لماذا رضي تعالى على موافقة رسوله لشوروط قريش ورفضها بعض أصحابه، وهم الأعلون؟  

تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي "ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!! وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!! قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟ وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى. وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟ قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!! قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو...... نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!! وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!! وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح..... ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.

❤

ليلى من لبنان. شكرا عالمعلومات. اي صح في المدرسه عندما كنا صغار فسروا لنا هكذا

السلام عليكم ، لم تتقيد باللسان العربي المبين بل هنا أضفت تعبير ( بغرض الحج … ) قريش يعني قوم مختلط ( مجتمع في مكان ) . رحلة الشتاء و الصيف لم ترجع إلى الجذر اللغوي .. و الله هو العلي العليم الخبير ط شكرا

@@imeneki127 سيدي، لا يمكن فهم القرآن إلا عن طريق اللسان العربي الذي أنزله الله به ، و اللسان العربي يعني الله به لغة التخاطب بين العرب وقتذاك، مثلما تتخاطب أنت مع مواطني بلدك، قد تكن بها كلمات فارسية أو تركية...الخ دليل أن موضوع سورة قريش هو الحج نجده في قوله تعالى: ...فلعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع و امنهم من خوف....و هذه الآية تجد تفصيلها في قول إبراهيم : رب اجعل هذا البلد آمنا و ارزق أهله من الثمرات من أمن بالله و اليوم الآخر..../ البقرة، لكن لاحظ معي عبارة: اطعمهم من جوع ، أنها تعني : حصنهم من الجوع، بمعنى آخر أنه يتكلم عن التطعيم (التلقيح )ليس الطعام كما يتبادر للاذهان ، أما بخصوص كلمة الشتاء فهي من التشتت مثلما يحصل عند سقوط المطر الذي قد تسقط منه قطرات على قرية ما و لا يسقط على الأخرى، فكلمة الشتاء تعطي تعبيرا دقيقا عن رحلة عودة الحج الذين جاءوا من كل فج عميق و أما كلمة الصيف فهي من صفف، و نقول صف مدرسي اي مجموعة من التلاميذ، و بما أن فصل الصيف معروف بجمع المحاصيل الزراعية فالتعبير برحلة الصيف هو أدق، علما بأن كلمة الصيف توظف في بعض البلدان العربية بمعنى التجميع للمداخل الفلاحية و التجارية ، و نقول مثلا التاجر الفلاني كان صيفه جيد للغاية بمعنى كان كسبه كثير ، يا سيدي، على المؤمنين أن يدركوا جيدا أن أول ما أنزله الله من قرآن هي السور القصيرة و ليس حسب ترتيب المصحف الشريف، و كل هذه السور القصيرة هي الآيات المحكمات، و كلما انتقلنا من السور القصيرة إلى السور الطوال يضيف الله سبحانه و تعالى أيات تفصل الآيات المحكمات، و هو ما عبرت عنه أول آية من سورة هود: ...الر، كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير.. إذا هندسة كتاب الله جعلها على شكل هرمي كلما انتقلنا من قمة الهرم( السور القصيرة ) نحو القاعدة نجد تفصيلا اكثر لآيات الله، و في هذا الصدد نجد مثلا أن موضوع سورة قريش هو الحج بتركيز شديد يتم تفصيلها في عدة سور قرآنية كسورة الفتح و الحج و ال عمران...إلى أن نصل الى التفصيل الأخير في سورة البقرة اعذرني على الإطالة إنما أردت أن اقاسم المتابعين بعض ما عندي من معلومات احترازا من الآية ا: ..إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولائك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون.... ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو اخطأنا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‬‏ وما علاقة اذا سكن النون او فتحها تشكيل القران كله من افعال البشر اهم شيء الكلمه الاصليه عندما ترجعها لجذرها اللغوي الاصلي يصبح كل تشهدك لا قيمة له وفعلا العبره التي تغيب عنكم انه عند ارجاع اي كلمه بالقران الى جذرها اللغوي ( فعل) جعل الله ايضا قواعد لكلامه وهي قاعدة الدلالات ليبتعد عما تستشهد به لانها قاعدة خاصه بكلام الله وحده ولا علاقة لها بقواعد سيبويه التي تتشدقون بها وبهذا رب العالمين يعلم ما يفعل ومكرو ومكر الله والله خير الماكرين روح ألعب غيرها لان الله لا يلتزم بقواعد اعرابكم نصب وجر وفاعل ومفعول الله إفتعل قاعدة الدلالات لانه يعلم بانه بيوم من الايام سيعلق واحد مثلك على هذه الامور ولكنه قطع عليك الطريق ... ويا اخي ما فائدة ماذكرت اتريد ان تخالف قواعد الفهم التي وضعها الله لتنصر الشيطان تب يا اخي الحياة قصيره الله يهدينا ويهديك سواء السبيل ‏‪23:29‬‏ ‏‪23:29‬‏

الا يحق لله ان يضع قواعد خاصه به وهو كلامه هو من الفه سيبويه لم يعلم هذه الامور وإلا لما تجرؤ ان يشكلو القران ليعربوه على مزاجهم. قواعد سيبويه تخص ما تالفوه انتم وهذا ليس حرام عليكم ولكن الحرام ان تعربو كلام الله بها ولا يوجد اعراب بالقران بالاصل لان قاعدة رب العالمين بالقران هي ارجاع اي كلمه بالقران الى جذرها اللغوي الاصلي العميق على وزن فعل ومن ثم ؟ تلتزم بالدلاله التي ايضا وضعها الله كخطوه ثانيه ليحكم الله بهذه القاعده كلامه وهي من الاسس التي حفظ الله بها كلامه وهي قاعدة الدلالات التي لم يعلم بها حتى سيبويه نفسه ولا كبار شعراء العرب ولا الاولون الا من رحم ربك مثل الرسول كان يعلم هذه القاعده ولا يعترف الله بهذا الاعراب الذي تتبعوه بدنياكم ولكن لم يحرم الله عليكم ابتكاراتكم عادي الفو واعربو ما تالفون ولكن لا يحق لكم ان تشرحو كلام الله بقواعدكم الله ليس بحاجه لمن ياتي ويفسر كلامه بشيء لم يضعه هو وتنطبق الايه الكريمه التي تخص هذا الشيء (ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) وفعلا ان الله حفظ هذا الذكر من تلك القواعد الموضوعه من قبلكم قواعد سيبويه ‏‪23:29‬‏ ‏‪23:29‬‏ ‏‪23:29‬‏

@@ibrahimkasmoo3361 كلام دون فهم البهائم

@@ibrahimkasmoo3361 دفاع على جاهل من أجهل منه

@@brahim.abouennasr ربنا يسامحك