@@MuhammadKhan-ez9jyJo Amma Khadija pak as se bugz rakhy wo lanti mardood hai .or Jo HUZOOR saw ki tamam azwaje pak as se bugz rakhy wo bi lanti mardood hai
السلام علیکم و رحمة اللّٰه و بركاته ،شیخ محترم اللہ رب العزت آپ کے علم صحت اور رزق میں برکت دے.. میں ایک طالب علم ہوں مجھے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین تذکرہ کرتے وقت خصوصاً امہات المومنین کا نام لیتے وقت (حضرت) استعمال کرنے کے بجائے کتنا بہتر ہوتا امی عائشہ، مائی عائشہ یا سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا استعمال کرتے...
Smiling in your brother’s face is an act of charity. So is enjoining good and forbidding evil, giving directions to the lost traveller, aiding the blind and removing obstacles from the path.
حق و باطل کے درمیان فرق کرنے والی ایک بہت بڑی چیز یہ بھی ہے کہ جب عائشہ صدیقہ، ابوبکر صدیق، عمرِ فاروق، عثمان غنی، علی بن ابی طالب اور دیگر سارے صحابہ رضی اللہ عنھم اجمعین کا ذکرِ خیر ہوتا ہے تو حق والوں کے چہروں پر بشاشت اور خوشی ہوتی ہے جبکہ باطل پرستوں ( شیعہ اور روافض) کے منحوس چہروں پر سیاہی اور ذلت چھاجاتی ہے ـ
او ناصبی اور جاہل ! حق اور باطل کی پہچان کا معیار صرف اور صرف مولا علی ہیں الحق مع علی و علی مع الحق حق علی کے ساتھ علی حق کے ساتھ القرآن مع علی و علی مع القرآن قرآن علی کے ساتھ علی قرآن کے ساتھ اور ایمان اور نفاق کا بھی معیار مولا علی ہیں لا یحبک الا مومن لا یبغضک الا منافق اے علی تم سے مومن محبت کرے گا منافق تم سے بغض رکھے گا ابو سعید خدری رض کہتے ہیں کہ کنا نعرف المنافقین ببغض علی ہم منافقین کو علی کے بغض سے پہچانتے تھے ان سب نبی کی احادیث معتبرہ کے سامنے تمھاری خود ساختہ باتوں کی اوقات ایک پھوٹی کوڑی کے برابر بھی نہیں رہ جاتی اس کے علاوہ مولا علی اور ان کے چاہنے والوں کے بغض میں تم کچھ بھی بھونکتے رہو
@@firdausmehdi6650 یہی تو المیہ ہے کہ تم لوگوں کو قرآن اور احادیث سے ہٹاکر من گھڑت باتوں سے مسگائیڈ کیا جاتا ہے۔ آپ لوگ سادہ لوح لوگ ہو اپنے ذاکرین سے جرح کرو کہ وہ تمہیں قرآن و حدیث سے حوالہ دیں۔ ورنہ آپ لوگ براہ راست اللہ سے رشد مانگو رورو کر۔
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ اگر تم دونوں(عاءشة اول حفصه) خدا کے آگے توبہ کرو (تو بہتر ہے کیونکہ) تمہارے دل کج ہوگئے ہیں۔ اور اگر پیغمبر (کی ایذا) پر باہم اعانت کرو گی تو خدا اور جبریل اور نیک کردار مسلمان ان کے حامی (اور دوستدار) ہیں۔ اور ان کے علاوہ (اور) فرشتے بھی مددگار ہیں 4628 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن - ص 1866 - عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها فواطيت أنا وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير إني أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا ِAisha kehti hai: Rasulallah (SAW) Zainab bint Jahsh ke paas shahad pine gae the aur wahan der tak rah gae. Maine aur Hafsah ne tarkib sochi ke jab Wo (SAW) ham mein se kissi ek ke paas aae to ham kaheinge ke maghafeer ki booh arahi hai. Jab Rasulallah (SAW) un ke paas aae to unhon ne yehi kaha aur Rasulallah (SAW) ne jawab diya ke Us (SAW) ne shahad piya Zainab ke ghar mein. Aaj se nahin piyounga, kissi ko batana nahin.. ِAur ayat nazil huwi. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ Ey Nabi kion apne aap par haram kiya jo kuch Allah ne tum par halal kiya apne azwaj ko razi karne ke liye. Aur Allah ghafour rahim hai! i إتهام النبي محمد (ص) بالمباشرة بالحيض والصوم Aisha ki tohmat Nabi (SAW) par, haalat e haiz aur roze mein hambistari صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 ) - حدثنا : إسماعيل بن خليل قال : ، أخبرنا : علي بن مسهر قال : ، أخبرنا : أبو إسحاق هو الشيباني ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت : وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه ، تابعه خالد وجرير ، عن الشيباني. 1453 وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - ص 1078 - فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة البخاري Aisha kehti hai ke Rasulallah (SAW) ne Sahala binte Sahil ko ijazat di ke wo Salim mowla Huzaifa (ghulam) ko dudh pila sakti hai.. وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر ) فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622 Aisha ki raai thi ke baron ko dudh pilana unhein mehram banate hein, US NE WAQAI EK LARKE KO DUDH PILAYA, AUR WO UN KE GHAR MEIN ANE LAGE. Baqi ummahatul mo'meneen is baat ka inkar karti thin : السنن الكبرى للنسائي 4236 20 - ( 892 ) حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه و سلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم Aisha kehti hai ke kuch habashis masjid mein naach gaana kar rahe the aur Rasulallah (SAW) ne mujhe dekhne ke liye bulaya !! i 4751 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي سُورَةٍ بِاللَّيْلِ فَقَالَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا * صحيح البخاري في كتاب فضائل القرآن . Aisha kehti hai ke Rasulallah (SAW) Quran ke kuch aayaats bhul gae the aur ek sahabi namaz parhte huwe Use (SAW) yaad dilai أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 97 ) 24133 - حدثنا : محمد بن جعفر ، قال : حدثنا : شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم أن عائشة ، قالت : لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني الا راجعة أن رسول الله (ص) ، قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس. Aisha kehti hai : jab hum How'ab ponhche (Jung e Jamal) to kutte bhonkne lage, mein ne poucha ye kown si jagah hai? Log kehne lage ke ye How'ab hai. Mein ne kaha ke mein wapas jana chahti hun, mein Rasulallah (SAW) se suna : tum (biwiyan) mein kown aisi hogi jo How'ab ke kutte us par bhonke ge ! i ( من بيت عائشة يطلع قرن الشيطان ) صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. Ek dafa Rasulallah (SAW) uth kar khitab karne lage aur :YAHAN SE FITNA (3BAAR) AISHA KE GHAR KI TARAF ISHARA KARTE HUWE KAHA, JAHAN SE SHAITAAN KE SINGH NIKLE GA!
@@Timesofpakistan1947 rasoole khuda ke chacha Janabe Hamza jb shaheed hue to rasool ne gham manaya tha Rasool ki shahadat ke bad janabe Fatima zahra musalsal roti rahi Ab koi bhi ho Janabe Fatima se zyada nhi hai
Ap yah Bhi batain na Hazrat Ayesha ( R.a ) ko sab sa zyada Rashq Hazrat Khadija (R.A) par tha jinki vaafat k baad Bhi ap ( S.A.W) unki Saheliyoon ko Gosht behja karty thy .
@@naeemarain4525 ye wahi log hn jis ne ama,n aysha par tohmat lagai jis ne bano saqifa nabi as k dafan hone se pehle khilafat ka mamla kuhda kia jis ne umar ra ko nemaz me peetpeche war kia jis ne usman ra k zamane me islam ka lubada ordkar usman ko shaeed kia phr is pàlty ne musalmanon ko lardwaya jis ne ehlbayt ko zaba kia jis ne islam musalman ko taqia karke nuqsan punchaya or wo shia lannti hn bas
