@@mezianeabdelhak7665 فركوس ليس شيخي يا رجل..وإنكاره العلني مهما أوجد له من ضوابط و حجج سيأتي من ورائه بشرور أقلها فتح باب الجرأة على الحاكم..يا أخي لو نصحك صديقك في أمر ما أمام ناس فستشعر بالسوء و تقول له ليتك اسريتني..فمابالك بحاكم أمة..قالت العرب قديما النصيحة وصط الملأ فضيحة.
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرزاق نعم يسعنا ما وسع السلف وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ولا ندخل مداخل قد تحملنا أوزارا ✓كلام الشيخ من ذهب
@@There1sala7. وانا اقول فهم ابوبكر الصديق لهدي واوامر النبي ليس كفهم اي منكم ولا علمائكم ولما قال مقالتـه هاته أليس اعلم رجال الارض برسالة النبي بعده ؟
الاحاديث عن طاعة ولي الامر مفهومة وواضحة وضوح الشمس يفهمها العام والخاص العالم والمتعلم الا المتعنت وصاحب الهوى و اصحاب الاراء والمتحزبين كالاخوان والسرورية كيف لا والرسول يقول تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لكن دعاة السوء يريدون التضليل والتاويل على حسب اهواءهم لكن الذي لايفهم كلام الرسول الواضح البين فمن يفهم اذن ولا حول ولا قوة الا بالله
وفق الله الشيخ لكل خير ولكن الطاعة بالمعروف والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب والنصحية لولي الأمر (المسلم) مطلوبة وقد فعلها بعض الصحابة علانية أما الحاكم غير المسلم فلا طاعة له ولا نصيحة
العقيدة السلفية التي قررها أئمة الاسلام قاطبة هي تحريم الانكار العلني على الحاكم وهو مو موجود لو ان حاكما سمح للربا في بلاده والخمر والبدع ووو لا يجوز السكوت عن بيان خطورة الربا وبيان امر البدع لا يجوز ذالك ابدا والعلماء يبين دائما اما الانكار على الحاكم علنا مثل قول الداعية الحاكم ليش فعل ليش سمح بالربا ليش نصر المبتدعة فهذا طريق الخوارج الضلال لا حاجة للانكار علنا على الحاكم وفيه مفسدة عظيمة وهو طريق اهل السوء والفتن والذي يزعم انه ناصح فهو كذاب خبيث فتان مجرم همه اثارة الناس على الحكام الكلام على الحكام امر خطير جدا من اجل ذالك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب بعدم الانكار علنا على الحكام الرسول صلى الله عليه وسلم قالها صريحة فلا يبده علانية
هاذا الفيديو مقطوع مبتور حب ذا لو أتى ناشره بالسأل الأصلي بصوتي السئل بارك الله فيكم دون تعديل (ضوابط.... كذا كذا) بارك الله فيك أخي ووفقك لم يحبه ويرضاه
هذه هي أصول أهل السنة.... الحمد لله . منهج سليم واضح تبارك الرحمن . النصيحة مع عموم الناس سرا فكيف بولي الأمر... ممتاز . من علامة السنة الدعاء لهم وليس عليهم . الصحابة منهجهم عكس منهج الخوارج الرد على فركوس وتلميذه يطو اولا الحديث حسنه الالباني فلا تخلط وتجعل مقبل بن هادي في مرتبة الالباني... ومعلوم ان مقبل تاب من منهجه الذي فيه نوع خارجية وانكر عليه هذا العلامة عبد الله البخاري... . ثانيا الاستدلال بالوحيين فقط وليس بالٱثار... ثم الاثر ليس بمرفوع اصلا... . الانكار الغيبي استدلالك فيه خلط... فعبد الله بن عمر انكر على خالد وليس على ولي الأمر وهو النبي عليه الصلاة والسلام . وحديث الحرق ليس انكارا بل هو اظهار لحديث النبي لا يعذب بالنار الا رب النار... فهو من باب عدم جواز كتمان العلم... وقال لو كنت انا ولم يقل يجب ان نعترض على علي في اجتهاد اخطأ فيه... هناك فرقا . فالصحابة منهجهم عكس منهج الخوارج فلا يرون الانكار العلني... بل الخارجي الذي انكر على النبي مباشرة فاعترض عليه النبي... وجعل منهج الصحابة هو المقياس . اخيرا العلماء قالوا بعدم جواز الانكار العلني على الحاكم الاكبر وجوز بعضهم الانكار على من دون الاكبر كالوزير ونحوه... فركوس فعله فعل الخوارج تماما وقوله مخالف لقول الالباني . فالخوارج هم اول من اعلنوا الانكار علنا... فلا تخلط . عليك بتحرير المسألة بالاتصال بالعلامة ربيع او الفوزان او البخاري او عوسات او.... لتفهم المسألة انت وفركوس
كل من تأمر على المسلمين وهو منهم ولو جاء بالسيف فهو لي أمر شرعي ولا يخرج عليه بالإجماع ممن نقل الاجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم علي بن المديني والبخاري واحمد وحرب الكرماني والمزني وابو زرعة وأبو حاتم: أحمد 241 ه: (أجمع سبعون رجلاً من التابعين, وأئمة المسلمين، وأئمة السلف, وفقهاء الأمصار على أن السنة التي توفي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وذكر منها: والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين) مناقب الإمام أحمد لإبن الجوزي. علي بن المديني 234 ه: (السنة اللازمة التي من ترك منها خصلةلم يقلها أو يؤمن بهالم يكن من أهلها) وذكر أمورا ثم قال: ثم السمع والطاعة للأئمة وأمراء المؤمنين البر والفاجر ، ومن ولي الخلافة بإجماع الناس ورضاهم ، لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ليلة إلا وعليه إمام ، برا كان أو فاجرا فهو أمير المؤمنين...ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد اجتمع عليه الناس فأقروا له بالخلافة بأي وجه كانت برضا كانت أو بغلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية . ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن عمل ذلك فهو مبتدع على غير السنة ) شرح السنة للالكائي. البخاري 256 ه: (لقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم، أهل الحجار ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر، لقيتهم كرات قرناً بعد قرن ثم قرناً بعد قرن ..... إلى أن قال: وأن لا ننازع الأمر أهله .. إلى آخر كلامه رحمه الله) شرح السنة للالكائي. حرب الكرماني 280 ه: (وأدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، قال: وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالست وأخذنا عنهم العلم وكان من قولهم: والجهاد ماض قائم مع الأئمة بروا أو فجروا لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والجمعة والعيدان والحج مع السلطان وإن لم يكونوا بررة عدولا أتقياء ... إلى أن قال: والانقياد لمن ولاه الله عز وجل أمركم لا تنزع يدا من طاعة ولا تخرج عليه بسيف حتى يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج على السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة) حادي الأرواح. ابو حاتم 277 ه وأبو زرعة 281 ه: (قال ابن أبي حاتم رحمه الله: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم: ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة ونسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ولا ننزع يدا من طاعة ونتبع السنة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة) شرح السنة للالكائي. المزني 264 ه: (والطاعة لأولي الأمر فيما كان عند الله عز وجل مرضيًا، واجتناب ما كان عند الله مسخطًا، وتركُ الخروج عند تعدِّيهم وجَوْرهم، والتوبةُ إلى الله عز وجل كيما يعطف بهم على رعيّتهم) شرح السنة للمزني.
عجبا للذين يخالفون امر رسول الله بمزاعم واهية ، قال تعالى { وليحذر الذين يخالفون عن أمره} { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ....} فاما أن ترضى وتسلم او انك تعصي ولا ترضى . فإيهما تختار ؟ فلماذا يتحسس البعض عند سماع هذه ااحاديث الصريحة. والله المستعان
📌 واقعا اليوم الشعوب تستنكر علي ولاة امورها لكي لا يتجاوز الحدود والقوانين اما الجاميه يجرون الايات والاحاديث لتمكين الحكام من رقاب الناس ولي امرك ترك الولاء والبراء وهو كفر بواح فهل تستطيعون انكار هذا عليه 📌
جزاك الله خير شيخنا الفاضل، كلام دقيق ومفصل، وواضح وصريح، ومفهوم تفهمه حتى العجائز........ سبحان الله من تأمله بصدق يرى أنه رد على بدعة الإنكار العلني وعلى من يقول بها ويقررها.... نسأل الله أن يرزقنا الفقه في الدين والثبات عليه حتى نلقاه.
حفظ الله الشيخ عبد الرزاق البدر إن كان كلام كلامك هكذا ياشيخ يجب أن يكون في الفتوة نص تكون غالبا ينتج عنه مفسدة إذن كيف نطبق كلامك على الإستعانة با الكافر حسب كلامك مشايخ الهيئة خالفو السنة
من هو ولي الامر كيف يولى على الناس بما يحكم من قوانين و كيف يقوم و يحاسب و كيف يعفى من المهمة و لا يستبد بالحكم نحن في الجزائر مشكلتنا مع الحكام على كل المستويات انهم لا يؤدون الامانة و العمل و انهم فاسدين فالبعض يقول فسادهم من فساد الشعب و البعض يقول العكس و الكل يريد التغيير في سلم و سلام و لا عنف و لا فتنة.
هذا هو منهج السلف حرمة الانكار بالعلن في غيبة الحاكم عكس فركوس حفظ الله شيخ السلفيين بالجزائر عبد الغني عوسات واخوانه العلماء ربيع المدخلي والعباد البدر والفوزان وخالد ماضي ورضا بوشامة وفضيلة المفسر رمضاني واصحاب الفضيلة خالد الظفيري والعلامة عبد الرحيم البخاري
لإنصاف عزيز والله المستعان.. 🖊ضوابط الإنكار العلني على ولاة الأمور عند الشيخ فركوس ثلاثة : 🔸️الضابط الأول: إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا. 🔸️والضابط الثاني: يغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أي مفسدة. 🔸️والضابط الثالث : الإنكار عليهم دون هتك ولا تعيير ولا تشنيع... ✔عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ " ، وَتَابَعَ ، قَالُوا : أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ ، قَالَ : لَا مَا صَلَّوْا " . ✍وأما ضوابط العلماء الذين تكلموا في هذه المسألة ومنهم الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين والوادعي.. رحمهم الله فهي كالآتي: 🔸️ضابط الشيخ الألباني أن تكون مخالفة ولي الأمر للشرع علنا.. 🔸️وضابط الشيخ ابن باز وابن عثيمين أن تتحق المصلحة بالإنكار العلني ويعم الخير ويندفع الشر 🔸️وضابط الشيخ الوادعي أن يُعلِم المسلمين بأن الإنكار العلني لتغيير المنكر لا للثورة ولا للانقلاب.. 📌وأغلب كلام العلماء السابقين رحمهم الله قد جمعه الشيخ فركوس في ضوابطه الثلاثة ومعه الحق وكل من اعترض عليه لم يكن عندهم علم بالأصول ولا بدلالات أحاديث الرسول- صلى الله عليه وسلم.- حفظ الله الشيخ الأصولي محمد علي فركوس وثبته على ما هو عليه من علم وعمل ونصره على من ظلمه. يخي هدوا مشي صغار
قال الشيخ فيصل الجاسم، حفظه الله: اتفق العلماء على وجوب إنكار المنكر، وأن مـا ظهر منه علانية أُنكر علانية، ومـا استتر منه شرع فيه النصيحة والستر، وعلى هـذا أفـعـال الـصـحـابـة رضي الله عنهم والسلف، حيث أظهروا الإنكار على ما ظهر من منكرات الولاة، ولـم يخصوا ما ظـهـر منها بالنصيحة السرية، إذ لـكـل مـنـهـا بـاب يـخـصـه! - ومضات في فقه التعامل مع منكرات الولاة.
قال الشيخ عبد الله القعود، رحمه الله: لا حرج في أن يُناصح الحاكم من واجهة، أو من عمود صحيفة، أو من منبر، أو بأي أسلوب من الأساليب إذا كان المنكر واضحًا وواقعًا في الناس وعلنياً، فالقاعدة السليمة أن ما يُنكر إذا كان علنًا، عولج ونُصح به علنًا، أما إذا كان المنكر لم يظهر، ولم يُعلم للناس، ولا يزال في مثل هذه الأمور خفياً، فهنا لا، المفروض أن تكون المناصحة به سرًّا. -شريط وصايا للدعاة.
قال الشيخ عبد المحسن العباد، حفظه الله: إذا ظهرت أمور منكرة من المسؤولين في الدولة أو غير المسؤولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية! - مقالة حقوق ولاة الأمر المسلمين.
قال الشيخ ابن عثيمين، رحمه الله: المنكر إذا أعلن فيجب إنكاره علناً، لكن هل يجب تعيين الشخص القائم به؟ هذا ينظر فيه إلى المصلحة، أما التحذير من هذا الفاعل سراً خوفاً من أن يفتتن به الناس فهذا واجب! -سلسلة لقاء الباب المفتوح.
سُئل الشيخ ابن باز، رحمه الله: ما ضابط الإنكار من حيث الإسرار والجهر به، وإذا لم يجد الإسرار فهل يجهر بالإنكار؟ وهل هنالك فرق بين الحاكم والمحكوم في هذه المسألة؟ فقال: الأصل أن المنكِر يتحرى ما هو الأصلح والأقرب إلى النجاح، فقد ينجح في مسألة مع أمير ولا ينجح مع الأمير الثاني، فالمسلم الناصح يتحرى الأمور التي يرجو فيها النجاح. فإذا كان جهره بالنصيحة في موضع يفوت الأمر فيه، مثل قصة أبي سعيد، والرجل الذي أنكر على مروان إخراج المنبر وتقديم الصلاة، فهذا لا بأس لأنه يفوت، أما إذا كان الإنكار على أمور واقعة، ويخشى أنه إن أنكر لا يقبل منه أو تكون العاقبة سيئة، فيفعل ما هو الأصلح، فإذا كان في مكان أو في بلد مع أي شخص، ويظهر له ويرتاح إلى أن الأصلح مباشرة الإنكار باللسان والجهر معه، فليفعل ذلك ويتحرى الأصلح؛ لأن الناس يختلفون في هذه المسائل. فإذا رأى المصلحة ألا يجهر، وأن يتصل به كتابة أو مشافهة فعل ذلك، لأن هذه الأمور تختلف بحسب أحوال الناس، وكذلك الشخص المعين يحرص على الستر مهما أمكن، ويزوره أو يكاتبه، وإذا كان يرى من المصلحة أنه إذا جهر، قال: فلان فعل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرية، ورأى من المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلح، فالناس يختلفون في هذا، والإنسان إذا جهر بالمنكر فليس له حرمة إذا جهر به بين الناس، فليس لمجاهر بالفسق حرمة في عدم الإنكار عليه، وقد ذكروا أن الغيبة في حق من أظهر الفسق لا تكون غيبة إذا أظهره ولم يستح. - دروس للشيخ عبد العزيز بن باز.
إنكار المنكر يختلف عن النصيحة من جهتين: ١) الإنكار أخص من النصيحة. ٢) الإنكار يكون علناً، أما النصيحة فتكون سراً. - سبيل المهتدين إلى شرح الأربعين النووية.
الخلاصة أن نطيع ولي الأمر ولو كان ظالما أو تبين خطأه للعالم كله كيف يا شيخ 😕 من أمر السنة على نفسه نطق بالحكمة إذا هل جاء بالسنة السكوت على ما صارت عليه بلد الحرمين 😔
إن طاعة السيسي و بن زايد وبن سلمان و عبد الله الثاني ماهي إلا امتداد لطاعة بايدن والنتن ياهو وإن الدين الذي يقول بطاعتهم ما هو إلا نتـاج البيت الابيض والاسلام بريئ منهم ...
لايوجد فى الاسلام متكلفين عليه بل اتبع ما قاله الله والرسول وكفا كما قال النبي لقد كفيتم ووفيتم يعني ان هذا الدين تام لا تزيد عليه ولاتتبجح ولاتتنطع ولاتحدث ماليس فيه ولايوجدفيه رجال الدين كالنصارى واليهود يحلون ماحرم الله ويحرمون ما احل الله حسب اهواءهم
السلام عليكم هل هته الاحاديث تنطبق على ولي أمر يحكم بي قوانين وضعية تحتى غطاء دول الكفر و يبيح محرمات من بيع خمر و ربا و ملاهي وبيوت الدعارة وغيرها من محرمات .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هذه الأحاديث تنطبق على ذلك...وارجع لكلام السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وكيف تعاملوا مع حكامهم الذين خالفوا شريعة الله..هل كفروهم لما قال أحدهم القرآن مخلوق..؟ولما حاربوا السنة وقتلوا العلماء وهدم أحدهم الكعبة بالمنجنيق هل اعتبروا أنه كفر بذلك؟لا تنظر إلى عدد مخالفات ولي الأمر،ولكن انظر إلى جنس مخالفته هل هي كفر مخرج من الملة ام هي من جنس الكفر الأصغر.... ارجعوا إلى فهم سلفكم الصالح وكيف تعاملوا مع الحكام الظلمة..واعلم أن قوله تعالى: *فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون* ليس خاصاً بالحكام..فهذه الآية أنزلها الله لجميع الناس وأن من لم يحكم بما أنزل الله سواء في نفسه أو بين أولاده أو خدمه أو كان حاكماً فقد كفر إما كفرا أصغر وإما كفرا أكبر كما قرر ذلك أءمة السلف... ارجع وابحث وستجد أنه لا يخالف في هذا الفهم اليوم إلا أصحاب الهوى الذين لا يريدون التقيد بفهم السلف الصالح... فالكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين ومن تبعهم..هذا هو النجاة
تابعو من الدقيقة 4.20 الشيخ يقصف الانكار العلني الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه يقصف الانكار العلني و يكرر قول النبي صلى الله عليه وسلم(لا يبده علانية) اكثر من مرة و قال واضح .اي قول النبي صلى الله عليه واضح.و قال لم تم سؤاله عن القول (كلمة حق عند سلطان) قال لك يقل على المنبر قال (عند سلطان) و قال عن من لا يلتزم بالنصيحة في ضوء الكتاب و السنة قد يقال له جريئ و شجاع و لكن هاذا لا يفيد وواضح .وواضح ان اصحاب الانكار العلني قد يوفون انهم جريئون ووو ووضح ان هاذا ليس من النصيحة في ضوء الكتاب و السنة .لانه لما تحدث عن النصيحة في ضوء الكتاب و السنة .قال ان لم يفعل فقد يقال له جرييئ وووو .فحفظ الله الشيخ عبد الرزاق البدر
هذا قبل تغير دين الملك ابن سلمان الى الهاولين الكفري والمخامر والحانات اذن نطيع ولي الامر في ما يغييره من دين بلد التوحيد .....فما هو حال الشيخ عبد الرزاق بعد ما حدث في المملكة
النصيحة أمر وإنكار المنكرات المعلومة اللتي تخالف الدين و الشائعة بين الناس واللتي أقرتهاالجهات الوصية بعلم من ولي الأمر كالربى والخمر وبيوت الدعارة ودفن الموتى في المساجد....إذن لاننكر المنكرات اللتي خرجت علنا لناس بتبيانها للعامة والتحذير منها و نسقط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهداية الناس وإرشادهم ؟
سمعت من طالب علم مزميل فقيري انه في زمن لوط كان اللواط منتشر فبدأ بالتوحيد وفي زمن يونس كان منتشر بينهم التطفيف فبدٱ بالتوحيد وفي زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام كان منتشر التبرج الجاهلي والخمر وكل انواع الموبقات وكان الذين يحكمون قريش من ابو لهب وابوجهل لكنه بدٱ بالتوحيد هكذا في زمننا يقول الناس يحكمون بالديمقراطية ويبيعون الخمر وهناك تبرج اليس الزمن يعيد نفسه
سبحان اللّه فيه أبلغ.رد على فتوى الدكتور فركوس وعلى كل من تعصب له فيها قال الشيخ عبد الرزاق البدر وفّقه اللّه " لا بد أن تفهم الأحاديث فهما صحيحا قال عليه الصلاة والسلام "فلا يبده علانية " وقال صلى اللّه عليه وسلم " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" انتهى كلامه فانظر يا رعاك الله لماذا الشيخ عبد الرزاق البدر لم يذكر آثار الصحابة واكتفى بالأحاديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم كما فعل الدكتور الذي عارض الحديث بأفعال أعيان من الصحابة! "لا اجتهاد مع نص" حفظ اللّه الشيخ عبد الرزاق البدر ووفقه لكل خير
@@ALSAGHER ليس هناك اجهل منك استغرب من جهلكم تطبلون لحكام عطلو شريعة الله عزا ويتحاكمون بقوانين وظعية وبل هناك من يدعو لهم بالحفظ والتمكين كل احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قالها في ولاة الاءمور تخص ولاة امور يتحاكمون بما انزل الله ويتحاكمون لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى اذا ظلمو وجارو نسمع ونطيع نحن لسنا دعاة خروج عليهم ولا طلاب مظاهارات لاكن ان نرا هذا التدليس كله فلا حتى الشيوخ نفسهم يتعاملون بوجهين في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمثلا شيوخ الكويت يتعاملون بالعاطفة مع صدام حسين لاءنه غزا بلدهم فمنهم من يكفره علنا ويقدح فيه في المجالس وينكر عليه علنا وهذا لايجوز عندهم وكذالك القذافي وامير قطر واردوغان وبل منهم كفر حكام الجزائر مثل صالح ال الشيخ وقال عن البغاة الذين خرجو عن دولة الجزائر انه يجوز الخروج عليها لاءنها حكومة كافرة سئمنا من التدليس والعمل بوجهين
@@rafikrafik9610 كذبت دامهم يقيمون الصلاة فالواجب عدم الخروج عليهم والدعاء لهم بالهداية وكذلك مناصحتهم سرا وعدم التأليب عليهم والتحريض عليهم (طبعا هذا خاص بالعلماء واهل الحل والعقد ) واما غيرها فيما ذكرت من شبهه وافتراءات فالقاعدة تقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انصحك بتعلم العلم الشرعي على ايدى العلماء الموثقين وترك علماء السوء والتحريض والتخريب
الذي يقول الشيخ فركوس جمع الضوابط التي كانت ضوابط عند الألباني بن عثيمين وبن باز ومقبل رحم الله الجميع أولا أن هؤلاء لم يجوز الإنكار العلني في الغيبية وقد بطروا كلامهم والصوتيات موجودة وإنما منهم من قال بالإنكار في الحضرة والسلف قد أجمعوا على عدم الجواز في الغيبية ومن الأدلة في ذلك قول أسامة لا أكون أول من فتح هذا الباب لما أمروه أن ينصح لعثمان رضي الله عنه لأنه لم يسبقه صحابي وحد إلى هذا العمل ومن يقول بالإنكار في الغيبية إلا سفر وسلمان العودة وغيرهم من سرورية
رحم الله سيدنا الشيخ عبد الحميد كشك و السيد قطب و الشيخ الشعراوي و الشيخ شمس الدين البروبي و اللهم انصر المقامة بغزة العزة و اللهم اخذل كل حاكم طبع مع الصهاينة
لا يا شيخ .. اذا ذكرت احاديث الصلاه أقبل قلبه عليها . لأنه مؤمن واذا ذكرت احاديث الصيام اقبل قلبه عليها لأنه مؤمن . واذا ذكرت احاديث طاعة ولي الامر نفر منها .. أيضاً لانه مؤمن فولي الامر المذكور بالأحاديث هو ولي الامر المسلم الذي يحكم بما أنزل الله وبكتاب الله . أما ولات الأمور اليوم فكلهم كفرة موالون لليهود والنصارى . وضعهم الاستعمار لكي يقمعوا شعوبهم وجلهم من الماسونيين . فإتقي الله يا شيخ في نفسك وفي المسلمين ولا تفتنهم في دينهم .
لاحول ولا قوة الا بالله لو كنت تعرف نواقض الاسلام لما نطقت بهاته السفاهة والجهل المركب وهل الخمر والقمار من الكفر والشرك ؟ هذه لاتخرج عن دائرة الكبائر هدانا الله واياك اتق الله في نفسك وقل خيرا او اصمت
تاصيلات علماء السنة في هذا الباب واضحة وهي من المسائل الثقيلة التي لا يتحدث فيها الا عالم راسخ في العلم حتى لا يلتبس الامر على الناس لذلك قال الشيخ الكلام فيها يطول... فالنصيحة تكون سرا والانكار يدخل في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والانكار العلني يجب في لحظة وقوعه حتى لا تفوت الفرصة ويغلب الشر او البدعة على الحق. كما فصل والد الشيخ حفظه الله.. كذلك صالح آل الشيخ له تفصيل ماتع.. نسال الله ان يهدينا للحق عند الاختلاف.
اخي صاحب هذا الموقع الذي تنشر مقالات هذا العالم الجليل شيخنا عبد الرزاق البدر ابن العالم العباد نرجوا ان لاتحمل كلامه اكثر من طاقته فهذا الكلام قديم ولا ينطبق على الحاله التط انكر بها الشيخ الفاض الاستاذ الدكتور محمود الرضواني على ولي العهد السعودي محمد بن سلمان حفظه الله على طاعته واذا كنت تريد الحق فاعرض كلام الشيخ الرضواني وحجته على الشيخ عبد الرزاق ثم انشر تعليقه وبارك الله بيكم
الأولى اكتبها بلغة صحيحة ثم افقه التوحيد ونواقض الاسلام ومن ثم امسك عليك لسانك وحاول إيجاد زوجة صالحة تخشى الله وادع الله أن يعينك على تربية جيل صالح يساهم في اصلاح الأمة أما تكالبك لايقدم ولا يؤخر بل تجد نفسك أمضيت نصف حياتك ولم تطلب علما نافعا ولم تحج أو تعتمر ولم تتزوج ثم تنتكس والعياذ بالله وأفيدك بأن اعتقادك تحاسب عليه فالمنهج السليم يؤدي بصاحبه لولوج مسالك الخير والمنهج الفاسد يفسد عليك دنياك وأخراك
أيا مبروك عليكم حتى الشيخ الالباني - رحمه الله - أنكر على حكام السعودية علنا , فإذن هو عند صعافقة جمعة وسنيقرة وافق الخوارج و كان سروري وعلماء السعودية كفروا القذافي وبشار وصدام وبذكر اسمائهم اليس هذا انكارا علنيا صارخا لماذا لم تبدعوهم ولم تقولوا عليهم هذه دعوى للخروج ولم وتقولوا عنهم خوارج وسرورية ام ان الشيخ العلامة فركوس اوجعكم بسياطه العلمية وحججه الدامغة فإذا كان الشيخ فركوس سروري هل نستنتج أن الشيخ الألباني أيضا سروري وهل الشيخ مقبل سروري هل الشيخ العباد سروري هل الشيخ ربيع سروري هل الشيخ الفوزان سروري هل الشيخ العثيمين سروري هل الشيخ ابن باز سروري بالمناسبة الشيخ ربيع حفظه الله لا يخاف في الحق لومة لائم ! وقال "كل حكام بلاد الإسلام الآن إما رافضي إما باطني إما علماني كلهم لا عقيدة ولا شريعة" مقطع صوتي اين جماعة سروري قطبي من كل هؤلاء العلماء..... اخرجوا لنا شجعانكم أعتقد أن ليس لهم الجرأة إلا على علماء الجزائر لديهم جبن منهجي . وأزيدهم الشيخ الألباني رحمه الله قال هؤلاء الّذين يحكمون المسلمين هم ليسوا حكّاما بل هم محكومون وليت أنّهم كانوا محكومين من مسلمين من أمثالهم ولكّنهم محكومون من الكفّار سلسلة الهدى والنور-353-2 . فماذا أنتم فاعلون أيها الصعافقة المتأخرين ؟ أو فقط الحقد على الشيخ العلامة فركوس لما بينه من طوام المنكر جمعة والملبس سنيقرة المتاجرين المتأكلين بالدعوة . هذه وأنتهي إنكار اليوم الوطني للإمام الذي أقرّه ولي الأمر أليس هو من الإنكار العلني الذي تدندنون حوله؟! فهل أنتم سرورية؟! إذا قلتم لا نحن ليس سرورية ! قلنا لكم كذلك الشيخ فركوس وهؤلاء العلماء ليسو سرورية وفقط كذب عليكم جمعة وسنيقرة وغلمانهم وإذا قلتم نعم نحن سرورية ! قلنا لكم فالعلماء والأئمة الأعلام المتقدمين والصحابة رضوان الله عليهم الذين أنكروا المنكر كلهم سرورية بما فيهم رأس الصعافقة جمعة وسنيقرة الكذبة الغششة تناقض و تخبط و الله المستعان. قال الشيخ نور الدين يطوا حفظه الله _ قضية الإنكار العلني افتعلوها لذر الرماد في العيون، وإلا فهم يعلمون أن الشيخ حفظه الله لم ينفرد بها، وإنما قال بها قبله علماء كثر، آخرهم الشيخ العباد -حفظه الله-، وكل السلفيين يعلمون ما كتبه الشيخ العباد حفظه الله ولا زال حيا إلى الآن مجلس عنابة
اتقوا الله تعالى ضياع الائمة ضياع الامة.. اين دين تدينونها؟! حتى النصيحة و التذكير في الخطب خروج على الحاكم؟! مالكم كيف تحكمون. لذا نرى الخطب في الحرمين تقتصر على كم دقيقة و مواضيع مكررة شبعنا منها و حتى كل الدروس و المحاضرات اما منعت او حصرت او انها تدور حول مواضيع لا يغني من الحال ششيئا.. منذ متى انكار المنكر خروج على الحاكم؟ ام ان هؤلاء يخافون من مصدر رزقهم؟ بعض الشيوخ لم يفعلوا اي شيء يثير الاضطرابات او الخروج او اثارة فوضى و حتى لم يكونوا اخوانيين و لا حزبيين و لا طعانيين فالآن هم في سجون مثل صالح ال طالب و عمر المقبل.. سجنوا فقط بسبب تذكير المجتمع الاسلامي (كلها و ليست السعودية فقط) حتى نصيحة و تذكير و تحذير حرام؟؟؟!!! اتقوا الله يا ناس ارحموا عقولنا. و الله لو كان بيد هذه (اشباه العلماء) لقاموا بتحريف القرآن الكريم لارضاء الحكماء الطغاة و مسحوا ايات الانكار و الامر و العصيانو التحذير و النار و الجهنم.. اتقوا الله.. و الله لو لم يحفظ الله تعالى القرآن الكريم لقام هؤلاء بتحريفها اشد تحريف من تحريف التوراة و الانجيل.. ارحموا عقول الناس بلاد الحرمين اصبحت مرقص و قاعة حفلات غنائية بسبب (حرام خروج على الحاكم) لكن الخروج على الله تعالى حلال؟ قراءة القرآن علنا ضد ذوق العام و تستحق سجن؟؟!!! و الله ليس هناك مشكلة مع الحكام فقط بعض اشباه العلماء خلطوا الامور على الناس.
اذا عملنا بكلامك ،نخطيء الامام احمد ابن حنبل لانه انكر على المأمون في فتنة خلق القرءان!!!!استمع يا شيخ الى فتوى الاستاذ الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني صاحب قناة البصيرة الفضائيه ولا تكابر
@@Bosnatravelgroup تقصد درس تقديس الشيخ ام درس لوازم القول ؟؟؟؟في كلتا المادتين انت غارق حتى اذنيك ،راجع النصوص القرآنية والاحاديث النبوية وحاول تركز لتفهم المطلوب ،ولا تجادل بغير علم
ليتك بينت من هم ولي الامر المسلمين هل هم نفس الذين زكاهم الله في كتابه مثل عمر وعثمان وابو بكر وعلي رضي الله عنهم الخ۔۔۔ام هؤلاء الظالمون الذين اباحوا الربا والغناء والملاهي وينفقون اموالهم في مغنين الغرب ولاتكاد ترى بلد عربي يخلوا من صناعة الخمر او استوراده هؤلاء الذين تسمونهم ولي الامر هم نفس الذين قالوا الله في قوله (وطغوا في البلاد فاكثرو فيها الفساد ) هؤلاء هم الذين اجاعوا شعبه وتركه يموت في البحر بسب الهجرة الى بلاد الغرب لعلهم يجدو معيشة خير من معيشتهم في بلادهم ،فهل نجد منكم يا الذين يسمونكم السلف استفسرات على كل مايعيشه الشعب العربي من الظلم بسبب سياسة حكامهم الظالمون،حكام العرب اليوم هم حكام الذين وصفهم اسد المنابر شيخ الكشك رحمه الله في كلمتين حكام اللعب واللهو ،
كل هذه ذنوب لا تبيح الخروج عنهم لكن الذي يبيح تكفيرهم حكمهم بالديمقراطية وتشريعهم مكان الله فهم طواغيت من لا يكفر به ويكفر من ينتخبهم ويتحاكم لشريعتهم الطاغوتية يكون كافر مشرك ليس مسلم لكن لو كانوا يحكمون بالقران لكن يفعلون ما قلته من المعاصي لا يخرج عليهم مادام الدين محفوظ لكن هؤلاء كفار يجرمون حدود الله والجهاد يحكمون بدين الديمقراطية حرية المعتقد ويجعلون انفسهم ندا لله يشرعون مكانه من لا يكفرهم يكون كافر مشرك ومن لا يكفر من لا يكفرهم ليس بمسلم وجب البراءة من الشرك واهله وهذه هي الملة الحنيفية دعوة كل الانبياء
@@nesrinenesbouba9088 التكفير أمره خطير أرجع لأهل العلم في مسألة التكفير في الحكم بالقوانين ولا تكفر كل من طبق بعض الأمور حتى ينطق بهذا العلماء الكبار ليس لكل أحد
@@user-qc9cm3iz4b من تتبعونهم ليسوا علماء كفار نكفر من كفره الله في كتابه من يحكم بالديمقراطية ويشرع مكان الله والذي يقف في تكفيرهم ليس موحد وليس مسلم انصحك تتعلم التوحيد ادرس ايات الطاغوت الثمانية من القران وادعوا الله حتى يبين لك التوحيد ولا تموت مشرك
العقيدة السلفية التي قررها أئمة الاسلام قاطبة هي تحريم الانكار العلني على الحاكم وهو مو موجود لو ان حاكما سمح للربا في بلاده والخمر والبدع ووو لا يجوز السكوت عن بيان خطورة الربا وبيان امر البدع لا يجوز ذالك ابدا والعلماء يبين دائما اما الانكار على الحاكم علنا مثل قول الداعية الحاكم ليش فعل ليش سمح بالربا ليش نصر المبتدعة فهذا طريق الخوارج الضلال لا حاجة للانكار علنا على الحاكم وفيه مفسدة عظيمة وهو طريق اهل السوء والفتن والذي يزعم انه ناصح فهو كذاب خبيث فتان مجرم همه اثارة الناس على الحكام الكلام على الحكام امر خطير جدا من اجل ذالك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب بعدم الانكار علنا على الحكام الرسول صلى الله عليه وسلم قالها صريحة فلا يبده علانية
@@abdelk270 عالم كبير . لا حول ولا قوة الا بالله ان كان لزهر الملبس عالما فعلى العلم والدعوة السلفية السلام . راجع اخلاق العلماء للأجري وسير أعلام النبلاء وطبقات الحنابلة وكتب السلف كي تتيقن بأن لزهر جاهل يقود قطيعا من الجهال .
بل هو عالم كبير و زاهد حفظه الله رغم انوفكم ياكذابين و محرشة عاملكم الله بعدله والله سوف تقف يوم القيامة أمام الله سبحانه و تعالى و أنت ظالم لعالم و ليس شخص عادي أسأل الله لك الهداية
@@abdelk270 عالم كبير وزاهد تقال في أمثال الشيخ مقبل والشيخ زيد والأمين الشنقيطي والأثيوبي وغيرهم من العلماء حقا الزاهدين حقا . أما لزهر فولله وسأسال عنها لا علم ولا زهد وانت تعلم ذلك لكنه التقليد والتعصب . عيب أن يقرن إسم لزهر بأمثال هؤلاء الجهابذة
@@user-co1xh4ou4q راجع نفسك ، هل كنت تطعن في الشيخ لزهر قبل فتوى الشيخ فركوس ؟؟ ان قلت نعم : كنت تقدمت على الشيخ فركوس و علماء أهل السنة أجمعين إذ حتى الشيخ فركوس كان يثني عليه فالزم غرز العلماء ان قلت لا : فالشيخ لزهر لم يتغير كان يقول بعدم جواز الإنكار العلني و هو كذلك اليوم وهو اصل تقرر عند أهل السنة ومنهم الإمام أحمد و لعلك كنت تعتقده قبل فتوى الشيخ فركوس فا علم ان الضلالة حق الضلالة ان تنكر ما كنت تعرف و تعرف ماكنت تنكر ثالثا : الشيخ فركوس اخطا كما يخطأ العلماء فكل الآثار التي وردت في الانكار العلني و قعت بحضرة الحاكم و ليس في غيبته وفقك الله لقبول الحق
تستغرب من هؤلاء الصعافقة لا يفهمون حتى كلام العلماء، فكيف بكلام النبي صلى الله عليه وسلم! فالشيخ عبدالرزاق أين ذكر الضوابط التي ذكرها الدكتور؟ بل ذكر الحديثين فالأول المقصود به السر بالنصيحة، والثاني المقصود به عند السلطان، والعندية المقصود في حضرته... وأين ذكر في غيبته؟ ياجماعة كان عندنا أن من قال في غيبته أو أنكر تكفيري، ونشنع عليه، فكيف بكم الآن تناقشون في مسلمات كانت عند السلفيين، تذكروا الأثر الضلالة حق الضلالة أن تنكر ماكنت تعرف أو تعرف ماكنت تنكر وإياك والتلون في الدين، ياجماعة من الباقي على الأصل ومن المبدل والمغير؟ ياجماعة مالكم لا تفقهون، عندنا ثلاث حالات: 1-سرا 2- في حضرته 3- في غيبته الأولى هي الأصل، والثانية اختلفوا فيها، والثالثة هي التي قال بها الدكتور وأصل لها ونظر وأصر عليها، وقال فيها من لم يحسنه أهل البدع، بل فرحوا به، وقالها قبله سفر وسلمان والطريفي وغيرهم، وقال بعضهم بالضوابط لإمرار بدعته، ولكن زاد الدكتور أنه أصل لها وأصر على هذا الخطأ، لذلك حكموا بانحرافه، تعاملوا معه كما تعامل الإمام أحمد مع الكرابيسي، فقد كان من علماء السنة، ثم قال باللفظية، فالإمام أحمد بين خطأه، ولم يبدعه، فلما أصر، وألف كتاب المدلسين، حكم عليه الإمام أحمد بأنه جهمي، ولم يوافق الجهمية في كل شيء بل عندما قال باللفظية حكم عليه بالتجهم، فكذلك الدكتور، كتبوا فيه الكتابات، ومن أهل العلم من صرح باسمه، ومنهم من عرض به، حتى بلغ بالشيخ السحيمي أن قال اتركوا فركوسا، فحذر منه، ولكنه مصر عن خطئه...نسأل الله العافية. لا بد أن تتعلموا دينكم، فهو من أسباب نجاتكم. ففرقوا بين حضرته وغيبته... فكل إنكارات السلف كانت في حضرته كما قال الشيخ العثيمين بل قال على الإنكار في غيبته هو شر مخض. وحتى ولو قال به من قال فيكفينا قول نبينا صلى الله عليه وسلم، فإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل. وانظر إلى قول ابن عباس يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله وأنتم تقولون قال أبو بكر وعمر... ياجماعة أبو بكر وعمر خير الناس بعد الأنبياء... أفيقوا من غفلتكم، وفكوا أغلال التعصب من أعناقكم، تنجوا بإذن الله. وبعضهم يدلس،يقول كانوا يثنون على فتاوية في هذا الباب، الجواب سهل: فهو مر على مراحل قديما كان لا يجيز الإنكار مطلقا ثم مؤخرا أخرج عدة فتاوى، فذكر في الأول جوازه عموما ولم يبين في غيبته ولا حضرته، فلذلك قالوا قال بذلك أهل العلم ظنا منهم أنه يقول في خضرته، والشيخ عبدالمجيد قال لا أوافقه، وبعدها أخرج الفتاوى الأخرى وصرح بجواز ذلك في غيبته، فأنكروا عليه، وردوا عليه، لذلك نقول في الأول أحسنوا فيه الظن ثم عندما تبين انحرافه تكلموا فيه بحق. قال لك بعضهم عندما تكلم فيهم خالفوه في الإنكار العلني، هذا غير صحيح بل من الأمور التي ذكرها في شهادته بزعمه من المؤاخذات الإنكار العلني، فقال: جاءت قاصمة الظهر الإنكار العلني، فهم لم يوافقوه بمعنى كلامه قبل ما يخرج شهادته...
لفتني في كلامك انك قلت ان الامام احمد حكم على الكراسيبي انه جهمي مع انه لم يوافق الجهمية في كل شي ولكن اليس النووي ايضا وافق الاشاعرة في بعض ابواب الصفات والعلو ومع ذلك نسميه عالما واماما فكيف لو حضر الامام احمد زمان النووي هل يبدعه ام يمجده ويقدره ويناديه بالعالم الامام !
@@user-ts7mq2un8q العلماء ينظرون إليه من جانب التنظير هل هو منظر، وأصر، وجادل ودافع على بدعته، وله أتباع فأعطيك مثلا: الزمخشري كان منظرا مدافعا على بدعته فحكموا عليه بالاعتزال، وينظرون إلى البيئة التي نشأ فيها، وينظرون إلى إقامة الحجة، ونصحه وإلى ماذلك...مع ذلك فالنووي في آخره عمره يقال إنه تاب، فألف كتابا في الحرف والصوت، ونصر عقيدة الإمام أحمد وأهل الحديث. وأما أنه عالم فقد يكون الرجل عالما، ولكنه مبتدع بل أكثر من ذلك، انظر إلى قوله تعالى: (ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها...) وكان أعلم أهل زمانه كما قال ابن القيم. وأما الإمامة في الدين فالشيخ ابن باز يرى أنه لا يقال له إمام لوقوعه في الأشعرية، وبعض العلماء يرى أنه يقال له ذلك باعتبار ما آل إليه في آخر حياته وهو توبته
