عصمة الأئمة وحقيقتها الشيخ حامد الكراغولي والباحث عيسى فاروق 

بعد هذه المناظرة أنا أشك في أسلام عيسى الفاروق أحسنتم شيخ حامد نصرت النبي محمد عليه السلام ونصرت الاسلام

الشيخ حامد الكرغولي حفظه الله موسوعة علمية وثقافية لا مثيل لها

سبحان الله، الرافضي يتكلم بإطمئنان اما النواصب فواجبهم إبعاد الفضائل عن أئمة أهل البيت عليهم السلام....ليبقى معتقدهم قائم. لله درك شيخ حامد...قوة رد وعلم.

الحقيقة أن الشيخ حامد هو أفضل مناظر في القناة من حيث العلم والمنطق والأخلاق وفقك الله الشيخ حامد وحفظك الله

يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه): " ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته" (بارك الله فيك الشيخ حامد جزاك الله خيرا)

أحسنت شيخنا حامد الكرغولي والله كلامك عين العقل والأدلة التي اوردتها جدآ قوية ومنطقية

بارك الله بكم شيخنا الجليل الكرغولي ، فقد أفحمت عيسى الفاروق ، وفضحته بكتبه على رؤوس الأشهاد ، بحجة قوية ، وببرهان جليّ من كتاب الله .

اقسم بالله انا شيعي وازدت يقينا في تشيعي من كلام الشيخ القرغولي حفظ الله مشايخنا الكرام اي ادلة يسوقون واي كلام جميل يعبرون

شنوسبب إصرار الوهابيه على تخطياء النبي ونزع منه العصمه مقابل وتقبلهم المصر على عصمة ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشه

والله اقسم بالله العلي العظيم اي سني او وهابي منصف وله عقل يتدبر معاني الكلام ويستمع لهذه المناظرة ولتخبطات عيس الفاروق ولرجاحة عقل وادلة الشيخ الجليل حامد فسيتشيع على الفور!! طبعا المناظرة مع الوهابية مفيدة جدا لفضحهم وفضح بغضهم للرسول الكريم وفضح نفاقهم مباشرة على الهواء

شكرآ للاستاذ محمد على هذه القناة الرائعة

احسنت يا شيخ حامد كلام جميل جدا

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم، أحسنت شيخنا الكارغولي

مشكلة الاخوة السنّة انهم ورثوا عقيدة تتطلّب منهم عدم أخذ كلام النبي على محمل الجَدْ !! بمعنى انهم (رسموا) شخصية النبي بشكل يجعل النبي كشخص عادي بوظيفة(مراسل) لأنهم اذا أخذوا كلام النبي بأنه(لا ينطق عن هوى) فسوف تسقط عقيدتهم من القواعد وخير من يشرح مزاج قريش هو شاهد العيان الأول وهو الامام علي حين قال : أن العرب كرهت أمر محمد وحسدته على ما آتاه الله من فضله، واستطالت أيامه حتى قذفت زوجته، ونفرت به ناقته، مع عظيم إحسانه إليها، وجسيم مننه عندها، وأجمعت مذ كان حيا على صرف الامر عن أهل بيته بعد موته، ولولا أن قريشا جعلت اسمه ذريعة إلى الرياسة، وسلما إلى العز والإمرة، لما عبدت الله بعد موته يوما واحدا ولارتدت في حافرتها، وعاد قارحها جذعا، وبازلها بكرا، ثم فتح الله عليها الفتوح، فأثرت بعد الفاقة، وتمولت بعد الجهد والمخمصة (يعني الغنى من الفتوحات بعد الفقر) فحسن في عيونها من الاسلام ما كان سمجا، وثبت في قلوب كثير منها من الدين ما كان مضطربا، وقالت لولا إنه حق لما كان كذا، ثم نسبت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها، وحسن تدبير الامراء القائمين بها، فتأكد عند الناس نباهة قوم وخمول آخرين، فكنا نحن ممن خمل ذكره، وخبت ناره، وانقطع صوته وصيته، حتى أكل الدهر علينا وشرب، ومضت السنون والأحقاب بما فيها، ومات كثير ممن يعرف، ونشأ كثير ممن لا يعرف

من حق كل انسان ان يستفهم المراد من قوله عز وجل (ياايها النبي لم تحرم) ولم يقل لاتحرم فهناك فرق في الصيغة الاولى استفهام او استنطاق عن امر ما وفي الثانية نهي بدون استفهام فلوضربنا مثال ان رب اسرة قال اجعلوا ابواب البيت جميعها مفتوحة وقام ابنه بغلق باب وهي باب غرفته الخاصة فيقول له الاب لم غلقت الباب هنا صيغة استفهام لابد من جواب فيقول الابن ياابتي ان امراتي بدات تكذب علي وصوتها عالي فغلقت الباب هنا من اخطا الابن ام زوجته وهنا عين مااراده الله سبحانه من نبيه كي يبين مامدى جرم هاتين الزوجتين في حق حبيبه المصطفى بحيث طالبهما بالتوبة ولم تتوبى علما لم يقل الله لاتحرم مااحله الله هنا سيكون الرسول مخطئ وحاشا الله ورسوله من ذلك لذلك قال لم تحرم صيغة تحنن واستفهام عن علة وليس نهي عن خطا وهنا ابتلاء من الله للمسلمين من ينزه رسول الله ويخطا زوجتيه ام من يخطا الرسول وحاشاه ويداري عن خطيئة زوجتيه،

الله سبحانه وتعالى ابتغى مرضات المنافقين وجعل سهم المؤلفه قلوبهم لاتقاء شرهم بإجماع المسلمين

نبيهم لم يكن اماما، سحر، يخطأ، ينسى ( بعد ناقص ينسى آية وصحابي يجي يذكره فيها هههه) ، يترك الصلاة يفتح الباب لعائشة ثم يرجع ههه، بدي افهم لماذا تتبعونه اذا، ما الفائدة من اتباع شخص يمكن ان يخطأ ويوقعكم في الخطيئة؟ رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم بريء من اقوالكم

إذا كان النبي حاله حال البشر غير معصوم فلماذا الله جل جلاله جعله نبياً واستغفر الله والعياذ بالله من شياطين الجن والإنس

الشيخ القرغولي لم ياخذ حقه في المناضرات... حقيقه مدرسه...... 👏🏻

اسمحو للشيخ حامد ان تكون له الحصة الاكبر في محاورة المخالفين لانه يتخلق باخلاق اهل البيت وهاذه هي حوزة النجف الشريف

حلقة جميلة تكشف بعض صريح معتقد القوم في رسول الله و الهجوم الامستميت عليه حتى ولو عارض صرح القران الكريم!! سبحان الله كيف يطعن بسيد الخلق و بشهادة الله عز و جل في القران له بكل الكمال !!! فقط لان لا نستطيع ان نقول بان روايات فلان و علان كذب على النبي !! افهم ان اساس الدين عندهم ليس الله جل و على ولا القران الكريم ولا محمد المصطفى فقط الدفاع المستميت عن فلان و علان و رواياتهم ((( نطلب حلقة بعنوان نبي الشيعة و نبي السنة ))) و خلو الباقي على الجعفري

يشهد التاريخ ان عيسى الفاروق يجيد لغة الحوار يقيم الحجة من كتب القوم يشهد التاريخ هو واحمد العاصي نريد مثل هؤلاء المشايخ

لا يلزم العتاب على ارتكاب الخطأ يا عيسى الفارور هناك عتاب كما قال الشيخ عتاب نصره له مثلا اذا انسان كان طيب مع بعض الناس وهؤلاء الناس يؤذونه وهو يلازمهم ويودهم ويأتي اخوه ويقول له لا تلازم هؤلاء لما تلازمهم وهم يؤذونك هنا عتاب له لنصرته على هؤلاء . وهل الأخلاق الطيبة والمودة عمل خطأ ام خلق حسن يا استاذ محمد المصري هذا عيسى لا يعرف البصل من القرع ؟؟ اما فعل الرسول مرضاة أزواجه لحسن خلق رسول الله صلى الله عليه وآله ولكن كون الباري عز وجل يعلم ما في قلوب هاتين الزوجين ولهذا وصفهما بزيغ القلب بل وقال إن هناك نساء افضل منهن كما جاءت الآيات دليل على نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وتبيان ما كانت عليه بعض أزواجه من نفاق واذية لرسول الله صلى الله عليه وآله وعيسى الفارور شاطر في المقاطعة كما كانوا اصنامه من مشايخ السلفية

عيسى يصر على ان يخطئ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى يساويه مع اصحابه مالكم كيف تحكمون

اخوتي اهل السنه ارجوكم نريد منكم فقط ان تجعلوا النبي وضعه مثل وضع الصحابة في فَهْمُكم لآية(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ) فكما جعلتم هذة الآية(حصانة) لكل الصحابه فنرجوكم رجاء حار أن تجعلوا النبي مثل الصحابه !! صدقوني انه شخص حبّوب و يستاهل😀

المعاندين من النواصب والوهابية يتمنون ان النبي يخطأ ويهابون على أصنامهم الفضيحة وإذا قلنا لهم كذلك يقولون انهم ليس بمعصومين عن الخطأ ويذكرون الاية . لقد رضى الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة بدون دليل على ان اهل السقيفة ثبت أيمانهم من نفاقهم.

حفظ الله الشيخ حامد الكراغولي.. صاحب خلق كريم وطيب وعنده من الصبر والحكمة.. وبالإضافة إلى ذلك فهو عالم وفقيه ويفسر الأمور بعلمية وبموضوعية.. وهو فيما يعرض من آراء يخاطب العقل والفطرة. يحاجج الطرف الآخر ودليله القرآن قبل الأحاديث. وأما المناظر الآخر فأسلوبه أسلوب المراهق المعاند.. وهو صار لنا معروفًا بتقطيعه للإحاديث التي يعرضها من المصادر الشيعية ويدلس فيها ويستدل بالضعيف منها.. وبالنسبة لأخلاقه فصفر على الشمال، لا يوقر من هو أكبر سنًا ودائم المقاطعة والتهجم.

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين

بإسلوب الاخوة المصريين أقول(أمووت وأعرِف) لماذا يستسهل الوهابية القول ان النبي أخطأ ولكن لو تناقشه مئة سنة ضوئية عن اخطاء الخلفاء الثلاثة فمستحيل ان يقول أخطأوا بل اذا إضطر فسوف يقول قد اجتهدوا ولهم الأجر !! هذة عقيدة او مهزلة للعقل البشري

احسنت شيخ حامد وبارك الله بيك وجزاك الله خير الجزاء

بوركتم وجزاكم الله خيرا وسدد على طريق الخير خطاكم شيخ عيسى الفاروق

على المسلم أن يتبع الحق لا تأخذه العصبيه الى النار اتبعوا الصراط المستقيم صراط محمد وال محمد

قال تعالى وكل شيء احصيناه في أمام مبين وعليه أن حديث أن الإمام علي عليه السلام لا يعرف حكم المذي يتعارض مع القرآن الكريم

لا أعرف سبب حقد وكراهية مذهب أهل السنه على الأئمه الأثني عشر وخاصه للعصمه وهذه العصمه معناهه الأبتعاد عن فعل المعاصي ولايخطئون ولا يزلون ولاينسون وهذه الصفات ممكنه حتى لأشخاص عاديين

بارك الله بالشيخ القدير الوقور حامد القرغولي فقد افحم بهدوء هذا الناصبي عيسى بالأدلة والحجج وقد القمه حجرا في فيه ولكن عناد هذا الوهابي الناصبي واصراره على ان النبي يخطأ دلالة على بغضه الشديد لرسول الله ولم يفسر العتاب بمعنى المحبة ويكون بين الاحبة وذلك بسبب حقده الاعمى والدفين على رسول الله صلى الله عليه وآله ولانه يتبع ابناء الطلقاء معاوية وقومه اخزى الله كل من اراد الاساءة لرسول الله

يروي الكليني عن الإمام جعفر الصادق: نحن خزان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون، أمر الله تعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا، ونحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض كتاب الكافى الحجه صفحه ١١٧ نريد تفسير لما نقله الكلينى اين الدليل من القرآن والسنه على هذا الكلام

كل بني آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون فلا عصمة لأحد وكل البشر يخطءون بما فيهم الأنبياء والعصمة فقط للأنبياء في التبليغ فقط

الأخ محمد المصري لم اجد قاعدة مشتركة بينهما لأن النبي عليه وآله افضل الصلاة والسلام يختلف بينهما وكذلك وجدت شخص فقيه وشخص مهرج وكلاهما وهذا واضح وبين لجميع المشاهدين وبذلك تكون هذه المناظرة غير مفيدة

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم من الاولين والاخرين الى يوم الدين احسنت شيخنا حامد على طرح الادله ومن القران ربي يحفظك ويزيدك من علمه

انتم جميعكم تقولون لا توجد للنبي عصمه مطلقه فكيف تناقش بما هو ادنى من النبوه وهم الامامه ؟ فالا ولى ان تناقشوا عصمة النبوه

الخطأ الذي يقع فيه عيسى الفاروق والكثير مما رأينا وسمعنا اقوالهم : القياس

نحن نتبع محمد وآل محمد شيعة علي الكرار سلام الله عليه نبرء إلا الله ورسوله وآل الرسول من أهل السقيفه وأم الجمل ومن تبعهم ومن يقول النبي يهجر وينسا ويسهو لعنهم الله

يسترسل فضيحة الحانث خيشى الفارور وينقب ويصطاد في الماء العكر. ذكر قول العلامة الحلي رحمة الله تعالى عليه وقدس سره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسي القرآن الكريم والتسبيح. نقول مرة أخرى : الحلي، على جلالة قدره، ليس معصوما. ألزمنا بكلام الأئمة إن أردت إلزاما. وكلام الحلي محل نقاش وتنسيب. فكل الشيعة قرروا أن النسيان هنا بمعنى الترك. ومن أوجهه ترك المنسوخ وترك التلاوة في الخلا ونحو ذلك.

تبتغي مرضاة ازواجك بسبب عائشة وحفصة حيث تحالفو على ان النبي على ان النبي مع زوجة اخرى اكل مغافير اي طعام شبيه بالعسل وله رائحة مكرهة اسمه مغافير .. هذا ابسط افعال عائشة الى حرب الجمل

احسنت بارك الله بيك شيخ حامد

الله ايساعد قلبك يارسول الله على هولاء الناس

العتاب ليس موجها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، بل لعائشة وحفصة من خلال الرسول ، لأنهما مما لا يستحقان العتاب فعاتب رسوله صلى الله عليه وآله وسلم عن امتناعه عن شراب العسل ، لأنهما كاذبتان على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من قال إنهم لا يفترقان مع كتاب الله حتى الحوض فمن يكذب عصمتهم فهو إما إن يكذب عصمة القرآن أو يكذبون النبي صلى الله عليه واله وسلم الأنبياء عصمتهم نفس عصمة آل البيت قال الله عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم لا ينطق عن الهوى الله عصم نطقه إما الذنب قال الله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر فمن يقول الانبياء لا يذنبون فهم يكذبون قول الله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر الانبياء اولو العزم ماهو السبب الذي جعلهم لا يشفعون هو خطأ كل واحد حتى نبينا صلى الله عليه واله وسلم شفع لأن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أعظم دليل بين قصة نبي الله موسى عليه السلام مع الخضر حتى يتعلم كل مخلوق مهما اعتلت منزلته يجب ان يعلم إن فوق كل ذي علم عليم حتى صاحب هذا العلم لم يختاره الله للرسالة فالله أعلم حيث يجعل رسالته والنبي صلى الله عليه واله وسلم هو قال كل إبن آدم خطأ وخير الخطائين التوابون فهو لم يستثني مخلوق هؤلاء العلماء يعطون علم بدون دليل وهذا الذي بجهلهم يعطون الانبياء منازل بدون دليل والنبي صلى الله عليه واله وسلم علماء امتى كانبياء بني إسرائيل ويخفون ماهو ثابت عند إبن ماجه والحاكم قال النبي صلى الله عليه واله وسلم سادة أهل الجنة سبعة النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي إبن أبي طالب والحسن والحسين وحمزة وجعفر والمهدي حتى إنهم يقدمون المسيح على المهدي والثابت إن المهدي يصلي إمام يجهلون إن المسيح رسول لبني إسرائيل والإمام رسول العالمين مؤيد بروح نبينا صلى الله عليه واله وسلم حتى كل من قال أن المسيح إبن الله وتعالى الله علوا كبيرا عن الولد وأنكر محمد صلى الله عليه واله وسلم إن شاء الله سوف يرى المسيح يصلي خلف المهدي وليس محمد صلى الله عليه واله وسلم يتركون قول الله وياخذون بقول من قال النبي صلى الله عليه واله وسلم عضو عليها بالنواجذ أي لا تأخذون بقولهم يقولون الله لا يوحي إلا للأنبياء وأثبت الله أنهم أخطأوا أوحى إلى مريم عليهما السلام وأوحى إلى أم موسى عليه السلام وأوحى إلى النحل وأوحى إلى الأرض الله يوحي لمن يشاء من خلقه كذلك بجهلهم يختصرون وحي الله بجبريل عليه السلام وأثبت الله إن له ثلاث طرق للوحي قال الله سبحانه وتعالى وما كان لبشرا أن يكلمه الله إلا وحي أو من وراء حجاب أو يرسل رسول فيوحي بإذنه ما يشاء ثلاث طرق للوحي وجبريل عليه السلام من طريقة واحدة من الوحي وقد يكون هو الرسول وقد يكون غيره

استاذ عيسى يلبق لبق ليس هكذا الحوار إنما سؤال وانتظار جواب

نحن عندنا اذا كانت الروايه تعارض القرآن نضربها عرض الجدار

احسنت وبوركت شيخنا الكراغولي في سورة التوبه /٤٣. (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين)

لماذا الانبياء لابد ان يتصفوا بالعصمة المطلقة.. الجواب.. لانه لو جاز عليه الخطأ كيف اميز انا انه خطأ او صح.. فان قلت نحن اي المسلمين او احدهم نقول من اين له ان يعرف انه خطأ او صح ليصحح للنبي.. واذا قلنا.. ان الله يصلح له.. نقول اذا لزم ان الله لابد ان يصحح له لماذا اصلا يجعله يخطأ طالما انه لابد ان يصحح له وهذا خلاف الحكمة هذا من جهة ومن جهة اخرى.. اذا اخطأ النبي والله لابد ان يصحح له ياتي الكلام متى وكيف.. هل بعد الخطأ مباشرة أوبعد فترة وما الضابطة في ذلك.. ومن يصحح له اذا كان النبي نفسه كيف نعرف انه ايضا ليس على خطأ فالنتيجة.. اصلا لن نؤمن باي شيء ياتي به لاننا لا نعرف اهذا صحيح ام خطأ.. قد يقول.. لا النبي معصوم فقط في التبليغ.. طيب.. ومن يحدد ان هذا تبليغ ام ليس بتبليغ.. سيجري الكلام السابق أي اذا جاء النبي بشيء مثلا تنصيب امير المؤمنين.. اما ان نقول انه هو من يحدد انه تبليغ.. سيقال ومن هو الضامن انه تبليغ لانه جوزنا عليه الخطأ وطبعا لايجوز ان نقول ان غير النبي هو الذي يحدد.. 📍 اذا لابد القول بالعصمة المطلقة للانبياء والائمة

مسكين عيسى الفروق لا فهم ولا عقل ولا منطق ثم يخطأ رسول الله ص. غبر معصوم يحكم ويقيم معصوم كم يقول الشيخ الجعفري ...... عجيب والله !!!!!!!!

الاستاذ عيسى الفاروق يطرح إشكالات كثيرة مع كثير جهله هداه الله في مباني واطروحات الشيعة في الإمامة والعصمة وادلتهم النقلية والعقلية والمنطقية لذا الحوار معه عقيم

ما شاء الله يا شيخ حامد انسان عالم فاضل وخلوق

قول العلامة الطباطبائي رحمة الله تعالى عليه أن موسى عليه الصلاة والسلام نسي وغفل عما وعد الخضر عليه الصلاة والسلام لما ترافقا. نقول: 1. الطباطبائي ليس معصوما. وليس كونه عالم عندنا أننا لا نناقشه. الوهابية لا يناقشون شيوخهم. أما نحن، فنناقش. الشيوخ في إيران جرحوا مرجعا بأكمله وهو كمال الحيدري، وناقشوا آية الله العظمى في البلاد المرشد شخصيا سماحة السيد الخامنئي دام ظله كما ناقشوا سلفه الإمام الخميني قدس سره. 2. نسيان موسى عليه الصلاة والسلام هنا هو بمعنى الترك وكان معصوما وبالتالي هو ترك رباني بأمر الله لحكمة تكفيه بثلاث معارف يتلقاها من الخضر عليه الصلاة والسلام واقتضت الحكمة الإلهية غيبة الخضر عليه الصلاة والسلام. 3. كلام الطباطبائي لا يقتضي بالضرورة لمزا أو استنقاصا من النبي موسى عليه السلام ولا طعنا فيه. فالغفلة عن الوعد، نزولا عند فهم خيشى فارور، فمعناه مخالفة الموعد بأمر الله تعالى مقتضاه العصمة فتجري الحكمة الإلهية بغيبة الخضر عليه الصلاة والسلام. أقول: غفلت عن نقيض الحكمة أي تركتها لنصرة الحكمة.

إذا كنتم لاتستحو من الله ورسوله وآل الرسول يا عمريه فكذبو الله ورسوله وآل الرسول لأن الله يقول ومن يإذي الله ورسوله لعنه الله ورسوله والملائكه والناس أجمعين

إنّ كُلّ ما ورد في القرآن الكريم ممّا ظاهره عتاب أو لوم للنبي صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، فهو محمول على الشفقة على النبي او كثيراً ممّا خوطب به الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله في القرآن ممّا لا يناسب مقامه ، أو ما هو مفروض فيه كرسول ، علماً وتوحيداً وعصمةً لا يقصد به الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله نفسه وإنّما الناس ، ولذلك ورد عن الإمام الصادق عليه‌ السلام قال : « إنّ الله تعالى بعث نبيّه بإياك أعني واسمعي يا جارة ، فالمخاطبة للنبي صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله والمعنى للناس » وذكروا في الأمثلة قوله تعالى : {وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا } [الإسراء: 39] ، وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} [الأحزاب: 1] ، فهما ممّا لا يمكن أن يصدرا عنه بحكم علمه وعصمته ، وقوله تعالى على سبيل الإخبار : {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} فإنّ القصد فيها أن يعلم الناس أنّه لا يمكن أن يفعل ذلك لا تجويز المنقول عليه حاشاه عن ذلك كما يصرّح الاخ المهرج عيسى الذي هو مسكين يستحق الشفقه لأنه ضحية فقهاء السلاطين منذ قرون

علي عليه السلام يقول سوني قبل ان تفقدوني وعمر يقول لولا علي لهلك عمر مامن معضلة الا وحلها ابا الحسنين

فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين

السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

كلام الشيخ عيسي مقنع حفظه الله

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اصبح المخالف المناظر معاند !!!، وبهذا يضر نفسه فقط، وللمستمع النفع إن شاء الله، فقد امضى المناظر عمره في تكرار شبهات قد تم الرد عليه فيها؛ بأدلة دامغة، والفيديوهات موجودة على اليوتيوب وبعضها منشور قبل اكثر من عشرة سنين !!؟؟ ناهيك عن الرد عليها في الكتب من قبل قرون !!!! عيسى الفارور، سعد الباذنجان، رامي عيشة، ابوعائشة، وليد إيميلات، أشرف غريق، وغيرهم كثير،،، شكراً لكم ولا جزاكم الله خيراً فبسببكم استبصر المخدوع !!! شكراً قناة حقائق الاديان وشكر خاص للاستاذ الفاضل / محمد المصري على جهوده الجبارة وجزاكم الله عن أمة םבםב ﷺ خيراً

عيسى الفارور يحاصر الشيخ حامد حتى لا يفسح له المجال ليرد ويكشف تدليس عيسى

والله خروج عيسى على الفضا'يات بهذا الاسلوب عار على الوهابية

عقيدتك يا عيسى الفارور اللي كلها متاهات تؤذي إلى الدرك الأسفل من النار اما شيخ حامد عقيدته هي من بيت النبوة ومختلف الملائكة عقيدته راسخة سليمة لا شك ولا شائبة فيها

الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير اذا شاء الله أن ينسي نبيه ينسيه ولكن هل انساه

لا والله عيب يناظر هذا الجاهل عيسى في قناة حقائق الاديان

أحسنت شيخ عيسى

يا عيسى يا فارور الا ماشاء الله لان رسول الله صلى الله عليه وآله جاء بالرسالة والنبوة بمشيئة الباري عز وجل واصطفاء منه عز وجل فرسول الله صلى الله عليه وآله لا ينسى لانه معصوم ومسدد من الله سبحانه

يا اخي كن منصفا قليلا... انت تقول وتتبنى(( بأن 120.000 صحابي جميعهم اخيار وعدول وكالشموس بأيهم اقتديت. اهتديت)) وهذه عصمه فأنت تنفي نفيا قاطعا ان يكون فيهم منافقا او جاهلا او قاتلا او خمارا او باغيا.!!!! وهذه الصفا موجوده في الكثير منهم وتملأ كتب التأريخ وفيهم من قتل صحابي او العشرات من الصحابه بل فيهممن زنىبالف امرأه من نساء وضرب الكعبه بالمنجنيق واحرقها والسؤا ل كيف تضمن سيرة 120.000 شخص ولا تضمن سيرة ذاتية 12 شخصا واتحداك ان يأتي بمثله واحده على الائمه بنما اخبار الكثيره من الصحابه معروفه لكل من يقرأ كتب التأريخ

حلقه جميله يوجد ود ولطف بين المتحاورين

قوله تعالى "سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله" تكذيب لمعتقد الوهابية وأمثال خيشى فارور. فقوله "فلا تنسى" نفي، لا نهي، بدليل الألف المقصورة. والاستثناء مفاده أن النسيان منتف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمر الله. وجدلا الله ينسيه، يعني أمره بالترك أو يعصمه من منسوخ أو من مؤطر خارج إطاره. قوله تعالى "إلا ما شاء الله" افتراض. عندكم دليل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسي القرآن الكريم؟ قاتلته مرضعة الحلوين عائشة التي اعترفت أنها كانت تكذب عليه غير مرة وتحتال عليه في المغافير وتؤذيه في خديجة والبقيع وماريا وولده منها. دليل ناجع يا شماتة أبلطزة فية. هذا وحكمة الله بينة في تمام الآية الكريمة وهو قوله تعالى "إنه يعلم الجهر وما يخفى".

حين يقول الإمام علي ع لابد للناس من حاكم بر او فاجر ليقول المخالفين والغاصبين الخلافة منه لابد للناس من حاكم بر او فاجر وهنا يعني أى بالوصية او بالسقيفة التي اغتصبت فيها الخلافة وسكوته عن ذالك

اكتب في اليوتيوب،،،،، احد ادلة الشيعه القرانيه على عصمة الامه سيد كمال

احسنتم شيخ حامد بارك الله فيكم

كيف سنفسر قول الله تعالى ( إذ جاء ربك والملائكة صفاً صفاً) إذ قال قائل ان المعنى من قول جاء ربك هو الإنتقال من مكان إلى مكان آخر هذا يجرنا إلى التسليم عقلاً ان المكان الذي انتقل إليه قد خلا منه فأمتلأ المكان الأخر حيث وصل إليه السؤال للمعرفة وليس لإحراج أي أحد... كيف يستقيم المعنى ونحن نؤمن ان كل زمان ومكان يحيطه الله ؟!

لم هذا العداء يا اهل السنة لرسول الله بالله عليكم لم الشيعة دائما في موقف الدفاع عن الانبياء و انتم اهل السنة في موقف الهجوم لماذااااا

القرآن الكريم نزل باياك اعني واسمعي ياجاره فخاطب الله سبحانه وتعالى ياأيها النبي لم تحرم مااحل الله لك خطاب موجه إلى الامه من خلال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ( ياعلي لا يحبك لا مؤمن ولا يبفضك لا منافق او ابن زنا )

ألم يبتلى الأنبياء فالنبي ايوب ويونس وموسى سحر ونسى الحوت وما انسانياه إلا الشيطان أن اذكره

مسكين الطبطبائي يتصور أن كلام الطبطبائي المتأخر ذو الميول الصوفية حجة على الشيعة هههههه ويتصور ان علماء الشيعة العدول انفسهم حجة على الشيعة كقول المعصوم ههه العالم في التشيع وهو دين النقد داخلا وخارجا تاريخيا، يستدل له ولا يستدل به وقوله يضرب عرض الجدار اذا كان اجتهادا منه بلا دليل

قضيت العصمة قد وردت في القران من أية التطهير 1 هل نزلت هاذة الاية بحق نساء النبي ام لا كتاب صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل البيت «6414» حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ- وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ- قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}. لا بد نعرف ما هو الرجس الرجس فيه عدت تعاريف 1 ياتي بمعنا الكفر فجتنبو الرجس من الوثان وجتنبو قول الزور وياتي بمعنا كل عمل مستغذر وهاذا ما عرف عنه اهل السنة كتاب النووي شرح النووي عن مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل البيت يعرف الرجس قال الزهري الرجس اسم لكل عمل مستغذر ماذا يقول الله عن اهل البيت في اية التطهير انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

الشكر الجزيل للشيخ حامد على هذه الاخلاق اخلاق الرسول الله وأهل بيته الصلوات الله عليهم اجمعين وأحسنت استاذ محمد على هذه القناة المنصفة وفي ميزان حسناتك

بكل بساطة آيات اوقعتكم بحيرة ليس لك من الامر شيء ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك عبس وتولى اخرجوا انفسكم وبرؤوا عقيدكم من هذه الايات

لو فكر الوهابيه والسلفيون بعمق حقيقي، لوجدوا أن البشريه جمعاء إنما بحثها في حقيقته بحث للوصول الى المعصوم الذي يشرع المنهج المعصوم، وبسبب هذا البحث الفطري ظهرت الشوعيه والاشتراكية والرأسمالية وغيرها من المناهج الظاله للوصول إلى المنهج المعصوم حسب الفطره.

فهم السلفيون للعصمه مقلوب،لذلك لايثبتون اصل العصمه اولا ثم يبحثون نواقظها.

وصية الإمام علي لابنه الإمام الحسن يا عيسى لتكون رسالة للمسلمين كما كان لقمان مع ابنه

عيسى الفاروق كأنه قرقوز يحاول بشتى الطرق بأن يبين بان معتقده على حق حتى لو كان على حساب رسول الله حسبي الله ونعم الوكيل

عيسى عبارة عن مهرج معاند يصلح ان يكون بديل ل( زلنسكي ) اما الشيخ حامد فهو يعكس اخلاق ال محمد صلوات الله عليهم

هل يعقل بأن الامام علي يعلم بان الحمزه أخ رسول الله بالرضاعه ويقول له تزوج بنته. ألايعلم بأن بنت الاخ من المحارم.. والله الجاهل في هذا الزمان لايفعلها فما بالك بسيد الموحدين..

هذا جاهل خيسى الفارور يخطا النبي عنوتا لكن الصحابة عندهم عدول ولايخطئون كيف يحكمون هؤلاء الجهلة قال امير المؤمنين عليه السلام ماناقشني جاهلا الاوقد غلبني وماناقشني عالما الا وقد غلبته هذا على هذا ينطبق على عيسى الفارور

نقطة جوهرية ومنهجية في بحث الموضوعات العقائدية.. خاصة ما تتعلق بالاصول او فروعها كالموضوع المطروح(العصمة للانبياء او الائمة).. لماذاوكيف ابسط.. مثلا.. التوحيد وهو اصل الاصول وهو اهم الاصول لا يصح اثباته اولا بالقرآن او الروايات.. وإلا اصبح دور والدور باطل.. يعني.. اقول لك أمن بالله تقول لي لماذا.. اقول لك لان الله يقول انه هو الله.. ستقول لي اول دعني امن به ثم أمن بما يقول وهذا امر بديهي (بديهي يعني لا يحتاج الى تفكير والغالبية تدركه من اول وهلة).. وعصمة الانبياء والائمة كذلك من هذا القبيل.. يعني.. اقول لك الانبياء لابد ان يكون معصومين.. اقول انبي يقول وهذا باطل.. وحتى لو قلت الله يقول بعد باطل لماذا لان الذي اوصل كلام الله هو النبي. يتبع

يقول الرسول ص انا مدينة العلم وعلي بابه

تفسير الميزان غير معتبر عندنا ونسميه بتفسير الاختلال ومكارم شيرازي لا اعتبار له عندنا لا أقول عنه أكثر من هذا

ههه خيشى الفارور يتمادى ويطيع ربه ابن تيمية من دون الله. قال أن قوله تعالى "ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان" يعني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن عالما ولا مؤمنا ومن قال خلاف ذلك طاعن في كتاب الله لزاما بالضرورة. كم مرة نقول أن هذا يعني قبل خلق محمد صلى الله عليه وآله وسلم لقوله تعالى بعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" صدق الله العلي العظيم (الإنسان). قوله تعالى بعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم "وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" صدق الله العلي العظيم (الشورى) واضح. ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدري كتابا وإيمانا إلا بالله ومن فضله. لكن كون السلفية والوهابية مشركون، جعلوا ما دون الله غير مقدور عليه من الله فسووا الطواغيت والأباطيل برب العالمين ولبسوا الحق بالباطل. نواصل. قال خيشى الفارور أن قول الإمام عليه الصلاة والسلام "لو يعذبنا الله، فبذنوبنا." دليل على ذنبه وليس معصوما. عجيب والله. حرف "لو" هو للافتراض وليس على التحقيق بالضرورة، وأراد العموم يعني الغير أنهم في حال عذابهم توصيف ضمني بأنهم كانوا مذنبين، لا أن آل البيت أنفسهم مذنبون. فيقول الصادق عليه السلام : نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة. فالخطاب جهة ويراد منه التبليغ. يقول خيشى فارور أن الإمام لما يخاف الرب أن يعذبه بذنوبه ويسأله أن يقيه السيئات. ههه لا يتدبر. هذا دعاء معناه الاعتصام بالله وطلبه العصمة فلا يعذب بذنب. عند الوهابية كذلك ثبت قوله صلى الله عليه وآله وسلم : الدعاء هو العبادة. وفي لفظ : الدعاء مخ العبادة. فالمعصوم لما يدعو ربه، فهو عابد، لا حائد! ولكن النصب ران على قلوبهم. يقول خيشى فارور أن سؤال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حكم المني في استحياء دليل جهل. للمرة المليون السؤال لا يعني جهلا. الله يسأل السيد المسيح عليه الصلاة والسلام أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ويسأل العباد يوم الحساب. فأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أراد تعليم الناس من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه الإمام آنذاك فهو المقدم والمتبوع والمبجل. فأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يعلمهم أن المرجع والقدوة هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. يقول خيشى فارور أن العترة يتخالفون. كم مرة علينا تكرار أنهم يتشاورون وما يبدو للناصبي أنه تخالف هو تحاور. فمثلا قول إبراهيم "هذا ربي" في الكوكب والقمر والشمس كان استفهاما إنكاريا. لكن السلفية لا يفقهون. أين الوهابية والسلفية من الشورى وقوله تعالى "وأمرهم شورى بينهم"؟ هذه السنة تصبح منكرة وضلالة ونقضا مع العترة عند هؤلاء الأغرار. والشورى العترية تعليم للناس كقول الصادق عليه السلام "نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة". خيشى فارور يرفض الإصغاء في سورة التحريم ويعترف، يعني خيشى فارور،صريحا أنه يخطّئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعصمه. كم مرة نقول أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرم نفسه من العسل ولم يعن اعتقاد تحريمه دينيا؟ فأمره الله بتناول العسل استحبابا وإتيان كفارة اليمين استحبابا وتوددا من نبيه صلوات ربي وسلامه عليه وآله. وهذا حديث الصادق عليه السلام. لكن القوم لا يريدون المعين الصافي يعني العترة. يقول خيشى فارور أن القرآن الكريم يطعن في عصمة آدم لقوله تعالى بعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم "وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا" صدق الله العلي العظيم (طه). للمرة المليون، في الكتاب الرضوي المقدس والتراث الجوادي المبارك ألا إثم في الجنة والله أمر أن يكون آدم خليفته في الأرض فلا سبيل لذلك إلا أن يترك الأمر المعهود في الجنة ولا يعزم عليه. فهذه الآية الكريمة المباركة تزكية لآدم عليه الصلاة والسلام ولكن الكافرون بالبواطن العترية لا يعلمون. النسيان يأتي بمعنى الترك لقوله تعالى "نسوا الله فنسيهم" يعني تركهم. وفي لسان العرب، النسيان نسيانان: نسيان الترك ونسيان الذهول. وحقيقة أن الله لم يجد عبده آدم عازما على ترك التكاليف التي استخلفه بها في الأرض راكنا إلى المكوث في الجنة، فهو تزكية له لا منقصة. يجادل خيشى فارور بطرد ولعن إبليس. نقول: إبليس كفر وقال أنه خير من آدم وكذب ربه وخطّأه كما خطأ السلفية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى جعلوه جاهلا غير مؤمن بسوء وسقم فهمهم لكتاب الله عز وجل وعلا. وتواضع آدم رفعة مع عصمته. وعتاب الله له محبة وتودد لا تأثيم ولا توزير. قال الصادق عليه الصلاة والسلام : أراد غيره. الميثاق الجعفري المبين. (آسف لقولي خيشى فارور. فقد تمادى في اصطياد ما يكيفه بعقله بغية إسقاط الحق بكل ما أوتي من قوة وهو جامح.)

والله عيسى اهل البيت صدمة كبري عليكم مش قادرين تبلعوهم كأنهم امواس واشواك في بلعومكم وليس بغريب اجدادكم السابقين كانوا مثلكم

لقد وقع عيسى الفاروق في خطأ كبير جدا وهو اتهامك للنبي موسى بأن سحر وهذا افتراء على الله ورسوله حيث انه لم يقل الله تعالى وسحر من سحرهم وإنما يخيل اليه والخيال غير الحقيقه اي لا وجود له في الواقع والفعل الحقيقي هو الذي حدث بقدرة الله تعالى عندما أصبحت عصا موسى عليه السلام ثعبان عظيم يسعى ليبتلع تلك الحبال والعصي التي جاءوا بها السحره اتقوا الله في رسله وانبيائه

تصوروا يدعي انه باحث ويجهل أن الجنة ليس فيها تكليف