مناظرة الشيخ عثمان الخميس ومحامي آل البيت-الجزء الثالث 

انا زيك

bo Ahmad يارجل

صدقت

لانه كذاب والدكتوره امينه المغربيه فضحته في مناظرته مع الدكتور عصام العماد

Шейх Закария уничтожил Усмана Хамиса доводами ☝️

رضي الله عن كاتب الوحي

mkq47 الكذب من صفات المنافقين لماذا كل هذا الكذب يا عثمان الخميس لقد سمعت اكاذيبه من قبل،الله يحفظك يا محامي آل البيت لقد اربكتهم

@@ywxi حقا الحق واضح والحق مع الفئة الباغية

يوجد جزء 4 تكمله.. نزل بعده

اي وربي مع العلم الاثنان متساويان ولكن محمد زكريا يجاوب الشيخ عثمان الخميس والفرق بين الاثنين تقريبا عشرين سنه اكيد محمد زكريا

علم الأئمة. موجود بس المشكلة بنقل. كيف نقل لزم سند وتتأكد من النقال والمنقول

منيرة الدوسري السلام عليكم يا اختي شوفي الفرق الشيخ عثمان حفظه الله كل شي جدامه كتب السنه و الاحاديث و كتبهم عسى الله يحفظه و يثبته و يجعل السيف عليهم

وكلهم من سيئات يزيد

الشيخ عثمان ما كفر احد ، انما كفر من يعتقد ان علي- رضي الله- عنه بيده كل شيئ و هذا شيئ شنيع. فكيف تتم الاستغاثه بغير الله و العياذ بالله .

لا تكذب الشيخ عثمان الخميس ألجم الشيعي وبين ظلال الشيعه من كتبهم وبين جهل الشيعه في معتقداتهم بالدليل القاطع اما مسمى الوهابيه ما عندنا شي اسمة وهابيه هناك الشيخ محمد عبدالوهاب شيخ مجدد للدعوة حارب الظلال والشرك وجدد الدعوة واتباع ما قال الله عز وجل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم والشيعة يكرهونه لان فضح معتقداتهم بالنهاية لا تكذب وحكم عقلك

@@nassernasser1854 سبق وأوضحت شلون شيخكم يستدل باحاديث ضعيفة ويرفض يذكر السند وانتة تكول دمغكم بالحجة يا حجة هاي؟؟ شو ماتعرفون تحجون يعني برأيك يجوز اجيب اني احاديث ضعيفة من كتبك واستدل بيها عليك الحمدلله على نعمة عقل اما بخصوص الشيعة يكرهون السلفية أو الوهابية لان كشفوا كذبنة اوكي احنة نكرهم لان كشفوا كذبنة بقية المذاهب السنية ليش تكرهم؟؟؟ خل اجاوبك لان همة ناس مدلسين ناس قاموا بتجسيد الله عبد الوهاب إلى تفتخر بيه جسد الله وغير من السنة النبوية مثال بسيط العلماء والصحابة كلهم كانوا يتوسلون بالله والاحاديث والكتب موجودة الا عبد الوهاب اجة منع التوسل عبد الوهاب إلي فرحان بيه ميذكر ميزة من مميزات أهل البيت الا وذكر وياهم عمر وابو بكر مثلا يذكر حديث أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ويعلق قائلا إن كانا سيدا شباب أهل الجنة ابو بكر وعمر كهلا أهل الجنة اما اذا كان يذكر شرح بعض الآيات التي فيها مذمة لابا بكر وعمر كان مباشرة يذكر أهل البيت مثلا اية يا أيها الذين آمنوا لا ترفع اصواتكم فوق صوت النبي نزلت في ابا بكر وعمر تذمهما مباشرة قام بذكر ألامام على عليه السلام وذكر حديث فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها وغيرها من الأمور لذلك لا تتكلم بما لا تعلم

@@OmarAhmed-xq2wf اتحداك تجيب دليل واحد على ان الوهابية قالو بالتجسيد اتحداك كلام بالهواء مانبي بل في كتبكم يذكر التجسيد كما ذكر الشيخ عثمان الخميس واتحداك تعطي دليل ان محمد بن عبدالوهاب ما ذكر ميزات اهل البيت كلام بالهواء مانبي اما أيه رفع الصوت كانوا مجموعه من الصحابه وهذا أمر من الله بعدم رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم و بعد نزول الايه التزمو وليسوا معصومين و كانوا حديثي الاسلام والإسلام كان حديث ثانيا انت مذهبك الشيعي فيه كتب من تحريف القرآن والحج الى كربلاء وان كربلاء افضل من الكعبه والتبرك بالقبور والدعاء لغير الله وشج الراس واللطم ومتعة النساء واتهام عرض الرسول صلى الله عليه وسلم عائشه ام المؤمنين والكثير من الفضائح في كتبكم انتم كتبكم ما فيها اسناد صحيح هل تعلم أن الحمار يروي أحاديث في كتبكم لا تستغرب هذا مذهبكم حتى الصلاة صلاة غريبه والسيد عندكم مايحفظ القران فقط يلقى عليكم خزعبلات وبكاء ومواويل وانتم شغالين بالبكاء أشياء تشوه الاسلام عند أهل الكفر يا رجل حكم عقلك والله اني لك من الناصحين

@@nassernasser1854 اولا كما وضح محامي ال البيت قصة أن الله مستلقي هذا تجسيد ثانيا وضع رجل الله ليخرج فئة من نار هذا تجسيد إضافة إلى ذلك هذا ليس كلامي فقط أو كلام الشيع بل كلام علماء أهل السنة من المذاهب الأخرى اما قولك هات دليل على أن ابن تيمية لم يذكر ميزات أهل البيت ارجع اقرة تعليقي إلى أن تفهم انا قلت ابن تيمية لم يذكر ميزة من ميزات الا وذكر معها ابا بكر وعمر لماذا يفعل ذلك وانا لا يهمني أن كان صحابة حديثين عهد أو هم ليسوا معصومين بل ما يهمني لماذا يقوم ابن تيمية بذكر سيئات الصحابة ووضع أهل البيت في المنتصف لماذا هذا الاستهتار الواضح اقرة تعليقي جيدا قبل أن تجيب اما كتبي فيها تحريف قران الحمدلله كبار علمائي قالوا انه ليس محرف ومن يقول بتحريفه هذا كافر متطرف اما وجود روايات تقول ان القرآن كان عدد آياته أكثر أو كانت هذه الاية منزلة هكذا نعم لا بأس في ذلك هذا موجود حتى في كتبكم يقول عمر ابن الخطاب بسند صحيح أن سورة الأحزاب كانت مئتين اية فسثطت الكثير من الآيات منها تكدر تبحث وتتأكد وتقول عائشة كانت هناك آيات بالرضاع ولكن اكلها الماعز هل هذا يعني أنهم يقولون بتحريف القرآن لا وإنما فهمكم اقتصر على ذلك اما الحج إلى كربلاء الحج لفويا يعني القصد الى مكان اي الذهاب إلى مكان بدليل عندما تأتي إلى مراقد الائمة لا ترى أي شيعي يطوف كما تظنون في كلمة حج بل فقط يزوره ويذهب اما كربلاء أفضل من الكعبة بل على العكس تذكر الروايات أن الكعبة أفضل من كربلاء ولكن قبر النبي والأئمة أفضل من كعبة وانتم أيضا قلتم قبر النبي أفضل من الكعبة وبعضكم قال أفضل حتى من عرش الله اما التبرك بالقبر وما الذي يمنعني من التبرك في قبره الشريف الطاهر

@@nassernasser1854 اما متعة النساء حت ىانتم تقرون بذلك انها موجودة لكن فرق قلتم لغزها الرسول اما نحن قلنا لم يلغعا اما شق الراس هل تعلم أن عائشة اول من شقت رأسها ولطمت وإذا أردت الدليل اعطيك من كتبك لذلك لا تتكلم بما لا تعلم

هههههه

دكول زيزي

ههههههه شكلك هندي ولا تفهم عربي

العجب منكم ليس لديكم حديث اسناده صحيح

هو يا شنيعة اسلوبكم معروف لو ينمسح الارض بيكم ما اتقولو انهزمنا من عثمان لخميس مرعب الشيعة

إحساس رسّـام و هل تستطيع تميز عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة من يتوسل و من يدعو النبي و كذلك التوسل بذوات الصالحين الراجح عند السلفيين انه بدعة و وسيلة للشرك فيما بعد فوجب حماية جناب التوحيد خصوصا مع كثرة الجهل عند الكثير و منهم الشيعة و الصوفية

إحساس رسّـام و اما المحاضرة التي تتهكم بها فوالله هي خير من المناظرة و شفقة الشيخ واضحة على عوام الشيعة و هداية احدهم احب إلينا من هذه المناظرات السهلة لله الحمد

والله انكم تكذبون وانتم تعلمون وتعلمون اننا نعلم انكم تكذبون شوف تحدي الشيخ هات حديث صحيح بإسناد متصل يقول عن ابائه روح تثقف قبل لا تموت

؟!! بل غدرتم به انتم بالعراق واقصد اهل الكوفة قتلوا علي ثم قتلوا ابنه الحسين

إحساس رسّـام i

كلام غير صحيح نرجو المتابعة بدقة

لماذا لم يكذبه الرجلان؟

اثبت

Baqi Safari وين قلنا في كتبنا انا اولي الامري منك هم أهل البيت اثبت

من سبّ علياً فقد سبّني حديث أم سلمة رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: (من سبّ علياً فقد سبّني). أخرجه الإمام أحمد (6/ 323)، والحاكم (3/ 121)، والنّسائي في (الخصائص) (ص47)، والطبراني في معاجمه الثلاثة وأبويعلى كذلك- (مجمع الزوائد) (9/ 13) - من غير طريق عن أم سلمة. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وهوكذلك، لكن ليس على شرط الشيخين كما ادعى هذا الكاذب عبد الحسين. من سبّ عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله (وقد قال رسول الله: من سبّ عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله على منخريه في النار) [124]. قلت: وهذا أيضا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإن الحديث غير صحيح ولا ثابت عند أهل السنة فقد أخرجه الحاكم في مستدركه 3/ 121. وفيه ثلاث علل: 1. أبوإسحاق السبيعي: مدلس مشهور وقد عنعن ولم يصرح بالسماع [125]. 2. محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدارقطني لا بأس به [126]. 3. أبوعبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد [127] وهذا الحديث في نصرة بدعته [128]. وقد تقرر عند علماء الحديث أن المبتدع إذا روى حديثا في نصرة بدعته رُدّ وإن كان ثقة. قال الحافظ ابن حجر: تقبل رواية المبتدع إن لم يكن داعية إلا إن روى ما يُقوي بدعته فيرد على المختار. [129] فهل مثل هذا الحديث يقال عنه ثابت عند أهل السنة؟ [124] هذا الحديث رُوي عن أم سلمة رواه الإمام أحمد والحاكم وضعفه العلامة الألباني انظر ضعيف الجامع (5618) وانظر السلسلة الضعيفة (231) والله أعلم (الناسخ). [125] وقال الحافظ في التقريب (51) ثقة مكثر عابد وكان اختلط في آخره. قال ابن حبان: كان مدلسا وذكره في المدلسين حسين الكرابيسي وأبوجعفر الطبري وغيرهم (التهذيب 4/ 342) وجعل الألباني هذا الحديث من الأحاديث التي حدث بها بعد الاختلاط وللتفصيل انظر الضعيفة (231) والله أعلم (الناسخ).… [126] انظر الميزان للحافظ الذهبي (3/ 56) (الناسخ). [127] قال ابن سعد: وكان شديد التشيع (طبقات ابن سعد6/ 228)، وقال الذهبي: شيعي بغيض (الميزان4/ 544)، وقال ابن حجر: ثقة رمي بالتشيع (التقريب8269) والله أعلم (الناسخ). [128] الشيعي قديما هومن يفضل عليا على عثمان أوعلى أبي بكر وعمر. وقد تكون عنده بعض البدع فيحتملون منه روايته إذا عرف بالصدق ولكن إذا روى حديثا في نصرة مذهبه فلا يقبل منه لما عرف عندهم من أنهم يتدينون بالكذب والتقية. [129] نزهة النظر شرخ نخبة الفكر 51.

من سب علياً فقد سبني ... 124) أوردتم حديثًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من سبَّ عليًّا فقد سبَّني) وعزوته إلى أحمد والمستدرك (2). ... قلت: أولاً: سب علي- رضي الله عنه -أوأي أحد من الصحابة العظماء كبيرة ما لم يتعد إلى جميعهم أوإلى غالبهم فيكون كفرًا. ... ثانيًا: الحديث في سنده: (أبوعبدالله الجدلي) قال ابن سعد: (ويُستضعَف حديثه وكان شديد التشيع). وقال الذهبي: (شيعي بغيض كان صاحب راية المختار (3) وقد وثقه أحمد (4)). ... وفيه: "أبوإسحاق السبيعي" عمروبن عبدالله وهوثقة لكنَّه مدلس وهوهنا عنعن الرواية فقال: (عن أبي عبدالله) قال ابن حبان: (كان مدلسًا) (5) وأكده الطبري. __________ (1) عن الاثني عشرية في الأصول والفروع/1134/وقد أورد صورة الدعاء من كتاب بعنوان "تحفة عوام" باللغة الأردية أخذ من فتاوى زعماء التشيع المعاصرين ومنهم الخميني (2) المسند/6/ 323/،السنن الكبرى للنسائي/5/ 133/، والمستدرك/3/ 121/ (3) المختار بن عبيد اتهم بادعاء النبوة/تاريخ الطبري/3/ 1 - 9./ (4) الميزان/4/ 544/ (5) الثقات/5/ 177/ ... وقال الجوزجاني: (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم ... احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة، فأمَّا أبوإسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلاَّ ما حكى أبوإسحاق عنهم ... ) ثمَّ رأى أنَّ الأخبار إذا لم تعرف يتوقف فيها (1). ... 125) قلتم: (وما رواه الطبراني عنها قالت: أيُسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ) فيكم على رؤوس الأشهاد؟ فقلت: سبحان الله وأنَّى يُسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالت: أليس يُسب على بن أبي طالب ومن يحبه فأشهد أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحبه) (2). ... الجواب من وجوه: ... أولاً: هذا الحديث هونفس الحديث السابق غير أنَّ لفظ هذا الحديث مختلف إذ فيه أنَّه: (يسب علي بن أبي طالب ومن يحبه) ولا شكَّ أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحبه فمن سبَّه بهذا اللفظ فإن كان يعلم أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحبه فهوكافر وإن كان لا يعلم فهوعلى شفا جرف. ... ثانيًا: في سند الطبراني: (السدي عن أبي عبدالله الجدلي). ... والسدي شخصان: كبير اسمه: إسماعيل بن عبدالرحمن من رواة مسلم (3)، وصغير وهو: محمد بن مروان. ... قال البخاري: (لا يكتب حديثه). وقال أبوحاتم: (ذاهب الحديث متروك الحديث). وقال صالح بن محمد البغدادي الحافظ: (وكان يضع الحديث) (4). ... وكثيرًا ما يدلس بعض الرواة بذكر اسم يحتمل هذا وهذا ولوأراد الثقة لصرَّح عادة والله أعلم. ... ثالثًا: أمَّا حب علي - رضي الله عنه - فقد ورد في روايات صحيحة تغني عن مثل هذه الرواية كما سيأتي قريبًا. ــــــــــــــــــــــــــــــ __________ (1) إكمال التهذيب/1./ 2.7/ (2) رواه الطبراني في المعاجم الثلاثة/1/ 2/21/ 2/6/ 74/3/ 23/323وأبويعلى/12/ 444/ (3) التهذيب/3/ 132/ (4) التهذيب/26/ 392/ ... 126) قلتم: (وما ذكره ابن عبد ربه عن أم سلمة ... ) (1) ... قلت: هونفس الحديث ثمَّ كتب الأدب ليست مراجع للدين. ــــــــــــــــــــــــــــــ ... 127) قلتم: (وبعد ذلك كله فانظر ما قيمة كلام ابن كثير قائلاً: أسانيدها كلها ضعيفة لا يُحتج بها) هل هي إلاَّ جرح غير مفسر مردود ويا ليت كان يعين أين من الرواة! كانت ضعيفة فصارت الرواية بسببه ضعيفة؟! ... الجواب: ... أولاً: قد تبين ممَّا أوردته في السابق صحة كلام ابن كثير رحمه الله. ... ثانيًا: هذه الصورة ليست ممَّا يُقال: "جرح مفسر أوغيره" وإنَّما يُقال: من هوالراوي الضعيف الذي ضُعِّف الحديث بسببه؟ أمَّا الجرح فهذا مرحلة ثانية بعد التضعيف بأن يُقال علة الحديث: "فلان" فيُقال: ما هوعيبه؟ فيُقال: ضعيف أومتروك أوكذاب أونحوذلك. ... ثالثًا: قد أورد ابن كثير بعد ذلك حديثًا صحيحًا في مسلم عن علي - رضي الله عنه - أنَّه قال: (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنَّه لعهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إليَّ أنَّه لا يحبك إلاَّ مؤمن ولا يبغضك إلاَّ منافق) ثمَّ قال: (وهذا الذي أوردناه هوالصحيح من ذلك). ... وهذا منهج أهل السنَّة يثبتون الفضائل الصحيحة ويردون الأحاديث التي لم تصح، فلا حاجة للصحابة - رضي الله عنهم - إلى دعوى فضائل لا تصح فما صح ففيه غنية. ــــــــــــــــــــــــــــــ ... 128) قلتم: (ما الفرق بين علي بن أبي طالب وأبي بكر وعمر؟ حيث إنَّهم وثقوا من سب عليًّا عليه السلام ولكن حكموا بكفر من سب أبا بكر وعمر وأفتوا بقتلهم كما عن الفاريابي: (من شتم أبا بكر فهوكافر لا أُصلِّي عليه. قيل: فكيف تصنع به وهويقول: لا إله إلا الله؟ قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته). ... الجواب من أوجه: __________

1) العقد الفريد ... أولاً: أسأل الله - عز وجل - أن يفتح قلبك للحق وأن يُنير بصيرتك وأن يرينا وإيَّاك الحق وأن يرزقنا اتباعه. ... ثانيًا: تذكرت وأنا أعيش مع كلامك مثالاً كنت أذكره لطلابي في شبهات غير المسلمين التي يثيرونها على الإسلام وكيف يُرد عليهم .. مع الفارق طبعًا هنا. ... فقلت: قبل الجواب على السؤال أضرب مثالاً بين يديه لتقريب الجواب: ... رجل قرَّر أن يمشي على يديه رافعًا رجليه إلى السماء أحبَّ ان يزور صديقًا له في بعض البلدان فاستقبله صديقه في المطار وإذا بصديقه ينزل سائرًا على يديه. ... فأول ما نزل من الطائرة قال هذا الصديق السائر على يديه: يا أخي لماذا أراك مقلوبًا؟ ثمَّ جاء ليركب في الحافلة فقال: لماذا الحافلة مقلوبة؟ ثمَّ عندما ركب في الحافلة قال: لماذا الناس مقلوبون؟ ولمَّا رأى أشجار المطار قال: لماذا الأشجار مقلوبة؟! وهكذا .. وهكذا .. ... فصديقه هذا إن أخذ يحاول أن يجيب على كل سؤال فإنَّ الأسئلة لا تنتهي لأنَّ كل شيء بالنسبة له مقلوب. ... فما هوالحل؟ الحل أن يُقنِعَ صديقَه هذا أنَّ كل ما رآه مستقيم وأنَّه هوالمقلوب وأنَّ الحل أن يقف على قدميه ليرى كل شيء مستقيمًا. ... ثالثًا: إنَّ كلامك يُوهم أنَّ أهل السنَّة لا يعظمون عليًّا - رضي الله عنه - وأنَّهم إذا رووا عمن يسبه فهم لا يحبونه بسبب روايتهم عمَّن نسب إليه أنَّه كان يسبه. ... وقد تقدَّم الكلام على هذا. ... كيف لا نحبه وهومن آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن نعتقد أنَّ صلاتنا لا تكمل إلاَّ بالدعاء له مع آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمَّهات المؤمنين وذريته - صلى الله عليه وسلم - وآل العباس وآل عقيل وآل حمزة وآل علي فإن كنت تعتقد أنَّنا لا نحبه فهذا اعتقاد خاطئ وفهم لا يقوم على دليل وإنَّما على شبهات. ... أمَّا ما ذكر من سب بعض بني أميَّة لعلي - رضي الله عنه - فلا يمثل أهل السنَّة فنحن نبرأ ممَّا فعلوه عقيدة لا تقية. ... رابعًا: أنت نقلت نصوصًا مختلفة عن أشخاص عدة لكل شخص قول قاله في حكم من سب الصحابة وجعلت الكلام خرج مخرجًا واحدًا وكأنَّه من شخص واحد وهذا لا يصلح في البحث العلمي. ... وذلك لاختلاف العلماء في الحكم على من سب الصحابة: فمنهم من يُكفِّره سواء سبَّ أبا بكر أوعليًّا، ومنهم من يفسقه سواء سبَّ أبا بكر أوعليًّا. ... لكن لا يليق أن تأتي إلى إنسان يكفر من سبَّ أبا بكر وإلى إنسان آخر يفسق من سبَّ أبا بكر وسبَّ عليًّا وتقارن بين كلامه في التفسيق لساب عليّ وكلام من كفر من سب أبا بكر. ... والإنصاف أن تورد كلام نفس الشخص في كلا الصحابيَّين وبهذا يمكن أن تكون المقارنة منصفة. ... خامسًا: حكم سب الصحابة من القضايا التي اختلفت فيها الأنظار. ... فمن العلماء من يرى أنَّ الساب لأحد من الصحابة لا يُكفَّر إذا كان الساب لآحاد الصحابة كأن يسب أبا بكر - رضي الله عنه - أويسب عليًّا - رضي الله عنه - وإنَّما يفسق ويُجلد ولا يُقتَل ويرون أنَّ السب كبيرة من الكبائر. ... ومنهم من يرى أنَّه يُكفَّر أويُقتَل عقابًا. ... وفيما يلي عرض ذلك بإيجاز. ... أ) من قال: إنَّ السَّاب لا يُكفَّر وإنَّما يُؤدَّب: روى اللالكائي بسنده أنَّ الإمام أحمد سُئِل عمَّن سبَّ رجلاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أرى أن يُضرَب ضربًا نكالاً (1). فهولم يُفتِ بقتل من سبَّ وإنَّما أفتى بالضرب ولوكان عنده كافرًا لحكم بقتله. قال إسحاق بن راهويه: من شتم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يُعاقَب ويُحبَس. __________ (1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة/ح/2386/ وفي الرسالة التي رواها الإصطخري عن الإمام أحمد قال فيها: خير الأمَّة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -: أبوبكر وعمر بعد أبي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ـ ووقف قوم ـ وهم خلفاء راشدون مهديون. ... ثمَّ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هؤلاء الأربعة خير الناس لا يجوز لأحدٍ أن يذكر شيئًا من مساويهم ولا يطعن على أحدٍ منهم بعيبٍ ولا نقص، فمن فعل ذلك فقد وجب تأديبه وعقوبته ... ) (1). وهذا ورد عن عمر بن عبدالعزيز (2) وإسحاق بن راهويه ومشهور مذهب مالك (3) وابن المنذر (4). وعقد القاضي أبويعلى في بعض كتبه مبحثًا في حكم سب الصحابة قال في أوله: (سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرام بالكتاب والسنَّة) ثمَّ أورد الأدلة (5). وقال سحنون: (من كفَّر أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: عليًّا أوعثمان أوغيرهما يُوجَع ضربًا) (6). عن مغيرة وأبي إسحاق الهمداني: (شتم أبي بكر وعمر من الكبائر) (7). ب) ومن قال بكُفر أوقتل من سبَّ الصحابة: روى اللالكائي بسنده عن أبي ذر - رضي الله عنه - أنَّه قيل له: (لوأتيت برجل يسب أبا بكر عليه السلام ما كنت صانعًا؟ قال: أضرب عنقه. قال: فعمر؟ قال: أضرب عنقه) (8). وعن سحنون فيمن قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي: إنَّهم كانوا على ضلال وكفر قُتِل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نُكِّل النكال الشديد) (9). __________ (1) الصارم المسلول/568 (2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة/ح/2383/ (3) الشفاء/2/ 3.8/ (4) الصارم المسلول/2/ 269/ (5) الصارم المسلول/571/ (6) الشفاء/2/ 3.9/ (7) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة/ح/2387و2388/ (8) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة/ح/2378/ (9) الشفاء/2/ 3.9/ قال ابن تيمية: (وصرح جماعات من أصحابنا بكفر الخوارج المعتقدين البراءة من: علي وعثمان وبكُفر الرافضة المعتقدين لسب جميع الصحابة الذين كفروا الصحابة وفسقوهم وسبوهم) (1).

حابة وفسقوهم وسبوهم) (1). ج) مذهب من فصَّل في ذلك: ... قال ابن حجر: (اختلف في ساب الصحابي فقال عياض: ذهب الجمهور إلى أنَّه يُعزَّر وعن بعض المالكية يُقتَل. ... وخصَّ بعض الشافعية ذلك بالشيخين والحسنين، فحكى القاضي حسين في ذلك وجهين وقواه السبكي في حق من كفَّر الشيخين وكذا من كفَّر من صرَّح النبي - صلى الله عليه وسلم - بإيمانه أوتبشيره بالجنَّة إذا تواتر الخبر بذلك لما تضمن من تكذيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (2). ... هذه بعض نصوص أهل السنَّة فأين فيها التفريق بين علي - رضي الله عنه - وبين غيره. ... سادسًا: إنصاف أهل السنَّة يتجلَّى واضحًا في مراجعهم لمن وفقه الله وفتح قلبه. ... ولعليّ هنا أورد طرفًا ممَّا شهد به ابن الوزير أحد الشيعة من أعلام المذهب الزيدي بكلام علمي مفيد مستدلاً على كلامه بشواهد من كلام أهل السنَّة ومنهجهم. ... قال رحمه الله وهويبين أنَّ أهل السنَّة أصحاب منهج وإنصاف لا أصحاب هوى واعتساف: ... (السابع: روايتهم للحجج الدالة على خلاف مذهبهم مثل أثر عائشة في نفي الرؤية ... ... ومثل الأحاديث والمناقب الدالة على تفضيل أمير المؤمنين علي عليه السلام. ... ولقد ذكر الذهبي في كتابه: طبقات القرَّاء عليًّا عليه السلام وذكر أنَّه لم يسبقه إلى الإسلام إلاَّ خديجة وأنَّ المكان يضيق عن مناقبه وأنَّه جمع القرآن العظيم وصحَّح ذلك وردَّ على من خالف فيه. ... ثمَّ ذكر أنَّ أبا بكر - رضي الله عنه - مات ولم يختم القرآن، وكذلك عمر ... ).

انظر مناظره الدكتور عصام العماد والخميس وستعرف من الذي يخشى الاخر ويهرب هروب الجرذ

***** حبيبي رقع لشيخك لواحد لايفهم شئ شيخك الخميس كذاب والدليل اميمه المغربيه هي من فضحته وثلاثه معها وركبوا سفينه النجاه وكان هو السبب في تشيعهم والدكتوره اميمه المغربيه انسانه سنيه عرفت الحق وكشفت شيخك ثم لماذا لم تقول ان عصام العماد كذاب كما قال الخميس وايدت كلامه هل سمعت المناظره وتهديد شيخك الخميس وانه لن ينسحب من المناظره وانه لو يحاوره 10 من الشيعه ثم تقول اسمع رده عن الموضوع واقول لك هل رده سيبرر هروبه وهل الهارب يقول اني هربت علينا ان نسمع ناس محايديين وهذه هي العداله لا ان نسمع هارب تحياتي واسئل الله لي ولكم الهدايه

***** اخي العزيز اكيد ترقع لشيخك فاانته تسمع له فقط استطيع ان اقول لك شيخي كذا وكذالا لا كما تتكلم انت عن الخميس الظاهر لم تسمع المناظرات فلو سمعت المناظرات لوجدت ان شيخك الخميس ليس عنده مصداقيه بشهاده من سمع من الحاضرين وانه شرق وغرب اما اجوبه الدكتور عصام العماد كانت دقيقه وفي صلب الموضوع عافنا الله مما ابتلاكم به حبيبي واخي مبروك عليك دين النصب دين ال اميه وهنيئا لك ياحبذا لو تقول لي اسباب توهبك لعلي اهتدي لدينك واجد الحق فيه فلا تجعلني اعمى ان كنت تر ى الحق ونحن كما تعلم طلاب للحق فهل ا عطيتني الاسباب التي جعلتك تتوهب وتتبع دين محمد ابن عبد الوهاب واكون لك من الشاكرين

***** ماذا تكلمنا حتى اعطيك ادله هل نحن في مناظره انا وانت هههههههههههههههه اخي العزيز المستقله قناه وهابيه وغير معتبره عندي ثم انا شاهدت فيها الكثير من المناظرات فوجدت هناك غبن للشيعه حتى ان رفيق الموسوي فضح عثمان الخميس والدمشقيه ورايت ان هناك تحيز للطرف الوهابي لكن الان نتكلم عن مناظره عصام العماد وعثمان الخميس لم اتكلم عن المستقله فاان احببت شيخك فهذا شائنك اما قولك انك اتبعت دين محمد اقول انا لااعتبر الوهابيه يتبعون دين محمد لان الرسول الاعظم محمد صل الله عليه واله يعبد الله الذي ليس كمثله شئ والوهابيه يعبدون شاب امرد كما صحح روايه الشاب الامرد كثير من مشايخهم حتى قال احدهم من لم يؤمن بحديث الشاب الامرد فهو جهمي زنديق ثم تقول اسلوبي بلا دليل واقول هل طلبت مني ادله حتى تقول هذا الكل ام انا طلبت منك ان اسباب توهبك وكيف اهتديت الى الوهابيه حتى اتوهب مثلك ان اقنعتني ثم شيخك ابن باز يفتخر ويقول نعم نحن وهابيه لماذا تزعل عندما اقول لكم وهابيه فاان كان كبيركم ابن باز يفتخر ان مذهبكم وهابي فلا داعي لان تتضجر وتتعصب ثم اين الشتم الذي ادعيته علي اتق الله ياراجل لم اشتم احد بل اكلمك كلام اخ لاخيه وكلام محترم فااختلا ف الر اي رلايغير بالود قضيه ثم تقول موده القر بى بها اتوسل ال مذهب ال وها بي يحرم التوسل با لعباد فكيف تتوسل بالقربى اكرر ممكن تقول لي كيف اهتديت وتقنعني بهدايتك لعلي اهتدي كما اهتديت لاننا طلاب حق بوركت اخي الغالي

***** اخي انك لاتستطيع الرد على كلامي ولا تستطيع ان تحاورني لانك لاتريد ان تصدق الحقيقه حت تنصدم طلبت مني الدليل فااتيتك بدكتوره اميمه المغربيه فهي ليست جاهله هي دكتوره تحققت من كلام الدكتور عصام العماد وشيخك الخميس فوجدت انه كذاب والتسجيل موجود في اليوتيوب هل عرفت لماذا قلت انه مفضوح ومراوغ ثم واقسم والله اني متابع لمناظرت كثيره من عرعور ودمشقيه وخميس ونور على الدرب والمهرج المصري وليد اسماعيل والزغبي ورامي عيسى وغيرهم الكثير فلم اجد لهؤلاء من مصداقيه بل وحدت انهم مهرجين كذابين انا ليس ليبي انا عراقي اخي الكريم دعوتك ان تقص لي هدايتك وتهديني كما اهتديت لعل ان اهتدي مثلك ممكن ان تحاورني لو سمحت