قرآن خوانی اور ایصال ثواب Quran Khawani Karna Kaisa Hai? - Kiya Quran Khuwani karna durust hai? Is Quran Khawani allowed in Islam? Answered by Dr. Khalil Ur Rehman GTV PROGRAM - Irfan e Ramzan - 2nd April 2023 Facebook: qkhalil
Ye Qaari.. Qur'an Ki Raushni Me Fasiq Hai,Kafir Hai,Zalim Hai.. Qur'an Ka Elan Hai Jo Allah Ke Nazil Karda Ahkaam Ke Mutabiq Hukm Na De Wahi Fasiq Hai Wahi Kafir Hai Wahi Zalim Hai... Allah Aur Uske Rasool Ki Nigah Me Jo Bhi Haram Ya Ghalat Tha Use Qur'an Aur Qur'an Se Na Takrane Wali Hadees Me Bayan Kar Ke Hi Deen Mukammal Hua Hai.. Kisi Sahabi, Taabai, Taba Taabai,Qaari,Hafiz,Mohaddis,Mufssir,Mufti Mulla Ko Ye Akhtiyar Nahi Ki Woh Apni Taraf Se Kisi Nek Amal Ko Raoke Jise Allah Aur Rasool Ne Nahi Roka Hai Agar Koi Bagair Aayet Ya Mustanad Hadees Ke Roke To Wo Fasiq, Zalim Kafir Hai Jo Hudood Allah Me Dakhal De Raha Aur Jis Baat Ko Allah Aur Uske Rasool Ne Nahi Roka Use Apni Taraf Se Rok Kar Hodod Allah Me Madakhilat Kar Ke Ye Sabit Kar Raha Hai Ki Maaz Allah Allah Aur Rasool Se Kuchh Bate'n Deen Mukammal Karte Waqt Mana Karne Ya Haram Karne Se Rah Gayi'n Thi Aur Ye Allah Aur Rasool Se Zyada Ilm Rakhta Hai Aur Ye Use Mana Kar Ke Deen Mukammal Kar Raha Hai..Ye Qari Ek Number Ka Qur'an Dushman Hai..Qur'an Ka Saaf Saaf Elan Hai Jo Zarra Barabar Neki Karega Use Jaza Milegi Aur Jo Badi Karega Use Saza Mile Gi...Sab Jante Hai'n Qur'an Padh Kar Kisi Ko Bakhshna Bura Amal Nahi Hai Kisi Nek Amal Ka Sawab Kisi Ko Hadya Karna Koi Bura Amal Nahi Hai Aur Na Ise Allah Ne Mana Kiya Hai Aur Na Uske Rasool Ne Aur Jo Kuchh Allah Aur Rasool Ne Haram Nahi Kiya Ya Mana Nahi Kiya Woh Sare Nek Amal Hai'n Aur Ha Nek Amal Ki Jaza Hai.. Bagair Aayet Ya Hadees Pesh Kiye Ye Jahi Qaari Apne Qayas Se Use Galat Bata Raha Hai.Ye Bataye Ki Kis Madarse Ya Yateem Khaane Ka Chanda Rasool Allah Ne Liya Tha,Chanda Ekaththa Karne Aur Madarse Kholne Ka Kaam Kab Kiya,Unke Samne Kitne Madarse Bane Kitne Yateem Khaane Bane To Is Jahil Ko Chahiye Ki Sare Madarse Yateem Khaane Ka Chanda Bhi Rukwa De
Ye Qaari.. Qur'an Ki Raushni Me Fasiq Hai,Kafir Hai,Zalim Hai.. Qur'an Ka Elan Hai Jo Allah Ke Nazil Karda Ahkaam Ke Mutabiq Hukm Na De Wahi Fasiq Hai Wahi Kafir Hai Wahi Zalim Hai... Allah Aur Uske Rasool Ki Nigah Me Jo Bhi Haram Ya Ghalat Tha Use Qur'an Aur Qur'an Se Na Takrane Wali Hadees Me Bayan Kar Ke Hi Deen Mukammal Hua Hai.. Kisi Sahabi, Taabai, Taba Taabai,Qaari,Hafiz,Mohaddis,Mufssir,Mufti Mulla Ko Ye Akhtiyar Nahi Ki Woh Apni Taraf Se Kisi Nek Amal Ko Raoke Jise Allah Aur Rasool Ne Nahi Roka Hai Agar Koi Bagair Aayet Ya Mustanad Hadees Ke Roke To Wo Fasiq, Zalim Kafir Hai Jo Hudood Allah Me Dakhal De Raha Aur Jis Baat Ko Allah Aur Uske Rasool Ne Nahi Roka Use Apni Taraf Se Rok Kar Hodod Allah Me Madakhilat Kar Ke Ye Sabit Kar Raha Hai Ki Maaz Allah Allah Aur Rasool Se Kuchh Bate'n Deen Mukammal Karte Waqt Mana Karne Ya Haram Karne Se Rah Gayi'n Thi Aur Ye Allah Aur Rasool Se Zyada Ilm Rakhta Hai Aur Ye Use Mana Kar Ke Deen Mukammal Kar Raha Hai..Ye Qari Ek Number Ka Qur'an Dushman Hai..Qur'an Ka Saaf Saaf Elan Hai Jo Zarra Barabar Neki Karega Use Jaza Milegi Aur Jo Badi Karega Use Saza Mile Gi...Sab Jante Hai'n Qur'an Padh Kar Kisi Ko Bakhshna Bura Amal Nahi Hai Kisi Nek Amal Ka Sawab Kisi Ko Hadya Karna Koi Bura Amal Nahi Hai Aur Na Ise Allah Ne Mana Kiya Hai Aur Na Uske Rasool Ne Aur Jo Kuchh Allah Aur Rasool Ne Haram Nahi Kiya Ya Mana Nahi Kiya Woh Sare Nek Amal Hai'n Aur Ha Nek Amal Ki Jaza Hai.. Bagair Aayet Ya Hadees Pesh Kiye Ye Jahi Qaari Apne Qayas Se Use Galat Bata Raha Hai.Ye Bataye Ki Kis Madarse Ya Yateem Khaane Ka Chanda Rasool Allah Ne Liya Tha,Chanda Ekaththa Karne Aur Madarse Kholne Ka Kaam Kab Kiya,Unke Samne Kitne Madarse Bane Kitne Yateem Khaane Bane To Is Jahil Ko Chahiye Ki Sare Madarse Yateem Khaane Ka Chanda Bhi Rukwa De
"قبر کے پاس تلاوت قرآن" احادیث اور محدثین و فقہاء اسلام کے اقوال سے ثابت ہے: [باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر] أَخْبَرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِبَنِيهِ: إِذَا أَدْخَلْتُمُونِي قَبْرِي فَضَعُونِي فِي اللَّحْدِ وَقُولُوا: بِاسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَسُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ سَنًّا وَاقْرَؤُوا عِنْدَ رَأْسِي أَوَّلَ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتَهَا فَإِنِّي رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْتَحِبُّ ذَلِكَ. هذا موقوف حسن. (كتاب الدعوات الكبير - رقم الحديث:638) (كتاب القراءة عند القبور للخلال - رقم الحديث:1) (تاريخ ابن معين رواية الدوري - رقم الحديث: 5413) قال الإمام النووي رحمه اللّٰه: رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد حسن. (كتاب خلاصة الأحكام للنووي - 3675) قال البهوتي رحمه اللّٰه: وَصَحَّ. (كتاب كشاف القناع - 2/147) أَخْبَرَنِي رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيَّ، يَقُولُ: " سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنِ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ ". روح بن الفرج کہتے ہیں کہ میں نے حسن بن الصباح الزعفرانی کو کہتے سنا: میں نے امام شافعی رحمه اللّٰه سے قبر کے پاس قرأت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں. (كتاب القراءة عند القبور للخلال - ص89) قال الإمام النووي رحمه اللّٰه: قال الشافعي والأصحاب: يُستحبّ أن يقرؤوا عنده شيئاً من القرآن، قالوا: فإن ختموا القرآن كلَّه كان حسناً. ٤٧٠ - وروينا في " سنن البيهقي " بإسناد حسن، أن ابن عمر استحبَّ أن يقرأ على القبر بعد الدفن أوّل سورة البقرة وخاتمتها. (كتاب الأذكار للنووي - ص162) قال الإمام القرطبي رحمه اللّٰه: باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر حالة الدفن وبعده وأنه يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ ويدعى ويستغفر له ويتصدق عليه. (كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة القرطبي - ص274) قال الإمام اللالكائي رحمه اللّٰه: سِيَاقُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِحْبَابِ الصَّدَقَةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَالِاسْتِغْفَارِ، وَالتَّرَحُّمِ، وَالدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ، وَأَنَّهُ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ وَيُخَفِّفُ عَنْهُ. (كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - 6/1224) قال الإمام الغزالي رحمه اللّٰه: ولا بأس بقراءة القرآن على القبور. قبروں پر قرآن پڑھنے میں کوئی حرج نہیں. (كتاب إحياء علوم الدين - 4/492) قال الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه اللّٰه: فصل: قال: ولا بَأْسَ بالقِراءةِ عندَ القبرِ. اور قبر کے پاس قرأت میں کوئی حرج نہیں. (كتاب المغني لابن قدامة - 3/518) قال الإمام زين الدين ابن الموفق رحمه اللّٰه: الوظيفة الثامنة: القراءة، فلا بأس بقراءة القرآن على القبر، قال المروزى: سمعت أحمد بن حنبل، رضى اللّٰه عنه، يقول: إذا دخلتم المقابر فاقرءوا بفاتحة الكتاب، وقل هو اللّٰه أحد، والمعوّذتين، واهدوها لهم، فإنها تصل إليهم. قال الحافظ عبد الغنى، رحمه اللّٰه تعالى: والذي رأيناه فى أمصار الإسلام، شاهدناهم حيث يموتون أو يموت الميت منهم يقرءون القرآن عنده قبل دفنه، وعلى قبره إذا دفن، ويجتمعون على ذلك ويحرصون عليه، ومن قدر على ذلك بنفسه فعله، أو استعان بمن يمكنه الاستعانة به على ذلك.. ومنهم من يقرأ القرآن على قبر قريبه، راجين من اللّٰه تعالى فى ذلك المثوبة والإحسان لهم ولميتهم، ومن لم يفعل ذلك رأوه مقصّرا، ولا ينكر ذلك منكر، بل يحبونه ويستحبونه، واللّٰه أكرم من أن يردّ قصدهم، أو يخيّب ظنهم، أو يمنعهم ما طلبوا. وقد سمعت الحافظ أبا العز عبد المغيث بن زهير الحربى يقول: لما قتل القاضى الشهيد أبو الحسن محمد بن محمد بن الفراء البغدادى، رحمه اللّٰه، ختم على قبره فى يوم واحد زيادة عن مائة ختمة، وهذا لا يكون إلّا من جمّ. غفير ، ولتطابق مثل هذا القدر الكبير من الناس على مثل هذا وفعلهم له، ولا منكر ولا عائب، يصير كالإجماع. (كتاب مرشد الزوار الى قبور الابرار - 1/38) قال الإمام بدر الدين العيني رحمه اللّٰه: ومما يدل على هذا أن المسلمين يجتمعون في كل عصر وزمان ويقرءون القرآن ويهدون ثوابه لموتاهم. وعلى هذا أهل الصلاح والديانة من كل مذهب من المالكية والشافعية وغيرهم ولا ينكر ذلك منكر فكان إجماعًا. (كتاب البناية شرح الهداية - 4/467) [الْبَاب السَّادِس عَشْر فِي زِيَارَة الْقُبُور وَقِرَاءَة الْقُرْآن فِي الْمَقَابِر] وَإِنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عِنْدَ الْقُبُورِ إنْ نَوَى بِذَلِكَ أَنْ يُؤْنِسَهُ صَوْتُ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ يَقْرَأُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ فَاَللَّهُ تَعَالَى يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ حَيْثُ كَانَتْ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ. (كتاب الفتاوى العالمكيرية, الفتاوى الهندية - 5/350) أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ قَالَ شَهِدْت مُحَمَّدَ بْنَ حَنِيفَةَ صَلَّى عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا وَأَدْخَلَهُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ وَضَرَبَ عَلَيْهِ فُسْطَاطًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. (كتاب الحجة لمحمد بن الحسن الشيباني - 1/371)، (رواه ابن أبي شيبة في المصنف (3/ 24)، وعبد الرزاق في المصنف (3/ 430)، والفاكهي في أخبار مكة (2/345)، والطبراني في الكبير (10/234). قال الإمام الهيثمي رحمه اللّٰه: في مجمع الزوائد (3/ 35)، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. قال الإمام عبد الرحمن شيخي زاده رحمه اللّٰه: وَظَاهِرٌ أَنَّ ضَرْبَ الْفُسْطَاطِ لَيْسَ إلَّا لِأَجْلِ الْقِرَاءَةِ لَا غَيْرُ. (كتاب مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر - 2/552)
Lagta hai ap nay message ghor say read nahi kia ya phir apko message samajh nahi aya, janab ye iss dour kay log nahi hain kya ap Ka ye khayal hai kay Sahabi nay aur Salaf nay Nabi Paak ki mukhalefat ki hai?
Muhaddeseen usko Hasan keh rahay hai aur janab nay khud say mozu keh dia, jab kay lafz mozu nahi moudu hota hai, janab ko moudu ka matlab bhi maloom hai? ap kay kehne say tou moudu nahi ho jaye gi begair daleel kay waise bhi janab ki baat hujjat nahi kya janab Muhaddis hai?. Ilme Hadith kay mahir e fann naqqade Hadith Yahya bin Maeen tou iss Hadith ko botour Hujjat beyan Karin Imam baihaqi isko Hasan kahein, imam Navavi bhi isko Hasan kahein, Imam Ahmad bin Hambal ye Hadith sunn kar qabr per Qur'an parne ka qoul karein aur ap issko moudu keh dain ye ap kay ilme Hadith say nabalad hone ki wazeh daleel hai. آپ بغیر علم کے بحث کر رہے ہیں اور بحث برائے بحث نہ میرا مقصد ہے اور نہ ہار جیت. اللّٰہ پاک سمجھ عطا فرمائے اور فرقہ وارانہ تعصب سے بچائے. جو حدیث اور محدثین کے اقوال بھیجے ہیں ان کو دوبارہ غور سے پڑھیں اور بغیر علم کے اس میں گفتگو کرنے سے بچیں شکریہ. وَلَا تَقۡفُ مَا لَـيۡسَ لَـكَ بِهٖ عِلۡمٌ ؕ اِنَّ السَّمۡعَ وَالۡبَصَرَ وَالۡفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡئُوۡلًا ۞ اور اس بات کے پیچھے نہ پڑ جس کا تجھے علم نہیں بیشک کان اور آنکھ اور دل ان سب سے سوال ہونا ہے۞ (سورۃ الإسراء - 36)
میت کی طرف سے قربانی دینا جو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ نے کہا تھا کرنے کے لئے وہ سنن ترمذی کتاب قربانی کے حاکم و مسائل حدیث نمبر 1495 وہ صعبت حدیث ہے
Jo Huzoor (SAWW) se or verified sahaba (R.A) k amal se saabit na ho us ko deen e Islam k ilawa jo chahain kahain lekin Islam mat kahain. Yehi farq hai Quran o sahih hadees ko mannay walon me or firqay k andhay behray muqallideen me k deen k mukammal ho janay k bawajood خود se biddaat jaari kertay hain or phir us pe is liye datay rehtay hain k ye humaray baap dada or akabireen ka tareeqa tha is liye sahi hai chahay us ki koi authenticity or verification Shariyat se saabit na ho.
Jnaab Qari acha g quraan prh kr kia hmm Dua kre ke ya Allah Quran ki aayat ke wasely se unki magfirat frmay to kia Galat he yr bus Sara pet ka drd Inko fatiha. Khani se he
*On 30th March 2023, more than 20 years have passed since Dr. Aafia Siddiqui was kidnapped and later sent to prison in USA under false charges. She has been tortured mentally and physically in the prison several times. I request everyone to sincerely pray for her release in this blessed month of Ramadhaan and strive for it by the means Allah has given you.* *May Allah Sub'hanahu Wa Ta'alah release her very soon, Aameen!* *REMEMBER:* *_Allah's Messenger (PBUH) said: "You see the believers as regards their being merciful among themselves and showing love among themselves and being kind, resembling one body, so that, if any part of the body is not well then the whole body shares the sleeplessness and fever with it._* [Saheeh Al-Bukhari #6011] #Free_Sister_Aafia #FreeAafiaSiddiqui #AafiaSiddiqui
This is very important topic, )ی hamare han umooman Fateh Khawuani, Quran Khatam waghera ka ravaj buhut hai... per Quran ki ye Ayat bande ko sochne per majboor kar deti: ۔ اَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰىۙ ٣٨ (نجم، 38) یہ کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا . قاری خلیل، "منع کہاں ہے؟ " کا جواب نہ دے سکے۔ پر منع قرآن میں یہاں ہے: مَنِ اهۡتَدٰى فَاِنَّمَا يَهۡتَدِىۡ لِنَفۡسِهٖ ۚ وَمَنۡ ضَلَّ فَاِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَا ؕ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰى ؕ ( اسراء، 17:15) جس کسی نے ہدایت کی راہ اختیار کی تو اس نے اپنے ہی (بھلے کے) لیے ہدایت کی راہ اختیار کی اور جو کوئی گمراہ ہوا تو اس کی گمراہی کا وبال اسی پر ہے، کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔۔۔۔ ۔ شَىۡءٍ ؕ وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَـفۡسٍ اِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰى ۚ (انعام، 164) ہر شخص جو کچھ کماتا ہے اس کا ذمہ دار وہ خود ہے ‘ کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا ‘ ۔ وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرَىٰ ؕ وَاِنۡ تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ اِلٰى حِمۡلِهَا لَا يُحۡمَلۡ مِنۡهُ شَىۡءٌ وَّلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبٰى ؕ (35:18) ” کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا ، اور اگر کوئی لدا ہوا نفس اپنا بوجھ اٹھانے کے لیے پکارے گا تو اس کے بار کو ایک ادنیٰ حصہ بھی بنانے کے لئے کوئی نہ آئے گا چاہے وہ قریب ترین رشتہ دار ہی کیوں نہ ہو۔ ۔ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرٰى ؕ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمۡ مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُمۡ بِمَا كُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ؕ اِنَّهٗ عَلِيۡمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوۡرِ ٧0(زمر، 7) کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کو بوجھ نہ اٹھائے گا۔ آخر کار تم سب کو اپنے رب کی طرف پلٹنا ہے ، پھر وہ تمہیں بتادے گا کہ تم کیا کرتے رہے ہو ، وہ تو دلوں کا حال جانتا ہے۔ ۔ im (by name Shia), aur hamare han to ye chez buhut hoti hai normally... per Quran ki ayaten cheekh cheekh kar aur bar bar bol rahi hai... Koi Bojh Uthane Wala Kisi Ka Bojh Nahi Uthayega. . ab bareek beeni se dekhen to 1. Sadqa jariya to Bande ka Apna Amal hota hai (jo fot hogaya).. wo zindagi me hi esa kam kar gaya jis ka ajar usko marne ke bad bhi mil raha... (Nek Aulad chhor jana, Quran ki Taleem de jana, Darakht laga jana jis dusron ko faida ho, Kunwa khudwa jana etc) 2. agar Hadithon ki taraf na barhe to Khalis Quran se ese kuch sabit nahi hota k Ek Bande ka Nek Amal kisi marne Wale ko usko Sawab mile... (amal apka sawab usko kese? to kya Yazeek k sub chahne wale mil kar uske liye Hajj Roze Zakat aur Qurbaniyan karen to kya uske azab me takhfeef ho sakti???) 3. Siwaye Dua Maghfirat ke... (wo to Quran se sabit hai, jese Hazrat Ibrahim ne apne Bap k liye ki thi)... per dua to dua hoti hay... wo Allah qabool kare y ana kare wo to Allah k ooper hai jese Allah tala farmata: اِسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ اَوۡ لَا تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡؕ اِنۡ تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ سَبۡعِيۡنَ مَرَّةً فَلَنۡ يَّغۡفِرَ اللّٰهُ لَهُمۡؕ (توبہ، 80) ے نبی ﷺ !) آپ ان کے لیے استغفار کریں یا ان کے لیے استغفار نہ کریں۔ اگر آپ ستر مرتبہ بھی ان کے لیے استغفار کریں گے تب بھی اللہ انہیں ہرگز معاف نہیں فرمائے گا . ager main sirf Quran per Iktifa karon to.. Qoli ho Badani ho ya Maali ho... وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزۡرَ اُخۡرَىٰ ke teht un tak nahi jata... baqi hadithon ki taraf ayegen to phir bat kuch aur ho sakti.