0:28 تقدمة عن علم إعجاز القرآن 2:00 علم إعجاز القرآن وارتباطه باللغة العربية 5:44 لماذا الحديث عن إعجاز القرآن؟ 10:32 لماذا الحديث عن إعجاز القرآن عند المتقدمين؟ 25:36 تعريف المعجزة والإعجاز 29:00 العرض التاريخي المجمل لمسيرة التأليف في باب إعجاز القرآن 32:07 أقسام التأليف في إعجاز القرآن 48:49 القضايا الكبرى في باب إعجاز القرآن عند المتقدمين 1:03:43 استعراض مناهج المتقدمين 1:06:33 بيان إعجاز القرآن للخطابي 1:24:31 إعجاز القرآن للباقلاني 1:59:07 دلائل الإعجاز للجرجاني
@@Nour-qv7zo ما زلنا في بداية البرنامج ولا نعرف من سيدرسنا على مدى الشهور الثمانية القادمة فانتظر الإجابة على سؤالك حينها، أو اسأل من تخرج من الدفعات السابقة
@@Nour-qv7zo حتى وان لم يكن هناك متخصصين في الفيزياء او البيولوجيا. النقد يكون متعلقا بالنظرية التي تحكم التوجه التي بها يتم النظر في النتائج العلمية. وهذا التوجه ليس علما بل هو فلسفة.
يا الله انا من الدفعة السادسة ولكن لا اعلم شيئ عن هذه الكتب التي ذكرهاااا أشعر بانني اريد البكاء من جهلي يا الله هل الجميع يعرفهم الا انا وهل انا من المفروض اقرأهم قبل البدأ في المرحلة السادسة؟؟
@@areejalsham6662 لا ليس واجبا.. المهم ان تحضر المحاضرة وتسنفيج وتخرج بخلاصة ان القرءان معجز في بلاغته ومعناه أما على معرفة كل هذه الكتب التي ذكرها... انا شخصيا اول مرة اسمع بها😊😊😁😁 والعلم درجة درجة وليس عجلة وسرعة نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
ARROW GREEN اللهم امين نعم بالطبع معجزة بلاغية ولغوية ووو لاخلاف في ذلك ولكن اريد ان اتعلم كل هذه الكتب يارب اللهم وفقنا يارب وبارك لنا وانفعنا وانفع بنا يا رب يارب شكرا لك اخي الكريم
عدت إلى هذه المحاضرة القيمة بعد عامين.. قبل عامين ( صناعة المحاور الدفعة 7) و الآن ( البناء الفكري د 1) اللهم علمني ما ينفعني و انفعني بما علمتني و زدني علما ❤
محاضرة قيمة للغاية. ( انصح برفع سرعة الفيديو إلى 1.25x للمبتدئين و 1.75 لمن هو ملم بالموضوع ) جهود طيبة ومميزة من الشيخ أحمد وفقه الله - طالب صناعة المحاور الدفعة الخامسة.
🛑#ملخص محاضرة إعجاز القرآن عند المتقدمین لأحمد السيد. ◻️إعجاز القران لا یدركھ الا من كان ❓عارفا باللغھ العربیھ وكلما زادت معرفتھ زاد استمتاعھ بھذا العلم الواسع. 🔘من أكبر الفوائد التي تُحصل من ھذا العلم ھو؟ 🌁ازدیاد مكانة اللغة العربیة في النفس. 🔘اذكري محاور محاضرة إعجاز القران؟ 🌁١-أھمیة الحدیث عن إعجاز القران 🌁٢-اھمیة اللغھ العربیھ والبلاغة لفھم إعجاز القرآن 🌁٣-معنى الإعجاز والمعجزة وعلاقة المصطلح بالمعنى الشرعي. 🌁٤-العرض التاریخي المجمل لمسیرة التألیف في باب الإعجاز عند المتقدمین. 🌁٥-القضایا الكبرى في باب الإعجاز القرآني عند المتقدمین. 🌁٦-استعراض مناھج المتقدمین في حقیقة الإعجاز القرآني والتركیز على 3 منھم بشكل خاص وھم❓الخطابي و الباقلاني والجرجاني. 🔘 لماذا الحدیث عن إعجاز القران عند المتقدمین؟ 🌁١-لأننا في زمن فیھ موجات تشكیكیة كثیره فنحتاج لبث الیقین والإیمان بین الناس. 🌁٢-لأجل إدراك عظمة القرآن والإقبال علیھ 🌁٣-لأجل القدرة على الدعوة للإسلام بالحجة والبرھان. ◻️من أهم م الأبواب في إثبات صحة الإسلام (الإعجاز القرآني) 🔘لماذا عند المتقدمین؟ 🌁١-لأن المتقدمین أظھروا وجه المعجزة القرآنیة بطریقة تامة مذھله ولأنھم اعتنوا بحقیقة المعجزة القرآنیة التي كان بھا القرآن معجزا. ◻️المتقدمین أظھروا حقیقة الإعجاز القرآني الذي قام بھ التحدي وقامت بها حجة النبوة. 🌁٢-لأن كثیرا من المتأخرین لا یعرفون الإعجاز إلا بالمعنى العلمي. 🌁٣-لإدراك علم من علوم التراث الإسلامي العظیمة والتي قل الإھتمام بھا. 🌁٤-لأن ھذا العلم له تأثیر في عدد من العلوم وعلم البلاغة إنما نشأ من قضیة الإعجاز بالقرآن. 🌁٥-لأن كلام المتقدمین یحیى روح الاھتمام بالعربیة ویدرك القارئ أھمیة ھذه اللغة. 🔘الصق علم عربي باعجاز القرآن ھو؟ 🌁علم البلاغة. 🔘عرفي فن المعاني؟ 🌁ھو علم یعرف بھا أحوال اللفظ العربي التي یطابق بھا مقتضى الحال. 🔘الصق علم من علوم البلاغة بإعجاز القرآن الكریم؟ 🌁علم المعاني . 🔘ماهو علم البیان؟ 🌁 أن تعبر عن شيء واحد بأكثر من طریق. 🔘ماهو البديع؟ 🌁المحسنات الجناس والطباق وغیره. 🔘عرفي المعجزة والإعجاز؟ 🌁إعجاز القران إثبات عجز الخلق وتأخرھم وقصر قدراتھم عن الإتیان بمثل القرآن. 🔺عرض تاریخي لمجمل التألیف في باب إعجاز القرآن🔺 🔘كان قدیما تحدي إثارة شبھات من قبل؟ 🌁الزنادقة. 🔘التألیف في القرآن قسمان، ماهما؟ 🌁١-قسم تألیف ضمني. 🌁٢-وقسم تألیف مستقل. 🔺قسم تألیف ضمني🔺 ◻️ھو تألیف سابق على التألیف المستقل 🔘اين نجد اول مواجھة للزنادقة تقریبا ؟ 🌁في كتابة ابن قتیبة. اعتنى علماء التفسیر ببیان إعجاز القران غالبا في موضعین، ماهما؟ 🌁في المقدمات كما فعل ابن عطیھ في المحرر والوجیز. 🌁 آیات التحدي. 🔺المجال الرابع في الكتب الضمنیه مجال كتب علوم القرآن 🔘ما أشھر ما ألف في التراث الإسلامي في علوم القرآن؟ 🌁البرھان للزركشي والإتقان للسیوطي،أكبر وأشھر كتابان. ◻️الزركشي ذكر 17 وجھا من الوجوه التي كان بھا القرآن معجزا 🔺المجال الخامس كتب العقائد الاسلامیھ التي اعتنت بإثبات أصول الإسلام. 🔘هاتي أمثلة على كتب العقائد الإسلامية التي اعتنت بإثبات أصول الإسلام؟ 🌁 ١-كتاب إثبات نبوة النبي صلى الله علیھ وسلم لأبي الحسن الیزیدي، أكثر ما تكلم عنه ھو اعجاز القرآن. 🌁٢-كتاب القاضي عیاض الشفا. 🌁 ٣-كتاب الاعتقاد والھدایة لسبیل الرشاد للبیھقي. 🔺وقسم تألیف مستقل🔺 🔘من اول من كتب كتاب مستقلا في إعجاز القران؟ 🌁الجاحظ، بكتابه الاحتجاج لنظم القرآن ولكنه مفقود. 🔘ما أشھر كتاب للجاحظ؟ 🌁 البیان والتبیین. 🔺الجاحظ معتزلي. ◻️الجاحظ له كتاب إعجاز النبوة. ◻️توفي الجاحظ 255. ◻️الواسطى توفي 306. 🔘كتب الراسطي كتابا في إعجاز القران سماه..؟ 🌁إعجاز القران وھو أول كتاب یأخذ ھذا الاسم، وھو أیضا مفقود. 🔘ثم جائت 3 كتب متتالیة طبعت في كتاب واحد بعنوان؟ 🌁 3 رسائل في إعجاز القران، 🔘عددي الرسائل الثلاثة؟ 🌁١-بیان إعجاز القران للخطابي 50صفحة. 🌁٢-النكت في إعجاز القران للرماني. 🌁٣-اللرسالة الشافیة للجرجاني. 🔘یأتي بعدھا كتاب كبیر اسمه..؟ 🌁إعجاز القران للباقلاني. 🔘إعجاز القران للباقلاني أول كتاب من ناحیة؟ 🌁الضخامھ. 🔺الجاحظ ثم الواصلي ثم الثلاثة رسائل الخطابي والرماني والجرجاني ثم الباقلاني🔺 🔘ثم جاء الجرجاني فكتب؟ 🌁دلائل الإعجاز كتاب ضخم وعمیق جدا. 🔘ثم جاء الرازي فكتب؟ 🌁نھایة الإیجاز وھو ملخص لكتاب الجرجاني 🔘ثم جائت مجموعة كتب من أھمھا؟ 🌁كتاب ضخم كبیر اسمه معترك الأقران في إعجاز القران من 3 مجلدات كل مجلد 700 صفحه تقریبا للسیوطي. 🔺هنالك ٥ قضایا كبرى في باب إعجاز القران وعند المتقدمین ٤ قضایا🔺 عددي القضايا التي في باب إعجاز القران؟ 🌁١-قضیة ضخمة وھي قضیة إثبات عجز العرب عن معارضة القرآن ◽️من الكتب التي اعتنت بھذه النقطة❓كتاب القاضي عبد الجبار في المجلد ال16 من موسوعته المغني. 🌁٢-بیان الوجوه التي بھا ولھا وبسببھا كان القرآن معجزاً. 🌁٣-قضیة ال صرفة. ◽️أول من أنشأھا ھو❓النّظام، الجاحظ تلمیذه ◽️یقول انھم إنما عجزوا عن معارضة القرآن لیس لأنه لا یمكن معارضته ولكن لأنه الله صرفھم عن معارضته فكانت معجزة النبي بأن عطل الله قدرات الناس عن أن یأتوا بمثل القرآن وھذا الذي استفز الجاحظ لیكتب كتابه الاحتجاج لنظم القرآن 🌁٤-الفصاحة والبیان. ◻️الخطابي نقد بعض الأقوال لمسلیمة الكذاب والزنادقة وغیرھم، نقداً أدبیا تفصیلیاً. 🔺استعراض مناھج المتقدمین في حقیقة الإعجاز القرآني 🔺 🔘استعرضي الكتب..؟ 🌁١-إعجاز القران للخطابي. 🌁٢-إعجاز القرآن للباقلاني 🌁٣-دلائل الإعجاز للجرجاني.
# "إعجاز القرآن" للخطابي💐💐💐 ▪ _أبرز الخطابي رحمه الله إعجاز القرآن من جهتين:_ 🌹من جهة _صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس_ ؛ إذ يهز النفوس هزا عند سماعه. # _وسطوة القرآن وتأثيره على النفوس من إعجاز القرآن._ 🌹🌹 _ومن إعجاز القرآن أيضا؛ أن العرب تركوا معارضته مع توفر الداعي والحاجة لذلك؛ وقد قيل في سبب إعجازه:_ 🌻 _إنه بما يتضمنه من "الإخبار عن الكوائن في مستقبل الزمان"؛ ولكنّه》》ليس بالأمر العام الموجود في كل سورة من سور القرآن، وقد جعل سبحانه في صفة كل سورة أن تكون معجزة "بنفسها"، لا يقدر أحد من الخلق أن يأتي بمثلها_. 🌻🌻 _وقيل:إن العلة في سبب إعجازه "الصَّرفة"، أي: صرف الهِمَم عن المعارضة، وإن كان مقدورا عليها، إلا أنّ》》 دلالة الآية الكريمة تشهد بخلاف ذلك._ # _قال تعالى:"قل لئن اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا"._ 🌻🌻🌻 _ويرى الخطابي __-رحمه الله-__ أن إعجاز القرآن هو من جهة "البلاغة"؛ وقال:_ 🌺 _إن أقسام الكلام المحمود:_ ☆. _البليغ الرصين الجزل_ ☆. _والفصيح القريب السهل_ ☆. _والجائز المطلق الرسل_ _وقد تضمن القرآن هذه الأقسام كلها؛ وجمع البلاغة والفخامة إلى العذوبة والسهولة._ 🌺🌺 _إنما يقوم الكلام بهذه الأشياء الثلاثة_: ☆. _لفظ حامل_ ☆. _ومعنى به قائم_ ☆. _ورباط لهما ناظم_ # _وإذا تأملت القرآن وجدت هذه الأمور منه في غاية الشرف والفضيلة. فتفهم الآن واعلم أن》القرآن إنما صار معجزا لأنه جاء:_ 🌼 بأفصح الألفاظ 🌼 في أحسن نظوم التأليف 🌼 مضمنا أصح المعاني (عمود البلاغة)💐واضعا كل شيء منها موضعه الأخص الأشكل به الذي إذا أُبدل مكانه غيره جاء منه إما: تبدل المعنى الذي يكون منه فساد الكلام، وإما ذهاب الرونق الذي يكون معه سقوط البلاغة. # _وقد توجد هذه الفضائل الثلاث على التفرق في أنواع الكلام؛ وأما أن توجد مجموعة في نوع واحد منها فلم توجد إلا في كلام العليم القدير الذي أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا._ والحمدلله رب العالمين
"وإنما يقوم الكلام بهذه الأشياء الثلاثة: لفظ حامل، ومعنى به قائم ورباط لهما ناظم. وإذا تأملت القرآن وجدت هذه الأمور منه في غاية الشرف والفضيلة حتى لا ترى شيئا من الألفاظ أفصح، ولا أجزل، ولا أعذب من ألفاظه، ولا ترى نظما أحسن تأليفا وأشد تلاؤما وتشكالا من نظمه، وأما المعاني فلا خفاء على ذي عقل أنها هي التي تشهد لها العقول بالتقدم في ابوابها، والترقي إلى أعلى درجات الفضل في نعوتها وصفاتها.. واعلم أن القرآن انما صار معجزا لأنه جاء بأفصح الألفاظ في أحسن نظوم التأليف مضمنا أصح المعاني". الخطابي
# "إعجاز القرآن" للخطابي💐💐💐 ▪ _أبرز الخطابي رحمه الله إعجاز القرآن من جهتين:_ 🌹من جهة _صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس_ ؛ إذ يهز النفوس هزا عند سماعه. # _وسطوة القرآن وتأثيره على النفوس من إعجاز القرآن._ 🌹🌹 _ومن إعجاز القرآن أيضا؛ أن العرب تركوا معارضته مع توفر الداعي والحاجة لذلك؛ وقد قيل في سبب إعجازه:_ 🌻 _إنه بما يتضمنه من "الإخبار عن الكوائن في مستقبل الزمان"؛ ولكنّه》》ليس بالأمر العام الموجود في كل سورة من سور القرآن، وقد جعل سبحانه في صفة كل سورة أن تكون معجزة "بنفسها"، لا يقدر أحد من الخلق أن يأتي بمثلها_. 🌻🌻 _وقيل:إن العلة في سبب إعجازه "الصَّرفة"، أي: صرف الهِمَم عن المعارضة، وإن كان مقدورا عليها، إلا أنّ》》 دلالة الآية الكريمة تشهد بخلاف ذلك._ # _قال تعالى:"قل لئن اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا"._ 🌻🌻🌻 _ويرى الخطابي __-رحمه الله-__ أن إعجاز القرآن هو من جهة "البلاغة"؛ وقال:_ 🌺 _إن أقسام الكلام المحمود:_ ☆. _البليغ الرصين الجزل_ ☆. _والفصيح القريب السهل_ ☆. _والجائز المطلق الرسل_ _وقد تضمن القرآن هذه الأقسام كلها؛ وجمع البلاغة والفخامة إلى العذوبة والسهولة._ 🌺🌺 _إنما يقوم الكلام بهذه الأشياء الثلاثة_: ☆. _لفظ حامل_ ☆. _ومعنى به قائم_ ☆. _ورباط لهما ناظم_ # _وإذا تأملت القرآن وجدت هذه الأمور منه في غاية الشرف والفضيلة. فتفهم الآن واعلم أن》القرآن إنما صار معجزا لأنه جاء:_ 🌼 بأفصح الألفاظ 🌼 في أحسن نظوم التأليف 🌼 مضمنا أصح المعاني (عمود البلاغة)💐واضعا كل شيء منها موضعه الأخص الأشكل به الذي إذا أُبدل مكانه غيره جاء منه إما: تبدل المعنى الذي يكون منه فساد الكلام، وإما ذهاب الرونق الذي يكون معه سقوط البلاغة. # _وقد توجد هذه الفضائل الثلاث على التفرق في أنواع الكلام؛ وأما أن توجد مجموعة في نوع واحد منها فلم توجد إلا في كلام العليم القدير الذي أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا._ والحمدلله رب العالمين
وإنما يَعرف فضل القرآن مَن كثُر نظره واتسع علمه وفهم مذاهب العرب وافتنانها في الأساليب وما خص الله به لغتها دون جميع اللغات [ابن قتيبة - تأويل مشكل القرآن]
لماذا لا نشعر بجمال القرآن أستأذن القراء في التوقف مؤقتا عن سلسلة "مكتبة الثائرالمصري" المستمرة منذ بدأت الكتابة في مدونات الجزيرة.. أحيانا بعض الخواطر تلحُّ إلى درجة لا يملك منها الكاتب فكاكا.. (1) كان شيخ العربية في زماننا أبو فهر محمود شاكر يصر على أن الإعجاز الأساسي للقرآن هو في بلاغته، فبها تحدى العرب فأعجزهم وحيَّرهم وتركهم بلا حيلة أمام بيانه، هذا وهم أهل البلاغة والفصاحة.. وقد أطال في شرح هذه الفكرة في مقدمته لكتاب "الظاهرة القرآنية" لمالك بن نبي، ولكنه كان يشرح فكرته كما يشرحها المبهور العاجز عن بيان أسباب انبهاره، لا شك مرت عليك هذه اللحظات، الفكرة تملأ روحك وتتدفق في صدرك ولكن لسانك لا يستطيع تصويرها لمن تخاطبهم. وقد وصل أبو فهر في طريقته هذه إلى أننا لن نشعر بجمال القرآن إلا إذا درسنا الشعر الجاهلي وفهمناه وهضمناه، فعندئذ سنشعر بجلال القرآن وسمو عبارته، ثم وصل إلى فكرة لا أعرف أحدا طرحها من قبله، وهي أن نعلم الطفل أشعار الجاهليين أولا قبل القرآن، حتى إذا تعلم القرآن ذاق حلاوته! نحن لا نناقش الآن مدى صواب أو خطأ هذه الفكرة.. إنما نشير إليها فحسب.. ليس القرآن مجموعة أفكار.. القرآن فوق كونه حقا يُنشيء حالة نفسية في قارئه، وإدمان تلاوة القرآن تصنع ذائقة فكرية وشعورية يميز الإنسان بها بين الحق والباطل حتى وإن لم يتمكن من التعبير عنها إننا نفقد الشعور بالقرآن لأننا فقدنا الشعور باللغة.. تماما مثلما لا نشعر بلذة الشعر المترجم عن الإنجليزية والفرنسية والهندية وغيرها.. يبدو لنا الشعر المترجم ككلام متكلف ومعاني عسيرة! (2) ربما مرَّت علي أيام أكثرت فيها من قراءة الشعر والأدب حتى ليشعر المرء أحيانا أن موسيقى الشعر حاضرة في ذهنه عميقة في روحه.. تلك هي الأيام التي أشعر فيها إذا قرأت القرآن بأن له طعما مختلفا.. وهو أمر لا يمكن وصفه، إذ كيف يوصف طعم لمن لم يذقه، وكيف توصف لذة لمن لا يعرفها؟! وكنت إذا ارتقيت المنبر فخطبت في الناس فتلوت آية، وجدت لها طعما عجيبا، كمن يبحث عن شيء فيلقاه فجأة بين يديه، كمن يتعطش لوصف معنى يتحير فيه فإذا بالآية ترويه وتغذيه وتشبعه وتمتعه.. وذات ليلة كنت أقرأ في سورة النجم، فنسيت نفسي، فأخذت آياتها الأخيرة ذات الإيقاع القصير السريع تهبط بي وتصعد، حتى جاء قول الله (فاسجدوا لله واعبدوا) فوجدتني أسجد بلا تفكير.. في سجودي هذا تذكرت أن النبي لما قرأ هذه الآيات على ملأ من قريش سجدوا من فورهم، فأشيع لهذا أنهم أسلموا.. حينها فقط فهمت سجودهم وتأثرهم! )أرجو أن تفتح المصحف، وتجرب) وحينئذ فهمت خطتهم التي شعارها "لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون"، وكيف أن عبد الله بن مسعود حين كان يُسْمِعهم القرآنَ كان يُعرضهم لحالة عنيفة من الأزمة، تماما كما تخلص قوم ثمود من الناقة المعجزة.. لم يتحملوا أن يروا المعجزة التي تثبت لهم صدق النبي وخطأهم فذبحوها!! في مثل هذه المواقف أتفهم أكثر نظرية أبي فهر.. وفي هذه المواقف أتحسر على ضياع ذائقة اللغة أكثر.. وعندها يقع قلبي كلما تذكرت أجيالنا التي تدرس في المدارس الأجنبية فتكاد الصلة أن تنقطع بينها وبين القرآن الكريم.. (3) وضعت كتب كثيرة في بلاغة القرآن، لكن غالبيتها لم تعد تناسب القارئ المعاصر، إما لأنها كُتِبَت في الأصل لعلماء البلاغة وأهل اللغة، وإما لأنها كُتِبَت في الزمن الماضي فلم تعد لغتها ولا أساليبها في التصوير تناسب حال العصر الآن.. ولذا لا أجد من بين هذه الكتب أنسب لأهل عصرنا الآن من كتب الشهيد سيد قطب، مثل "التصوير الفني في القرآن" وهو فتح في بابه، لم يكتب مثله قبله على كثرة ما كُتِب في الموضوع، وتلك هي نظريته التي بنى عليها تفسيره "في ظلال القرآن" في طبعته الأولى، قبل أن يزيدها قيمة وجمالا وحياة وقوة بما أضاف إليها بعد رسوخه في الفكر الإسلامي من أفكار. ثم إنه استلَّ من هذه النظرية كتابه الآخر "مشاهد القيامة في القرآن الكريم"! لذلك لم يكن إقبال المسلمين على كتاب "الظلال" من فراغ، كيف وهو الكتاب الذي كُتِبت كثير من فصوله في السجن، ثم تعقَّب النظام صاحبه حتى قتله، ثم تعقَّب الكتاب حتى ينهيه، حتى لقد حدثني أحد مشايخ الإخوان الكبار قديما أنهم لما خشوا على "الظلال" من الضياع كلَّفوا بعضهم بحفظه، وقد كان في بلدتي بالصعيد من كان يحفظه، فكان إذا سرد شيئا منه في الخطبة اهتز الناس من فرط التأثر بكلامه! جرب أن تقرأ "في ظلال القرآن" لتشعر بالفارق في استشعار لذته ونعيمه! (4) هل يمكن أن تصف جدارا آيلا للسقوط كهذا الوصف "جدارا يريد أن ينقضَّ"؟! هل تجد وصفا لمن يعود باكيا خيرا من "تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا"؟! هل تجد وصفا لقوم انسحبوا من المجموع ليتشاوروا معا أقصر من "خَلَصوا نَجِيَّا"؟! هل تجد تعبيرا عن طلوع الصبح أجمل وأرق وألطف من "والصبح إذا تنَفَّس"؟! أو تعبيرا عن تسلل الليل أحلى وأدق من "والليل إذا عسعس"؟! جرِّب أن تصف عاقبة قوم لم يتعلموا من أخبار التاريخ بأحسن من "ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مُزْدَجَر، حكمةٌ بالغة فما تُغْنِ النُّذُر".. جرب أن تنطق عن ناصح لم يستجب له قومه بأحكم من "يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم، ولكن لا تحبون الناصحين"؟! جرب أن تعبر عن العلم والقدرة والهيمنة بأفضل من "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو، ويعلم ما في البر والبحر، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض، ولا رطب ولا يابس، إلا في كتاب مبين".. جرب أن تصف صورة الرجل الأشيب بأكثر من "واشتعل الرأس شيبا".. كأنك ترى صورة اشتعال التهب في الرأس ثم تركها بيضاء! (5) ليس القرآن مجموعة أفكار.. القرآن فوق كونه حقا يُنشيء حالة نفسية في قارئه، وإدمان تلاوة القرآن تصنع ذائقة فكرية وشعورية يميز الإنسان بها بين الحق والباطل حتى وإن لم يتمكن من التعبير عنها.. القرآن ينزعك من همومك اليومية وتفاصيلك الصغيرة ليضعك في صورة الحقائق الكبرى، صورة الكون والناس والخلق، معركة الحق والباطل المستمرة منذ آدم والممتدة في نهر الزمان مع كل نبي والتي لا تزال فصولها تتجدد وتتكرر.. فتجد أنك صرت أوسع صدرا وأهدأ نفسا وأرحب فكرا وأطول صبرا كتبه الاستاذ محمد الهامي في مدونته
لم أسمع أجمل من هذا! و لكم كنت أتشوق و أطرب لمعرفة وجوه البلاغة وتفصيلها في القرآن الكريم، لكن للأسف هذا الباب اليوم لا يحظى بالاهتمام. وبعد سماعي لهذا الكلام، كم أود أن أزداد و أزداد و أزداد منه. فبارك الله بكم.
2:03:15 بالمناسبة، الاستاذ فاضل السامرائي له كتاب في هذا اسمه "معاني النحو" في ٤ مجلدات حاول فيه أن يسد هذا الثغر وهو حصيلة عمل أكثر ١٠ سنوات بارك الله فيه وفي عمله وفي شيخنا
تلخيص المحاضرة اعجاز القرآن عند المتقدمين لا يدرك اعجاز القرآن الا من كان عارف للغة العربية عندنا في هذا اللقاء 6 محاور المحور الأولى . لماذا الحديث عن اعجاز القرآن؟ المحور الثاني. أهمية فهم اللغة العربية عند المتقدمين لفهم القرآن!!! المحور الثالث. معنى الاعجاز والمعجزة وعلاقة المصطلح بالمعنى الشرعي المحور الرابع العرض التاريخي بالتأليف عند المتقدمين في باب اعجاز القرآن. المحور الخامس القضايا الكبرى في الإعجاز القرآني عند المتقدمين المحور السادس بعض مناهج المتقدمين في حقيقة الإعجاز القرآني وتركيز على ثلاثة منهم بشكل خاص الخطابي الباقلاني الجرجاني المحور الأولى . لماذا الحديث عن اعجاز القرآن؟ هذا السؤال يتضمن فقرتين لماذا الحديث عن اعجاز القرآن لماذا عند المتقدمين الشق الأول اولا نحن في زمن فيه تحديات عقدية في عقيدة المسلمين من الملاحدة . وهذه القضية بغاية الخطورة !!!! بالتالي لا بد لنا من التركيز على ما يعزز الايمان في صدور المؤمنين ويُثبت لأبناء المسلمين قبل غيرهم أنهم على دين عظيم وأنهم يمتلكون براهين قاطعة على ما يؤمنون وهذا من اهم آلموآضيع الذي يثبت الإيمان. ثانيا أنك كلما قرأت القرآن فإن عظمة القرآن في نفسك تزداد وزيادة عظمة القرآن يحتاجه المسلمين في كل وقت وبهذا الوقت بشكل اكبر ثالثا لأجل القدرة على دعوة الناس بالحجة والبرهان . الشق الثاني لماذا عند المتقدمين اولا لأن المتقدمين أظهروا اعجاز القرآن في طريقة تامة مذهلة ولأنهم اعتنوا بحقيقة الإعجاز التي كان بها معجز ونتكلم عن المتقدمين بشكل الخصوص لانه أظهروا حقيقة معجزة القرآنية التي جاي بها تحدي النبوة والتي قامت بها حجة النبوة بطريقة تامة مذهلة ثانيا لأن كثير من المتأخيرين لا يعرفون من الإعجاز الا الإعجاز العلمي فكان من اللازم ذكر اعجاز القرآن عند المتقدمين ثالثا لإدارك علم من علوم التراث الإسلامي والتي قل الاهتمام بها رابعا لان علم الإعجاز القرآني عند المتقدمين له تأثير بعدد من العلوم ومنها علم البلاغة خامسا لا يمكن ادارك اللغة العربية الا عن طريق المتقدمين المحور الثاني. أهمية فهم اللغة العربية عند المتقدمين لفهم القرآن!!! من أكبر الحسرة ان لا تدرك من هذه اللغة الا القليل. يقول ابن قتيبة :- إنما يعلم فضل القرآن من كثر نظره وعلمه وفهم مذاهب العرب المحور الثالث. معنى الاعجاز والمعجزة وعلاقة المصطلح بالمعنى الشرعي ؟؟ من أهم أبواب الإعجاز هو علم البلاغة وينقسم علم البلاغة الى 3 اقسام البديع البيان والمعاني تعريف المعاني هو علم يعرف به اللفظ العربي الذي يطابق بها المقتضى العام وعلم المعاني من انسق العلم للبلاغة وفهمت القرآن تعريف البيان هو ان تعتبر عن الشيء بأكثر من طريقة تعريف البديع هو تحسين الكلمات اللفظية واعجاز القرآن هي كلمة يراد به ان الناس والعرب خصوصا قصرت قدراتهم ان يأتوا بمثل هذا القرآن المحور الرابع العرض التاريخي بالتأليف عند المتقدمين في باب اعجاز القرآن. الكتابة في باب القرآن جاءت استجابة لتطورات وتحديات العقدية في القرون المتقدمة بمعنى انه بزمن النبي ﷺ لم تكن هذه المسألة محل بحثا ومراجعة وذلك لأن القرآن كان غضا طريا كما انزل حتى جاءت الفتوحات ودخل في الإسلام عدد كبير من الناس حتى بدأت تظهر في الناس مجموعة تحديات عقدية وفكرية حتى اصبح عندنا اناس يسمون بالزنادقة . والزنادقة كان لهم تأثير كبيرة وكانت شبهاتهم متوسعة في معارض الشريعة مما جعل العلماء يألفون بالرد عليهم ومن أهم هذه الردود الإعجاز القرآني وتأليف القرآن ينقسم الى قسمين تاليف ضمني وتأليف مستقل واعتنى علماء التفسير في تفسير القرآن بالاعجاز القرآني وغالبا ما يظهروا هذا الإعجاز في موضوعين في المقدمات كما فعل ابن عطية في محرر الوجيز وكذلك في أيات التحدي المحور الخامس القضايا الكبرى في الإعجاز القرآني عند المتقدمين نستطيع ان نقول هناك اربع قضايا وهذه من أكبر الأشياء التي اراد المتقدمين اثباتها في علوم اعجاز القرآن القضية الأولى وهي قضية عظيمة قضية إثبات عجز العرب عن معارضة القرآن. القضية الثانية بيان وجوه التي بها ولها كان القرآن معجزا فلما أثبتوا عجز العرب عن المعارضة فقط اردوا ايضا نبحث لماذا عجزوا!!! القضية الثالثة وهي الصرفة وأول من انشاء الصرفة هو النظام وهو معتزلي فقال بعد ان اتفقوا على ان العرب عجزوا عن معارضة القرآن وسبب اعجاز هم ليس لانه لا يمكن معارضته لكن لان الله صرفهم عن معارضته . فكانت معجزة النبي ﷺ انه ان الله عز وجل عطل قدراتهم عن معارضة القرآن فكان ذلك سبب عدم قدرتهم على المعارضة وهذا قول شنيع القضية الرابعة وهي الفصاحة والبيان وهي ايضا من القضايا العظيمة. المحور السادس بعض مناهج المتقدمين في حقيقة الإعجاز القرآني وتركيز على ثلاثة منهم بشكل خاص بيان اعجاز القرآن للخطابي بيان اعجاز القرآن للباقلاني دلائل الإعجاز للجرجاني بسبب طول المحور السادس سوف يطول التلخيص وتضيع الفائدة اضع لكم رابط مفرغ لجميع المحاضرة drive.google.com/file/d/1qvtIHLstxJcPZ1gcMrf0l-2L4rpWvNeq/view
جزاكم الله خير محاضرة ماتعة استاذي احمد السيد.. زادكم الله علما وبارك في جهودكم والتي تصب في جانب التنوير الواقعي الذي يبني الفكر المجتمعي والفردي على حد سواء لا الوهمي الهادم للفكر والقيم الذي يسوقه زنادقة هذا الزمن 🌹
تبارك الرحمن لا يوسف ولا يمل نستودع الله شيخنا ونسأل الله له التوفيق والحفظ ونسأل الله أن يكثر من أمثاله ويبارك فيه وفي ما قدم ويقدم من نفائس العلوم ما شاء الله لا قوة الا بالله
فهرسة وخلاصة 00:00 استفتاح ومقدمة 03:30 محاور اللقاء 05:15 أولاً/ أهمية الموضوع عند المتقدمين 05:44 لماذا الحديث عن إعجاز القرآن؟ - تثبيت الإيمان واليقين للمسلمين قبل غيرهم في وجه موجاتٍ شديدة اليوم. - إدراك عظمة القرآن. - للقدرة على الدعوة بالحجة والبرهان. 10:31 لماذا عند المتقدمين؟ - لأنهم اعتنوا بحقيقة المعجزة القرآنية التي كان بها معجزًا. - لأن كثيرًا من المتأخرين لا يعرفون من الإعجاز إلا ما يعرف بالعلمي. - لإدراك علم من علوم التراث التي قل الاهتمام بها. - لتأثير هذا العلم في غيره من العلوم: مثل البلاغة. - لأن كلامهم يحيي روح الاهتمام بالعربية، وإدراك أهميتها. 14:07 ثانيًا/ أهمية اللغة العربية لفهم الإعجاز 25:35 ثالثًا/ معنى الإعجاز والمعجزة 29:05 رابعًا/ عرض تاريخي مجمل للتأليف في الباب - جاءت الكتابة فيه استجابة للتحديات العقدية في القرون المتقدمة. - القسم الأول: تأليف ضمني (هو السابق): كتب اللغة، الرد على الزنادقة، التفسير، علوم القرآن، العقائد. - القسم الثاني: تأليف مستقل: الجاحظ، الواسطي (القرن الثالث)، 3 رسائل في إعجاز القرآن، الباقلاني، الجرجاني، الرازي، السيوطي. 48:35 خامسًا/ القضايا الكبرى في الإعجاز 49:17 1. إثبات عجز العرب عن معارضة القرآن. 51:25 2. بيان الوجوه التي كان بها القرآن معجزًا. 52:20 3. الصَّرفة: ما قال النظام من أن معجزة عجز العرب إنما كانت بصرف العرب عنه لا بعجزهم. 54:53 4. حد الفصاحة ومعيار البيان. 56:06 قضايا تفصيلية: رد على شبهات، النقد الأدبي. 01:03:43 سادسًا/ مناهج المتقدمين في حقيقة الإعجاز 01:06:31 1. بيان إعجاز القرآن - الخطابي - امتاز بتحديد المعايير النظرية لإعجاز القرآن. 01:24:30 2. إعجاز القرآن - الباقلاني - ألّفه بغرض الاحتجاج للقرآن مقابل التشكيك في معجزته. 01:59:06 3. دلائل الإعجاز - الجرجاني - الإعجاز بالنظم. 02:21:40 ختام انتهى.
شعور العزة الذي يخالجني بعد هذه المحاضرة العزة بالاسلام دين الحق الوحيد،سبحان الله لكم أدمعت عيني بعد كل مثال يذكره الشيخ وازداد يقيني بفضل الله فجزى الله شيخنا خير الجزاء ومن هذه المحاضرة تخط اهداف في القرءاة والاستفادة من بحر هذا العلم الغزير النافع وإني لارشد لفيدوهات الدكتور فاضل السامرائي في بيان اعحاز القرءان الكريم وبلاغته
"والعلة فيه - يعني إعجاز القرآن من جهة البلاغة - أن أجناس الكلام مختلفة ومراتبها في نسبة التبيان متفاوتة ودرجاتها في البلاغة متباينة غير متساوية: فمنها البليغ الرصين الجزل، ومنها الفصيح القريب السهل، ومنها الجائز الطلق. وهذه أقسام الكلام الفاضل المحمود، دون النوع الهجين المذموم الذي لا يوجد في القرآن شيء منه البتة: "فالقسم الأول أعلى طبقات الكلام وأرفعه. والقسم الثاني أوسطه وأقصده، والقسم الثالث أدناه وأقربه، فحازت بلاغات القرآن من كل قسم من هذه الأقسام حصة، وأخذت من كل نوع من أنواعها شعبة، فانتظم لها بامتزاج هذه الأوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة" الخطابي
# "إعجاز القرآن" للخطابي💐💐💐 ▪ _أبرز الخطابي رحمه الله إعجاز القرآن من جهتين:_ 🌹من جهة _صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس_ ؛ إذ يهز النفوس هزا عند سماعه. # _وسطوة القرآن وتأثيره على النفوس من إعجاز القرآن._ 🌹🌹 _ومن إعجاز القرآن أيضا؛ أن العرب تركوا معارضته مع توفر الداعي والحاجة لذلك؛ وقد قيل في سبب إعجازه:_ 🌻 _إنه بما يتضمنه من "الإخبار عن الكوائن في مستقبل الزمان"؛ ولكنّه》》ليس بالأمر العام الموجود في كل سورة من سور القرآن، وقد جعل سبحانه في صفة كل سورة أن تكون معجزة "بنفسها"، لا يقدر أحد من الخلق أن يأتي بمثلها_. 🌻🌻 _وقيل:إن العلة في سبب إعجازه "الصَّرفة"، أي: صرف الهِمَم عن المعارضة، وإن كان مقدورا عليها، إلا أنّ》》 دلالة الآية الكريمة تشهد بخلاف ذلك._ # _قال تعالى:"قل لئن اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا"._ 🌻🌻🌻 _ويرى الخطابي __-رحمه الله-__ أن إعجاز القرآن هو من جهة "البلاغة"؛ وقال:_ 🌺 _إن أقسام الكلام المحمود:_ ☆. _البليغ الرصين الجزل_ ☆. _والفصيح القريب السهل_ ☆. _والجائز المطلق الرسل_ _وقد تضمن القرآن هذه الأقسام كلها؛ وجمع البلاغة والفخامة إلى العذوبة والسهولة._ 🌺🌺 _إنما يقوم الكلام بهذه الأشياء الثلاثة_: ☆. _لفظ حامل_ ☆. _ومعنى به قائم_ ☆. _ورباط لهما ناظم_ # _وإذا تأملت القرآن وجدت هذه الأمور منه في غاية الشرف والفضيلة. فتفهم الآن واعلم أن》القرآن إنما صار معجزا لأنه جاء:_ 🌼 بأفصح الألفاظ 🌼 في أحسن نظوم التأليف 🌼 مضمنا أصح المعاني (عمود البلاغة)💐واضعا كل شيء منها موضعه الأخص الأشكل به الذي إذا أُبدل مكانه غيره جاء منه إما: تبدل المعنى الذي يكون منه فساد الكلام، وإما ذهاب الرونق الذي يكون معه سقوط البلاغة. # _وقد توجد هذه الفضائل الثلاث على التفرق في أنواع الكلام؛ وأما أن توجد مجموعة في نوع واحد منها فلم توجد إلا في كلام العليم القدير الذي أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا._ والحمدلله رب العالمين
بارك الله في جهودك يا أ. أحمد ، وثمة اقتراح مهم وهو: المحاضرة طويلة، فبالتالي لن يشاهدها أو يستمع لها كل أحد، فأنصح بتجزئة المحاضرة إلى مقاطع لا تتجاوز ٥ دقائق كحد أقصى بعناوين تناسب كل موضوع، حتى يسهل نشرها والانتفاع بها ، وشكر الله لك .
لا أعتقد أن فكرة آل ٥ دقائق جيدة.. ممكن أن تقسم المحاضرة على قسمين مثلا أو ثلاثة بالأكثر... المحاضرة تعليمية ما يجوز فيها ما يكون من تقطيع في المقاطع العادية..على أي شخصيا المحاضرة ماتعة إن شاء الله.. و الله المستعان
فوائد هذا العلم - إزدياد أهمية اللغة العربية في النفس💘 - أن تقف على تفصيلات هذه اللغة وبيان إعجازها ١- أهمية الإعجاز: لماذا الحديث عن الاعجاز ؟ باب من ابواب الدعوة للاسلام ولماذا عند المتقدمين ؟ لانهم اظهروا حقيقة المعجزة القراني والتي قامت بها الحجة المعجزة/ ٢- أهمية اللغة والبلاغة لفهم القران عند المتقدمين علم البلاغة انما نشأ من الاعجاز القراني ٥- القضايا الكبرى في باب الاعجاز القراني عن المتقدمين ٦- استعراض
