والله العظيم ذلك ما يختلج في فؤادي حتى إني اكاد اعتزل المساجد بسبب دروس الأئمة الذين هم أصلا ناقصون علما. أتساءل دائما ما دخل لنا نحن عموم المسلمين من هذه المسائل التي تؤدي من سوء الفهم والعياذ بالله إلى الكفر. بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.
رد عليهم يا شيخ ونحن نؤيدك على طرح هذه المواضيع والرد عليها ونحن احببناك واحببنا منهجك واخلاقك العالية خاصة في دعم المقاومة ونقول لك استمر جزاك الله خيرا
10:30 والله العظيم أحبك في الله واسأل الله تعالى إن يجمعنا في الجنة مع رسول الله ﷺ وصحابته رضي الله عنهم أجمعين .. واسأل الله إن رزقنا النظر إلى وجهه الكريم وإن يجعلنا من السابقين والأولين اللهم آمين ، وأنا ادافع عن عقيدتي وديني ولا ابدع ولا اضلل ونسأل الله الثبات والحمدلله رب العالميــن"
بارك الله لك يا أخ محمد ، أفضل منهج من وجهة نظري بين العلماء الحين منهج الشيخ الددو حفظه الله وأظن هو منهج كثير ممن لا يخوضون في مثل هذه الخلافات على وجه الجدل والمناظرة من الأفاضل اللذين لا أسميهم ولكن بصمتهم يعرفون ، أحب أن تقرأ كتاب ،، تاريخ المعتزلة والجهمية ،، لجمال الدين القاسمي فعلا كتاب يستحق أن يقرأ على قلة صفحاته المئة ، ولكن يحمل الكثير جدا من الحقائق التي لابد أن نفقهها ولا نخوض كالببغاوات التي تتكلم ولا تعقل ما تقول
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. وأذكر بحديث ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الأحزاب: «لا يُصليَنَّ أحدٌ العصر إلا في بني قريظة» فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرِدْ منَّا ذلك، فذُكِرَ للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدًا منهم. فهناك من الصحابة من تمسك بنص أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهناك من فهم أن المغزى هو المراد. ولم يعب رسول الله على أي من الفريقين، ولم يوبخه، ولم يدن فعله.
الحراني ابن تيمية الشيخ الحصري الوحيد للتكفيريين و المجسمة ادعياء السلفية مجسم بامتياز قال ابن تيمية في كتابه المسمى (بيان تلبيس الجهمية) "ولم يذم أحد من السلف أحداً بأنه مجسم، ولا ذم المجسمة"
@@سلطانالحربي-ه9م1ط الحراني حوكم شرعيا من ائمة المذاهب الأربعة في عصره و تم ادانته و سجن 7 مرات و قضي اجله في سجن القلعة بدمشق !! ان لم يكن ابن تيمية مجرم و مبتدع علي الأقل فهو شخصية مشبوهة
6:30 جزاك الله تعالى خيراً فعلاً لو سكتنا لسلمنا وسلِمَ الناس ولكن يا شيخنا والله لا أحد يسكت كلنا ندافع عن الحق ونخطأ بعضنا بعضا فيما وصلنا من السلف الصالح ولكن من ضلل وبدع من الطرفين غلا وتعدى ونسأل الله تعالى الهداية لنا ولجميع المسلمين والثبات والنصرة لدين الله تعالى،
الدين الاسلامي بسيط ويستطيع فهمة كل الناس على اختلاف درجاتهم وعلمهم ولكن هؤلأ يعقدون الدين تعقيد شديد ما انزل الله به من سلطان احسنت يا شيخ جزاك الله خيرا
تم استبعاد الخوارج الوهابية ادعياء السلفية المعاصرة التكفيريين المجسمة من دائرة اهل السنة و الجماعة في المؤتمر المنعقد في العاصمة الشيشانية جروزني في اغسطس 2019
حقيقة احسنت القول في هذه المسألة فقط ولكن الاعتقاد في الله سبحانه و تعالى هو علم الغيب الخالص مع الاعتقاد بالصمد الواحد الاحد الذي لم يولد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد لا شبيه ولامثيل له 😢😢😢😢
قال محمد السفاريني الحنبلي، من علماء القرن الثاني عشر الهجري : "أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: "الأثرية": وإمامهم أحمد بن حنبل، و"الأشعرية": وإمامهم أبو الحسن الأشعري، و"الماتريدية": وإمامهم أبو منصور الماتريدي " ذكر ذلك في كتابه "لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية" ص: 73
@@dzslim6793 الاشاعرة نسبة الى الاشعري وهم من اهل السنة والجهمية نسبة الى الجهم بن صفوان وهي فرقة منقرضة والخلافات بين الحنابلة والاشاعرة ثلاث مسائل الكلام والجهة والتأويل
القصد أن السلف رضوان الله عليهم لم يخوضوا في هذه المسائل إثباتا على الظاهر أو تأويلا ... بل لم يكونوا يتكلمون فيها إطلاقا ولما ظهر من ينفيها من المبتدعين صار العلماء يردون عليهم إثباتا لها فمنهم من أثبتها ظاهرا مع التنزيه ومنهم من أثبتها وأولها ومنهم من أثبتها وفوضها ... هداك الله
وفقك الله …. كلام جميل وصحيح … كنت اظن انني انا الوحيد الذي فاهم هذا الكلام من سنين … وفرحت بانك ياشيخ تتبنى هذا الكلام الجميل …. لدي بحث في هذا الموضوع لو حصل واتشرف بالتواصل مع سعادتكم
بارك الله فيكم ونفع بكم لقد تحدثت بما يجول فى بال الكثيرين ممن يسؤهم هذا التفاخر والتنازع بين العلماء امام العامة مما اوجد مسوغ لبعض من يكره الاسلام ان يطعن فيه ويسعده اختلافنا فكلامك والله اعلم موفق وإنهاء لهذه المعركة التى تضر الاسلام والمسلمين
كلامك في غاية الخطورة. الذين يثيرون هذه الأمور أهل البدع.وعندما يرد عليهم أهل السنة تقول ليكن هذا النزاع بين طلبة العلم. قل هذا الكلام أولا لمن بدأ وحرف كتاب ربه من أهل البدع. الكلام العاطفي لا يقيم منهجا.
الحراني ابن تيمية الشيخ الحصري الوحيد للتكفيريين و المجسمة ادعياء السلفية مجسم بامتياز قال ابن تيمية في كتابه المسمى (بيان تلبيس الجهمية) "ولم يذم أحد من السلف أحداً بأنه مجسم، ولا ذم المجسمة"
5:13 برحمة الله يدخل الجنة، لقيامه بأركان الإسلام ففطرته فطرة سليمة لم تحشر الفكر الفلسفي الدخيل على فهم الرسولﷺ ، و صحابته الكرام لصفات الله كما جاءت على ظاهرها ، بغير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل، فالله جل جلاله أخبرنا عن صفاته وعن أسمائه، وقال: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" سورة الشورى (إضافة) فالفكر الفلسفي إذا ما اقحم في جلّ الأمور أفسدها، و أوجد سبيلا، و عللا وهميّة لتصويّغ المبتغى. فوصف الأشياء بدلائل مقتضى وظائفها، و مهامها أمرٌ بدهيّ عند البشر من غير تأويل. فالمقتنيات الجديدة التي أحدثها التطور التقني الإلكتروني الهائل في مجالات صناعية كثيرة مختلفة لها تركيبات متعددة تماثل ما تقوم به بعض الاعضاء البشرية في أداء مهام وظيفية مختلفة، بل أن بعض تركيبات هذا النتائج الصناعي أُعطي مسميّات و صفات في الأصل هي لذوات الأرواح يد، أصبع، ساق، عين، بل حتى مسمّى العقل، و إدخال التأويل هنا أمر مشين. و ما من عاقل إلا و يدرك أن الأسماء و الصفات دلائل لسمتها، و لوظائف مهامها ، مع التبيان في الخِلقَة .
الحنابلة المنزهة مع الأشاعرة والماتريدية يد واحدة في أصول الدين..وما اختلفوا فيه هو خلاف مستساغ لا يلزم منه تفسيق أو تبديع أو تكفير..وهذا ما حرره المحققون..ويكاد يكون خلافهم الحقيقي محصورا في ثلاث مسائل:الكلام والجهة والتأويل التفصيلي.. وأما الكلام فمتفق بينهما أنه قديم..وإنما الاختلاف في ماهيته..هل هو حروف قديمة كما عند الحنابلة أم مدلولات نفسية تعود لصفة أزلية قائمة بالذات كما عند غيرهم.. والاختلاف في الجهة مستساغ لاتفاقهما على أن الله لا يحويه مكان..وليس متحيزا..وإنما يريدون بالجهة ألفاظها كالاستواء والفوقية والعلو.. والاختلاف في التأويل مستساغ كذلك..لأنهم متفقون على جواز التأويل والخلاف بينهم :هل نكتفي بتأويل الصحابة أم نوسع في التأويل..وكلاهما دليله واحد وهو تأويل الصحابة..وبالله التوفيق.. عبدالناصر أحمد حدارة
بارك الله فيكم شيخنا الكريم .. محتاجين فعلا هذا النوع من المحتوى لتصحيح كثير من فورة الغلو اللي بتزيد يوم بعد يوم، والناس بتنجرف ليه نتيجة لكثير من الظواهر والظروف اللي بنشوفها
