قال الإمام الألباني رحمه الله ("والحاكم إذا خالف الشريعة علناً ننكر عليه علناً ،وقد أخطأت السعودية باستعانتهم بالكفار في حرب الخليج ضد المسلمين في العراق ") انتهى وقال شيخ الإسلام الإمام ابن باز (" والحاكم متى أظهر المنكر فإن الواجب هو الإنكار عليه علناً ، لكي يعلم عامة الناس الصواب من الخطأ ") انتهى من جامع فتاوى ابن باز وقال الإمام الجليل فضيلة الشيخ ابن عثيمين (" والضابط في الإنكار على الحكام هو الحكمة ، فإن كانت الحكمة في الإنكار علناً وجب الإنكار علناً بلا شك ، وإن كانت الحكمة في الإنكار سراً وجب الإنكار سراً ") انتهى من فتاوى ابن عثيمين
كشفتونا كجزائريين وكسلفيين ليس هذا من هدي النبي وهذا السب والشتم ليس من هدي النبي. النبي كان يدعوا للمشركين ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله وانت تدعوا على اخوانكم المسلمين بالكسر اي اسلام هذا فيقوا قبل فوات الاوان
الان ايش دخل فركوس بالمقطع .. عشان تحبوا شخص تنصبوا له الرايات .. الاولى ان كان ولابد اعز الله الاسلام اعز الله اهل السنة وليس تمجيد الأشخاص مع كون علماء السنة هم نجوم الدنيا ..
شيخ فركوس اشتهد في مسالة ولم يخرج عن المنهج واتهامه بانه سروري وانه قطبي اتهام خطير لعالم يشهد له بعقيدته وانه من اهل السنة ويتبع السلف وان اخطئ يرد خطئه من كبار العلماء ولا يطعن فيه
@@user-zi3lm7xh8w انظر الى رد العلامة صالح السحيمي عليه تتبين لك المسألة اجتهد في مسألة خطيرة وفيها نص ولا اجتهاد مع النص وهذه المسألة من المساءل الخطيرة التي هي فيصل بين أهل السنة والخوارج الحق أحق أن يتبع أحب من أحب وكره من كره
@@user-zi3lm7xh8w المشكل ليس في الخطا بل في الاصرار على الخطأ ، سبحان يخطأ و لا تقدرون على تصويبه و تنكرون على من ينتقده و تحيزون الانكار على الحاكم ؟!! يعني لم تقبلو على شيخكم و لم تقبلو على ولي الامر ، اي تقديس هذا
يقول الامام ابن القيم - رحمه الله -: «هل لديك خوافي مؤلمات لايعلمهن إلا الله؟ اجعل لهن خوافي صالحات لايعلمهن إلا الله». (فمرضك) الذي لا يعلمه إلا الله، اجعلْ له صدقةً خفية لا يعلمها إلا الله. (والهمُّ) الذي يربض على صدرك ولا يعلمه إلا الله، اجعلْ له استغفارًا خفيًا لا يسمعه إلا الله. (والقلق) الذي يعتريك ولا يعلمه إلا الله، اجعلْ له ركعتين في الليل لايراهما إلا الله. 🤍
الاخ الذي يسال الشيخ رحمه الله رحمة واسعة...في الوقت المحدد عشرة دقائق او ربع ساعة . هذا اذا كان مترجلا ..اما اذا كان بورقة ومحدد وحدة موضوعه فيستحب يطيل عن ذلك مع كون من الفقه بمكان الا يطيل الامام الخطبة وما ورد انه في تحديد زمني عن النبي صل الله عليه وسلم يقيد لنا وقت استغراق الوقت المحدد في خطبة الجمعة او العيدين ..وبالله التوفيق والسداد للجميع
✍️كل يوم تعيشه هو هدية من الله فلا تضيعه بالقلق من المستقبل أو الحسرة على الماضي . *ابشر٠٠٠٠* *فما تراه صعباً هو على اللهِ يسير* *وما تراه كبيراً هو عند اللهِ صغير* *وما تراه مستحيلاً هو على الله هيّن* *فقط عليك أن تقرعَ بابه٠٠٠* *وهو سبحانه سيصلح بحكمته حياتك* *سيذهب بلطفه قلقك* *ويجبر برحمته كسرك* *ويقوّي بعزّته ضعفك*.
حضراتكم شوفوا بقى .. قدامكم حل من الإتنين .. 1 - يا إما تصلوا على النبي ﷺ ..❤️ 2 - يا تستغفروا ..💚 ما أنا مش هسيبكوا .. غير لما تاخدوا حسنات .. وأنا أخد بحق كل واحد قال بسببي💚
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي والمهديين هم الذين يخرجون الناس من الظلمات إلى النور لا من النور الى الظلمات أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده ان وعد الله حق ولا يستخفك الذين لا يوقنون فانه له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا فلا تكونوا اشقياء فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين يجب الكفر بالطاغوت الذي لا يحكم في شرع الله اولا مناصحتهم بالرجوع إلى الله ورسوله والحكم بما أنزل الله فإن ابوا الرجوع إلى حكم الله فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين فيجب عليكم التبرأ منهم فلا سمعا ولا طاعه لهم حتى يحكموك في شرع الله والله اننا لم نخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدين ولا طمعا في ملك ولا ظالمين وإنما لطلب الاصلاح في أمة محمد خاتم الانبياء والمرسلين نريد أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما امرنا الله وحث عليه رسولنا فمن قبلنا بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علينا هذا نصبر حتى يقضي الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل أليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلال بعيدا الحكم العاض كان هناك خير وهناك شر لكن كان من الواجب السمع والطاعه ما داموا يقيمون فيكم كتاب الله فخرجوا عليهم وسقطوا تلك الخلافه بالتعاون مع الصهاينه وياليتهم أقاموا فيكم كتاب الله بل نبذوه وراء ضهورهم جاؤوا بعلماء السوء جعلوهم موظفين رسميين يسوسون العباد بهم أصبحت مجازر حين سقطت الخلافه وزرعت الصهاينه الفتن ما بين المسلمين فوضعوا لهم حدود ودستور لم ينزل الله به من سلطان فتسلط الحكم الجبري الذي لا خير فيه وأصبح الولاء والبراء على قطعة ارض اي مزرعه وان طالبتهم في شرع الله اتهموك في تهم باطله ها هم استولوا على حكم الله فهل انتم منتهون يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا يأخذون من الدين ما يناسب هواهم بضرب لك مثل حين يغتصب بيتك ويسلوبنه منك بالقوه ويخرجونك منه وانت اردت ان تسترجع هذا البيت فهل سوف تقدر المفاسد طيب كانت هناك مفاسد كبيره حين سقطت الخلافه استرجاعك لبيتك ليس فيه مفسده بل رد الحق إلى أصحابه حين منعوا زكاتهم في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالوا نأدي الصلاة ولا نأدي الزكاة هل قال يجب أن نقدر المفاسد بل كانت للاصلاح وتصده لها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكي لا تكون فتنه بسالك من هو الخارجي الذي خرج على الذي كان يحكم في الشرع ووضع حدود ودستور ما أنزل الله به من سلطان ام من يريد حق الله في الارض وان لا يفسدوا في الارض بعد اصلاحها يقولون إلا إذا أمر بمعصيه الشيطان لا يجبرك على المعصيه بل يزين لهم حتى يقعوا فيها وانا لا اتكلم عن الحاكم بشخصه انما اتكلم عن الحكم نفسه يجب أن يطبق شرع الله اين المفسده الم تواجه الانبياء والرسل انظمه فاسده وقال فرعون عن موسى انه يريد ان يبدل دينكم او يضهر في الارض الفساد وان موسى عليه السلام جاء بفساد لم يأتي بإصلاح يجب أن تفكر بعقل فإن اليهود والنصارى ضلوهم علمائهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار علماء اليهود والرهبان علماء النصارى وانتم اخر امه فهل انتم منتهون فإنك تقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فإن الذين أنعم الله عليهم الذي يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فكيف تتبعون نهج المغضوب عليهم والضالين ومن تبعهم فهو منهم وانتم لهم تبع تتبعون أهواءهم وما لم ينزل الله به سلطانا الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون لو ما الله لم يخبرنا بما فعل فرعون لكنا اليوم ندرس بطولات الشهيد البطل فرعون الذي مات غرقا وهو يطارد الارهاب وتلك الأيام نداولها بين الناس الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليكم وان عليكم مثل ما عليهم هناك فرق بين المفسده وبين التضحيه فقد لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم التضحيه ليست خساره اين المفسده اذا كان هو لا يريد الحكم بشرع الله الحاكم اذا كان يصلي ويزكي فهذه علاقته مع الله لكن علاقته مع العباد ان يحكم بما أنزل الله واحكم بينهم بما اراك الله وقال تعالى احذرهم ان يفتنوك ولا يشرك في حكمه احدا افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون أإله مع الله الشيطان لا يجبرك على المعصيه ما يقولك روح ازني غصب بل يزينه لك هكذا يدعوك مثل البنوك يتعامل بالربا ثم يقول لم أجبرك يفتح المراقص كموسم الرياض والاقتصاد المبني على الربا ثم يدعوك وكل هذا يعلم بها الحاكم ويمكن انه يدعمها أليست هذه مفاسد أليس هذا حكم الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم سلطان إلا أن دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل أن الظالمين لهم عذاب اليم من له الحق ان يطاع الله أم الحاكم ان ولي الأمر هو الذي يكون خادم للشريعه الذي يحل ما احله الله ويحرم ما حرم الله فإن الحاكميه لله فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق ان حكم الله يأمر بالإحسان والعدل ما حصل في سوريا وغيرها انهم لم يرجعوا إلى الله ورسوله بل كانوا يريدون تغيير الحاكم هكذا كانت المفسده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله إلا وجعل الله بأسهم بينهم قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Prww2axoJ9A.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-MZKhNpPVcg4.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-b9B8FMDW7p8.html
هذه هي أصول أهل السنة.... الحمد لله . منهج سليم واضح تبارك الرحمن . النصيحة مع عموم الناس سرا فكيف بولي الأمر... ممتاز . من علامة السنة الدعاء لهم وليس عليهم . الصحابة منهجهم عكس منهج الخوارج الرد على فركوس وتلميذه يطو اولا الحديث حسنه الالباني فلا تخلط وتجعل مقبل بن هادي في مرتبة الالباني... ومعلوم ان مقبل تاب من منهجه الذي فيه نوع خارجية وانكر عليه هذا العلامة عبد الله البخاري... . ثانيا الاستدلال بالوحيين فقط وليس بالٱثار... ثم الاثر ليس بمرفوع اصلا... . الانكار الغيبي استدلالك فيه خلط... فعبد الله بن عمر انكر على خالد وليس على ولي الأمر وهو النبي عليه الصلاة والسلام . وحديث الحرق ليس انكارا بل هو اظهار لحديث النبي لا يعذب بالنار الا رب النار... فهو من باب عدم جواز كتمان العلم... وقال لو كنت انا ولم يقل يجب ان نعترض على علي في اجتهاد اخطأ فيه... هناك فرقا . فالصحابة منهجهم عكس منهج الخوارج فلا يرون الانكار العلني... بل الخارجي الذي انكر على النبي مباشرة فاعترض عليه النبي... وجعل منهج الصحابة هو المقياس . اخيرا العلماء قالوا بعدم جواز الانكار العلني على الحاكم الاكبر وجوز بعضهم الانكار على من دون الاكبر كالوزير ونحوه... فركوس فعله فعل الخوارج تماما وقوله مخالف لقول الالباني . فالخوارج هم اول من اعلنوا الانكار علنا... فلا تخلط . عليك بتحرير المسألة بالاتصال بالعلامة ربيع او الفوزان او البخاري او عوسات او.... لتفهم المسألة انت وفركوس
وشويخك هو نفسه من قال ان الحكومة السعودية لاتحكم بماانزل الله في القضاء حين برأت المحكمة العلامة الشيخ محمد بن هادي حفظه الله..فايش يعني بخاريك؟ اليس هذا من منهج الخوارج الطعن في ولاة الامر من جهة حكم محاكمهم التي تحم بماانزل الله.. وطعن شويخكم في العلامة مقبل والعباد والفوزان وعبدالرزاق ومحي الدين والرحيلي والعقيل كثير لم يصرح بالطعن فيهم...اللهم رد شويخكم الي الحق او اقصم ظهره
نسمع ونقرأ أثرا لابن عباس رضي الله عنهما بلفظ : " يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر ؟ يا جماعة الدين مافيه عاطفة
الشيخ فركوس ( لايمكن ان نقول انه اخطأ ) لانه ليس لدينا العلم الكافي لتغليطه او الاتفاق معه . لكنه ( يعرف الجزائر حق المعرفة وهو اعلم بشؤونها من غيره ) . اللهم احفض عالمنا وشيخنا الشيخ فركوس . وارحم شيخنا صالح اللحيدان وسائر علماء اهل السنة والجماعة اين ماكانوا . امين
علاش نت لتقول أخطأ العالم اوطالب العلم كاين علماء كبار في هدا يتكلمو اما في ما يخص معرفة الجزائر هدا مسالة ولاة الامور واضحة. لا يهم من يحكم واي بلد حتي ولو كان حاكم بطاغوة بغير شرع الله عزوجل الله المستعان عندكم خبث كبير ربي يهدنا ويهديك
كيف تقول هذا ? هل انقطع العلم عند الشيخ فركوس ? اتق الله هذا دين الله . الحمد لله العلماء الربانيون كثير والوصول إليهم يسير فلا تتعصب , ونحن لانرد عليه من انفسنا بل ننقل كلام من اعلم منه واسلم منهجا فتأمل وتجرد للحق .
@@nabilnabil-ft9pj عادي هل ارتد من الاسلام الله المستعان مسألة الانكار العلاني لولاة الامور لا يجوز الشيخ فركوس أخطأ في المسألة وعليك بكبار العلماء امثال الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله والشيخ الغديان رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه هنا لا مقارنة ولا تنقيس من قيمة الشيخ فركوس انا اري علينا بكبار العلماء خاصة علماء السعودية ولله الحمد هم كثر
الكثير من الجهال والسفهاء هنا يقولون بان الشيخ العلامة المجدد محمد علي فركوس اخطأ . ؟؟؟!!!!! . امركم عجيب لاتفهمون كلام الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله ام على قلوب اقفالها ، كلامه واضح وضوح الشمس بجواز الانكار علنا .
@@omabderaoufbouzegzi8708 طاعة ولي الامر الشرعي المقيم للشرع وليس الطاغوت الذي يفرض على المسلمين القوانين الوضعية الشركية والدليل قوله صلى الله عليه وسلم (اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد حبشي مجدع ما اقام لكم كتاب الله ) فكان شرط الطاعة هو اقامة شرع الله واقامة الحدود ام حكام العرب اليوم كلهم علمانيين وشيوعيين ويتحاكمون الى القوانين الفرنسية والربيطانية الوضعيه الكفرية بسبب فكر علماء السلطان بالامس رأينا مغنية استرالية ملحدة تسب الله والانبياء عليهم الصلاة والسلام في بلاد الحرمين وصمت الفوزان وشيوخ السلاطين عن ذلك اتقي الله وخذ العلم من العلماء الصادعين بالحق مثل العلامة المحدث سليمان العلوان والعلامة ناصر الفهد والعلامة حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله فيدوهاتهم موجودة على اليتيوب استمع لها وسوف ترين الحق وماهو حال حكام العرب الخونة اليوم وتذكر انه لك عند الله موعد لن ينفعك فيه ال سعود ولاشيوخهم الذين زينوا لهم الظلم والفساد
كيف يكون الإنكار والنصح سرا مع أن القوانين التي يسنها الحاكم مثل بيع الخمور والربا ووالزنا وو غيرها تسن جهرا ؟؟؟ ثم ليس للناصح سبيل إلى الحاكم سوى وسائل الإعلام ولو ذهب أي عالم ناصلح للحاكم لقاب بسجنه وعقابه فهم لايقبلون النصح وهم في معصية الخالق فأيهما أقل ضررا
لا يكاد يبين هكذا هم دائما يتكلمون بتردد وخوف وممن يخافون انهم يخافون لا منوالفتنة ولا من تبعياتها لالا بل يخافون من جور الحاكم في السعودية الذي يتول امريكا وايتخذها كرب يعبد من دون الله وهو يطيع طاعة كاملة ويتذلل للحاكم ذلا كاملا ولماذا ياترى خوفا
الشيخ فركوس اخطاء لانه يقول يجوز للانسان ان ينكر علنا وفي غيبته ليس بحضرته وانت تسمع الان كل الانكارات التي ذكرها الشيخ رحمه الله هي في حضرة ولي الامر والله اعلم
قيد تغيير المنكر بعدم غضب الحاكم ومن هو هذا الحاكم،الحاكم الذي يمد يد العون ويساند الصهاينة في قتل الفلسطنيين هؤلاء اصحاب البلاط مصالحهم تتعلق بالبلاط يرضون الحكام على حساب الدين وكأن الحاكم الذي يتكلم عنه الآن هو عمر رضي الله عنه او ما شابه
اين ولاة امورنا كلهم براميل لحم وشحم واموال مجمعة ومهربة في البنوك الوطنية والعالمية واستراد وتصدير الخمور ورعية مسكينة جوعانة مقهورة حرام ان نقول ملوك ورؤساء وامراء هذا العصر باولياء الامر هم مجرد سراق
@@redwar7253قال إذا كان الإنكار على الحاكم لايغضبه ...ونحن في بلادنا والحمد لله من رجال الأمن والدرك والجيش مانعرف منهم تقبلوا قول الشيخ وقال لي أحدهم لم يفهموا كلامه حفظه الله ورعاه...
سُئل ابن باز، رحمه الله: ما ضابط الإنكار من حيث الإسرار والجهر به، وإذا لم يجد الإسرار فهل يجهر بالإنكار؟ وهل هنالك فرق بين الحاكم والمحكوم في هذه المسألة؟ فقال: الأصل أن المنكر يتحرى ما هو الأصلح والأقرب إلى النجاح، فقد ينجح في مسألة مع أمير ولا ينجح مع الأمير الثاني، فالمسلم الناصح يتحرى الأمور التي يرجو فيها النجاح. فإذا كان جهره بالنصيحة في موضع يفوت الأمر فيه، مثل قصة أبي سعيد، والرجل الذي أنكر على مروان إخراج المنبر وتقديم الصلاة، فهذا لا بأس لأنه يفوت؛ أما إذا كان الإنكار على أمور واقعة، ويخشى أنه إن أنكر لا يقبل منه أو تكون العاقبة سيئة، فيفعل ما هو الأصلح، فإذا كان في مكان أو في بلد مع أي شخص، ويظهر له ويرتاح إلى أن الأصلح مباشرة الإنكار باللسان والجهر معه، فليفعل ذلك ويتحرى الأصلح؛ لأن الناس يختلفون في هذه المسائل. فإذا رأى المصلحة ألا يجهر، وأن يتصل به كتابة أو مشافهة فعل ذلك، لأن هذه الأمور تختلف بحسب أحوال الناس؛ وكذلك الشخص المعين يحرص على الستر مهما أمكن، ويزوره، أو يكاتبه، وإذا كان يرى من المصلحة أنه إذا جهر، قال: فلان فعل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرية، ورأى من المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلح، فالناس يختلفون في هذا، والإنسان إذا جهر بالمنكر فليس له حرمة إذا جهر به بين الناس، فليس لمجاهر بالفسق حرمة في عدم الإنكار عليه، وقد ذكروا أن الغيبة في حق من أظهر الفسق لا تكون غيبة إذا أظهره ولم يستح. - دروس للشيخ عبد العزيز بن باز.
قال الشيخ عبد الله القعود، رحمه الله: الأمر يختلف باختلاف الأحوال، يختلف باختلاف وضع الحاكم وتسلطه، ويختلف باختلاف قوة الناصح ومكانته ومواجهته وتحصنه من الحاكم، ويختلف باختلاف الأمر الذي سينصح به. لا حرج في أن يناصح الحاكم من واجهة، أو من عمود صحيفة، أو من منبر، أو بأي أسلوب من الأساليب. إذا كان المنكر واضحًا وواقعًا في الناس وعلنياً، فالقاعدة السليمة أن ما يُنكر إذا كان علنًا، عولج ونُصح به علنًا. أما إذا كان المنكر لم يظهر، ولم يُعلم للناس، ولا يزال في مثل هذه الأمور خفياً، فهنا لا، المفروض أن تكون المناصحة به سرًّا. فأنا لست مع من يقول: انصحوا سرًّا أو فرادى، ولا مع من يقول: لا، انصحوا علنًا وجماعة، فالكل مطلوب، لكن باختلاف الأحوال. - شريط وصايا للدعاة.
قال الشيخ عبد المحسن العباد، حفظه الله: إذا ظهرت أمور منكرة من المسؤولين في الدولة أو غير المسؤولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية. - مقالة حقوق ولاة الأمر المسلمين.
قال الشيخ فيصل الجاسم، حفظه الله: اتفق العلماء على وجوب إنكار المنكر، وأن ما ظهر منه علانية أُنكر علانية، وما استتر منه شرع فيه النصيحة والستر، وعلى هذا أفعال الصحابة رضي الله عنهم والسلف، حيث أظهروا الإنكار على ما ظهر من منكرات الولاة، ولم يخصوا ما ظهر منها بالنصيحة السرية، إذ لكل منها باب يخصه! - ومضات في فقه التعامل مع منكرات الولاة.
قال الشيخ فيصل الجاسم، حفظه الله: المقصود من إنكار المنكر، عدمه وإزالته، وصيانة المجتمع، وحفظ الشريعة، واجتناب أسباب الهلاك والفساد، أما النصيحة فيقصد بها ذات المنصوح. ومن هنا كانت النصيحة سراً، لأنها أدعى للقبول، ولأن إشهارها فضيحة، وكان الإنكار علناً لما ظهر من المنكرات للزجر عنها، واجتنباها، وتغييرها. - ومضات في فقه التعامل مع منكرات الولاة.
إنكار المنكر يختلف عن النصيحة من جهتين: ١) الإنكار أخص من النصيحة. ٢) الإنكار يكون علناً، أما النصيحة فتكون سراً. - سبيل المهتدين إلى شرح الأربعين النووية.
والله يا اخوان لو تعلمون الغيب ولو تعلمون ما سيحصل عند الخروج او الانكار على الحاكم من فوضى ودمار و فتن وهذا ما يريده الشيطان واعوانه من الدول الغربية و الكفار لتراجعتم وصبرتم فيما انتم فيه و لحقنتم الدماء و الاعراض و انظروا الى الدول التي حصل فيها انقلابات وحروب اهلية لم تستقر و لن تستقر حتى يعاني اهلها ويذلوا فاعتبروا يا اولي الابصار و وفقنا الله و ولاة امرنا و هداهم و اصلحهم وحمانا وبلادنا الاسلامية وادام علينا الامن والامان
@@azeezazeez8406 ومن قالك انه الانكار يعني خروج وفوضه!! الانكار ردع للحاكم الفاسق الظالم الي ينشر المحرمات بين المسلمين خاصه اذا الانكار طلع من كبار القوم من مشايخ الخ، السكوت يعتبر دعم لظلمه وفسقه الخ وياريت الموضوع وقف على السكوت شوف المديح والتطبيل للحكام ، انت عايش في عالم اخر واظاهر عاجبك انه الدين مبدل والاحكام مبدله والمحرمات من خمور وربى ومراقص الخ👎🏼
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي والمهديين هم الذين يخرجون الناس من الظلمات إلى النور لا من النور الى الظلمات أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده ان وعد الله حق ولا يستخفك الذين لا يوقنون فانه له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا فلا تكونوا اشقياء فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين يجب الكفر بالطاغوت الذي لا يحكم في شرع الله اولا مناصحتهم بالرجوع إلى الله ورسوله والحكم بما أنزل الله فإن ابوا الرجوع إلى حكم الله فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين فيجب عليكم التبرأ منهم فلا سمعا ولا طاعه لهم حتى يحكموك في شرع الله والله اننا لم نخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدين ولا طمعا في ملك ولا ظالمين وإنما لطلب الاصلاح في أمة محمد خاتم الانبياء والمرسلين نريد أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما امرنا الله وحث عليه رسولنا فمن قبلنا بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علينا هذا نصبر حتى يقضي الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل أليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلال بعيدا الحكم العاض كان هناك خير وهناك شر لكن كان من الواجب السمع والطاعه ما داموا يقيمون فيكم كتاب الله فخرجوا عليهم وسقطوا تلك الخلافه بالتعاون مع الصهاينه وياليتهم أقاموا فيكم كتاب الله بل نبذوه وراء ضهورهم جاؤوا بعلماء السوء جعلوهم موظفين رسميين يسوسون العباد بهم أصبحت مجازر حين سقطت الخلافه وزرعت الصهاينه الفتن ما بين المسلمين فوضعوا لهم حدود ودستور لم ينزل الله به من سلطان فتسلط الحكم الجبري الذي لا خير فيه وأصبح الولاء والبراء على قطعة ارض اي مزرعه وان طالبتهم في شرع الله اتهموك في تهم باطله ها هم استولوا على حكم الله فهل انتم منتهون يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا يأخذون من الدين ما يناسب هواهم بضرب لك مثل حين يغتصب بيتك ويسلوبنه منك بالقوه ويخرجونك منه وانت اردت ان تسترجع هذا البيت فهل سوف تقدر المفاسد طيب كانت هناك مفاسد كبيره حين سقطت الخلافه استرجاعك لبيتك ليس فيه مفسده بل رد الحق إلى أصحابه حين منعوا زكاتهم في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالوا نأدي الصلاة ولا نأدي الزكاة هل قال يجب أن نقدر المفاسد بل كانت للاصلاح وتصده لها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكي لا تكون فتنه بسالك من هو الخارجي الذي خرج على الذي كان يحكم في الشرع ووضع حدود ودستور ما أنزل الله به من سلطان ام من يريد حق الله في الارض وان لا يفسدوا في الارض بعد اصلاحها يقولون إلا إذا أمر بمعصيه الشيطان لا يجبرك على المعصيه بل يزين لهم حتى يقعوا فيها وانا لا اتكلم عن الحاكم بشخصه انما اتكلم عن الحكم نفسه يجب أن يطبق شرع الله اين المفسده الم تواجه الانبياء والرسل انظمه فاسده وقال فرعون عن موسى انه يريد ان يبدل دينكم او يضهر في الارض الفساد وان موسى عليه السلام جاء بفساد لم يأتي بإصلاح يجب أن تفكر بعقل فإن اليهود والنصارى ضلوهم علمائهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار علماء اليهود والرهبان علماء النصارى وانتم اخر امه فهل انتم منتهون فإنك تقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فإن الذين أنعم الله عليهم الذي يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فكيف تتبعون نهج المغضوب عليهم والضالين ومن تبعهم فهو منهم وانتم لهم تبع تتبعون أهواءهم وما لم ينزل الله به سلطانا الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون لو ما الله لم يخبرنا بما فعل فرعون لكنا اليوم ندرس بطولات الشهيد البطل فرعون الذي مات غرقا وهو يطارد الارهاب وتلك الأيام نداولها بين الناس الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليكم وان عليكم مثل ما عليهم هناك فرق بين المفسده وبين التضحيه فقد لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم التضحيه ليست خساره اين المفسده اذا كان هو لا يريد الحكم بشرع الله الحاكم اذا كان يصلي ويزكي فهذه علاقته مع الله لكن علاقته مع العباد ان يحكم بما أنزل الله واحكم بينهم بما اراك الله وقال تعالى احذرهم ان يفتنوك ولا يشرك في حكمه احدا افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون أإله مع الله الشيطان لا يجبرك على المعصيه ما يقولك روح ازني غصب بل يزينه لك هكذا يدعوك مثل البنوك يتعامل بالربا ثم يقول لم أجبرك يفتح المراقص كموسم الرياض والاقتصاد المبني على الربا ثم يدعوك وكل هذا يعلم بها الحاكم ويمكن انه يدعمها أليست هذه مفاسد أليس هذا حكم الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم سلطان إلا أن دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل أن الظالمين لهم عذاب اليم من له الحق ان يطاع الله أم الحاكم ان ولي الأمر هو الذي يكون خادم للشريعه الذي يحل ما احله الله ويحرم ما حرم الله فإن الحاكميه لله فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق ان حكم الله يأمر بالإحسان والعدل ما حصل في سوريا وغيرها انهم لم يرجعوا إلى الله ورسوله بل كانوا يريدون تغيير الحاكم هكذا كانت المفسده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله إلا وجعل الله بأسهم بينهم قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Prww2axoJ9A.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-MZKhNpPVcg4.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-b9B8FMDW7p8.html
والله يا اخوان لو تعلمون الغيب ولو تعلمون ما سيحصل عند الخروج او الانكار على الحاكم من فوضى ودمار و فتن وهذا ما يريده الشيطان واعوانه من الدول الغربية والكفار والفرس لتراجعتم وصبرتم فيما انتم فيه و لحقنتم الدماء و الاعراض و انظروا الى الدول التي حصل فيها انقلابات وحروب اهلية لم تستقر و لن تستقر حتى يعاني اهلها ويذلوا فاعتبروا يا اولي الابصار و وفقنا الله و ولاة امرنا و هداهم و اصلحهم وحمانا وبلادنا الاسلامية وادام علينا الامن والامان
انتبه للتفصيل الماتع : " قبل ان يقع المنكر ويخشى فوات التنبيه عليه وفي حضرته ويعرف ان الامر لايغضب ولي الأمر وهو ممن يسمع منه كابي سعيد وبن عمر رضي الله عنهما " اما في غيبته فلا ولم يقل به احد غير السرورية.
سؤال هل اذا غضب الولي يسعى في الارض الفساد ويسجن معارضيه وتنتشر الفتنة ام لا؟ اذا كان جوابك نعم:فهذا يعني ان كلام الشيخ اللحيدان صحيح واذا كان لا:فهذا يعني انك خالفت النص الذي يقول النصيحة في السر والانكار علنا له ضوابط ومنها الحاكم يكون حاضر وتامن الفتنة وهناك احاديث واقوال اهل العلم على ذلك اذا اردت ان تبحث
أين الضوابط يا جماعة ،،،،،،،،، لم نسمع ::::::::: إلا قول أبي سعيد الخدري : أما هذا فقد أدى الذي عليه ،، وهذا يعني وجوب الإنكار العلني على المدير أو الأمير ، وليس حتى مستحب ، بل واجب ، ولو كان غير ذلك لقال أبو سعيد : أما هذا فقد خالف السنة ،،،،،
والله يا اخوان لو تعلمون الغيب ولو تعلمون ما سيحصل عند الخروج او الانكار على الحاكم من فوضى ودمار و فتن وهذا ما يريده الشيطان واعوانه من الدول الغربية و الكفار لتراجعتم وصبرتم فيما انتم فيه و لحقنتم الدماء و الاعراض و انظروا الى الدول التي حصل فيها انقلابات وحروب اهلية لم تستقر و لن تستقر حتى يعاني اهلها ويذلوا فاعتبروا يا اولي الابصار و وفقنا الله و ولاة امرنا و هداهم و اصلحهم وحمانا وبلادنا الاسلامية وادام علينا الامن والامان
الانكار على ولي الأمر يكون بينه وبين الناصح كما ورد ذالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن خالف ذالك فهو مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام ، أم قول بعضهم فلان ما اخطأ لاكنه اعلم بحال بلده من غيره ،!! سبحان الله يتركون قول المبعوث بالحق عليه السلام ، وياخذون بقول هذا المخالف!! الله المستعان هذا مايسمى بالتعصب المقيت لأنه لشخص شيخه وهذا أيضا مخالف لهدي النبي عليه السلام ، كما ورد عن ترجمان القرآن وحبر الأمة رضي الله عنه عندما تعصب أناس لقول عمر في مسألة التمتع بالعمرة ، : يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله عليه السلام وتقولون قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهم ، هزلت استفتي من لاعلم له ، الحق ماقام عليه الدليل وليس ماعليه الناس ، اي قول او عمل واعتقاد يخالف مابعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم مردود على صاحب اين كان ، وكما قال احد الأءمة رحمهم الله ما منا الا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر وأشار بيده الى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكذالك من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد كما ورد ذالك عن عاءشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه من العلم النافع والعمل الصالح
انكت تعرف ماهو القول في كتاب الله وقول المبعوث في السنه فاتبعه ولا تتبع من دونهم فان ان اتبعت مادون الكتاب والسنه فانت عصيت امر الله ونبيه واطعت من دونهم وهذا كفر والعياذ بالله . خذها نصيحه اخ لك فالله . لاتجادل بالدين بسبب انك تميل لشيخ عن اخر فالعلم في من يطابق قوله الكتاب والسنه فاخذه منه ولا تتهم فلان ولا فلان وتفتن الناس بالجهل .جزاك الله خير ، نصيحه اخو لك فالله ❤️
جزاك الله خيرا وبارك فيك ، سؤالي لك من يبين ما في الكتاب والسنة ، إن لم يكن العلماء فلا ادري من ، قال الله تعالى في محكم تنزيله شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة واولي العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ، سورة آل عمران ، هذا من جهة ومن جهة أخرى العلماء ورثة الأنبياء والانبياء لم يورثوا دينار ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر ، حديث صحيح او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدل على اتباع العلماء في الحق ،
عندي سؤال يقولو علماء ان لا تنكر علا ولات امور و هم ينكرون علا شيخ علي فركوس و هو من ولات امورنا .. و ثانيا نبينا محمد عليه صلاة و سلام كان ينكر علا كفار وهم وقتها كانو ولات امور تلك بلد. .. و الان سكوت علا حكام بدون انكار عليهم انتم تنظرون الي اين وصل حالنا و حال بلاد مسلمين
كلكم جهلة حسنا حسنا ساقنعكم بانكم على خطأ وسارد على شبهتكم اذا لم يكن ولي امر اليوم فهذا يعني ان احاديث التي جاء فيها ذكر ولاة الامور لاتصلح في زماننا لانه لا يوجد ولاة امور اصلا؟ وهذا يعني انك تقول ان دين الله وسنة نبيه لاتصلح لكل زمان ومكان!!! اذا انت خالفت الشريعة
الشيخ فركوس حفظه الله تعالى أفتى بالانكار العلني بضوابطه على ولاة الأمور و قدم الدليل من القرآن و السنة و اثر السلف في هذا فلم نرى ردودا علمية من اللجنة الدائمة أو من أحد العلماء المعروف بعلمهم و منهجهم السليم الصحيح و رأينا فقط ردودا سوقية من الجويهلة الذي همهم الوحيد الجرح نجزم أن الشيخ فركوس حفظه الله تعالى معه الحق و نحن نتبع الحق ولا نتبع الشخص و لا نزكي على الله احدا و الله المستعان
والله يا اخوان لو تعلمون الغيب ولو تعلمون ما سيحصل عند الخروج او الانكار على الحاكم من فوضى ودمار و فتن وهذا ما يريده الشيطان واعوانه من الدول الغربية و الكفار لتراجعتم وصبرتم فيما انتم فيه و لحقنتم الدماء و الاعراض و انظروا الى الدول التي حصل فيها انقلابات وحروب اهلية لم تستقر و لن تستقر حتى يعاني اهلها ويذلوا فاعتبروا يا اولي الابصار و وفقنا الله و ولاة امرنا و هداهم و اصلحهم وحمانا وبلادنا الاسلامية وادام علينا الامن والامان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي والمهديين هم الذين يخرجون الناس من الظلمات إلى النور لا من النور الى الظلمات أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده ان وعد الله حق ولا يستخفك الذين لا يوقنون فانه له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا فلا تكونوا اشقياء فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين يجب الكفر بالطاغوت الذي لا يحكم في شرع الله اولا مناصحتهم بالرجوع إلى الله ورسوله والحكم بما أنزل الله فإن ابوا الرجوع إلى حكم الله فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين فيجب عليكم التبرأ منهم فلا سمعا ولا طاعه لهم حتى يحكموك في شرع الله والله اننا لم نخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدين ولا طمعا في ملك ولا ظالمين وإنما لطلب الاصلاح في أمة محمد خاتم الانبياء والمرسلين نريد أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما امرنا الله وحث عليه رسولنا فمن قبلنا بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علينا هذا نصبر حتى يقضي الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل أليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلال بعيدا الحكم العاض كان هناك خير وهناك شر لكن كان من الواجب السمع والطاعه ما داموا يقيمون فيكم كتاب الله فخرجوا عليهم وسقطوا تلك الخلافه بالتعاون مع الصهاينه وياليتهم أقاموا فيكم كتاب الله بل نبذوه وراء ضهورهم جاؤوا بعلماء السوء جعلوهم موظفين رسميين يسوسون العباد بهم أصبحت مجازر حين سقطت الخلافه وزرعت الصهاينه الفتن ما بين المسلمين فوضعوا لهم حدود ودستور لم ينزل الله به من سلطان فتسلط الحكم الجبري الذي لا خير فيه وأصبح الولاء والبراء على قطعة ارض اي مزرعه وان طالبتهم في شرع الله اتهموك في تهم باطله ها هم استولوا على حكم الله فهل انتم منتهون يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا يأخذون من الدين ما يناسب هواهم بضرب لك مثل حين يغتصب بيتك ويسلوبنه منك بالقوه ويخرجونك منه وانت اردت ان تسترجع هذا البيت فهل سوف تقدر المفاسد طيب كانت هناك مفاسد كبيره حين سقطت الخلافه استرجاعك لبيتك ليس فيه مفسده بل رد الحق إلى أصحابه حين منعوا زكاتهم في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالوا نأدي الصلاة ولا نأدي الزكاة هل قال يجب أن نقدر المفاسد بل كانت للاصلاح وتصده لها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكي لا تكون فتنه بسالك من هو الخارجي الذي خرج على الذي كان يحكم في الشرع ووضع حدود ودستور ما أنزل الله به من سلطان ام من يريد حق الله في الارض وان لا يفسدوا في الارض بعد اصلاحها يقولون إلا إذا أمر بمعصيه الشيطان لا يجبرك على المعصيه بل يزين لهم حتى يقعوا فيها وانا لا اتكلم عن الحاكم بشخصه انما اتكلم عن الحكم نفسه يجب أن يطبق شرع الله اين المفسده الم تواجه الانبياء والرسل انظمه فاسده وقال فرعون عن موسى انه يريد ان يبدل دينكم او يضهر في الارض الفساد وان موسى عليه السلام جاء بفساد لم يأتي بإصلاح يجب أن تفكر بعقل فإن اليهود والنصارى ضلوهم علمائهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار علماء اليهود والرهبان علماء النصارى وانتم اخر امه فهل انتم منتهون فإنك تقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فإن الذين أنعم الله عليهم الذي يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فكيف تتبعون نهج المغضوب عليهم والضالين ومن تبعهم فهو منهم وانتم لهم تبع تتبعون أهواءهم وما لم ينزل الله به سلطانا الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون لو ما الله لم يخبرنا بما فعل فرعون لكنا اليوم ندرس بطولات الشهيد البطل فرعون الذي مات غرقا وهو يطارد الارهاب وتلك الأيام نداولها بين الناس الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليكم وان عليكم مثل ما عليهم هناك فرق بين المفسده وبين التضحيه فقد لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم التضحيه ليست خساره اين المفسده اذا كان هو لا يريد الحكم بشرع الله الحاكم اذا كان يصلي ويزكي فهذه علاقته مع الله لكن علاقته مع العباد ان يحكم بما أنزل الله واحكم بينهم بما اراك الله وقال تعالى احذرهم ان يفتنوك ولا يشرك في حكمه احدا افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون أإله مع الله الشيطان لا يجبرك على المعصيه ما يقولك روح ازني غصب بل يزينه لك هكذا يدعوك مثل البنوك يتعامل بالربا ثم يقول لم أجبرك يفتح المراقص كموسم الرياض والاقتصاد المبني على الربا ثم يدعوك وكل هذا يعلم بها الحاكم ويمكن انه يدعمها أليست هذه مفاسد أليس هذا حكم الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم سلطان إلا أن دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل أن الظالمين لهم عذاب اليم من له الحق ان يطاع الله أم الحاكم ان ولي الأمر هو الذي يكون خادم للشريعه الذي يحل ما احله الله ويحرم ما حرم الله فإن الحاكميه لله فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق ان حكم الله يأمر بالإحسان والعدل ما حصل في سوريا وغيرها انهم لم يرجعوا إلى الله ورسوله بل كانوا يريدون تغيير الحاكم هكذا كانت المفسده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله إلا وجعل الله بأسهم بينهم قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Prww2axoJ9A.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-MZKhNpPVcg4.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-b9B8FMDW7p8.html
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فيكم النبوه ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم خلافه راشده شاء الله ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم فيكم ملك عاض شاء الله ما شاء أن يكون ثم يرفعه ثم حكم جبري شاء الله ما شاء أن يكون ثم يرفعه خلافه على منهاج النبوه. الخلافه الراشدة. الملك العاض فيه خير وفيه شر لكن إسمع وأطع ما داموا يقيمون فيكم كتاب الله وانتهت عند سقوط الخلافه. الحكم الجبري اللي إحنا فيه الحين لا خير فيه قط حكم متسلط أشبه بالجاهليه بل أكثر من ذلك أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فلا يجوز أن تعملوا لخدمتهم لا كاتبا ولا عريفا ولا شرطيا فاعتزلهم ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين إستخف قومه فاطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين واعلموا أن اموالكم وأولادكم فتنه وما عند الله خير وأبقى يجب أن تكفر بهم بدلا من أن تعاونهم فإن الله يبلوكم بالشر والخير فتنه ويبلوا بعضكم ببعض ليعلم الله من يخافه بالغيب فإن السمع والطاعه لله ورسوله وإن ولي الأمر يكون خادم للشريعه لا يأخذ ببعض الكتاب ويكفر ببعض ولا يأتي بدستور ماأنزل الله به من سلطان. حكم على منهاج النبوه أن الله يمكن لكم دينكم لكن من بعد أن تقدموا العمل ان الله لا ينظر إلى صوركم بل ينظر الى اعمالكم المسلم يملك دستورا وهو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم دستور المسلم لا يقبل بدستور وضعي وضعه البشر المؤمن لا يقبل به ان فرعون لا يحكم موسى والنمرود لا يحكم ابراهيم والشيطان ليس له على المؤمنين سبيل اما حكم الله واما فلا فإن كرونا والأحداث التي تحدث في الارض والكوارث ما هي إلا بداية النهايه فإن الله حين أهلك فرعون لن يهلكه بغته بل أرسل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فأتموا نعمة الله عليكم الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف فإن لباس التقوى خير لكم إن كنتم تعلمون يجب المطالبه بحكم على منهاج النبوه يا اخوان واجب علينا كلنا ان نطالب بحكم على منهاج النبوه وان نعطيهم مهله لا تقل عن أربعة اشهر واعلموا أنهم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين بعد هذي الأربع اشهر لم يستجيبوا فلا سمعا ولا طاعه لهم وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون والله انها الفتنه التي تعودمنها الرسول صلى الله عليه وسلم من أتى ابواب السلطان ليشحذ العطاء ويداهن فما بالكم اصبح موظف رسمي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Prww2axoJ9A.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-MZKhNpPVcg4.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-dkHqAQdrE8E.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-lfr1jvFHdZ8.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-jVIe4WqR31g.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-fU-qF8_e3a8.html Nibiru_1985 هذا حسابي في المستغرام مو شرط الاضافه لكن لتعم الفائده نحن في دار ابتلاء لسنا في دار البقاء إنما توفي لكم اعمالكم هكذا واجهة الانبياء والمرسلين اقوامهم منهم من قتل ومنهم من سجن ومنهم و و و الخ... وقال فرعون ان موسى يريد ان يبدل دينهم او يضهر في الارض الفساد هكذا هي قلب الحقائق على مر العصور لان كان وقتها فرعون يظن أنه مصلح وموسى عليه السلام جاء ليفسد فيها هل توقف موسى عليه السلام عن الدعوه لا في ذاك الوقت كان موسى هو الارهابي وان فرعون هو المصلح اني لا اريكم إلا ما أرى ولا اهديكم إلا سبيل الرشاد كان ينظر بعين السلطه لا بعين اليقين وقد اضل قومه وما هدى فرعون لم يقل انا الخالق لابل قال انا ربكم بقوانينه ودستوره وكان يضن انه له الحق بذلك أليس لي ملك مصر وهذي الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون كما يفعل الحكام اليوم فعلا في الارض وكان من المفسدين أنكم وحكامكم وعشيرتكم وجميعكم ليس لكم من الأمر من شيء إلا أن تطيعوا الله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ولوما لم يخبرنا الله بما فعله فرعون لكنا ندرس بطولات الشهيد البطل فرعون الذي مات غرقا وهو يطارد الارهاب وتلك الأيام نداولها بين الناس الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليكم وان عليكم مثل ما عليهم هناك فرق بين الصبر المأجور وبين الذل المقهور الذي سوف يحاسبون عليه الصبر يكتب من بعد العمل تواصلوا بالحق وتواصوا بالصبر اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل وكما صبر بلال الحبشي اصبر كما صبر ال ياسر ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين احتسب الأجر عند الله لا نريد ان ناكل ونشرب ونضاعج كما الانعام فإننا حملنا الامانه اهل السبت انقسموا ثلاث فرق فرقه عصت وفرقه امرت بالمعروف ونهت عن المنكر وفرقه قالت لما تعضون قوما الله مهلكهم فالله انجى الذين كانوا ينهون عن السوء يأمرون بالمعروف وينهون فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس اللي صادوا مع اللي اسكتوا صاروا قرود ناصحتهم بالرجوع إلى الله ورسوله والحكم بما أنزل الله فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين فيجب عليكم التبرأ منهم فلا سمعا ولا طاعه لهم حتى يحكموك في شرع الله والله اننا لم نخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدين ولا طمعا في ملك ولا ظالمين وإنما لطلب الاصلاح في أمة محمد خاتم الانبياء والمرسلين نريد أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما امرنا الله وحث عليه رسولنا فمن قبلنا بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علينا هذا عصيان مدني والاضراب عن العمل فلا تخدموهم ولا تقبلوا اعمالهم ولا يكن أحد منكم شرطيا او عريفا او جابيا او خازنا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وان لم يخضعوا لحكم الله فلا تخضعوا لحكمهم فليذهبوا إلى الجحيم ونصبر حتى يقضي الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين هل علينا ان نتحمل اخطاء من كانوا قبلنا الذين قبلوا بالدستور كانوا بالأمس سنقفكم وتسالون من اين لكم هذا وبأي حق تشرعون هل اذن لك ربك او تامركم احلامكم بهذا او انكم قوم طاغون او خلقتم من غير شيء ام انتم الخالقون شيل دستورك احكم بيتك فيه ليس له طريق على المؤمنين حكم الله يأمرك ان تخضع وانه بسم الله الرحمن الرحيم ان لا تعلو علي واتوني مسلمين ادخلوا الباب سجدا فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله شلون يأتيكم العذاب لا اعلم اني اخاف ان ينزل عذاب عام ان لم ترجعوا إلى الله ورسوله فلاتنسى انك حملت الامانه #لن_نرضخ أإله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
