قال تعالى (( فتزلّ قدم بعد ثبوتها)) صدق الله العلي العظيم فلم يقل سبحانه وتعالى لعدم ثبوتها بل قال بعد ثبوتها . الحياة فتن والثبات صعب نسأل الله الثبات وعدم الإنجراف نحو الهاوية
بابا انت المعلق وعلماء عجم وعراق انت تفهم شنهو كال ليش تبقون اغبياء مع الاسف... شكرا لهذا الاخ الذي يبين للناس هفوات الحيدري الذي انقلب على دينه في ايامه هذه
المسألة بعقلي القاصر من البديهي إن الناس تحاسب بماذا تؤمن وليس بماذا يؤمن المسلمين او غيرهم من الفرق والمذاهب هل من المعقول في الدنيا الحكم البشري القاصر و الغير عادل ان يحاسب مثلا مواطن أمريكي مقيم في روسيا بقانون أمريكا؟ او دولة ثالثة؟ المطلوب من المواطن والمقيم ان يلتزم بالقوانين المفروضة عليه في البقعة الجغرافية التي هو عليها كذلك في الآخرة كيف يتم محاكمة الآخرين بقوانين وتشريعات لا يعلموا عنها شيئا او مختلفين عليها اساسا ؟ بغض النظر عن إيمانهم بالآخرة من عدمه
هل الله عز وجل عند البوذي او اليهودي او الوهابي هو نفسه عند المسلم؟ إذن إذا اختلفوا في حقيقة او َماهيه الإله في الدنيا كيف تكون كرامتهم عند الله في الآية القرآنية واحدة و بشروط مختلفة عن التقوى؟ إله مختلف عند كل قارئ للاية؟
الحيدري يقسد اللذي عرف الله بالاسلام بحسب ايات الشرك يجب ان يتبع الحق وهو الاسلام اخذ هذه الاية بالنسبة للمسيحي اللذي لم يصله الاسلام او مازال لم يقتنع ليكون مسلما فان الله بجزيه بحسب اتباعه لدينه و تقواه اما اذا عرف من الدين الاسلامي ما يلزم قناعته انه هو الدين اللذي انزله الله حقا بعد عيسى فذلك يلزم اتباعه للاسلام و قد لايجزيه البقاء على المسيحية و نفس الشيء ينطبق على عابد البقرة فاذا هو لم يصله من الاسلام مايجعله غير مقتنع ليعتنقه فان بقاءه على دينه و حسن اخلاقه له نوع من الجزاء الحسن من الله
ولكنه نطق بكلام لا مقبول ولا معقول تابع كلام الحيدري جيداً . الموضوع ليس له علاقه بالتسقيط وانا اتمنى من الطلبة الجالسون في محاضرته ان يناقشوه في كل سطر يقوله نعم ان الحيدري علم من اعلام الشيعة ولكن هذه الاسقاطات ممكن ان توءثر على مستواه ومكانته ونحن شيعة علي لا نرضى باءن يتكلم هكذا في تفسير القراءن فالذي يعبد البقرة ، ..المسلم اتقى منه واقرب الى الله تعالى والسبب بسيط لانه يعبد الله تعالى ويوحده ..وليس كمثل عابد النار والبقر والفاءر وغيرها من المعبودات فهنالك فرق قاطع لا نقاش فيه
