الف رحمه ونور عليج بيبيتنه كنا سنه واليوم اجدادي وابهاتنا واليوم نحنو شيعت علي ابن ابي طالب يا عزيز هل تعلم المتشيع يدرس اكثر من شيعي وهل تعلم المتشيع يكرهه صحابه ورافض كل شي له خلافة الامام علي عليه السلام العزاوي 811رافضي 313
انا سني متشيع تركت دين الاغراب ودخلت دين اهل البيت كنت من النواصب اهل الانبار فهم ينصبون العداء كل من يحب اهل بيت الرسول. من الغباء انك تتر ك اهل بيت الرسول وتذهب الى دين بنو اميه حشا معاويه الثاني كان يريد رد الخلافه وعمر بن عبدالعزيز الانه منع السب
مرحبا بيك في سفينة النجاة لكن لكن معاويه ابن يزيد ماسلمهه الصاحبه الإمام السجاد ولاعمر ابن عبد العزيز سلمهه للأمام بس منع سب الإمام علي وتظاهر بالتدين حتى يلمع صورة بني اميه يعني ردة فعل سياسيه
اقسم بالله العلي العظيم شبعت ضحك.😂😂😂😂 حتى أطفال الشيعة يعرفون اسماء أهل البيت عليهم السلام. بس اخ علاء المهدوي حسب الدراسات في علم النفس واضح الأرتباك بسبب النفس العالي للمتصل والخوف عليه
هو إنسان عنده جهل وضعف بس مو عيب انه يسئل ويتكلم ويعترف عن مايجول في قلبه فلو ماجاء وسئل لربما ضل والمفروض نشجع ابنائنا على ذلك انهم يسئلون ولا يترددون حتى لو أفكارهم واعاقاداتهم خطأ نحتويهم وتقبل جهلهم ولا نتعصب حتى الشيطان مايجرهم إلى الضلال
@@user-lm5uw6ne5qاستفاده بيغاب المهدي كما استفاد موسى عليه السلام من غيابه عن قومه أربعين ليله استفاده مثل ما استفاده موسى من العبد الصالح الذي اعاب السفينه لكي لا يسرقها الملك غصبا فهو بغيابه أربعين يوم كان عباره عن اختبار العقيده قومه وقوه إيمانهم فعندما ياتي المهدي فهو يعلم بالاشياء قبل حدوثها بأمر الله لان اليوم القوه النوويه لاتسمح بحدوث حرب عالميه لأنها تقضي على البشر فهو معاصر لهذا النضام الذي يبلغ عمره أكثر من 250 عام وهو يعلم بقدره الله الذي أعطاها له وللعبد الصالح الذي كان معم موسى عليه السلام
@@user-ht1ro3kw8v واضح كلشي مايفتهم لا بدين الشيعه ولا السنه يعني هوه مبين انسان شيعي بس بالاسم مايعرف شيء عن دينه أو عن دين السنه لذلك ضاحكين عليه مبين يشككونه بدينه بسرعه لان جاهل مايعرف
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
الأمير علي الحسن المجتبي الحسين الشهيد على السجاد محمد الباقر جعفر الصادق موسى الكاظم على الرضا محمد الجواد على الهادي الحسن الزكي محمد المهدي اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم احفظوهم بالتسلسل و اذكروا وقوفكم بين يدي الله لأن الموقف صعب واللسان ينعقد إذا كان الإيمان متزعزع والانسان بتري وأساس الدين. التبري من إعداد أل البيت ومن ثم التولي لآل بيت النبي عليهم الصلاه والسلام
هذا الشاب ليس متسنن وانما يتصنع كما ان لهجته بعيدة عن لهجة اهل البصرة فضلا عن تكراره في بداية قوله كلمة حلو وان كلمة همينه مفقودة عند اهل البصرة... فلذلك يختار انتسابه لهذه المدينة لكونها مدينة شيعية معروفة لتمرير مايريد بالكذب...
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
لنفرض انو هاي ال 1%هوة شيعي وأن تسنن فهو لا يضر المذهب زلا ينفعة فأن لدينا في روايتنا أن الله تعالى خلق الشيعة من طينت اهل البيت كما قال الصادق ع شيعتنا خلقو من فاضل طينتا وهل الذي يتسنن هو من فاضل طينت اهل البيت
هنآك أشخاص ينقمون من الوضع الحالي في العراق ويحملون المسؤوليه للسياسين الشيعه فقط أو المحسوبين على التشيع ومن ثم ينقمون على المعممين ومن ثم على المذهب باختصار هم خلطو بين الدين والسياسة فخربت عقولهم
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
يا أيُّها النَّاسُ ! إنِّي قد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضِلُّوا ، كتابَ اللهِ وعترتي أهلَ بيتي الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1761 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه | التخريج : أخرجه مسلم (1218)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4001)، وابن ماجه (3074) في أثناء حديث مختصراً، والترمذي (3786) واللفظ له وفي أوله قصة
@@كَوثر³¹³قصدج الي بالتعليقات الي يقولون كنت شيعي واهتديت او صرت سني او اهتديت او تسننت قبل فترة او يتصل على مناضرين السنة ويقول اريد اهتدي او اصير سني او اهتدين قبل فترة هذول كلهم سنة ياغبية كشفناهم ماكو شيعي يصير سني الا واحد اثنين ثلاثة 🤣🤣
@@كَوثر³¹³وين في شيعي يصير صني الا واحد او اثنين عكس الصنة كلهم تشعيوا باليوم الواحد يتشيعون الصنة بالمئات من كافة انحاء العالم الصنة خلصوا ادركوا السنة ياعباد الله السنة تشعيوا خلصوا الصنة ولد الرضاع الكبير والجنابة والمسيار وجهاد النكاح 🤣🤣🤣🤣
@@Katka1981 اكتب تناقضات كمال الحيدري حول زيارة الاربعين وكلامه عن الامامه قديما وحديثا وكتابة المسائل يتكلم عن باب الخمس مفصل وكلامة بالنت الله عن الخمس وخله الناس متخمس وهو فرع من فروع الدين ولو هو مكال لتخمسون بس بعد جماعته فهموهه هيجي و حول يجوز التعبد بكافة الديانات لعد الله المن خله النبي والإسلام ويستهزء على العلماء ويشيل غيبتهم واكثرهم موتى والعصمة والاسرائيليات الي نسبهه للشيعة وهي العكس وتكفير العلماء للسنة باطنا وغيرهن كثير الله يهدي ويهدينة
أحسنت خلي ايشوف من يريد أن يتبع عائشه كانت ترضع الكبار وتامر أخواتها وبنات اخواتها بارضاع من أحبت وتعلم الصحابه غسل الجنابه وينزلون في بيتها ويصبحون مجنبين وصاحبة الفتوى الشهيره لأبو موسى الأشعري اذا لامس الختان بالختان وجب الغسل يعني دخول ذكر الرجل كاملا بفرج المرئه وتقول له على الخبير سقطت ماشاء الله فعلا خبره انا سيدهم عمر المابون مان ينداوى بماء الرجال وكان كبير الجلناء وكان دائما فرار ولم يسجل التاريخ قتل حتى ولو صرصور واحد هههههههه كلهم مسخره ومضحكه
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
يكفي كبار العلماء السنه تشيعو أكتب ذفقار المغربي يوصلك إلى الحقيقه اكتب المد الشيعي واشوف قناة صفا وصالدولتين في أفريقيا صارو شيعه قالو نفاوض الشيعه المتشيع عالم او دكتور مفتي الديار فرنسا متشيع الدكتور محمد التونسي الباحث الكبير عيد ورداني الدكتور هاني المغربي
ربي يحفظك وخليك ياشيخ علاء المهدوي على هذه الكبسه المحمديه الهاشميه العلويه العلويه الزنبيه المهدويه اللهم صلي على محمد والي محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم البيك ياقائم ال محمد ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الامام علي لم يزوح عمر احدى بناته ابدا لاءن الامام علي وصف الشيخين باءنهما ( كاذبان خاءنان اثمان ) كيف يزوجه ببنته العقل لا يقبلها وهو الامام علي عليه السلام
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
طيب الله انفاسك واحسن اعمالك وجزاك الله خير الجزاء ويسدد خطاك يا شيخنا الغالي علاء الفاضل احد اسود العتره الشريفه مدمر دين نواصب بمطرقه مهدويه يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين احسنتم شيخ علاء المهداوي الله يحفظك و يحفظ الأهل ويحفظ شيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام في كل مكان
☘️ياشيخ علاء❤اشرح لنا مافي جعبتك عن اهل البيت وتكلم عنهم وعن مقاماتهم ومراتبهم وعن خطبهم وعن اوامرهم ونواهيهم❤...نحن الشيعة بحاجة لها🔥.....وقلل من محاورات ونقاشات السنة لااننا الشيعة بحاجة الى تعلمته ياشيخ علاء ولك الااجر إن شاء الله.❤
اخوان انا الي صعدت احب اوضح كم نقطة مهمه ١- انا جنت ما مركز وباقصه حالة النعس واتوقع مبين من صوتي لدرجه هوه صار يكلي فاهي وهم حافظ اسماء الائمه بس خربطت من التوتر +اذا تكولون ما اعرف موسى الكاظم والرضا فا انا اصلاً عندي عيون اخبار الرضا كيف ما اعرفه هوه والكاظم بس توترت لاقصه درجه ٢- ابو عمر البكري ما اعرفه +القطع مال حسين كامل لا اقصد لان معادي اهل البيت والله يلعنه اكولها هسه وانما لان جان مسكت المعممين وما اقصد الكل جان أكو معممين ما اريد اكول شيسون على العموم شلت اعادة النشر علمود لحد عبالة انا من معادين اهل البيت +٣- والاهم راح ارد عليك ان شاء الله +شكرًا لكل شخص سبني او نصحني وسلام عليكم
@@E_xiit مضبوط كلامك +انا جان الي اسبوع احاول اصعد ومايصعدني وفجاة صعدني لهاذا ما كدرت ارفض +اعتذر اذا جان كلامي بي اي اشكال +هوه انطاني روايا بل بخاري طلعت ما تقصد تحريف القران وعندي عده دلائل شرحها وكلام ابن حجر والنووي وهم نطاني مال تاريخ الطبري رجع الها لكيت حته سند ماكو الكتاب بكبره بس ينقل الاخبار حته الاسرائيلية
هذا كذب واذا كان صحيحا فهو جاهل و لا يعرف أي شيئ عن مذهب اهل البيت عليهم السلام، فنحن نعلن الموالاة والتولي لأهل البيت عليهم السلام والتبرئ من اعدائهم والناصبين لهم العداوة لهم .
إذا يروح للتسنن وهو اتباع السنه المبدتعه لأن السنه هي سنه رسول الله التي يتبعها الشيعه الاثني عشريه وأما سنه السقيفه الكذابه الي يروحها بعد أن كان شيعي حينطبق عليه المقوله مازاد حنون في الإسلام خردله ولاالنصاري بحاجه لحنون
هذا شاب ما هو علامه تتفلسف عليه هو اقتنع مذهب لأنه شاف مذهبه كله سب وشتم وقذف وتكفير فغير الى مذهب السنه مثله مثل حسين المؤيد وكمال الحيدري وغيرهم هدي اعصابك 😁
كمال الحيدري صار سني 😂😂😂😂 انتو الحلو بيكم اطلعو الاشاعة وتصدقوها وتهاجمو الي يكذبكم مع ذلك الصحابة الي يكفروهم الشيعة يستاهلو السب والشتم واللعن ثانيا سب وقذف وطولت لسان احسن بمليارات المرات من التكفير والتجاوز ع رسول الله واهل بيته والي يرضى بهاي الامور خلي يتسنن وبالعافية عليه لقب السني لانة مايشرف الشيعة
