ما حرم الله في القرآن لا علاقة له بالغيبة، وله شروطه، والنميمة لا علاقة لها بالهمز ولا باللمز 

قال تعالى ( وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا)💌

قول الله تبارك وتعالى:يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم

قال تعالى : يآءَيُّها الَّذينَ ءِامَنوا إجتَنِبوا كَثيراً مِنَ الظّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ أثمٌ وَلَا تَجَسَّسوا وَلَا يَغتَب بَعضُكُم بَعضاً أيُحِبُّ أحَدُكُم أن يَأكُلَ لَحمَ أخيهِ مَيتاً فَكَرهتُموهُ وَاتَّقوا اللهَ إن اللهَ تَوّابٌ رَّحيم . ١٢ الحجرات .

كلمنا عن التسبيح في كتاب الله يا استاذنا الفاضل

استاذنا الكريم كلمنا عن الاسراء والمعراج

أحسنت اخي الكريم شرح وافي نفعتنا بمعلومات مفيدة جدا جزاك الله خيرا

السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.. تحياتي واحترامي لك دكتور....

حفظك الله سيدي المحترم على كل ماتنورنا به ٠👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🇩🇪🇩🇪

كلام معقول ولهذا السبب كانت الغيبة أمر شنيع ولذلك قيل :كأنك تأكل لحم أخيك ميتا. الحديث

سلام عليكم الله يرحم والديك أنا عملت عملية كيف اوصلي صلاة غير صلاة حركية الله يرحم والديك وشكرا

تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه

استاذي الغالي اتقدم بكل احترام والتقدير وللعلم فانا من تلاميذك أحظر جميع دروسك. كنت من متابعي العلماء الذين يتذبرون القرأن بعيد عن الروايات بشكل كلي ولقد وجدت راحتي النفسية من7 سنوات انا ايحت عن نفسي بدأت باسلام البحري ثم بسام الجرار والكيالي وذ. هذايةثم وقفت عند ذ محمد شحرور وكان لي معه رحمة الله عليه راحة ووجدت ضالتي عنده. اما انت فمميز كل التميز اي لقد تجاوزت الذكتور محمد شحرور رغم ان نفس التذبر ولكن انت والقواعد القرأنية التي تتبعها لم اجد مفر من ان اكون احد تلاميذك ولي الشرف بذلك انا من مكناس ب م ع واشكرك شكرا لا مثيل له..

بوركت .

الف تحية وتقدير لك على هذا التفسير وجزاك الله خيرا

اثلجت قلوبنا

ما شاء الله بارك الله فيكم استاذنا الفاضل و الكريم الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن الجزاء و الحمد لله رب العالمين و شكرا جزييييييييلا استاذنا الفاضل

بارك الله فيك وجزاك كل خير و على كل من يستمع إلى كلامك ان يعمل عقله و يقارن بين ما سمعه و موروث ٱباءه و علمه حتى تحصل له الأفادة وليعلم الكل ان علماء اليوم أكثر علما من علماء اللأمس وعليهم ان لا يكون كالببغوات يرددون كلام غيرهم كأنه الحق المطلق.. وأخيرا و ليس آخرا جزاك الله كل خير

يعني الغيبة مثل التنمر على الغير فعلا هنالك اناس كبار وصغار وصلوا للانتحار بسبب التنمر

نشكرك على اجتهادك ... الله يبارك لك في عقلك وتدبرك

شكراً أستاذ خليد 🌹🌹🌹

اوافقك الراي تماما

ليلى من لبنان. اشكرك جزيل الشكر على هذا التفسير الرائع

وعليك السلام ورحمة من الله وبركاته ابدعت استاذي الغالي احلا وردة 🌹 لقلبك

تفسيره صحيح ومنطقي فهمني تفسير لم أكن اعرفه بهذا الشرح الصح على فكره نحن لا نعرف القرآن الكريم ألله وضعه منهج حياه لكن تفسيره صعب هذا د وغيره القليل من يفسرون صحيح جزاك الله خير الجزاء ❤انا بتتابع محاضراتك لكن ااي زمان بسبب أحداث غزه

السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته. اعانك الله على المشركين بالله ما لم ينزل الله به من سلطان.

قال الله تعالى و لا يغتب بعضكم بعض

❤❤❤❤❤❤❤الله حفظك من شر ماخلق

بارك الله فيكم وفي علمكم و وقتكم وصحتكم ونفع بكم وبعلمكم.

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !

ولا يغتب بعضكم بعضا !!!

تحية لكم دكتورنا العزيز ❤❤❤❤❤

ربي يحفظك ويزيدك من نوره وعلمه

سـؤالي عن محاضره سابقه حول حديث إبراهيم مع الله كيف أن الله ييحي العظام شرحت واجدت ولكن العله لم تشرحها وهي كيف ييحي العظام أو أن تتحيى الأموات بعد موتها هذه العله لم تشرحها... احترامي ❤

أحسنت سيدي .

بارك الله فيك

يا أستاذ ولكن اكمل السورة ايحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ...

شكرا لك على التدبير يوازي كل الايات التي قرتها ولك كل الخير❤❤❤❤

بارك الله فيك استاذنا الكريم. جعل الله جهدك في ميزان حسناتك. الله يرحم الوالدين

قال الله تعالى في القرآن الكريم. ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتمه ....

ربي يزيدك علم وبارك لك في عقلك وفكرك ولا تترك هذا جازاك الله عنا كل خير اعانك الله ان تكتب كل علمك في كتب

استاذنا العزيز اسمح لس أن أقول لك إنك اخترت مواضيع هامشية وكنت دائما تختار مصطلحاات ومواضبع شيقة هناك عبارات ومواضيع هامه ننتظرك بتدبرك الذكي

🌼🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌼

الهمزه هو تفضيل نفسك على الناس واللمز هو الافتخار بالمال

ما رأيك في صباغة الاظافر هل تجوز الصلاة به ام لا هل يفسد الوضوء او يخول دونه؟

شكرا استاذنا الفاضل على هذا التوضيح 👍

Merci grand maître ❤

إذا أتتك مذمتي من ناقص____فهي ألشهادة لي بأني كامل

ولايغتب بعضكم بعضا

جزاك الله خيرا

شكرا لكم على التفسيرات

اقرأ سورة الحجرات

معقول الرسول صلى الله ينطق بكلمة صعلوك وكان متزوج اخته ام حبيبة بنت ابي سفيان

بارك الله فيك اخي الكريم

ولايغتب بعضكم بعضآ.

الغيبه هيه الاغتياب ولا يغتب بعضكم بعضا نتكلم عن شخص غيب ما له علاقة بالإنسان الأشياء التى لا نعلمها اسرارى هيه غيب بالنسبة لغير ى هو الاغتياب الغيب هو الاسرار البيت لا تتكلم عنها أمام الآخرين

الله يبارك ف علمك واجزاك الله خيرا

أرجو أن تخصص لنا حلقة عن مايقال عن نجاسة الكلب

يعنى لما الواحد يحكى عن حد يبقا هو كده مغتاب وليس ذكرك لا اخوك بما يكرهه

قنعتنا بتبينك يا استاذ شكرا على مجهودك

احسنت أستاذ خليد حبذا لو استمريت وبينت دلاله عتل بعد ذالك زنيم جزاك الله خيرا

الله يغيبهاليك قول آميين

Merci Professeur 🙏

صحابة يلمزون و يعارضون و يمنون

ولا يغتب بعضكم بعضا سورة الحجرات

ان الله تعالى اوجب علينا ان لا نكتم الحق ونحن نعلمهُ : (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) فاذا كان الشخص سيء الخُلق لماذا وجب ان نكتم عليه فهل يجوز ان الشخص كاذب ونستر عليه بحجة الغيبة فينخدع به الناس بل الواجب علينا معاقبته وفضحهُ حتى يكون منبوذا في المجتمع .

بارك الله فيك يااستاذنا الفاضل ، ونرجوا منك ان تصدر كتاب توضح فيه العلاقة بين خط القران ومعاني بعض الكلمات ، وتثبت به ان القرأن نزل بهذا الخط الذي هو عليه الان ، مع جزيل الشكر والامتنان لك ٠

ياسيد كيف للنبي ان يستغيب الناس قال الله وأنك لعلى خلق عظيم هل ترضى احد ان يقول عليك سوء الكلام بهت رسول الله لاحول ولاقوة الا بالله هذه ليس شاهده هذا فحش في الكلام اتقي الله

Salut monsieur Khalid, pourriez-vous m'indiquer où trouver votre vidéo sur les montagnes ? ومن الجبال جدد بيض وخرابيط سود

قال تعال مشى بالغيب بنميم عتل بعد ذالك. زنيم

تحياتى لكم اخى الكريم هذا الامر شغلنى كثيرا ولم اكن اطمئن لمعنى الغيبة الدارج لان الايات تربط النهى عن الاغتياب بالنهى عن سلوكيات غير اخلاقية من سخرية ولمز وتنابز بالالقاب وسوء الظن بالاخرين بالتالى فالنهى عن الاغتياب يجب ان يكون شئ فى نفس السياق ولكنى لم افهم ابدا معنى لا يغتب بعضكم بعضا ولكن ارتحت للمعنى الذى تفضلت بتوضيحه بتوضيحه اما عن الهمز فكنت اعتقد دوما انه يعنى طلب شئ بالتلميح وبشكل متوارى وليس بشكل مباشر والهمز فى الاساءة للغير هو الاساءة المتوارية بدون تصريح باستخدام لغة الجسد او نبرات الصوت او التلاعب بالالفاظ ولكن اعتقد ان تصورك عن معنى اللمز اقوى واحب ان اضيف انى فهمت حلاف مهين بانه من التحالف اى يكون تحالفات ظالمة للعدوان على الاخرين الحلقة مفيدة جدا زادكم الله علما

دكتور هل ترى من المنطق أن أقول لصاحب المحل لا تدخل هنا الشخص للعمل أنه سارق وذلك الشخص يمكن يكون قد تغير وتاب إلى الله وانا بتلك الشهادة اكون قد ظلمته و منعته من العمل

الغيبة يا استاذ بكسر الغاء وليس بالفتح لا تعرف الفرق بين الغيبة بالكسر والغيبة بالفتح،،، مشكلة

بارك الله في علمك ارجو منك استشارة انا الان فيي مراسيم العمرة في المكة المكرمة هل حلق راس واجب ام ل ارجو منك الجواب ام من الاصدقاء

تفسير وشرح لم اسمعه من احد شرح يقبله العقل ولا يتعارض مع الواقع .. شكرا كتيرا استادي الفاضل . لو تفضلت وقلت لنا الطريقة التي تصلي بها انت والدعاء الدي تقوله في السجود لان احدهم سمعني وانا اقوم بالثناء على الله في دعاءي فقال لي : الله ليس في حاجة للثناء عليه كي يستجيب لك . فهل هدا صحيح؟؟

اتق يوما ترجع فيه إلى الله 😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠

بغض النظر عن الشهادة الذي أبدى بها الرسول الكريم عن معاوية السوال هل هذا الحديث المروي صحيحا؟ ثم ماهو حكم من افترى على الرسول حديثاً كاذباً ؟ ح مع العلم أن للقرانيين اسلوب خاص لا يمكن أن يصدق مثل هذه الرواية بدليل بسيط جداً يخالف ما جاء به القرآن والعقل المنطق.كيف؟ والله جل جلاله يقول في رسوله (وانك لعلى خلق عظيم) و كانت أخلاقه حتى مع أبي جهل لم نسمع ولو حديث واحد يدمم ويصفه بها غير طلب الهداية فما بالك عن المومنين أظن من الأحسن اخي أن تتجنب مثل هذه الاحاذيث التي ترجع بنا لزمن الفتنة فلاخير فيها وكما قلت بلسانك لابد أن نتبع القواعد والاساايب التي وضعها الله في القرآن الكريم بلسان عربي مبين

لماذا الكركدن غير مذكور في القران و من اين جاءتنا و لماذا الطحين ليس مذكور في القران و لماذا الفيروس كذلك ليس مذكور في القران من اين جاءنا اذهب فقد اختل عقلك

ولكن إذا جاء خاطب سئ الخلق من الطبيعي أنه لا يريد ان يفتضح بعيوبه امام البنت كيف ستعلم أن كان اخبارها اغتيابا له هو لايريد ان تعلم الناس بصفاته السيئة, وفقا لما تفضلت به هل اخبارها يعد اغتيابا؟ ان كان لايريد من باب الغش لها مثلا وهذا كثيرا ما يحصل في المجتمعات كيف يمكن ان يتصرف المرء البعض يعده من باب التخريب على الرغم من وجود نية الغش زعما منه ان كل احد لديه عيوب ارجو توضيح هذه النقطة لأنها مهمة وتمس كثيرا من العوائل خاصة أن كثيرا من الخاطبين السيئي الخلق يحاولون إخفاء حقيقتهم بكل الطرق و بعض الناس لاتنصح من باب التستر وعدم فضح الآخر ولكن هذا غالبا يؤدي إلى كوارث عائلية وطلاق هناك تجارب شهدتها وايضا يوجد صفات غير ظاهرة للناس ولكنها خطيرة كالامراض النفسية وغيرها مما يحرص كثيرا من الناس على إخفاىها هل إبداؤها يعتبر اغتيابا النصح في هذه الحالة لا يكون في مصلحة الخاطب الذي يريد ستر عيوبه من باب الغش او نحوه لكيلا يحجم الناس عن تزويجه ار جو الرد من فضلك

مع احترامي لمنهجك وفكرك الا اني هنا لا اتفق معك ابدا ابدا هذا اكيد حذيث مكذوب عن رسول الله صل الله عليه وسلم لانه نبي وهذا الكلام لا يمكن ان يصدر منه صل الله عليه وسلم

يغيب غيبة بالفتح ثم اغتاب يغتاب غيبة بالكسر يا اخي ادرسو اللغة جيدا ثم تكلموا

لماذا تكذب على ربنا وتقول أنها غير موجودة فى القرآن.اولا أنت لاتعرف نطق هي الغيبة وليست الغيبة هي بالكسرة وليست بالسكون

يا عجبي الله يقول الأعراب أشد كفر ونفاق وعليهم يترضون؟ من ألذي على فراش الموت تركوا وإلى الجاه والسلطان كانوا مهرولون؟ من ألذي قتلوا بعضهم بعدا نبيهم ومن أجل الخلافه كانوا مجرمون؟ ومن ألذي كفروا بأيات التعايش والسلام وعلى اعقابهم كانوا منقلبون؟ هذه مرأتكم فهل تروه وجوهكم وكلكم بكفرهم مستعمرون؟

خرط في خرط. اناقشك في مسألة الغيبة فقط لاني مللت من اسمع تكملة المحاضرة. فما تفضلتَ به انك انت تعرف مامعنى الغيبة من كتاب الله ولايعرفها بقية المسلمين هو خرط لاقيمة له. انت تقول ان فهم المسلمين للغيبة جاءت من "غياب الشخص" وان القرآن االذي فهمته وحدك يقول بالاغتياب اي مما له علاقه بالامور الغيبة واستشهدتَ بآية اولاد يعقوب التي لاعلاقة لها بالموضوع، فملخص كلامك ان التحريم الوارد بالاية "ولايغتب بعضكم بعضا" هو "اختلاق امور سيئة في شأن الشخص ليس لها أصل في الواقع". مثل هذا الخرط لايقول به المسلمون ، فاغتياب او غيبة الشخص بذكر امور سيئة بغيابه لم يفعلها وليس لها اصل فهذا بهتان والبهتان هو افتراء الكذب على الاخرين (وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٖ يَفۡتَرِينَهُ ) ، في حين ان الغيبة هي ذكر اشياء تعيب الشخص لكنها حقيقية وموجودة فيه. والمثال الذي ذكرته في حديث النبي لايعني نفي معنى الغيبة المذكورة في القرآن لان النبي قد كشف وذكر مساويء معاوية اي حسب قصدك إنه اذا كان النبي قد ذكر معايب معاوية وهو غائب فلابد ان تكون الاية قد قصدت شيئا آخر غير الذي فهمتوه وهو عندكم ذكر اخاكم بما يكرهه لان النبي قد فعل ذلك وحاشا للنبي ان يفعل محرما. فنرد عليك إن الغيبة وإن كانت ذكر اخاك بما يكره بغيابه لكن لها شروطها فليست كل غيبة محرمة ، بل حسب طبيعة الموضوع ، إذ هناك غِيبة واجبة اصلا وأوضح مثال اتفق عليه المسلمون واتفقوا على عدم حرمته بل اوجبوه هو كشف حال رواة الحديث، فالوضاع الكاذب كشفوه ووضحوه كي لاتؤخذ رواياته وليس عندهم في ذلك حرمة بل واجبة للتبيّن في أحوال الفسقة. والغيبة قد تجوز وقد لاتجوز في نفس الشأن في نفس الشخص حسب المصلحة العامة ، إذ قد لاتجوز على شخص مثلا يشرب الخمر او ما شابه ذلك من فعل المنكر وهو في بيته دون ان يترتب أثر الا على نفسه لكن لو سأل اب عن حال هذا الشخص الذي جاء خاطبا لابنته او اُحضِر للشهادة في المحكمة فقد يكون من الواجب ذكر مساوئه لان تلك المساويء سيترتب عليها أثر في ضرر المجتمع في حال التستر عليها وكشفها يمنع هذا الضرر فوجب كشفها حفاظا على مصلحة المجتمع. انت لاتفهم احكام الغيبة وجاي تخرط انك وحدك من يفهم معناها من القرآن. كانت لديك محاضرات مفيدة سابقا وللأسف صرتَ اقرب الى الضلال مؤخرا من الهدى ، أتمنى ان تراجع نفسك.

لايحتاج ان اسمع مافي الفديو من هراء ليس له علاقه بمفهوم المسلمين لكن لدي سؤال يانعكراش ماهي ديانتك ؟؟؟

مع كل احترامي لاجتهادك في التدبر، الا انني لادارافقك الراي هذه المرة، لانه لا يحوز التحدث عن الاشخاص في غيبيتهم مهما كان المبرر وذكر عيوبهم فهذا عمل سيء وجزاء السيئة سيئة مثلها والقرآن ليس فيه اي استثناء يسمح لنا بذكر عيوب الناس يقول تعالي: (والذيندكسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة مادلهم من الله من عاصم..)ثم (ان الحكم الا لله) لايجوز لنا اصدار الاحكام على الناس ان قلنا هذا كذاب ما ادرانا انه انه كذب تلك المرة فقط فجعلناه نحن كذابا بصيغم المبالغة. ثم الرسول الكريم يستحيل ان يخالف القرآن ويذكر شخصا بعينه بعيوبه مستحيييل لذا كان ص اذا اراد تصويب امر ما كان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا، والحديث الذي ذكرت يخالف ايات صريحة في القرآن والله خاطبه ما عليك من حسابهم من شيء. مع كامل تقديري واحترامي لك

شرحك للتجسس مقبول لكن شرحك للغيبة ( ولا يغتب بعضكم بعضا) لم يكن موفق لأن الذي شرحته هو فضح الناس أو خيانتهم....عندما شخص لا يريد أحد أن يعرف عن حاله و أنت عرفت ثم تكلمت بما رأيت في بيته أنت فضحته و خنته لأنه لا يريدك أن تعلم الناس بحاله... الآية القوي الأمين و ليس كما قرأتها للقوي الأمين....

و الله لمست في هذيانك اعلى درجات الجهل المركب اتقول لما تقوله علما هذه كلها خزعبلات عن اليمين و الشمال و دخلت في مجال لا تعرفه و هو اللغة العربية و نحن الدارسين بدرجة دكتوراه و الاه نضعف انفسنا امام الكبار و انت تخوض فيما لا تعلمه من جذر الكلمات لكن ليس خطاك بل خطا من يتابعك و يفرح و يستبشر بما تقوله من هذيان يصل الى و الله الجنون النرجسي دع عنك الشروح فلا يستطيعه الى ضليع في اللغة و التاريخ و الاعراب و النحو و الصرف و لسان العرب في الجاهلية حتى ذا حصل من كل علم نصيب يعترف له به خاض في الشرح بحذر قاىلا داىما و الله اعلم فالخطب عظيم اذ انك تجزم في كل مرة ان الاشياء هكذا و هكذا

انتم اعداء السنة بل وأعداء النبي صلى الله عليه وسلم ولن ينجح منهجكم بإذن الله انت وامثالك تبحثون عن كل شيئ يقلل من قيمة النبي وحتى عندما يذكر النبي يجب ان تصلي عليه( من يطع الرسول فقد اطاع الله) آية واضحة وصريحة

احترموا التخصصات من فضلكم.. أن يفسر القرأن شخص لا يحفظ القران ولا يجيد اللغة العربية ويلحن في كلامه ولا دراية له بالقواعد والضوابط اللغوية أمر خطير جداً. وأخطر ما فيه تشكيك الناس في العلم الذي ورثه علماء التفسير الأولون. ليس كل من حدتثه نفسه عن شيء يأتي بتفسير من كيسه. هذا من جهة ومن جهة أخرى بداية حديثك كله قدح في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقرب من تهافت الملحدين منه إلى تفسير الأئمة الذين نثق بعلمهم. انتبهوا لهذا السم المدسوس في التفسيرات الحداثية للقرأن.

الصعلوك هو الشخص الذي لا يملك المال ولا يجتهد في طلبه وأما الذي لا يضع عصاه فهو السليط المتشدد قاسي الطباع . تلك شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدح في الشخصين ولا تضرهما . الجواب كان على قدر عقل السائل وبقدر ما تستوعب وتشاهد. لا أرى مانعا من التحدث عن الأشخاص الذين يهددون مصلحتي الشخصية أو مصلحة غيري في غيابهم . في كثير من الأحيان يكون قول الصدق في الأشرار في السر والنجوى هو أفضل الحلول لاتقاء الشر . أعرف أن الغيبة لا تجوز ولاكن هي من المباح ما لم تتجاوز تهديد المصلحة .

ربي يزيدك علم وبارك لك في عقلك وفكرك ولا تترك هذا جازاك الله عنا كل خير اعانك الله ان تكتب كل علمك في كتب