مناظرة في موضوع الاستغاثة بين الشيخ محمود يزبك الأشعري والشيخ حيان السعودي الوهابي 

بإذن الله

@@user-vf5jl2no3g الله يرضى عنكم، ويبارك في جهودكم

يا هذا انت لم تفهم من الفيديو شيء، كيف يعقل هذا، الاستغاثة والتوسل ليس دعاء ولا عبادة، هو طلب العون، كيف تجيزون، فرق بين هذا وذاك، اظنكم تتعمدون الخلط، لانكم تموهون وتكذبون على اتباعكم بأن التوسل والاستغاثة هو طلب الحاجة من المتوسل والمستغاث اليه، بين انكم عندما تتحدثون عن الاستغاثة والتوسل الى شخص حي تقولون بأنه جائز لأن معناه هو طلب الدعاء اي انك تطلب ان يدعو لك الحي، اتق الله يا رجل، لا تكذبو على انفسكم وعلى من تنطلي عليه هته الخطب المجردة من العلم

وعليكم السلام هذه من الألفاظ الموهمة والتي يجب تركها ها أنا أقول لك يجب تركها. ولا يكفر صاحبها إلا بعد التحقيق ومن يحقق معه هو القاضي الشرعي لأنها لفظ موهم. الموضوع بسيط جدا. أما اللهم اغفر لي بجاه الصالحين فهذا جائز بالإجماع إلا ابن تيمية هو من شذ عن الاجماع وقرأت له في رأي آخر أنه يجيزه وحتى ابن عبد الوهاب قال مكروه وأنا قرأته له ولست أستدل بابن عبد الوهاب ولكن هذا إلزاما لمن يأخذ برأيه. كذلك دليل القياس فحديث النفر الثلاثة استغاثوا الله بأعمالهم والعمل مخلوق وهو غير الله فجاز الاستغاثة بالله بجاه الصالحين قياسا على ذلك والقياس حجة لماذا لا يؤخذ به في هذه المسألة ؟!! لذلك فرق بين القول يا فلان وبين القول يا الله بجاه فلان. فالأولى لفظ موهم ينبغي تركه. والثانية استغاثة بالله وليس بالصالحين بل بالله والله ينفع بهم كما في سورة الكهف وكان أبوهما صالحا فلا نقول أن الأب نفع الولدين بل نقول بصلاح الأب نفع الله الولدين كرامة له. والله أعلم وبارك الله فيكم.

@@user-yr9uj7hr5s ليس لفظا موهما يا اخي الكريم فالشخص الذي يطلب من الولي أن يخلق له الولد ظاهر في اعتقاده و الا لتستر كل مشرك كافر فقال الكفر مستترا بالمجاز.

@@Mohamed-Karim. الله عز وجل هو المميت وجعل للموت ملك الموت سببا في قبض الأرواح لا لحاجة ولا لعجز، والله هو الرزاق وجعل للرزق ميكائيل والله هو من يبعث الموتى وجعل لذلك سببا عندما ينفخ إسرافيل النفخة الثانية والله هو الخالق للأجنة في الأرحام وجعل للأرحام ملكا مكلف بما نص عليه الحديث وهو طويل وكل ذلك سبب لا لحاجة ولا لعجز منه إذ إن الملائكة وأعمالهم مخلوقة لله، والله جعل الخلق معجزة لسيدنا عيسى فخلق طيرا بيده ونفخ فيه بإذن الله ومن هنا مجرد اعتقاد الخلق لغير الله ليس شركا إذا كانت له قرينة أن غير الله خلق بنص القرآن ولكن عليه أن يعتقد أن ذلك سببا وليس فعلا ذاتيا منه. وهل روح الولي مكلفة بالخلق؟ لا نعلم لذلك آية ولا حديثا فلذلك الذي يقول مثل ما طرحته نعلمه ونقول له الأولياء ليس من صلاحيتهم ذلك ونقول له قل اللهم بجاه فلان ارزقني الولد أو قل اللهم ارزقني الولد هكذا تتوجه بالدعاء لله وحده لا شريك له. مع أني لم أسمع أحدا يدعو ويقول للولي أن يرزقه الولد !!! ونحن تحدثنا في غير هذه المسألة في (مسألة العمر) ويمكنك مراجعة كلامك الأول فالعامي له معان صحيحة وإيمان صحيح ولكن تضيق بالمعاني العبارة فيخرجها في قالب موهم وقولي موهم ليس دفاعا عنه بل إنصافا له لأن كلمة موهم أي تحتمل الكفر وتحتمل الإيمان وهي للإمان أقرب بقرينة ما يفعله من صلوات ومن اعتقاد صاف لو حققت معه لوجدته من الكفر أبعد الناس وفي هذا قال نبينا الأكرم والله ما الشرك أخشى عليكم ولكن ما أخشاه أن تض..رب...وا رق...اب بعضكم البعض (الحديث نقلته بمعناه) فتأمل كيف صارت الأمة ترمي بعضها البعض بشيء لم يخشه نبينا فيها وفعلت الفعل الذي خشيه فيها والغريب أنها فعلت ما خشيته بالشيء الذي لم يخشه وهو أخوف الناس على هذه الأمة. وأعتذر على الإطالة والله يبصرنا وإياكم بشريعة الإسلام ويرزقنا وإياكم اتباعها ويحققنا بحقيقة الإيمان ويكرمنا وإياكم امتثالها وبارك الله فيكم.

@@user-yr9uj7hr5s الله تعالى جعل ملك الموت سببا في قبض الارواح لا يعني انه يجوز ان تقول يا ملك الموت اقبض روح فلان فالاصل ان من قال يا فلان اعني في حمل المتاع مثلا فهو محمول على الحقيقة اي انه يطلب منه ان يفعل و ليس انه يقصد شيئا آخر فمن قال يا جيلاني اخلق لي ولدا او ارزقني طول العمر او أجرني من جهنم فهو يطلب منه حقيقة و يدل على اعتقاده فيه . ثم ان كون الملائكة مثلا مكلفة بتصوير الجنين لا يعني انه يجوز ان تقول يا ملائكة صوروا لي ولدا

أين يغالط ؟

سؤال لك ما علة شرك المستغيث بالميت ؟ هل كونه لا يقدر او لا يسمع او لانه ميت؟