#تقرير ضروري #مقدمة العقل هو المصدر الوحيد الذي يمكن ان يكون الانسان من خلاله يؤمن بالأشياء الغير محسوسة .وكما قال الغزالي العقل هو الميزان الذي يحدد لنا حقائق الاشياء. واما الاشياء المحُسوسة فحتى المجنون يمكن له الفرار منها ....ضع افعى او حريق او جسر يطل على شاهق امام مجنون فانه ينفر منه خشية الضرر .إذن في عالم المحُسوسات حتى العقل المجنون دارك لها إذن ،فالعقل اذا فكر في الغيبيات فلا يصل الى نتيجة يقينيّة؛ الا اذا تحالف مع القلب والنفس ؛لأنهما جناح قوة العقل لمعرفة الميتافيزيقية . #المدخل و ماذهب اليه الغزالي من أدلة فإنها كانت مستوحاة من العقل القرآني وليس من العقل الفلسفي الاسلامي (الخالص) الذي يمكن له مجُادلة الفلسفة الغربية .فمثلا ملة صُدرا قد تمكن من ان يثبت بالعقل وجوب طاعة الاشرف (عقلا ) بدلا عن الأخس و الأوضع؛ فأسس قاعدة( إمكان الاشرف) ثم قدم لهم الادلة العقلية التي يؤمن بها الفكر الاوربي ايمانا راسّخا .ولولا ضيق المقام لذُكرت كيف ملا صُدرا حشر العقل الاوربي الذي يؤمن ان العلة لابد ان تقدم على المُعلول والإشراف مقدم على الإخس ومن هذا الاعتقاد حشر الأوروبيين فكان لابدية تقدم هذه القاعدة والعلة على المعلُول من القضايا البديهية المسلمة عند العقل الاوربي . هذا ،بخلاف الادلة التي قدمها الغزالي عندما حوُجج :هل يوجد فراغ بعد هذا العالم او هل الكون يكبر و ينكمش فلم يعطي اجابات علمية عقلية خالصة يؤمن بها العقل الغربي بل قدم براهين قرآنية. حيث قال الغزالي ، أما انه سبحانه قادر على ان يوسع العالم او عاجز، فاذا كان قادرا ثبت المطلوب ، وان لم يكن قادرا فقد اتهم بالعجز . فايها القارئ اللبيب : انظر الى ادلة الغزالي__يقال عكف ثلاثة سنوات يقرأ كتب الفلسفة قبل تأليف كتاب التهافت__ وكأنه كان يجادل عقل اسلامي لا عقل غربي الذي اصلا لا يؤمن ان محمد رسولنا الكريم 《صل الله عليه واله》نبيا بل يعتبرونه عالم اخلاق جاء ليُهذب الناس ولا صلة له بالعقل الميتافيزيقي .بينما ابن سينا و ملا صدُرا والطبطبائي استغرقوا مليا بالفلسفة الاوربية بعدما درُسوها بعمق فقد اثبت ابن سينا عن طريق العلة و المعلول إن الدور او التسلسل حاصلان إذا لم يؤمن العقل الاوربي بوجود علة العلل وهو الله سبحانه فإذن فقد آمن الأوربي بالدور او تسلسل لو لم يؤمن ان هذا الوجود له علة العلل المعبر عنها بالقرآن الله نور السماوات والارض وما قال ضياء السموات والارض لما فيها من مزية علمية ليس هاهنا محل البسط لها .انظر كيف ابن سينا حشر العقل الأوربي فعن طريق الجواب النّقضي قد قام بالحشُر .وهذا مما عجز عن صياغته الغزالي .لان المنهجية التي قام عليها هو مخُاطبة العقل المسلم لا غير المسلم وان خاطب العقل الفلسفي الا انه لم يصل الى الجواب النقضي للعقل الاوربي.هذا، بخلاف ملا صُدرا وابن سينا والطبطبائي فقد خاطبوا معتقدات الغرب العقلية قبل الشرق إذ كانوا يعرفوا من اين تأكل الكتف الغربية ولئلا يقال علينا أننا نبالغ راجع مسالة كيفية توصل السيد الطبطبائي الى دليلية( مفهوم الوجودي) الذي قد عجز الفكر الغربي عن إثباته بالدليل اي كيف نثبت ان ثمة وجود فلسفي او معُقولات ثانوية فلسفية بالنظر لا البداهة .فان اقصى ما اجيب عنه هو انه من القضايا البديهية وان القضايا البديهية لا تحتاج الى اقامة البرهان .وكان هذا تنّصل وعجز واضح منهم حتى جاء الفيلسوف الطبطبائي فأثبت بالبُرهان اثبات الوجود الفلسفي نظريا . ولكن للاسف هذه القامة العلمية مغيبة عن الساحة الفكرية الموضوعية .والأسباب ما هي إلا مذهبية تخاف الجهات من ذكر فلاسفة الشيعة. مع ان العقل الحر ينشد الحكمة من كل عقل ولو كان بُوذيا.ان نبذ الفكر الفلسفي الشيعي عن الساحة الاسلامية انحياز غير مبرر وخوف لا داعي له .وخسارة فكرية إسلامية .هذا، لو كانت المذاهب فيها عقائد راسخة لما قامت بهذا الاقصاء.ولكن اسمعت لو ناديت حيا..؟ #تحياتي
الغزالي. أحد أقطاب الفلسفة الإسلامية ولايقل شأن عن الفارابي وابن سينا وغيرهم في الشهرة في أوروبا والغرب. وكتبه اللتي ترجمة الى اللغة اللاتينية واللغات الأوروبية في القرون الوسطى وتأثر بها فلاسفة أوروبا والغرب في عصر النهضة.ومابعده خصوصا توما الاكويني وديكارت كتاب مقاصد الفلاسفة. ترجم إلى اللغة اللاتينية كتاب تهافت الفلاسفة ترجم إلى اللغة اللاتينية كتاب معارج النفس ترجم إلى اللغة اللاتينية تهافت الفلاسفة ومقاصد الفلاسفة اهم كتب الغزالي اللتي ترجمة في أوروبا في حركة الترجمة من العربية إلى اللاتينية واللغات الاوروبية الكندي.الفارابي.ابن سينا.الرازي.ابن الهيثم الغزالي.ابن طفيل.ابن باجة.اخوان الصفا.ابن رشد.ابن النفيس.ابن عربي.الأبهري.العامري. يحيى بن عدي.متى بن يونس.ابو الفرج ابن الطيب.قسطا بن لوقا. موسى بن ميمون.اين حزم.وغيرهم قدموا إسهامات كبيرة في الفلسفة مثل الرجل الطائر برهان الصديقين براهين وجود النفس فلسفة العلوم وتقسيمها فلسفة الموسيقى والغناء شروح على أرسطو الأدب الفلسفي مثل حي بن يقضان وصالح بن كامل نقد الفلسفة اليونانية الإغريقية والأرسطية بشكل خاص مع الافلاطونية المحدثة الدفاع عن الفلسفة اليونانية الإغريقية الأرسطية وغيرها الشك ونظرية المعرفة المنهج العلمي برهان النصل واعظم إنجازات العصر الذهبي للإسلام هو انقاذ النصوص اليونانية الإغريقية والأعمال والمؤلفات والكتب والرسائل اليونانية الإغريقية لعلماء وفلاسفة وفضلاء اليونانيين من أرسطو اقليدس جالينوس بقراط ديسوقريدس اقليدس بطلميوس ارخميدس فلوطرخس افلوطين الخ. ولم يكونوا نقلة فقط بل اخترعوا وابدعوا في كل العلوم والفنون والفلسفة والحضارة مثلا عندك موسوعات وكتب ومؤلفات ألفها علماء العرب المسلمين في العصر الذهبي للإسلام القانون في الطب. ابن سينا الحاوي في الطب. ابو بكر الرازي الشفاء. ابن سينا المناظر. ابن الهيثم نزهة المشتاق في اختراق الآفاق. الأدريسي التصريف لمن عجز عن التأليف. الزهراوي المختصر في الحساب والجبر. الخوارزمي الأدوية المفردة. ابن البيطار اراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها. الفارابي احصاء العلوم. الفارابي الموسيقى الكبير. الفارابي الحيل. الجزري الحيل. بني موسى الزيج الصابىء. البتاني المقالات العشر في العين. حنين تذكرة الكحالين. علي الكحال جملة الكتب المنسوبة الى جابر بن حيان جملة كتب ثابت بن قرة جملة ابو الريحان البيروني جملة كتب يوحنا بن ماسويه جملة كتب يعقوب بن اسحاق الكندي وهذه الكتب والمؤلفات والنصوص والرسائل والأعمال العلمية والثقافية والفلسفية والأدبية العربية الإسلامية. ترجمت إلى معظم اللغات الأوروبية وحتى الثورة العلمية بقيت تدروس قرون حتى الادب العربي مثل الف ليلة وليلة كليلة ودمنة وغيرها الكثير تاثر بها الأدب الأوروبي العربي وانا افضل الفلسفة العربية الإسلامية. وبها فلاسفة نصارى مثل يحيى بن عدي.متى بن يونس.ابو الفرج ابن الطيب.وغيرهم ويهود مثل موسى بن ميمون وابن جبيرول ويهوذا اللاوي واسحاق الفاسي وغيرهم
ابن حزم كان أيضا عنده البرهان لتفسير النصوص فإذا كان هناك يخالف الواقع كان ابن حزم يرجع للبرهان ويفسر النص به . سؤالي لكم هل الشيخ ابن تيمية سار على هذه الطريقه ياليت حلقه عن هذا وشكرا
الغزالي عقلية جبارة تعاطف مع الدين كثيرا فكانه يقول اذا سلمنا ان الدين موجود ولا يمكن التخلي عنه باي حال من الاحوال فعلى الاقل سوف اقوم بتنقيته و اصلاحه وترتيبه بناء على فلسفة وقواعد الدين نفسه ولكنه عندما تناول الفلسفة المجردة المبنية على العقل والمنطق كان صارما ودقيقا واعتبرها خصما لدودا له واستطاع بعقليته الفذة اقتحامها وترويضها لصالح عقله وفكره وكانه يقول الفلسفة ليست اقوى من عقليتي ولعب بقواعدها وادواتها وتفوق اظن انه مسك العصا من المنتصف اعطى الدين حقه واعطى الفلسفة حقها يعرف تماما ان الدين خط احمر ممنوع الاقتراب منه في ذلك الوقت لكنه قام بترميمه واعادة صياغته بنفس ادواته وليس ادوات الفلسفة
الغزالي يا استاذي الكريم عندما رد لم يُناقض أُسس الفلاسفة وقد اوضحها في كتابه مقاصد الفلاسفة وانما نقد الروحانيات او علم الالهيات لديهم وناقش قضايا شائكة قادها الفلاسفة مثل قِدم العالم والجزئيات والكماليات فلو ننظر في كتابه تهافت الفلاسفة يتوضح جليًا ان الجو الفكري السائد هنا لك يكسوه الكثير من الدجل ، فكيف تُقر بإيجاد خالق وصانع لهذا الكون ولا تقر بخلق هذا العالم فالغزالي مقدرًا للعقل بشكل كبير ولكن هنا لك مسائل لا يمكن للعقل ان يُقدم ومنها القول ان الشمس من مركب واحد والقمر من مركب واحد فقط بالنظر والرؤية تقبل مروري ♥️♥️ عاصم
أتت متطرف حدا طاغيا العقول متفاوتة و بعض العقول تمارس الحقد و الإرهاب الفكري باسم الفلسفة و العقل كما فعلت الكنيسة من قبل نحن في مرحلة نهاية العقل المادي المتطرف و كل النظم التي نشأت معه والنظام العالمي الحالي الذي سلب الإنسان حريتة و نزع كل ما بملك .... الاخلاق و الطبيعة الإنسانية البسيطة ستنتصر
الدين مجرد وسيلة للسيطرة على الشعوب.. من قبل الكنيسة اوالفقيه اوالسلطان....عندما وقع الصدام بين الفلاسفة ورجال الدين،... وجد رجال الدين أن الفلاسفة سيكشفون خداعهم... وسيحررون الإنسان من قيود الوهم التي كبلوه بها،...فتم اضطهاد الفلاسفة من قبل السلطات الدينية والسياسية... بتهمة الهرطقة...حتى قيل لا يوجد فيلسوف قتلل رجل دين...، ولكن هناك العشرات من رجال الدين قتلوا فلاسفة.... فعن اي تناقض تتحدث ههههه!! الحمد للفلسفة و العلم الذي اغنانا عن الدين المكبل للعقول 😏
@@najatfoss كل الايديولوجيات بما فيها الاديان سلاح دو حدين، فكما يمكن استغلال الدين، يمكن السيطرة أيضا باسم الثورة أو الرأسمالة أو الليبرالية أو.... و كثير من الفلاسفة كانوا متدينون و متحررون فكريا في نفس الوقت.
هذا الغزالي كما تفضلت يقسم مصدر العلوم الى ثلاث مصادر ،،، اثنين منها خرافي بامتياز وهي الوحي الإلهي والكشف الصوفي !!! كيف لشخص يحترم العقل بأن يتناقض هذا التناقض، فيحتوي الخرافة والعقلانية في نفس الوقت ؟؟؟
اترك القسمين الذين اشرت اليهما جانبا بانهما خرافة وتناول القسم الثالث وقل رايك الغزالي عقلية جبارة استفاد منها فلاسفة اوربا كثيرا ولو انهم لم يصرحو بذلك اعتقد انه وضعهم على المسار والاتجاه الصحيح العزالي هو بوصلة الفلسفة
@@MmMm-le6oj أترك القسمين ؟؟ أقول لك ثلثا علم الرجل خرافات وغيبيات بدون دليل وهذه مشكلة كبيرة وأنا أحزن لعقلية مثل الغزالي أن يكون خرافيا ويحارب الفلاسفة ويضع نفسه في إطار الدين وبالتأكيد المعرفة الانسانية متراكمة والكل يستفيد من الكل ، أما انه وضعهم على المسار الصحيح !! فهذه مبالغة وتضخيم بدون دليل
@@anash9124 ولنفترض اننا اتفقنا معك ان ثلثي علمه خرافة لا باس في ذلك ولنقوم بحذفه وتجاهله علما انني لا اعتقد ان الغزالي يجهل هذا الشيء او لايشك على الاقل بان الدين مليء بالخرافات او ان الدين نفسه خرافة بشرية لا اعتقد ان الغزالي لم يضع هذا الاعتبار في قرارة نفسه ولكنه لم يصرح فيه لاسباب غير مفهومة ولكن افترض في الوقت نفسه ان الدين امر واقع سواء كان حقيقا او صناعة بشرية وبناء عليه تعاطى معه وقرر ان يرتب وينقي الدين ورربما افترض بالفعل انه مليء بالخرافات فقرر ان يرتب ويروض هذه الخرافات بقدر ما يستطيع حتى تكون اقل ضرر على البشرية وكما يقولون اهون الشرين وبنفس الوقت يفعل الايجابيات الموجودة فيه ويققننها هذا فيما يتعلق بان ثلثي علمه خرافة و اوهام ولكن لا اشك ابدا بان الثلث المتبقي من علمة يدل على عقلية جبارة ومتمكنة لابعد الحدود فلو لو يكن له الا هذا الثلث لكفى كل صفحة من هذا الثلث تساوي مجلد من علماء اوربا
اظن ان هذا الرجل يحمل كماً من التناقض لا حدود له ، فهو من جهة يتغزل بالعقل وقدراته ، ومن جهة اخرى كان قد وقف ضد اي تأويل للنصوص القرآنية واستعمال التفسير والتحليل العقلي لها ، بل الأخذ بظواهرها دون التعمق في بواطنها ، ولمجرد انه كفر العلماء المسلمين الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية والإفتاء ولو بطريقة غير مباشرة في نهاية كتابه (تهافت الفلاسفة) بقتلهم ، فهذا اكبر دليل على انه متناقض ولم يكن يدعو لإعمال العقل كما يدعي.
