Тёмный

شبهة: "قول القرآن: "إنْ هذان لساحران" و"وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى" خطأ لغوي" 

islam ahmadiyya
Подписаться 604
Просмотров 335
50% 1

رسالة إتمام الحجة ..60
الردّ اللغوي الشافي على القمص زكريا بطرس وأمثاله
أطل علينا القمص زكريا معترضا على الآية {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ } (طه 64) ويقول إن فيها خطأ ويجب أن تكون إن هذين لساحران. ردا عليه نقول : لهذه الآية عدة توجيهات منها توجيهات وتخريجات معروفة حتى لطالب المستوى الثانوي، يعني ما كان للقمص إلا أن يرتقي من المستوى الابتدائي إلى المسوى الثانوي، ليعلم القواعد التي تسري عليها هذه الآية . 1: القراءة التي بين يدينا هي ليس ب (إنّ) المشددة بل المخففة (إنْ هذان لساحران)، فعندما تخفَّف (إنّ) يجوز إهمال عملها فيبقى المبتدأ والخبر بعدها مرفوعين، وليس ك (إنّ) المشددة التي تنصب الأول وترفع الثاني. 2: لو بقيت إن المخففة هذه على عملها -وذلك يجوز أيضا - لكان توجيه هذه الآية كتوجيه قراءة التشديد (إنّ هذان لساحران) الواردة أيضا؛ وذلك على ثلاث نواح. أ: على لغة للعرب التي تلزم الاسم المثنى الألف في جميع حالات إعرابه، في الرفع والنصب والجر، وعليها تكون كلمة هذان منصوبة بفتحة مقدرة على الألف مثل الاسم المقصور على اعتبارها اسما لإنّ. وهذه لغة بلحارث بن كعب وكنانة وغيرهم من قبائل العرب. ب: من الممكن اعتبار اسم إنْ/ إنّ ضمير الشأن منصوبا، والجملة بعده من المبتدأ والخبر المرفوعين في محل رفع خبرها. وكأننا نقول (إنّه/ إنّ الشأن ..هذان لساحران) كما في الحديث: {إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ } (سنن النسائي, كتاب الزينة) وفي هذا جاء ما يلي: "ومما يطّرد فيه الحذف ضمير الشأن إذا كان اسما لإن وكأن ولكن وأن، قال سيبويه: "روى الخليل أن ناسا يقولون: إنّ بك زيدٌ مأخوذ، وقال: هذا على قوله: إنه بك زيد مأخوذ" [المدارس النحوية (ص: 41 - 42)] وجاء في نفس المصدر : "وتابع الخليل في أن اسم إن وأخواتها إذا كان ضمير شأن حذف كثيرا"[المدارس النحوية (ص: 75)] ج: على اعتبار "إن" حرف بمعنى نعم؛ فلا عمل لها. و"هذان" مبتدأ، واللام داخلة على مبتدأ محذوف، و"ساحران" خبر المبتدأ المحذوف. والجملة خبر "هذان"، وقيل إنه جاء على لغة من يلزم المثنى الألف. وفي هذا جاء : "وَتَكون (إنّ) بِمَعْنى أجل فَلَا تعْمل شَيْئا كَقَوْل الْقَائِل لِابْنِ الزبير لعن الله نَاقَة حَملتنِي إِلَيْك فَقَالَ إنَّ وراكبها مَعْنَاهُ أجل" [حروف المعاني والصفات (ص: 56)] " وقد جاءت "إن" بمعنى "نَعَمْ" كثيرًا. قال الشاعر [من مجزوء الكامل]: بَكَرَ العَواذِلُ في الصَّبُو ... حِ يَلُمْنَنِي وألَومُهُنهْ وَيقُلْنَ شَيْبٌ قد عَلا ... ك وقد كَبِرْتَ، فقلتُ: إنَّهْ [شرح المفصل لابن يعيش (2/ 358)] 3: هنالك قراءة بالنصب بالياء أيضا ( إنّ هذين لساحران) وكل هذا دليل على أن الوحي القرآنيّ والقراءات القرآنية تحاكي لغات العرب المختلفة وتراعي الاختلافات القبلية النحوية. 4: رأي الكوفيين : {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} على أن (إنْ) نافية واللام بمعنى إلا، والتقدير: ما هذان إلا ساحران وكل هذا كبير على القمص ولن يسعفه أن يرتقي للمستوى الثانوي أو الجامعي أما الآية التالية وهي أيضا مما ذكره القمص زكريا بطرس: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى } (المائدة 70) يقول أن الصحيح ما هو في الآية المشابهة لها { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ } (البقرة 63) أي يجب ان تكون في الآية الأولى أيضا (الصابئين) على اعتبارها معطوفة على اسم إن المنصوب (الذين). وفي الرد عليه نقول: هذا كله دليل على جمال واتساع اللغة العربية وأن الوحي القرآني يحاكي هذه اللغات المختلفة والقواعد المختلفة. فالصابئين في الآية الثانية تسير على القاعدة المعروفة فهي معطوفة على اسم إن المنصوب (الذين) فلذلك جاءت منصوبة. أما الصابئون في الأولى فلها عدة توجيهات أيضا: 1: انها مرفوعة على الابتداء أو الاستئناف بتقدير (والصابئون كذلك ) 2: على أن اسم إنّ هو ضمير الشان المحذوف، وكل الكلمات بعدها مرفوعة (الذين آمنوا ) مبتدأ مرفوع وما بعده معطوف عليه بالرفع ك "الصابئون" . 3: (الصابئون) معطوفة على محل اسم إن ؛ وليس على الاسم نفسه، وهذا ما يدعى العطف على الموضع أو المحل، ومحل اسم إن هو المبتدأ في الأصل وهو مرفوع، أو ممكن أن يقال معطوف على محل (إن واسمها) وهو في الأصل مبتدأ مرفوع ، فلذلك وجب الرفع. وجاء ما يماثل هذا في الشعر: إِنَّ النُّبُوَّةَ وَالْخِلاَفَةَ فِيهُمُ ... وَالمَكْرُمَاتُ وَسَادَةٌ أَطْهَارُ [اللمحة في شرح الملحة (2/ 556)] المركماتُ: مرفوعة لعطفها على محل إن واسمها، وليس على اسم إن المنصوب (النبوة). وقيل إنه في الآية التالية أيضا: "أن الله بريء من المشركين ورسولُه" (2): "ورسولُه بالرفع عطفا على محل إن واسمها. وكل هذا دليل على تشابه قلوب معارضي الأنبياء، فنفس الاعتراضات التي تساق ضد القرآن الكريم جاء بها أعداء المسيح الموعود عليه السلام، مدعين الخطأ في لغته العربية، وقد أثبتنا أن كل ما يظنونه خطأ يندرج تحت لغات العرب المختلفة. ألا هل بلغت!؟ اللهم اشهد..
#هاني_طاهر #الأحمدية #القاديانية

Опубликовано:

 

6 июл 2024

Поделиться:

Ссылка:

Скачать:

Готовим ссылку...

Добавить в:

Мой плейлист
Посмотреть позже
Комментарии : 15   
@Marbatchan
@Marbatchan 24 дня назад
مزيد من الترقيعات الإسلامية الجديدة . لدرجة أن الترقيعات تهرأت من كثرتها ..
@islamahmadiyya4840
@islamahmadiyya4840 24 дня назад
@@Marbatchan ليس عيبا أن تكون غير ملم باللغة العربية وقواعدها. ولكن عندما تطعن في الكلام الفصيح بالجهل. هنا يصبح الأمر عيبا.
@islamahmadiyya4840
@islamahmadiyya4840 24 дня назад
@@Marbatchan أخي الكريم، أنصحك بمتابعة هذا القناة، ولو لبضعة أيام. عسى أن تجد أجوبة لأسئلة أو شبهات لم تجد لها جوابا.
@user-hr1cv3bs7t
@user-hr1cv3bs7t 22 дня назад
شفت الفرق كيف بين تعاليم القران وتعاليم كتابك تظهر من أخلاقك
@NgebHana-cm8mn
@NgebHana-cm8mn 15 дней назад
هذه ليست شبهة بل نسف لقواعد اللغة العربية وليس الخطأ في هذه الآية فقط بل كثير من الأخطاء منها تلكما الشجرة وهل هذه شبهة تحتاج إلى تبرير الخطأ وهل الاعتراف بالخطأ عيب كلا ليس عيب ولا يقلل من شأن القرآن .
@islamahmadiyya4840
@islamahmadiyya4840 15 дней назад
@@NgebHana-cm8mn كما ترى في الفيديو؛ "إن هذان لساحران" موافقة لقواعد اللغة العربية.
@user-yi5df1xh4h
@user-yi5df1xh4h 24 дня назад
بسم اللاة الظرطان الرجيم سوره النصاب طلسم طلاسيم (1) كتبها فاسد لعين (2) و ما هو الا شيطان رجيم (3) يخط بيده سجع قديم من خرافات الاولين (4) يا ايها الذين امنوا بنبؤة البدوي الدجال النصاب (5) محمد استغل الجهل الذي استفحل بين الاعراب (6) و ادعى ان الله ارسله من فوق السحاب (7) و انزل عليه ايات من الكتاب (8) لينقذ الناس من العذاب (9) ما هو الا دجال نصاب (10) فلا تصدقوه يا أولى الالباب (11) صدق اللات العظيم
@islamahmadiyya4840
@islamahmadiyya4840 24 дня назад
@@user-yi5df1xh4h هل تظن نفسك أنك أتيت بنظير للقرآن الكريم بهذا الهراء؟
@islamahmadiyya4840
@islamahmadiyya4840 24 дня назад
@@user-yi5df1xh4h هل تظن نفسك أنك أتيت بنظير للقرآن الكريم بهذا الهراء؟
@user-yi5df1xh4h
@user-yi5df1xh4h 24 дня назад
@@islamahmadiyya4840 هنا الهراء 😂😂😂😂😂😂 حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ۝ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [النمل: 15-19]، قصة عجيبة سليمان  في واد النمل.
@user-yi5df1xh4h
@user-yi5df1xh4h 24 дня назад
الهراء يا صلعمي هو بتبت يد ابيزلهب و مراته حماله الحطب ،،،. رب الابل و بدو الصحرا يشتم مخلوقاته القران كتاب تافه لبدوي منح ط
@islamahmadiyya4840
@islamahmadiyya4840 23 дня назад
@@user-yi5df1xh4h من قال لك أن نملة هنا حشرة. بل إن القرآن الكريم بين أنها عاقلة وتتكلم: "قالت نملة". نملة، إسم ملكة قبيلة النمل التي كانت تسكن في وادي النمل شمال غرب الجزيرة العربية. ولا غرابة في أن يسى الإنسان بأسماء الحيوانات كسبع وفهد وأسماة وحيدة، فهذه كانت عادة عربية. أرجوا مراجعة: ru-vid.comwEEFsxLeOxU?feature=share ru-vid.comzpNuLl4FIZs?feature=share ru-vid.comwEEFsxLeOxU?feature=share ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-NB3W2AZAYnw.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE--1_S3Huyt2A.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE--1_S3Huyt2A.html وتعرف على الجماعة الإسلامية الأحمدية.
Далее
вернуть Врискаса 📗 | WICSUR #shorts
00:54
▼КОРОЛЬ СОЖРАЛ ВСЕХ 👑🍗
29:48
Просмотров 456 тыс.
حقيقة الجن
23:53
Просмотров 3,7 тыс.
вернуть Врискаса 📗 | WICSUR #shorts
00:54