الشيخ الذي يناظر الأشعري يدعى عبد الرحمن دمشقية ويمك قناة خاصة على اليوتيوب. في هذا الفيديو تناظر أشعري وسني وجها لوجه في أشهر ركن للمتحدثين في بريطانيا (هايدي بارك).
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
ايهما اشد الحاد ابو فنيلة او ابن تيمية انظر ابن تيمية يعتقد ان الذات الالهية يجب ان لا تتعرى وان ذات يمتنع وجودها بدون رداء الكبرياء والعظمة في رده على الرازي فصل قال الرازي الوجه التاسع قال صلى الله عليه وسلم الكبرياء ردائي والعظمة إزاري والعاقل لا يثبت لله تعالى إزارًا ورداء. وكلام الرازي واضح الكبرياء والغظمة ليست من جنس الملابس فيقول ابن تيمية في نقض عقله : فيمتنع وجود ذاته بدونهما بحيث لو قدر عدم ذلك للزم تقدير المحذور الممتنع من النقص والعيب في ذات الله فكان وجودهما من لوازم ذاته وكمالها التي لا ينبغي أن تعرى الذات وتجرد عنها كما أن العبد لو تجرد عن اللباس لحصل له من النقص والعيب بحسب حاله ما يوجب أن يحصل له لباسًا وأيضًا فاللباس يحجب الغير عن المشاهدة لبواطن اللابس وملامستها وكبرياء الله وعظمته تمنع العباد من إدراك البصر له ونحو ذلك الكبرياء والعظمة هما سبب عدم رؤية الله او ادراك البصر له مع ان كلامه هبد لكنه يقيس قِياسُ الغائِبِ على الشَّاهِدِ. ارجع لكتاب المعتمد لابي يعلي وكيف جعل من يستخدم قياس الغائب على الشاهد ملحد
وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، [ فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة ] رواه مسلم في الصحيح
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️
من أجمل ما قيل في هؤلاء ما قاله العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان. قال : هؤلاء قوم قامت في نفوسهم شبهة التشبيه فعطلوا، فهم مشبهة معطلة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحب الكلام إلى الله أربع لا يضرك بايهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر». [صحيح] - [رواه مسلم
حيل الأشاعرة القديمة لا يغيرونها منذ قرون هم اذا قالوا شيئا يقولون لك قال الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم ينسبون اليهما ما لم يقولا أما أنت اذا قلت ما قال الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم يقولون هذا ما تقول انت . قاتلهم الله ما اكذبهم واخبثهم انى يوفكون.
تعال يا حشوي متى تترك تجديد الخطاب الديني القديم وتأخذ شيء جديد او تعود لعقيدة الجهم افضل لك --- انت عايش الوهم كالرافضي والمسيحي حين تحتج بقول ابن راهوية قال الجهمي أنا اكفر برب ينتقل من عرشه ويخلوا منه العرش فرد إسحاق ابن راهويه آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء ----- مع ان قول الجهمي ان الله فوق العرش لا اصدقها لكن هل ابن راهويه هذا معصوم هو هبد هبده مثل اسلام بحيري فهل تقلده اتعرف معنى قوله: آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء يعني ممكن الله يلغي النار لا فرق بين معتقدك ومعتقد المسيحي الله عند المسيحي ندم وكفر عن غلطته او خطيئته وانزل ابنه او ارسل ابنه ليصلب على الارض ولم يؤمن بهذا الابن الا عشرة اشخاص كون الرب يغير رأيه هذا هو البداء لا تقل ان هذا ليس بلازم قوله الحقيقة ان اسحاق بن راهوية يجيز البداء على الله لا تنكر تعرف حالكم كحال اسلام البحيري وكل الذي فعله اسحاق بن راهويه هو انه جدد الخطاب الديني وادخل عقيدة البداء
إنتبه بارك الله فيك .. أنت ذكرت الرسول صل الله عليه وآله وسلم مرتين ولم تصلي عليه . وجمعت بينه صل الله عليه وآله وسلم وبين الله سبحانه وتعالى بصيغة المثنى وأشعر أن الأولى تقول ( ينسبون إلى الله ورسوله صل الله عليه وسلم ... )
هو يقول انت ياشيخ متعصب وانت ماذا اليس متعصب هكذا هم دائما يقولون متشدد متعصب نعم نحن متشددون ومتعصبون لله والرسول وليس لك ........... يامتعصب للكفار ............ يسكت وتقام عليه الحجه يقل لك متعصب
▪︎ أيها الأشاعرة، وهل لدى شيخكم أبي الحسن الأشعري بكبره الذي تنتسبون إليه! أي سند في القراءات أو أي سند و رواية في السنة؟!، ▪︎ وهل أنتسب ابن الجزري و الشاطبي و النووي و ابن حجر ومن ذكرتم من أسماء لعلماء أئمة للاشعرية؟!، ▪︎ وهل لدى الأشاعرة ولو سند واحد متصل كامل من الاشاعرة فقط و بدون علماء السلف و أهل السنة والجماعة؟!، ▪︎ فعليك حصرا أن تمر بأي سند بعلماء السلف و أهل السنة والجماعة و ممن لم ينتسب يوما للاشاعرة، كما أن كل الاسانيد العلمية من قراءات و سنة خالية في أصولها و أساسها وطبقاتها الأولى " كاملا " من الأشاعرة. ▪︎ وأخيرا،.هل يوجد لدى الأشاعرة ولو مسند واحد في العقيدة؟!.
@@rgrifat لست لا تبعا و إمعا و لا ببغاء. أنزل الله لنا كتاب أنا كعربي أفهم الحمد لله عندما تفتح كتاب الله و نقرأ و تعرض عليه عقيدة و منهج هولاء تجد إختلافا كبيرا و تعارض و تناقض عريض إلى حد الكفر ببعض الآيات و تحريف بعضها و تدليس على بعضها و الزيغ عن بعضها. فلا تحتاج لا عالم و لا شيخ و لا فقيه ليجعلك تدرك أن بعقيدتهم شرك و كفر و ضلال. و لو كنت طالب علم و تطلعت على أقوال كبار السلف ستجد أنهك يصفونهم بالزندقة و الضلال بل كان أحمد يكفر بعضهم عيانا. كتبهم مليئة بالشر ك و الكف ر
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزولصلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
أئمة الكتب التسعة ، وأئمة القراءات العشر ، وأئمة المذاهب الأربعة كلهم يخالفونكم يا معطلة فمن اين اتيتم بدينكم هذا ؟ تقول لي صلاح الدين ومحمد الفاتح ؟ وهل صلاح الدين نبي او صحابي او تابعي ؟ من هو حتى نتبعه ؟ لا تستطيع ان تستدل على دينك الا بعلماء المعطلة المتأخرين ، اما المتقدمين فلا يوافقك الا الجهم وبشر المريسي والكرابيسي ، والا اتحداك ان تسند عقيدتك الى رسول الله يا جهمي
@@abdallahhassoun03 ائمة الكتب التسعة وائمة المذاهب هم سلفنا الصالح لم يكونوا اشاعرة بل الاشاعرة والماتريدية تبعا لهم في العقيدة ولم يكونوا وهابية مجسمة انتم سلفكم الخوارج الازارقة والصفرية وعلى كل حال كان السلف مفوضة ولم يكونوا مجسمة الآن اروني مؤلفات وكتب الوهابية الخوارج التي يستغنى بها عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية في جميع العلوم الشرعية ودلوني على قائد وهابي خارجي انتصر في معركة واحدة ان كنت لاتقبل صلاح الدين الأيوبي وجميع القادة الأشاعرة والماتريدية الذين نصر الله بهم الدين. انتم صدرتم لنا جهيمان وابو بكر البغدادي وابن غنام وابن بشر والقتلة الذين روعوا المسلمين فقط هذا نتاجكم
لو كانت الأمور بهذه البساطة خوفا من الفتن لما بعث الله النبيين مبشرين و منذرين و عذب الله أقواما كفروا و غفر لمن آمنوا بالله وحده توحيدا خالصا لوجهه سبحانه و تعالى فمن إعتقد غير ما آمن به الرسل و الأنبياء فقد كفر فوجب التحذير و أخذ الحيطة و الحذر من أن يدخل الانسان النار بكلمة يقولها في الدنيا أو إيمان غلط.
طيب ليه ليروحوا لعند النبي يوم القيامة يا فهلوي زمانك كانوا من مكانهم مباشرة ينادوا النبي 😂طيب يا فهلوي النبي كان حي أو ميت لحظة ذهبوا لعنده؟ حي. بينما انت تدعيه اليوم وهو ميت. 😂طيب يا فهلوي النبي صلى الله عليه وسلم كان قادر ع الشفاعة لهم ام لا؟ نعم قادر. لكن هل هو قادر ع سماع البعيد؟ اثبت ذلك فضلا عن استجابة الطلبات... الم يقل( قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا) يعني المسالة عادت لله ان شاء وهبها للنبي فاثبت ان الله وهب النبي ما تطلبه منه 😂. اويلي نجركم الى الجنة وندفعكم عن النار وانتم معاندين اشد العناد.
1:56 في قلبي وعقلي انه بذاته ينزل. وهذه الشبة العمياء في بلاد ليل وبلاد نهار. هذا من الزندقة. لو كان ربه عاجز ربنا ليس بعاجز. وهو يقيس نزوله بالمخلوق. ثمت مفارقات فلا يصح قياسه.
ينزل نزول رحمة ومغفرة، ولا حاجة له بان ينزل من ارتفاع الى ارتفاع، لان تلك ابعاد المكان، ولا يحده مكان سبحانه، وهو خلق المكان! المخلوق يحتاج ان ينزل ليقترب، وهو سبحانه يقول للشيء كن فيكون. قال الطحاوي وهو امام السلف: لا تحده الجهات الست كسائر المبتدعات. ثم ان قلت نزل على الحقيقة، فهل بقي فوق العرش ام تحته؟ سبحان العلي الاعلى.
لو مات عبد الرحمن دمشقية فهل يجوز الترحم عليه؟ هل يجوز ذكر القضية الأخلاقية التي فصل على اثرها من أزهر لبنان؟ هل يجوز لعنه؟ هل يعتبر من ناشري الفسق والضلال؟ هل يجوز الصلاة عليه؟ هل يجوز دفنه في مقابر المسلمين؟ هل يجوز استخدام الكاميرا التي ينشر بها البدع والفجور؟ هل يجوز دفن كلب وخنزير معه في القبر؟
قال الحافظ الفقيه-إمام الحديث في زمانه-الإمام البيهقي:إن من أشرف معاني الإستواء هو القهر.فالله تعالى منزه عن الجسم والمكان والهيئة والصورة والجلوس والتغيّر والاستقرارفالله لا يتغير من حال إلى حال كالمخلوق
قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتاب التاريخ الذي جمعه لأهل نيسابور، وفي كتابه معرفة الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق إلى مثلهما يقول: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: قال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: من لم يقل بأن الله عز وجل على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر بربه حلال الدم، يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل حتى لا يتأذى به المسلمون ولا المعاهدون بنتن رائحة جيفته، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين
@@abdallahhassoun03 عقيدة السلف الصالح الذي نقل الامام الطحاوي الإجماع عليها قال عن الله في عقيدته الطحاويه ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. خلاص إنتها أمركم يامشبه
بالعكس، نؤمن انه في السماء كما قال سبحانه وعلى مراده هو، الملك - الآية ١٦ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ونعوذ بالله من الفهم السقيم الذي يضع الخالق في مخلوقه
والله ما حطم الا ما تبقى من جسد الامة وعقول بعض المساكين ممن صدقوا ان المشكلة الامة كلها تكمن في مسائل فرعية عاشت الامة معاها قرونا وستبقى لان الله له الحكمة في ذلك هناك خلاف في كفر من لا يصلي تهاونا وكسلا هناك من كفره وهناك من لا يرى كفره وما قال احد ان من لم يكفر الكافر فهو كافر ولا قال اخرون ان من يكفر المسلم فهو كافر بل راوا ان الامر خلافي كباقي الخلافات الكثيرة بعضها في فروع الاحكام وبعضها في فروع العقيدة والحمد لله على ان عصمنا من فتنة هؤلاء
بأي لغة بيتحدث الأشاعرة 😂 تخيل لو جبنالهم نص انكليزي من مصلحة الضرائب فاتورة ، يا ترى كيف رح يفهموه، و إذا خالفوا الفهم من المرجع ؟ لو جبنالهم نص بأن لهم جائزة يا ترى كيف رح يفهموها، هل سيخالفوا ولى رح يقروا لأن لهم مصلحة، ولما يكون غير هيك مخهم بيسكر 😂 لأن مو على كيفهم
تعال يا حشوي متى تترك تجديد الخطاب الديني القديم وتأخذ شيء جديد او تعود لعقيدة الجهم افضل لك --- انت عايش الوهم كالرافضي والمسيحي حين تحتج بقول ابن راهوية قال الجهمي أنا اكفر برب ينتقل من عرشه ويخلوا منه العرش فرد إسحاق ابن راهويه آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء ----- مع ان قول الجهمي ان الله فوق العرش لا اصدقها لكن هل ابن راهويه هذا معصوم هو هبد هبده مثل اسلام بحيري فهل تقلده اتعرف معنى قوله: آمنت برب يفعل مايشاء كيف شاء او متى شاء يعني ممكن الله يلغي النار لا فرق بين معتقدك ومعتقد المسيحي الله عند المسيحي ندم وكفر عن غلطته او خطيئته وانزل ابنه او ارسل ابنه ليصلب على الارض ولم يؤمن بهذا الابن الا عشرة اشخاص كون الرب يغير رأيه هذا هو البداء لا تقل ان هذا ليس بلازم قوله الحقيقة ان اسحاق بن راهوية يجيز البداء على الله لا تنكر تعرف حالكم كحال اسلام البحيري وكل الذي فعله اسحاق بن راهويه هو انه جدد الخطاب الديني وادخل عقيدة البداء
المشكلة اخي في الكيف، فهو مختص بالمخلوقات، لان الله سبحانه يقول للشيء كن فيكون، اما المخلوق فيباشر ويعالج بكيفية حتى يحصل له المقصود. ان لم يكن ذلك قصدك، فالخلاف لفظي ولا اشكال ان شاء الله.
فيديو - هذا فساد الدين لا شمس الدين كيف يكون هنية والنتن ياهو عندك سواء⁉ الدكتور_حمزة_الخالدي - رد افتراء محمد شمس الدين والدمشقية على المرابطين وقائدهم هنية شمس الدين اسماعيل_هنية
@@baselaliagha9970 جزاك الله خير علي هاذا الدعاء الطيب ولاكن ليس بهتان هاذا ما اعترف به ب لسانه و موجود الفيديو علي النت و هو سبب فصله من ازهر لبنان و أيضًا الوثيقة موجودة علي النت الله يهدينا و إياك
@@m4lkot747 جميعنا سنقف امام الله مع الأسف شيخك ماوس الفاحشة و الكذب ايضا ورقة طرده من الأزهر لأفعال غير اخلاقية موجودة و مقابلته ب اللغة الإنجليزية موجودة و واضحة ١٠٠٪ و لكن بعض الناس لا يرضون الحق و يألهون شيوخهم و لو كانو علي باطل و يفعلون ما فعله دمشقية حسبنا الله و نعم الوكيل فيكم ضيعتم الإسلام بميوعتكم و اتباعكم أهواء شيوخكم أولم تعلمو ان العصمة ب الدين لرسول الله صلي الله عليه و سلم فقط إلا تعلمون ان من يمارس فعل قوم لوط و العياذ ب الله لا يؤخذ منه علم ؟ انتم احرار و الله لتسألون يوم الدين حسبنا الله و نعم الوكيل
@@m4lkot747 لنا جميعا وقفة امام الله ولا شيخك وعدكم شي تاني شيخك نفسه اعترف ب مقابلة ب الانجليزية شفتها ما شفتها مع نفسك مش مشكلتي بيان طرده من الأزهر و بيان السبب موجود لمن أراد الحق شوي كمان و تصيرو زي الروافض و تألهو رسلكم الحق واضح و علي لسانه انه كان لوطي لا أعرف إذا تاب و لا يعده هاذا عليه هو ان يوضحه بدون لبس ولاكن لا يؤخذ علم شرعي عن لوطي
الحشوية الظاهرية اتخذوا ربهم محمولا على العرش والكرسي كملك جالس عليه فينسبون ذالك للسلف زورا فهم والنصارى واليهود على شاكلة واحدة . أما المسلم الموحد يقول انه تعالى استوى كما جاء الخبر ولا يحتاج إلى شيء من خلقه وليس كمثله شيء و هو القاهر فوق عباده و هو متعال عن الاضداد ولانداد لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات . سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
الإمام البخاري يا جهمي نقل في كتاب خلق أفعال العباد عن الإمام سعيد بن عامر أن الجهمية أشر قولاً من اليهود و النصارى لأن أهل الأديان أجمعوا أن الله على العرش ولم ينكر هذا أحد إلا الجهمية ،،، الإمام البخاري يقر بأن الله فوق العرش كما تقر اليهود و النصارى ولا أحد ينكر هذا إلا الجهمية يا جهمي
@@user-nz4ri5ld1l اولا خطابك بيا جهمي شر و سوء الظن بالناس و ثانيا ان البخاري رحمه الله نقل نكاح المتعة و مع ذالك لا يحل لاهل الاسلام هذا البتة و ثالثا و قول فلان وفلان ليس حجة في العقيدة اذا لم يرد نصوص الكتاب والسنة بذالك . أن استواء الله على العرش معلوم بالكتاب و لكن فهم اليهود والنصارى لا يكون حجة عندنا خلافا عند من اتبعهم
@@SubkhSodikسبحان الله ما اوهن حججكم وما اوهن استدلالاتكم وما أقوى حجة اهل السنة ! تقول ان البخاري اخطأ في مسالة فقهية بغض النظر عن صحة كلامك اشك ان هذا الكلام صحيح ولكن تقول لان البخاري اخطأ في مسالة فقهية لا يؤخذ منه نقل اجماع في العقيدة 😮 والله ان اصغر طالب عالم وحتى العامي لا يقول بكلامك يا جويهل البخاري نقل الكثير من النصوص من كلام الائمة والصحابة والتابعين ان الله عز وجل على عرشه فاصلًا كلامك عن نكاح المتعة لا حجة فيه لان البخاري ينقل عن أشخاص ولا يعطي رأيه يا جهمي ، انت من سلفك ان الله عز وجل ليس على العرش ؟ من سلفك ان العرش خالي من اله ؟ أتحداك ان تجيب وان أجبت ستنسف مذهبك وان هربت ستكون حجتك واهية ضعيفة وحجتنا هي القوية .
أن الحجة في دين الله هو ما اخبره الله تعالى و اخبر رسوله بالبيان . ونحن نقر بأن الله تعالى استوى على العرش و انه متعال عن الشريك و المثيل وله المثل الأعلى و هو الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفوا أحد وانه ليس كمثله شيء، فمن انكر هذا فلم يعرف الحق و انه ضل ضلالا بعيدا . والحمد لله ان اهل السنة اثبتو ا كل ما جاء به النص و هم سواد الاعظم من الأشاعرة والماتريدية واهل الأثر و لم نفو ا صفات الله البارى ولم يشبهه ولم يكيفون ولم يعطلون وهم اهل الحق والنظر... اما شرذمة الحشوية والكرامية هم شذوا و دخلوا في جدال لم يأذن اهل السلف به !
@@SubkhSodik ما معنى استوى على العرش عندكم يا أشعرية ؟ ، اجب على هذا السؤال وعلى اسألتي التي فوق ان كنت رجلًا صاحب عقيدة سليمة ولديك ادلة 😉، وانت اسال ما شئت فلدينا الأجوبة ولكن انت غصت في مستنقعات التجهم والتعطيل بحجج التنزيه وهي بالحقيقة تكذيب وتحريف والعياذ بالله .
لو اطلعت أنت على أقوالهم حقا أو على كتاب واحد من كتب السلف في المعنى المقصود بالسماء لما كتبت ما كتبت، السماء عندهم هي بمعنى العلو والله سبحانه وتعالى مباين لخلقه عال عنهم.
