه واله) براءة من النار حبّ عليّ (عليه السلام) قال رسول الله صل الله عليه وعلى آله حب علي نجاة من النار ياعلي نادئ جبرائيل في السماء والارض لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار . اذكر علي عباده المسلمين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين احسنتم شيخ علاء المهداوي الله يحفظك و يحفظ الأهل ويحفظ شيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام في كل مكان
كفوووو منك شيخ علاء المهداوي شدددد على ابناء عائشة الواهبية لارجاس دينهم كلة اوهام وترقيع وخرفات دينهم المزيف دين بني امية ليس دين محمد.وال محمد بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء المحسنين لقد فضحت دينهم المزيف
منووو الي فضح دين السنه والجماعه يالوح هذا يدلس عليكم …. ممكن درت علي تلطم حق شنو تزحف حق شنوو طبر حق شنوو … الحسين وعلي رضي الله عنهم بالجنه انت زحف ليش تلطم ليش اسل نفسك يالوح تمتع بنات ناس ليش معممينكم ليش ينحاشوون …. كربلاء مو قتل فيها الحسين شلون تعظم ارض فيها دم الحسين .. كربلاء ليش ما ذكرت في القرآن عشان علمك انك لوح وحمار …. الدين نزل بالسعوديه تتبع السعوديه وروح ع الشيوخ السعوديه وسال مو تجيب واحد من طرفك وتسال … تدري ليش تلطم عشان تشوه صورة الإسلام عند الغرب
لا نقول الا. الله يهديهم وفي النهاية لكلا منا عمله. ولكن وجب إلقاء الحجة عليهم لقوله تعالى (( فذكر إن نفعت الذكرى. )) وقال تعالى ( إن الذكرى تنفع المؤمنين )) لكي لا يبقى للعبد حجة. ليقول إن فلان وفلان. خدعوني. واضلوني
والأثر المذكور في السؤال قد أخرجه مالك في الموطأ: عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير: فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال: ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ـ رد كل واحد من أولئك إلى أبيه، فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد، فماذا ترى في شأنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد، فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير. وقد صححه ابن حبان وابن حزم، وقال أبو عمر ابن عبد البر: هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وللقائه سهلة بنت سهيل أيضا ـ وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. وأصل الحديث في صحيح البخاري. وأخرج مسلم من طرق عن زينب بنت أم سلمة عن أمها: أنها قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي، فقالت عائشة: أما لك في رسول الله أسوة؟ قالت: إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول الله، إن سالما يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه حتى يدخل عليك. فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت ترى أن رضاع الكبير يحرم، وأنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة، وهذا اجتهاد منها ـ رضي الله عنها ـ فإن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. متفق عليه
الحمد لله على نعمة التشيّع والايمان بولاة علي بن ابي طالب عليه السلام والرساله الممحمديه الصحيحه قال الامام الرضا عليه السلام من لا عقل له لا دين له. لا تكونوا كل البهائم ان شر الدواب عند الله الصم البكم اللذين لا يعقلون يضحكمون عايكم علماء السوء فتصدقوهم كوموا احرار في دنياكم ولا تكونوا عبيد لهؤلاء استغلوا عفولكم السذّج
يا شيخ علاء ان السنةوالجماعة العمرية والوهابية والسلفية تورطوا بكتاب مسلم والخاري. ان قالوا نرفض مسلم والبخاري .يعتبرون سقط دينهم . والحقيقةلو اهتدوا الى الطريق الصحيح .افضل وترك المخالفة.
حاول ياشيخ علاء ان تضبط اعصابك مع المتصلين وتفهم منهم ماذا يىيدون بعد ذلك توجه السؤال الذي لديك للمتصل اسمع منه ماءذا يريد واوضح له الاجابة على سؤاله ثم اساءله ماتريد منه .انت بذلك تقلل عدد المتصلين الذين يريدون ان يفهموا الحقيقة ماهي ؟؟ ربما هو يتصل ليساءل اولا ويتاءكد ممالديك ثم يجيب على سؤالك انا اشرح لك مايقوله علم النفس حتى اذا كان لديك سؤال لاتفرضه على المتصل قبل ان تسمع منه وتتعرف على مافي داخله هل يريد ان يتهجم ام يريد ان يتعلم طبعا اكثرهم من يساءل ليتعلم قليل منهم اللي مثل مانقول راكب راسه وما يريد يفهم ماموجود في كتبهم ويبقى متمسك فيه حتى لو كان خطاء هؤلاء قلة قليلة اما هذا المتصل الاخير. فهو على درجة من الايمان والذكاء ويريد ان يساءل ليتعلم وياءخذ بكلامك ويمشي عليه مثل مانقول الله يريد يهديه فاءعطه, هذه الفرصة هو وغيره بعد ان تعرف نواياه هو وغيره . ياابني ياشيخ علاء بالاضافة الى الدين والعقيدة اسمحلي اقول لك اقراء من كتب علم النفس العربية الاسلامية وحتى الغربية لتاءخذ منها ماينفعك واترك مالا ينفعك خصوصا الغربية منها ابداء بالقراءة من كتب علم النفس التي تخص الشباب والكهولة وانتهي بالطفولة حتى اذاكان المتصل ربما طفل تضع امامك خطوط لكيفية الاجابة والرد عليه. للمرة الثانية اقول لك اسمحلي اتحدث معك بهذا الخصوص .وثانيا انت تحتاج الى ضبط قواعد اللغة العربية الفصحى .باعتبارك انت تساءل والمقابل يجيب حتى يفهم ماتقول او هو يساءل وانت تجيب لاننا نحن العرب نختلف فب اللهجات ونلتقي عند اللغة العربية الفصحى .هذا معروف .
يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا أن يرتدوا خائبين ومثال ذلك أنهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها وأخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما أن رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح وأود أن أبين بأنه قد ورد من طرق الشيعة مرويات أثبتت وقائع لرضاع الكبير وأثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم: [728] 1. - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. الاستبصار للطوسي الجزء الثالث ص2.1 (25941) 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص4.3 - 4.4 باب انه لا يحل للمرتضع أولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا (1325) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وان كان من غير المرأة التي أرضعته. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص321 - 322 وبالنظر للأحاديث المروية يستفاد ما يلي: 1 - إن الأحاديث المروية أثبتت وقائع لرضاع الكبير. 2 - وشرعت لما يترتب من حكم إذا رضع الكبير. 3 - أثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم. 4 - أثبتت قبول الأئمة لواقعة رضاع الكبير. 5 - فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ أومستهجن لورد ما يشير إلى ذلك في الأحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه. 27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. الكافي للكليني الجزء الأول ص448 (مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته) , بحار الأنوار للمجلسي الجزء 15 ص 34., الجزء 35 ص 136 , مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب الجزء الأول ص 31 , مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الجزء السادس ص 555 11 - كا: محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. قب: عنه عليه السلام مثله. بحار الأنوار للمجلسي الجزء15 ص 34. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما، حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية، فدفعه إليها. مستدرك سفينة البحار للنمازي الجزء السادس ص 555 قالت فاطمة بنت أسد: كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله. بحار الأنوار للمجلسي الجزء38 ص 318 14 - كا: محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمروالزيات عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يرضع الحسين عليه السلام من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي صلى الله عليه واله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث، فنبت لحما للحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم، والحسين بن علي عليهم السلام. وفي رواية أخرى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى. بحار الأنوار للمجلسي الجزء44 ص198 قال أبومحمد عليه السلام: يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها وائتني به فذهبت به فسلم عليها ورددته ووضعته في المجلس ثم قال: يا عمة إذا كان يوم السابع فائتينا. قالت حكيمة: فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد عليه السلام فكشفت الستر لافتقد سيدي عليه السلام فلم أره فقلت له: جعلت فداك ما فعل سيدي؟ فقال: يا عمه استودعناه الذي استودعته أم موسى عليه السلام. قالت حكيمة: فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست فقال: هلمي إلي ابني فجئت بسيدي في الخرقة ففعل به كفعلته الأولى ثم أدلى لسانه في فيه. كأنه يغذيه لبنا أوعسلا. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 51 ص3 (باب) (ولادته وأحوال أمه صلوات الله عليه) ههههههههههه
مسيكين حبيب ماما ... الصلاة اخذت بتواتر كل اهل الأسلام يصلون نفس الصلاة الا دين الشيعة الأثنى عشرية صلاتهم غير حتى الشيعة الزيدية والإسماعلية يصلون نفس اهل السنة 😂😂
بخصوص الطعن عندكم تفسير معصوميك وهم منكم برا قال تعالى لا تتخذو الهين اثنين قالو لا تتخذو أمامين اثنين //وايه قال تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون // عندهم باب الكافي تقول الإمام علي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون اي نسبو الايه لعلي والعياذ بالله
للاسف الشيعي لا يفهم كيف انتقلت العبادات،،،العبادات انتقلت بالتواتر العملي،،،،فالذي كتب الروايات وجد الناس يمارسون الصلاة وباقي العبادات،،،،،واما الروايات القصصية هي التي فيها الانتقاد،،،،،،وأي رواية تخالف القران في القصة الخبرية،،،،واما رواية عترتي وأهل بيتي هذه رواية سياسية يرفضها القرآن،،،،لأن الله لم يعط صك الغفران لأحد،،،،فابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي،،،فرد الله عليه،،،لا ينال عهدي الظالمين،،،،،لكن الشيعة حولوا الدين من عبادة الله الى عبادة أهل البيت،،،،كحال النصارى حولوا العبادة من عبادة الله الى عبادة عيسى ابن مريم،،،،،،،واما الصيام ،،،،فالآية واضحة قال إلى الليل،،،،والفاصل بين الليل والنهار المغرب،،،،ولم يقل في الليل،،،،،،،والافتارق سياسي،،،،واصبح كل مذهب يستدل بروايات تفيد توجهه السياسي وألبسها لباس ديني،،،،،
