نظرية الجوهر الفرد، ولماذا نبحث في هذه المواضيع؟ - أ. سعيد فودة 

هههههههههههههه طيب دحين اطرح اوساخ العقلانيين من فلاسفة ومتكلمين سممت افكارهم الفلسفة اليونانية واصبحتم تقيسون كلام الخالق على هرطقات سقراط وافلاطون وارسطاليس حتى صورتم ربكم وكانه جذع نخلة ميته لا سمع لابصر لا ايد لا كلام لا حركة تبن لسقراط ومن تبعه من انسها والجان

@@user-tb9fr6ew7f لو كنت رجلا لكنت كلمت صديقك الوهابي وقلت له يتركني انشر تعليقي وقلت أنا علي به ولدي من الحجة والمنطق ما يفحمه ولكنك انت وصديقك لجأت الأساليب الملتوية و المنع من الكلام والسد على الدليل والحجة والكذب على الناس ووالله كل يوم أتأكد انكم على الباطل من اخلاقكم والحق لا يحتاج الأساليب الملتوية لنصرته ولا يحتاج للكذب والافتراء لنصرته ومن اخلاقك ممكن اعرف انك على الباطل قبل أن أخوض في أي مسألة بالتفصيل وقبل أنا أرد عليك وانا قد فعلت وافحتمك ورديت وردي منشور في بقية التعليقين في بقية التعليقين وانت سكتت عليه وتم ٱفحامك فاستحوا قليلا إن كنتم لا تريدون الثواب للحق يا اخي لا تجاهروا بوقاحة أخلاق الباطل

@@user-tb9fr6ew7f وش دخل العقلانيين والمنطقيين في ضعف حجتكم وقلة منطقكم وهل لما مدح الله أولى الباب والعقول كان يمدح في ارسطو الكافر وهل عندما ذم الله ورسوله الخوارج رغم كثرة عملهم وقراءتهم القرآن كان ذلك يغنيهم عن الله من شيء لما وصفهم الرسول أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ووصف أمثالكم بأنكم شر الدواب عند الله الصم البكم

@@islamachaari3842 الله امتدح اصحاب العقول الذين يعقلونه كلامه لانه الحق المبين ليس من استبدل الخبيث بالطيب واصبح يحرف كلام الله كي يطابق هرطقة اليونان ولو كانت الهرطقة الكلامية فيها خير لما قال فيها الامام الشافعي ماقال ولما قال حكمي فيهم ان يطاف بهم على الحمر في الاسواق ويضربون بالجريد والنعال وهو امام اللغة والفقه والحديث والفراسة حتى ياتي افراخ سقراط ويصفون انفسهم بانهم هم اهل العقل واللب فتبا لسقراطيكم والافلاطونكم واريسطاليسكم ايها الانعام بل انتم منها الاضل

@@user-tb9fr6ew7f هنيئا لكم بالضلال والحمورية وقلة العقل أما نحن فلن نكون مثلكم ابدا أن شاء الله

نعم صحيح صدقت ولا ينفع دفاعهم عن الجزء الذي لايتجزا فعقلا لابد لكل جزء ان يتجزأ ضرورة. أمَّا الجزء الذي لا يتجزأ إذا كان جسمًا فإنه إن لم يتجزأ يكون باطلًا معدومًا. والجزء من على المحيط يمر بأجزاء أكثر من الجزء الذي في المركز. ومِنْ ثَمَّ فالجزء الذي لا يتجزأ يَتجزأ. وإذا وُضع الجزء الذي لا يتجزأ على سطح أملس إن كان لا يزيد على السطح فهو معدوم، وإن زاد عليه فله حجم؛ ومِنْ ثَمَّ ينقسم. وهل ثِقَلُ جزء لا يتجزأ من الحديد له مثل الوزن الذي لجزءٍ لا يتجزأ من القطن؟ ويمكن إقامة خطوط ساقطة إلى ما لا نهاية بين متوازيين مما يدل على نفي الجزء الذي لا يتجزأ. وفي المثلث المتساوي الأضلاع يكون الوتر أكبر من الضلعين ولا يفسِّر هذا الكِبَر إلا وجود أجزاء لها طول. ويمكن قسم الدائرة إلى قسمين متساويين حتى ولو كانت مكونة من أحد عشر جزءًا؛ ومِنْ ثَمَّ فالجزء يتجزأ. وإذا كان قصد الأشاعرة إثبات الإلهيات، فإنهم قد انتهَوا إلى مناقضتها والوقوع في الشِّرك لأنهم وصفوا الجزء الذي لا يتجزأ بأوصاف «الله»؛ إذ إنه لا طول له ولا عرض ولا عمق ولا شكل ولا لون ولا حد له، لا يُرى ولا يُحس ولا يُلمس، وليس بذي مادة. وينتهي الفقهاء إلى أن الأجسام جواهر وأعراض لا أجزاء لم تتجزأ ولا صورة ولا هَيُولَى. ويرفضون تصوُّر المتكلمين والحكماء على السواء. فالفقهاء هم الذين دافعوا عن الجواهر والأعراض دعامة نظرية الوجود في المقدمات النظرية التي حاول المتكلمون إرساء قواعدها. الجوهر الفرد إذن افتراض ذهني خالص يقوم على الخلط بين المنفصل والمتصل، بين الذهن والمادة، بل إنه ينشأ من عمل الوهم أو الخيال الرياضي. ولا فرق في ذلك بين تصوُّرات المتكلمين أو الحكماء للجوهر الفرد، فإنه ليس من عمل العقل. والوهم لا يمكن أن يؤيد بالدليل لأنه وهم، والوهم افتراض لا سندَ له من العقل أو من الواقع، ولكنه مجرد صورة خيالية أقرب إلى التشبيه منه إلى الاستدلال.

نعم صحيح، حوادث لا أول لها، الجهة العدمية، القدم النوعي للعالم، القرآن قديم النوع حادث الأفراد، الحادث غير المخلوق(!)… كلها عقيدة أهل بدر😁.

حفظكم الله يا سيد

الماترودية يقولون بتكفير الاشعرية وعدم الصلاة خلفهم لانهم يستثنون في الايمان والاشعرية منقسمون اما مفوضة واما يقولون بالتاويل في الصفات ناهيك ان علم الكلام استاذ حرااااااام محرم في المذاهب الاربعة الشافعي حكمه فيهم ان يضربوا بالجريد على رؤوسهم فكيف يقال : الاشاعرة والماتريطية اهل السنة والجماعة!!!؟؟؟

@@user-xf1ro4qo9y علم الكلام فى السابق وقت الامام الشافعى كان حرام وعلم فاسد ولكنه تم تنقيحه وتجريده من الضلالات والشبهات بحيث يكون مناسباً للمسلمين أهل السنة والجماعة ولذلك يضع المدلسون شبهة ان الامام النووى مؤيد لعلم الكلام بينما امامه الشافعى يبغضه

يا رجل انت وين والناس وين، الرجل اللذي أمامك أنقذ مئات البشر من الإلحاد واللاأدرية، عندما يأتيك ملحد عربي أو أجنبي لا يعترف بالله ولا بالدين ولا بكتاب الله، كيف تحاوره؟ بالأدلة العقلية والمنطقية وبالطبع بالإستشهاد بالآيات، حتى يؤمن لك بوجود خالق ثم بعدها تحاوره بالقران حتى تثبت له أن إله الإسلام هو الحق لا إله النصارى أو البوذيين او الهندوس وو، فهمت؟ مازلتم تتكلمون كأننا في القرن السابع عشر في صحاري نجد، أفيقوا يرحمكم الله نحن القرن ال٢١ في عصر المعرفة، وشبهات الملحدين تتخطف الشاب وذي الشيبة.

عقيدة ابن تيمية، حوادث لا أول لها، الجهة العدمية، القدم النوعي للعالم، القرآن قديم النوع حادث الأفراد، الحادث غير المخلوق(!)… كلها عقيدة علمها أهل بدر😁.

أكرر وأقول : سبحان من هدى وأضل اقرأوا كتب أئمة السنة واتركوا هذا العبث الكلامي اقرأوا: السنة للخلال والسنة لابن أبي عاصم وأصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لأبي القاسم اللالكائي وعقيدة السلف لأبي عثمان الصابوني وأصول السنة للإمام أحمد بن حنبل وكتاب التوحيد من صحيح البخاري وكتاب السنة من سنن أبي داود

@@Al-Azdi وهل الذين أمامه ملاحدة ؟ ثم اين عنايتكم بكتب أئمة السنة؟

Mai So الجوهر الفرد هو أصل الشيء والذي تتركب عليه الصفات كالطول والعرض والحجم واللون ليشكل الشيء والجوهر الفرد لايدرك حسياً

هو أصغر جزء لا يقبل الانقسام إلى جزء أصغر منه . وبذلك يبطل ادعاء أن الحوادث متسلسلة إلى مالا نهاية .

سالتك اسالة وتحديكم ان كنتم رجالا ان تجيبوا بنعم او لا على اسئلتي فكنت تتهرب ولم تستطع ان تجيب ولا بكلمة واحدة وهذه هي اسألتي هل لربكم سمع هل لربكم بصر هل لربكم كلام هل ربكم في السماء هل ربكم استوى على العرش هل ربكم كلم موسى كلام حقيقي هل كلام ربكم كلام نفسي ام كلام حقيقي هل الدجال اعور وربكم ليس باعور هل ربكم خلق ادم بايديه ان كنتم رجالا اجيبوا وان كنتم يا اشعرية كما وصفكم احد الاعلام ب ....... المعتزلة اسكتوا على خزيتكم انتهى اذا لم تجيبوا بنعم او لا فلا تردو علي ابدا اجيبوا ثم سألوني عن ربي ماشئتم

@@user-tb9fr6ew7f اين زيادة لفظة الحقيقية للمتشابه من صفات الله تعالى من ظاهر القرآن والسنة لماذا تتهربون أجب كالرجال اين زيادة لفظة يد " الحقيقية" أو ساق "حقيقية" في ولا آية ولا حديث لماذا تراوغون كما يراوغ الثعلب لماذا تقفزون من هنا إلى هناك لماذا تمارسون هذه الالاعيب الملتوية والحق واضح ولا يحتاج التواءكم طيب في ولو آية واحدة بظاهر القرآن أو من ظاهر السنة الهذه الدرجة انتم مفلسون وضعفاء الحجة واغبياء ولا آية وحدة ولا حديث طيب ولن تجدوها ابدا تعرف لماذا لأنكم مجسمون وعلى الباطل ومبتدعة هراءك وخرطيك أجبت عليه بالتفصيل ولن نعود اليه ابدا

@@islamachaari3842 اين لفظة واجب الوجود انت جاهل اين افظة قديم بلا ابتدا اطلعها لي من القرأن

@@user-tb9fr6ew7f تم الرد عليك بالتفصيل ولن نعود اليه ولا للكلام معك

@@user-tb9fr6ew7f تقصد أن الله ليس وأجب الوجود وليس اولا ولا قديما طيب فأين صفة الله الاول أولا هذه القاعدة انتم من قعدتموها قلتم نحن نأخذ بظاهر القرآن ولسنا نحن فلا تحاكمني لقاعدتكم وانا يجوز لي أن احاكمك عليها ثانيا انت تطالبني بدليل على البديهيات فأنت غائب عقل وليس يصح في الأذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل ثالثا انت تنفي تلك العقائد عن الله فأنت مبتدع أو في اقل الأحوال مشكوك في دينك

نعم صحيح، حوادث لا أول لها، الجهة العدمية، القدم النوعي للعالم، القرآن قديم النوع حادث الأفراد، الحادث غير المخلوق(!)… كلها عقيدة أهل بدر😁. (عقيدة ابن تيمية)

لما ؟

@Maarij Tan السلام عليكم،نحن كلنا نريد الحق التام لا يشوبه شئ،ان شاء الله ليس كلامنا لتحزب او لهوى او لدنيا ان نكون على مذهب الحاكم حتى نسترزق منه او إمعات نتبع بعمى ، كون الماتردية يكفرون الاشاعرة هذه ذكرها الشيخ دمشقية في مناضراته مع مشايح الاشاعرة الذين يقولون ان اهل السنة والجماعة هم الاشاعرة والماتريدية وطبعا يذكر لهم المراجع لكني لا استحضرها الان ،فاستمع لاحدى مناضراته المسجلة مع الاشاعرة او ناضروه انتم يقبل كل احد هو او سله على صفحته لعله يجيبك والرجاء التزام الادب والاحترام.

@Maarij Tan وجدت كل شيء ببحث بسيط بجوجل، اكتب بالمحرك ،تكفير الماتريدية للاشعرية،ووجدت موقعه فيه عشرات ربما من الخلافات بين الفرقتين في العقيدة،اسمع ذهب الماتريدية إلى أن الإيمان غير مخلوق. وذهب الأشاعرة إلى أنه مخلوق. قال الكردري "قال الإمام محمد بن الفضل: من قال الإيمان مخلوق لا تجوز الصلاة خلفه. واتفقوا على أنه كافر (26) وبناء على ما نقله الكردري يصير الأشاعرة في نظر الماتريدية غير مسلمين فضلا عن أن يكونوا من الفرقة الناجية! المصدر www.dorar.net/firq/438/المبحث-الخامس:-مسائل-الخلاف-بين-الأشعرية-والماتريدية

Abderrezak Hocine

Abderrezak Hocine القرن الواحد والعشرين

فعلا الشيخ العلامة سعيد فودة عملة نادرة

@@user-ic2xk3ig9g اي عملة؟ نظرية الجوهر الفرد اصبحت نكتة بالنسبة للعلماء

k kamel هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

من قال لك يابن قيم أن جوهر الفرد اصل الدين ؟!!!!!

مثل عقل ابن القيم الصغير يروج له عندكم

ماعلاقة صفات الله بالجوهر الفرد ؟ ام انه يقول بأن الله جسم ؟ ثم ان البرهان الذي جلبه ضده لا معه فكون الانقسام غير المتناهي يؤدي الى تساوي الرز مع الجبل فبطل استدلاله واما توسط جوهر بين جوهرين فان نفيه لا ينفي وجود الجوهر وانما ينفي كونه قابلا على مماسة جوهر آخر ! وهذا حق فنحن كلما قسمنا المادة كلما وجدنا فراغات مهولة بين اجزائها !

انت جاهل اوالا انا قلت لك ان الله خاطبني كعربي بما افهم فقال لي خلقت ادم بيدي وقال لي كلم موسى تكليما وقال لي وناديناه وقالي الرحمن على العرش استوى وقال لي هو السميع البصير وقال لي المرسل كلتا يدي ربكم يمين وقال لي المرسل ان ربكم ليس باعور وقال لي المرسل قلوبالعباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وقال لي ان ربكم يضحك من ... القاتل والمقتول الحديث وقال الله كذالك اليه يصعد الكلم الطيب ...... الايه وقال لي ربي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال لي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فانا اقول بظاهرها وقول لربي انت قلت هكذا لكن انت اتت لي بكلمه استولي على العرش هت خلقت ادم بقدرتي هت انه ليس كلتا يديه يمين هت لي ان اصابع الرحمن حكمته انتم من الذي وصفكم الباري انكم تحرفون الكلم عن مواضعه اما كلمة يد حقيقيه فهي تفسير من علماء اهل السنة والجماعة ردا على المبتدعه افراخ سقراط من معتزله وشيعه واشعريه وجهمية وكل من تفرخ من سقراط وتباعه

@@user-tb9fr6ew7f تخريف هراء وفلسفات اتركها لنفسك قلت نأخذ بمايرد من الظاهر من القرآن أين كلمة حقيقية غير موجودة في ظاهر القرآن مضافة للمتشابه من الصفات فأنت مبتدع بحسب قاعدتك التي قعدتها لنفسك انت وأنت الآن تعترف انها غير موجودة في القرآن ولاالسنة وأضافها علماؤك المبتدعون فأنت بحسب قاعدتك التي قعدتها لنفسك مبتدع نقطة انتهى السطر اترك فلسفتك لنفسك والله فلسفة أرسطو فيها شوي منطق وممكن ترد عليها أما فلسفتك فهي لخبطة وخريط لا نريد أن نسمعها

انت تقول جاهل في الفرد الجوهر وابن حزم قال من اعتقد به جاهل وبليد وهلم جرا

متى تتعلم الأدب! قد أظهرت جهلك في الفيسبوك من سنة وإلى الآن لم تتربى!! هي المسألة تنثفث ما في صدرك من سواد وسب وهذا غاية ما تصل له

سؤال : هل قرأت كتب الرازي ؟ ، و قبل ذلك : هل تستطيع قراءة كتب الرازي ؟ ، أم أنها مجرد ببغائية ؟

@@user-rc9dn5zh4z و أنت - بارك الله فيك - هل قرأت كتب من انتقدوا مؤلفات ابن الخطيب ؟

يكفي المسلم أنه يفهم عن ربه - عز و جل - و يفهم عن رسوله - صلى الله عليه و سلم - ما يهمه في دينه من أخبار و أوامر بأسهل عبارة ، أما ألغاز الفلاسفة و ترهات الصوفية و تلبيسات المتكلمين - فهذه لا تسمن و لا تغني من جوع ، و يكفي ما فيها من وعورة و عدم إيفاء مقصود الشرع أن ترد و يحكم بضلالها .

@@user-rc9dn5zh4z و ها أنت تحكم عليها بعدم القدرة على قراءتها و إن قصدت طائفة معينة من الأمة -

ابن تيمية غفر الله له أكثر الناس تخبطا وتغيير لاراءه كان يحرم التأويل من جهة ثم يجترحه في تفاسير أخرى القرآن ابن تيمية غفر الله له كان يقول بالحد والجهة والمكان في حق الله تعالى. ثم في جهة أخرى ينفي الحد لله تعالى ويقول بالمكان العدمي ابن تيمية غفر الله كان في جهة يقول عن الأشاعرة سادات الاسلام ومن جهة أخرى يتهمهم بالجهمية ابن تيمية غفر الله له كان تارة يمدح المتصوفة والعباد والزهاد ومن جهة أخرى يطعن فيهم ويسبهم ويشتمهم ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا ولحسن الحظ أن ابن تيمية غفر الله له تاب قبل موته وأعلن عن عودته لعقيدته الاشعرية واشهد على نفسه محضرا بذلك وهذا الكلام لا يقوله اي شخص هذا الكلام يقوله ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث في كتابه الدرر الكامنة وابن الحجر العسقلاني نفسه كان أشعريا رضي الله عنه وبإمكاني أن آتيك بتفسيراته الصريحة في نفي المكان عن الله وهذه من خصوصيات الأشاعرة ولا يقول بها غيرهم وكذلك القرطبي المفسر الشهير كلامه واضح في نفي المكان وفي تبني عقيدة ابي الحسن الأشعري رحمه ورضي عنه وكذا النووي رحمه كان أشعريا وانظر تفسيره لحديث الجارية أقول انظر للشيخ الددو نفسه في من سأله أين الله ونفيه المكان عنه هؤلاء ابن الحجر والنووي والقرطبي وابن كثير كلهم أشاعرة لم يكونوا لا أغبياء ولا قليلي علم ولا مبتدعين ولا ضالين ولا ملاحدة قائلين بوحدة الوجود هؤلاء كانوا سادة علماء الإسلام وشيوخه وإن قالوا شيئا فهم يقولونه عن علم وان اعتقدوا بعقيدة فتلك هي عقيدة الإسلام وعقيدة السلف الصالح الحقيقي لا المجسمة ولا الكرامية ولا الوهابية

علم العقيدة يا جاهل

@@islamachaari3842 نعم أنا جاهل بعلم حرم الشافعي تعلمه وذم الغزالي الأخذ به قل علم الكلام وليس العقيدة يا جويهل

علم العقيدة الشريفة أما الشافعي فأكثر من نصر الاسلام بعلم الكلام وبآراؤه الكلامية وأما الغزالي فقال الجام العوام فقط عنه ولم يقل بتحريمه وهو أكبر من نصر الاسلام بعلم الكلام حتى سمي حجة الإسلام ونعم انت جاهل هذه ليست شتيمة انت جاهل لانك لا تعرف كل هذا

الا تدري ان ثلث دينكم قائم على علم الكلام يا وهابية وتوحيد الأسماء والصفات كلهم عندكم قائم على علم الكلام فكيف تحرمون علما ثم تجترحون الكلام فيه

الاشاعرة هم أكثر الناس يقينا ايمانهم لأن اكتسبوا الإيمان اكتسابا وليس بالوراثة وأول واجب عند المكلف الأشعري هو معرفة الله وتوحيده ولا تقليد في التوحيد أما الوهابية فهي التي تحتقر العقل ولا تعتبره منهجا أصلا للإيمان وهي أكثر. الناس تخبطا عقلانيا إذ لا منطق لها ولا عقل ولا منهجية دعكم من خرافة تراجع و توبة الأشاعرة في الربع الساعة من وفاتهم فهي صارت مملة وهي من دس الحشوية المجسمة أسلاف الوهابية والقصد منها أن تنالوا من مواقفهم إذا لم تستطيعوا النيل من عقائدهم وهم شيوخ الاسلام وساداته ولا تستطيعون الطعن في إيمانهم وإن كنتم تريدون ذلك بشدة كل الأشاعرة ماتوا على عقيدة تنزيه الله عن المكان مع اثبات الاستواء بالمعنى الذي أراده الله لنفسه هذا تفويض أو بتأويل يليق بتنزيهه وهذا لا يتنافى مع مقولة أن الله فوق السماء بمعنى فوق الإطار الزماني والمكاني فهو فوق السماء وفي نفس الوقت منزه عن الزمان والمكان أين التراجع أو التخبط لم أفهم الموقفان متكاملان وصحيحان وغير المتناقضان ام التناقض الحقيقي فهو عند الوهابية فهم يقولون بعقيدة الله في السماء (الله في السماء ليس فوق السماء) بمعنى أنه في جوف السماء وفوقه سماء وتحته سماء وتحده السماء ونسبوا الحد والجهة والمكان إلى الله في جانب ثم تناقضوا مع أنفسهم ونفوا لله الحد فقال ابن تيمية بالمكان العدمي وتأول دهاقتنتهم ابن عثيمين والفوزان معنى الله في السماء أي أنه على السماء (بمعنى فوق السماء وهذا رجوع منهم للعقيدة الاشعرية وان لم يعلنوا ذلك صراحة) وأما التخبط الحقيقي فهو عودة ابن تيمية للعقيدة الاشعرية وإشهاد الناس عليه في محضر أن عاد العقيدة الاشعرية قبل وفاته اما التخبط الحقيقي فهو الحاد الشيخ السلفي الوهابي المشهور عبد الله القصيمي والعياذ بالله بسبب تناقض الوهابية مع العقل واحتقارها للعلوم الانسانية وطعنها في العلماء واعتمادها على نصوص ضعيفة تناقض صراحة العلم لتبني على أساسها عقائد (كحديث الاوعال وحديث بين سماء وسماء خمسمئة سنة )

@@islamachaari3842 الإبانة ، النظامية ، و أقسام اللذات كلها كتب لمن صرحوا ببطلان التحريف و التعطيل الذي عليه الأشاعرة ، و لكي تعلم يا من تنهى عن قبح و تأتي بأمثاله - أن أول من أطلق لفظ الحشوية هو ابن عبيد المعتزلي الذي يعتبر سلفا للأشاعرة - على الصحابي الجليل ابن عمر - رضي الله عنهما - و هو يعتبر سلفنا

الفخر بن الخطيب صاحب التصانيف رأس في الذكاء و العقليات لكنه عرى من الآثار و له تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث الحيرة، وكان يورد شبه الخصم بدقة ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء) [لسان الميزان 4/426) الطبعة الهندية. لتعلم أني علقت على كلام فودة من كلام علماء الأثار

@@user-uf7qs6hd1h يا رجل انتم في الوقت الحاضر تحرفون الكلام على لسان أئمة السلف فما بالك بالعصور الماضية وهابي يشهد الوهابي ومين يشهد للعروسة لو أقسمت بجميع الأيمان المغلظة لما صدقتك لأنني أراكم في العصر الحديث وارى تزويركم لكلام الأئمة على أعين الناس فما بالك في الماضي تزوير الحشوية والمجسمة لكلام الامام الأشعري مثبت تاريخيا ولا نقاش فيه(لا تقل لي نسخة هندية ولا نسخة بطيخية ولا نسخة مريخية) وسلوككم في العصر الحديث يؤكده على كل حال وأكاذيب الحشوية المجسمة الوهابية على أهل السنة والجماعة الأشاعرة مشهورة ومتداولة ومكررة وصارت مملة

@@islamachaari3842 اثبت العرش ثم انقش كتاب الإبانة مطبوع و كتاب التمهيد مطبوع و الحقائق على السطح و( أرقب أحوال الزمان بمقلة فيها الصدق صدق و الكذاب كذاب) أبو فراس

أفهمت كلامه؟

أفهمت كلامه