شو عرفك أتقي الله رجل فسر القرأن بالهوي حلل الزنى الخمر ليس حرام و الزنى مباح صنميه النص وتقديسه لأنه نص الهي السلف هم أكثر الناس فهما لأنه كانو ملزمين الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
ما أتاح للراحل محمد شحرور إمكانية قراءته للمصحف الشريف بالكيفية التي عرضها في مؤلفاته ، هو إعتباره بأن اللغة الإبداعية خاصة ينعدم فيها الترادف و أن الكلمة تكون في الغالب مائعة لا يتحدد معناها إلا في سياق ما ، و كان الطبيعي بأن يجد في نظرية النظم مرتعاً له رحم الله الرجل إن لم يكن قد أصاب ، فيكفيه أنه أحدث خلخلة في عقل كل من ينتسب إلى ملة محمد من المسلمين
رحمه الله وادخله فسيح جناته وكلامه عين العقل فقد ارجعنا الى كتاب ربنا بعد أن ضللنا الطريق والناقدين لكلامه هم يعرفون انه يقول الحق ولاكن هم مستمرون في تكذيبه لا انهم يريدو ان يسيرو على نهج ابااهم واجداده صدق الله حين قال
@@user-xp8on1py7g يبقى مجرد رأيك، كل منا ياخد ممن يريد، بما اننا لم نعاصر، لا الأنبياء و لا الصحابة، أما باقي الرواة لسنا ملزمين باتباعهم، هم مجرد أشخاص عاديين، لم يختصهم الله لعباده
الله يرحم الدكتور محمد شحرور ❤❤❤ والله بتنمنى من اشخاص ماشيين تقريبا متل منهج الدكتور محمد شحرور يدرسو افكارو كلها و ترجع تطبق بشكلً كامل وينضاف عليها وقتا حنشوفً التغيير الحقيقي اشخاص متل الدكتور عدنان ابراهيم و الدكتور علي الكيالي 🙏
@@user-xp8on1py7g بالله ما تسكت وتفتح دماغك التابع للاخرين. !! حاول تشغل دماغك وتفرق بين التفاسير المطابقة للمصحف والغير مطابقة انما مخترعة من قبل بشر انت تمشي وراءهم وانت مغمض العينين انت اتقِ ربك واذا كنت حُر فأكتب لنا اين اخطأ شحرور واين الصواب وهات ما ينفع الناس
@@user-xp8on1py7g لا أحد يعرف الآخرين ربما أناس يبدون لك عاديين لعلهم أفنوا كل حياتهم في العلم و أكثر من الذين تحسبونهم كذلك و لكنكم تصدقون الشهادات التي من الجامعات و حسب طبعا هذا لا هو اصطفاف مع شخص شحرور و لا غيره فقط تعليق عن تحديد من هو الشخص الذي أفنى حياته طلبا للعلم و الذي لم يفعل
أولا نعرف الناس ثم هل النساء تنتمي إلى مجموعة الناس أو هي خارج المجموعة و إن كانت النساء ضمن المجموعة بالتالي النساء زين لها حب الشهوات من النساء و هذا مرفوض فالعقل يجب أن يتحرر بالتفكير و النقاش و ليس بالتكرار الوراثي
النساء لسن من الناس، لأن بكل بساطة الناس هم الذكور البالغين فقط فقط فقط في كل المصحف. لكن انتم لا تقرءون و شحرور لا يقرا القراءة هي ربط الحقائق و شحرور لم يربط كليا.
@@hasank1708 الله اصطف موسى من الناس بالله علبك هل يوجد نساء رسل؟ و مريم اصطفاها عل نساء العالمين و ليس على الناس ما لمكم كيف تحكمون؟؟؟ الا تعقلون؟؟؟ الا تتقون؟؟؟ الذكور و الاناث نقول عنهم : الأناس و ليس الناس ﴿یَوۡمَ نَدۡعُوا۟ كُلَّ👈 أُنَاسِۭ بِإِمَـٰمِهِمۡۖ فَمَنۡ أُوتِیَ كِتَـٰبَهُۥ بِیَمِینِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَقۡرَءُونَ كِتَـٰبَهُمۡ وَلَا یُظۡلَمُونَ فَتِیلࣰا﴾ [الإسراء ٧١]
إن ما اعتبره شحرور أحد ضوابط قراءته والذي قال فيه ( لا يصح أن يفهم أي نص لغوي إلا على نحو يقتضيه العقل . أي : أنه يجب - حسب رأيه - أن يكون المعنى الذي يفهم من أي نص لغوي يمكن تعقله ، بمعنى أن العقل يقبل به ، ولا يرفضه) . وهذا معنى صحيح تماماً في حق كلام المخلوقين . إلا أنه لا يصح في حق كلام الخالق سبحانه . وبما أن اعتماد تعميم تحكيم العقل في جميع النصوص المصاغة باللسان العربي يجعله يشمل كلام الخالق سبحانه . فإنه لا يصح البتة . لاسيما ان الله تعالى قد أخبر بأن بعضاً من آيات كتابه المجيد هي من المتشابه . الذي لا سبيل للجزم يقيناً بتعقل معناه الذي أراده الله تعالى به . ولا يستثنى منه إلا ما أخبر هو سبحانه عنه عباده في موضع آخر . أو على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم . هذا من جهة . ومن جهة أخرى فإن لجملة ( تعقل النصوص) معنيان : الأول هو إفادتها معانٍ يفهمها الناس . وأما المعنى الثاني لتعقل النصوص . وهو الذي يعنيه ( م/ شحرور) بها . وقد عبر عنه بقوله ( على نحو يقتضيه العقل) . فصرَّح بأنه يقصد به حكم العقل على النصوص . بحيث لا يعتمد ولا يقبل من النصوص الشرعية إلا ما يجيزه عقله منها فقط . و يرفض و يجحد ما عداه منها . وهذا معنى باطل دون شك . لأسباب عديدة . يكفي منها لرفضه أولها فحسب . وهو : مناقضته لأصل وسيلة الإيمان بالرسالة . قال تعالى ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ - - ) 3 ، البقرة . ولم يقل سبحانه الذين يؤمنون بالعقل . فلا يصح اعتقاد واعتماد " تحكيم العقول في النصوص" ضابطاً وأساساً لقراءة آيات التنزيل الحكيم قراءة صحيحة . لأن فيه تنصيباً - للقاصر الخاضع للأهواء - حاكماً على الكامل المحكم . وهذا باطل ، ومرفوض . فضلاً عن أن العمل بهذا الزعم يفتح باب شر عظيم لتحريف والتلاعب بمعاني الآيات الكريمة على مصراعيه . وهذا بالفعل هو عين ما فعله م/ شحرور في قراءته لكثير من آيات التنزيل الحكيم استناداً منه على هذا الضابط الباطل أصلاً .
و سبق أن رددت على هذه الزعم الباطل بتاريخ 23 / 8 / 2019 م . فمما جاء في ردي عليه لبيان بطلان زعمه ما يلي : ( أولاً : إن قول م / شحرور بـ ( وجود للبشر قبل الأنسنة ) . هو أسلوب مراوغة - لأن أصل المعلومة حقيقة صحيحة ، تدل عليها عدة آيات من التنزيل الحكيم ، و لكن ظروف حدوثها الزمانية و المكانية التي يدعيها خاطئة - لتمرير زعمه الباطل ، حيث قال ( في بداية الأنسنة ) . فهو لا يزال يكرر طرح زعمه الباطل - المبني على نظرية داروين الباطلة - بأن الإنسان كان قديماً على هذه الأرض ينتمي للفصيلة البهيمية ، ثم انفصل عنها، و مع مرور الزمن أصبح إنساناً . حيث قال شحرور حرفياً : ( و من البشر تطورت سلالة الإنسان الحالي بعد نفخ الروح ، حيث مر البشر بمراحل تطورية من كائن همجي يمشي على أربع وصولاً إلى المرحلة الإنسانية ) أ هـ . و هذا الزعم تكذبه عدة آيات من التنزيل الحكيم . منها على سبيل المثال قوله تعالى (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ // فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ )71 و 72 ص . فذكرت الآية الكريمة صراحة أن الملائكة لم تسجد لهذا المخلوق البشري " آدم " - كما هو نص الأمر - إلا بعد أن نفخ الله تعالى فيه من روحة . تلك النفخة الإلهية السامية التي ترقى بها هذا المخلوق من مرتبة البشرية الطينية المعتمة ، إلى مرتبة الإنسانية المتصفة بالروحانية الشفافة ، ذات القيم النورانية ، اللائقة بالاصطفاء و بتلقي العلم عن العليم الحكيم سبحانه و تعالى . قال عز و جل ( وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُون // وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ // قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ // قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي َعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ مَا تُبْدُون وَ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُون // وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) 30 ـ 34 البقرة . و قال تعالى ( وَ لَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ) 11 الأعراف . و قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَ نُوحًا وَ آلَ إِبْرَاهِيمَ و َآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ) 33 آل عمران . فهذه الآيات ، وغيرها تثبت أن آدم عليه السلام لم يكن يوماً حيواناً يمشي على أربع . كما يزعم م / شحرور . بل تنص على أن الله تعالى قد خلقه حسن الصورة معتدل القوام . قال تعالى ( وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ) 64، غافر , و قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ // الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ) 6 و 7، الانفطار . لأن عمل الفاء التي في قوله تعالى ( فسواك) في اللغة هو التعقيب مع الفورية . ولم يقل سبحانه - ثم سواك - لأن (ثم ) في اللغة تفيد معنى التعقيب مع التراخي الزمني . ـ يتبع
أولا كلمة قواعد لا تليق كتاب الله له قانون و ليس قواعد ، كلام خطا من شحرور، كتاب الله بلسان عربي و ليس لغة، كلامك غير صواب. كليا. النساء في كل المصحف كل المصحف..... تقصد الإناث البالغات. لا ترادف في كتاب الله كل لفظ دلالته. شحرور أخطأ جهلا و ليس عمدا لكن انتم تتبعون خطأ عمدا و ليس جهلا لأنكم تعرفون جيدا أن شحرور يقول كلام لا معنى له لكن تطابق مع هواكم. الله يهديكم و خلاص،
انت بتعرف كلمه قانون اصلها يوناني . شحرور تجاور الي بتحكيه. بس بده مصداقيه خبر الايه ، يعني زين للنسوان (الى هم من الناس) حب الشهوات من النسوان ؟ وين مصداقيه الايه على أرض الواقع؟. و كيف بدك الناس تقتنع أن هذا خبر من الله
اي خط رفيع و اي خط عريض . النساء تعني النسوان . زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين . يعني النكاح وماينتج عنه .. و العرب كانوا يحبون التكاثر ... وين هذا جابها عالنسيء .. التمشكل جاء من عدم قبول العقل لفكرة ان الله يخاطب الناس ويقصد الرجال، و يجعل النساء مجرد شهوة ومتاع.. هذا مايعسر على غير المسلم تقبله عقلا ... لكن حتى لو اخذنا بتفسير الشحرور واعتبرنا النساء يعني النسيء ... هناك ايات اخرى تؤدي معنى ان النساء مجرد شهوة ومتاع مثل قوله فانكحوا ماطاب لكم من النساء. فكرة ان المراة اقل مرتبة من الرجل كانت طبيعية عند العرب وغيرهم في ذلك العصر . كانت النساء جزءا من الغنائم في الحروب.
الحمدلله إنه مات ،كيف يقول أنه يأتي النساء من حيث نهانا الله ،ازاى يفسر ،ان الإتيان يأتي من حيث النهي ،لا حول ولا قوة الا بالله ،ربنا ينجينا وينجي اولادنا من هؤلاء
