بعد قراءتي لسلسلة كتبه "فقه الفلسفة"، والذي أتمنى أن يطيل الله في عمره ويكمل ما تبقى منها، أقول أنه "فتى الفلاسفة" بحق. جزاه الله خيرًا وأسكنه الفردوس الأعلى، كتبه شفتني وأجابت على كل تساؤلاتي الكبرى.
ما شاء الله سي طه عمل جبار ففعلا الفلسفة الغربية لا تخرج من العقل إلا من خلال العقل المجدد لها ولهذا وجب علينا كمسلمين وضع اسس الفلسفة وفق لقناعاتنا الدينية ...
ما يميز الدكتور طه عبدالرحمن أنه صاحب مشروع فلسفي فريد انطلق من تراثه الإسلامي فلم يتنكر له، و أخذ مافي الفلسفة غير الإسلامية ما يفيد في مشروع البناء فكون مشروعه الفلسفي البناء الجامع بين صريح المنقول و صحيح المعقول.
السلام عليكم ورحمة الله ....فقدعندي انتقاد لبرنامج المشاء ...هناك بعض المفكرين المتاثرين بالغرب والذين يقدحون قدح مباشر في ثوابت الاسلام وانتم مع اسفي تعرضون لهم كماانهم مفكرين اسلاميين مؤثرين ...مع شكري لكم على تجليتكم واظهاركم لكثير من المفكرين امثال طه عبد الرحمان وغيره
جميل. لكن الموسيقا مزعجة جدًا، ومرتفعة جدًا، حدّ أنها كانت أعلى من صوت الكلام أحيانًا! وهذا جانب سيء سيء سيء في إنتاج فيلم وثائقي، سيّما إن كان موضوعه ثقيلًا كهذا.
لم أعلم أن بن عربي نبي مرسل !! أعلم أنه نظر لوحدة الوجود و قال بالإتحاد و الحلول و هي فلسفة إلحادية قديمة لكني لا أعلم أنه رسول من الرسل أو نبي من الأنبياء
إنه "غزالي" هذا العصر؛ أما من يقارنه بالجابري أو العروي، فهو في واد وهما في واد آخر، أعلم أن هذا الفيلم الوثائقي سيغيض العلمانيين الحداثيين، لأنهم بكل بساطة يبدو العروي بمشروعه التغريبي قزما أمام مشروع طه.. ذو الفكر الصلب.. لذلك لطالما طالب طه من خصومه، الجابري والعروي وسبيلة ومن دار في فلكهم، بمناظرتهم.. لكن لا أحد تجرأ.. وإذا ظهر السبب، بطَل العجب،
@@المهديالمسيد انا. شخصيا عتبر الغزالي وابن تيمية أعظم من طه عبد الرحمان ومن يقرأ "التهافت" و "درء تعارض العقل والنقل" سيجد كتب طه مجرد تحذلق باللغة.
يقول طه عبد الرحمن على صفحته على الفيسبوك في منشوربتاريخ 30/0/2012 " لم يكن ابن تيمية منطقياً عادياً، بل كان منطقياً مجدِّداً، إذ نازع في كثير من الأصول المقرَّرة في منطق " أرسطو"، واجتهد في وضع منطق جديد هو إلى التداول اليومي أقرب منه إلى اللغة الفلسفية المجرَّدة؛ وإنه ليحزنني كثيراً أن الفكر المنطقي التَّيْمي لم يُستثمَر قط لا من لدن من ينتصرون له من السلفيين، ولا من لدن خصومه من غير السلفيين؛ والرجل، حقيقة، أتى بنظَرات في المنطق تستحق أن نقف عندها، ونعطيَها حقها من التحليل؛ إن عطاءه في المنطق أكثر تجديداً من كلِّ عطاءات المناطقة الذين تقدّموه، بما فيهم كبار الفلاسفة من أمثال الفارابي وابن سينا، لأن هؤلاء ظلّوا جميعاً حبيسي أصول " أرسطو"، وما جاءوا به من جديد بقي متمسّكاً بهذه الأصول، في حين أن ابن تيمية حاول أن يضع أصولاً لمنطق جديد يستبدلها مكان الأصول التي اعتمدها " أرسطو"..." حوارات من أجل المستقبل للمزيد يراجع " تجديد المنهج في تقويم التراث". facebook.com/TahAbdulrahman/posts/411884338826012/ 👆
طبعا الدكتور طه عبد الرحمن مفخرة دكالة العالمة و المغرب العربي و هو صاحب الكتب ذات حجة قوية من الجانب الجدلي في الرد عن الذين يدعون بعدم جدوى الثراث و المقصود الدين طبعا. وقد أغنى المكتبة العربية في وطننا العربي بمشروعه الخلاق.
13:40 الشعر خلق قبل النثر حسب الأستاذ 30:00 حول الإمام الغزالي، الجامع بين التصوف و الفلسفة، و كيف أن هناك من يقارنهما 32:45 التصوف وعلم الكلام و الفلسفة تتفق في الغاية و هي طلب الحق و البحث عن الحقيقة. و لكن لديها مناهج مختلفة للوصول الى هذه الحقيقة. 37:30 لقاء ابن العربي بان رشد 41:00 الفلسفة الإسلامية عقيمة لأنها لم تستطع أن تجد صلة مع التصوف؛ لذلك تستطيع أن تحيى يجب اما أن تتأسس على التصوف و اما تستكمل به 44:40 كان الإنسان في الماضي يتحرك في مجال الوجود عمودية و أفقيا متوسلا لوجدانه و مداركه كلها عقلا و حسا. و لكن و أسفله سار الإنسان مع الثقافة الغربية أفقيا فحسب. ففقد بعدت أساسيا في الوجود و هو بعد التعالي، فضاق بعده ايما ضيق، و هذا الاختلال في توازن الإنسان يكاد اليوم يعم الجميع غربا و شرقا. فبالنسبة للمجتمع الإسلامي هذا الخلل يبدو مضاعفا فهناك عدم التوازن بين الثقافة الإسلامية و بين الثقافة التي ينقلها عن الغرب. قام الأستاذ بإعطاء الوسائل التي ستخول للمفكر العربي و الباحث الإسلامي للإنشاء فلسفة مسلمة خاصة بنا و غير مقلدة الفلسفة الآخرين.
هزيمة العرب مع إسرائيل ١٩٦٧ حدث كان منعطفا في حياة الدكتور والفيلسوف طه عبد الرحمن وانتقاله من الشعر والأدب إلى الفكر والفلسفة وهو حدث كان منعطفا أيضا للمفكر والفيلسوف محمد شحرور دفعه إلى البحث عن معضلة العقل العربي.
@@yubaasalman9533 هههههه لطالما كانو دول مختلفة مملكة نوميديا وعاصمتها سيرتا بالجزائر مملكة موريتانية وعاصمتها تيبازة الجزائرية ..ديهيا ماسينيسا ..يوغرطة...ملوك الأمازيغ قبل ظهور شيء اسمه ( مغرب) المغرب مصطلح عروبي تابع للمشرق العربي ...لم تكن يوما الجزائر امتدادا المغرب بل كانت هيا بذاتها المغرب الأوسط ...قلب أفريقيا بذاتها ..ومويتانيا نعم هيا من أنجبت يوسف بن تاشفين مؤسس دولة المرابطين .😉
@@Djtlemcenia , وما قولك في الملك الموري بوكوس قاهر النومنديين , الذي لم شمل شمال افريقيا بعدما خانه يورغطة الذي كان حليفه كبدوا الرومان خسائر كارثية ...في قسنطينة ... شمال افريقيا كتبه غزاته , سواء الرومان او العرب او القرطاجيين ... لكن الحفريات المردومة بدأت تظهر وتظهر معها الحقائق ... وليكن بعلمكم انني اتحدث بلسان عربي لكن الموضوعية يجب ان تكون حاضرة ...
@@Djtlemcenia المملكة المورطانية هي اولا دولة مغربية عاصمتها طنجيس (طنجة) التي قضت علي نوميديا و توسعت في شمال أفريقيا قبل أن يأتي الرومان و تقسم موريطانيا الي الطنجية و القيصرية و هذه الدولة كانت في المغرب و لا علاقة لها بموريتانيا اليوم
التقرير مبالغ في وقته...إذ ان المقطوعات الموسيقية اخذت حيز كبير من التقرير، وكأن التقرير عن فنان اوبرا وليس المفكر طه عبدالرحمن...، لو حذفت المقطوعات الموسيقية سيخرج التقرير في مدة وجيزة وسيكون افضل للمتابع!.
لماذا لا نجد له مؤلفات في مكتبة سوق بلاي فلماذا كتب الإلحاد في السوق رائجة وكتب هذا الرجل غير متوفرة .الكثير يريد قراءة ولكن المطبوعات في النت ليست بجودة عالية . ارجو اصدار مكتبة في سوق بلاي كي نقرأ وننسخ كتابته
لماذا لا نجد له مؤلفات في مكتبة سوق بلاي فلماذا كتب الإلحاد في السوق رائجة وكتب هذا الرجل غير متوفرة .الكثير يريد قراءة ولكن المطبوعات في النت ليست بجودة عالية . ارجو اصدار مكتبة في سوق بلاي كي نقرأ وننسخ كتابته
السلطة الفرانكوفونية العلمانية في المغرب لازالت تغلق كتاتيب و بيوت تحفيظ القرآن الكريم و تحارب اللغة العربية في المغرب. بل إن سياسة النظام. المغربي الحالي أشد عداء لدين الاسلام و المسلمين و لغتهم العربية من الاستعمار الفرنسي.
لا علاقة بين عقلانية العروي و الجابري وبين ما يقوله عبد الله هاذا. اهذا هو الاسلام و الفكر الذي سيضمن لنا اللحاق بركب الغرب على مستوى التطور الطبي و العسكري و الرفاه. ام نحن لا حق لنا في هذه الحياة. لا نريد اي فلسفة يا استاذ.... نريد العيش الكريم فقط. انت تتحدث مع نخبة لا مع المجتمع الغارق في الفقر و الهشاشة. والله حتا حشوما هادشي
*قال :العمل هو يورث الفلسفة وهذا محض مغالطة لان الفلسفة من عالم المعقول والإدراك لا المحصول والعمل بخاصة وان حيِزه الجزئيات لا الكليات مما يتنافى مع موضوع الفلسفة وهو الموجود البارز في المِعقولات الثانوية لا الاولية* . *ثم قال القران فيه كليات لكن هيمن عليه الفقه بموازاة ذلك ؛ وهذا تناقض فالقرآن تغلب عليه الجزئيات فواجِب الوجوب جزئي والرسل والأنبياء والسموات والارض والتوحيد و دواليك كذلك جزئي وهذه مغالطة ثانية زيادة على ذلك فان الفقه عبارة عن عمل في حيز الخارج وفي التو ذكر إن العمل واسطة في اثبات الفلسفة فكيف تحل هذه الملابسة؟* *إن طبيعة الفيلسوف ان يكون لفظه دقيق القيود لئلا يقع في المغالطات نظرا الى كون علم الفلسفة تضخ أرثا ذهنيا في موسوعة الفيلسوف تكف لسانه عن تصريح المُغالطة*
التروس الصغيرة في الساعة لا تسمى ساعة وهي تكتسب معناها في نظام الساعة لا خارجه ولا معنى للجزء بدون سياقه الكلي .. من كتاب النسق القرآني ومشروع الإنسان للدكتور جاسم السلطان .. قراءة ماتعة 🌷
بما انه ينبذ التقليد لماذا لم ينبذ تقليده في اتباع اناس متصوفة يقرون و يوافقون على وجود ضريح وإعطائه صفة التعظيم وهذا من الشرك بالله تبارك وتعالى وكذلك كان عليه أن ينكر طريقتهم في التدين التي هي مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم . أليس هذا واجب أن ينكر كما يكون الإنكار على تقليد الحداثيين للحداثين الغربيين
الفلسفة دين فكري و الدين فلسفة روحية (1) الكلام عن دين فكري صحيح لكن غير دقيق و الكلام عن فلسفة روحية غير صحيح و دقيق ، التعريف هو اول خطوة على الطريق ، لكن تعريف مثل الإنسان حيوان عاقل تعريف غير صحيح، فالانسان ليس، حيوانا لانه بالنهاية انفصل عن الحيوان و ناطق كلمة صحيحة اذا اقترنت مع كلمات أخرى، فالانسان كاءن عاقل شاعر حساس ذو ارادة و الإنسان حر ، كلمة حر ليست تعريفا دقيقا لان الله وحده الحر ، هنا استعار الإنسان صفة لله غامضة و مع ذلك يبقى تعريف الإنسان اما غير تام او غير صحيح او ناقص ، فالتعريف امر ليس بالسهولة التي نعتقد و تعريف الشيء امر صعب ، لانه يقول شيئا و يتجاهل اشياء أخرى كثيرة و الكلمة حتى تصدق بحاجة لمراجعة و إيضاح و توضيح الشيء احيانا يذكر اشياء و احيانا يهمل اشياء أخرى، فالقول انا افكر لا يقول اشياء كثيرة و القول عن الشيء في ذاته انه مجهول كلام يجهل ما يقول و الفكرة المطلقة صورة ذهنية و تعريف الإنسان بانه ما يملك تعريف ناقص و مبتور و اما عن ارادة القوة الكلام هنا يحتزل الاشياء بآخر حرف في الجملة التي لا تدل عليه و أصدق تعريف هو تعريف الله : ليس كمثله شيء ، و هو تعريف خاطىء رغم ما يوجي به من حق ، فإذا كان تعريف الشيء بهذه الصعوبة فإن الدقة و الصحة تغيبان ، الحقيقة تنتظر، حتى الحقيقة بقيت جدالا دون تعريف حقيقي ، فلا هي صورة الواقع و لا هي الخير الاسمى و لا هي المحرك الأول الذي لا يتحرك و لا هي الفكرة المطلقة و لا هي علة ذاتها ، فما هي اذن الحقيقة ؟ لا جواب الا انتظار الجواب و هل الجواب مسافر قادم من مكان غريب ام الجواب يسكن في المجهول البعيد حيث لا مكان يلجأ او يذهب اليه ؛ سنعود و نسأل : اذا كانت كلمة تعريف استعصت على التعريف الدقيق و الصحيح ، احيانا تظهر كصورة و احيانا اخرى كفكرة و احيانا احساس غامض و عميق او شعور ينتظر تفسير ؟ خلجات تتدفق دون أن تفصح عن فحوى الهدف او عن غاية ؛ العلماء و الفلاسفة لم يستطيعوا ان يسبروا أعماق الإنسان و لا شكلوا او اصبحوا جزءا من حياته او كيانه او سلوكه و مسار علاقاته، وحدهم الانبياء فعلوا ذلك ، ظلوا احياء بعد اختفاءهم من الحياة ، العلماء و الفلاسفة اسهموا قليلا و كتبوا و بحثوا كثيرا ، الأنبياء. لم يكتبوا تكلموا ببهديهية خارقة فاخترقوا وجدان الناس و علقت كلماتهم في ارواحهم ، الفلاسفة و العلماء جادلوا الإنسان توقف الإنسان لحظات يتفقد معاني كلماتهم و جدوى اختراعاتهم لكن النجاة و المعنى وجدوهما عند الانبياء ، لا يعيش الفيلسوف او العالم مع الإنسان يتذكره الانسان من وقت إلى آخر و الذي اخترع الحضارات هم الأنبياء، و الثقافة التي تنفست في الحياة هي أقوال و تعاليم هؤلاء ، بقيت اختراعات العلماء و ابتكارات الفلاسفة جزئية ، لم تحتل فؤاد الإنسان الذي احتل فؤاده الانبياء ، فكانت الحضارة على كلمات على شفاه الانبياء و مشاعر تعيشفي قلوب الناس و مهما تضاءل حضور الانبياء يبقى حيا و باستمرار ، بينما العالم او الفيلسوف يذهب و يترك اثره وراءه يعيش دونه لان الفيلسوف خطوة و لان العالم خطوة اما الانبياء فهم طريق. تابع (الفلسفة دين فكري و الدين فلسفة روحية )(1) 19/09/24
ليس صحيحا ان الفلسفة الاسلامية عقيمة كما يدعي طه عبد الرحمان. ابن رشد وابن سينا يمثلان ذروة الانتاج العربي. هناك عقل واحد وهذا ما يفسر اقبال العرب على ارسطو وعقلانيته أما ادعاء ان الفلسفة العرببة فلسفة التصوف فيمكن ان يغمسنا في اللاعقلانية باسم خصوصية العقل الاسلامي في حين ديننا لا يناقض المعقول و لا يجافي المنقول كما قال ابن تيمية سينتهي الفكر مع طه للاسف الى محارب الزوايا وستخلو الجامعات من العلماء والباحثين. خطورة طه على الدين والعلم ظاهرة. أما خطورته على الدين لان دين السلف بسيط وميسر وخالي من هرطقات التصوف اما خطره على العلم فالتجربة الذوقية خاصة بالمتذوق ( فقد صار قلبي قابلا لكل صورة) وهي تجعل العلم رهنا لذوق كل ثقافة وليس علما كونيا يذوقه البشر بنفس اللسان.......
مبدئيا انا كمواطن بسيط لا أرى في طه عبد الرحمان أخلاق الفيلسوف. ودليلي في ذالك .ان معنى الفلسفة هي محبة الحكمة والغاية منها الرفع من كرامة الإنسان ، ان لم نقل الكائن الحي على العموم وبذلك قد يكون قد خالف هذا المبدأ بربطه العصفور في قفص لكي يستمتع بسجنه. هذا يتنافى وغاية الفلاسفة. ممكن يكون مجادل بليغ سفسطائي ولكن فيلسوف لا.
@@simplefacts2430 نعم لم أقرأ كل مؤلفاته ولكن حاولت تلخيص فكره من خلال ثلاث كتب التي قرأتها وهي القول الفلسفي و روح الحداثة و سؤال الأخلاق وهو يؤمن بالبنية التراثية عكس مدرسة البنية التربوية يعني من يجدبه الحنين الى الثرات باعوزاجه لا تنتظر منه خير فمن يصنع النهضة يقوم بقطيعة مع اخطاء الماضي اما ملاحظة الطائر في القفص هي ما يصطلح عليه في ثقافتنا الشعبية جيتك من الأخير.
@@simplefacts2430 نعم قرأت فوجدت أن يسرق النتاج البشري التجريبي التصحيحي فينسبه الى الطلاسم والمبهم الصوفي لكي يستر عورة الخرافة الدينية وهذا ليس تنوير بقدر ما هو تضليل بمستوى أكاديمي عالي .هذا النحو من الطرح الفكري سيجعل اجيال وأجيال تدور في الحياة المفرغة للغيب والمبهم والروحي والناموس والنواميس والدباب القمل وما هنالك من الطفيليات التي تعيش في اللاوضوه وهذا كله دفع نحو المجهول وضد المحسوس والملموس المعلوم (نسبة الى العلم). هذا تلخيصي في فكر السيد
هل تجديد الفلسلفة هي ان يذهب المتفلسف العالم الى المتصوف الجاهل ليطلب منه التوسط له عند الله ليصل الى ما يسميه طه ع الرحمان العقل الاشاري؟ اليس هذا شرك مغلف ومقنع؟ . كان من الاولى على هذا المتفلسف ان يعطينا رؤية جديدة لكيفية فهم القران والسنة وفق متطلبات العصر وليس ان يقول للناس عودوا للتصوف وغلقوا عليكم الابواب مع الجهال واقروا الاناشيد عوض القران ؟؟! !!!' لقد استطاعت جامعة السربون ان تزرع في قلب الامة العربية والاسلامية عملاء يخربون عليها دينها الصحيح ويعرقلون لها دنياها المتعثرة اصلا حتى لا تكون لها مكانة بين الامم ؟ لقد اراد الشيطان ان يتفلسف باستعمال عقله الاشاري فضمن لنفسه ولاتباعه مقعدا مخلدا في النار. الاصح ان نمارس تدينا صحيحا قائما على الكتاب والسنة وان نتفلسف فيما يعود علينا بالنفع الدنيوي وعلى البشرية جمعاء دون غلو في هذا ولا في ذاك. هل نقول ان طه ع الرحمان ضل وأضل؟ الم يضل ابن عربي قبله؟ المتفلسف الحقيقي هو من يستشكل هذا الموضوع ويجد لنفسه الاجوبة الصحيحة ويدرء عن نفسه الضلال والاضلال. مصطفى بوغاز / المغرب
لا اعتبر التبرك بالاشخاص تصوفا لان الأصل في التصوف هو نفى اي وجود غير وجود الله هو زهد في العلاقات وليس لقاءات صافا صافا ça va لقاءات مخملية لقاءات الزرود والقصاير في الزوايا التي يدبرها ضعاف العقول مبتزون واستغلاليون استاذي العزيز انت بعيد كل البعد عن حجة الاسلام الغزالي التصوف لا يعترف بمناهج للبحث عنها غير المجاهدة الصوفية والتجربة الذاتية وليس منهاج اللجوء الى الزوايا !!!!!
التصوف لا ينتمي الى الشرق بقدر ماهو جذري في الأنسان يتجلى عبر مراحل متعددة و أشكال متنوعة، بل إن التصوف كما هو جلي عند ولتر ستيس نتاج للروح العقلي في الأنسان أي أن التصوف في الشعوب التي تجذرت فيها الفلسفات الذاتية لا بد أن تتخذ منطق كوني للدلالة على الموضوع و المعنى. ومنه يتجاوز أصله الذاتي باحثا عن معنى مضمونى.
