نقد ثلاث أفكار للدكتور محمد شحرور / اختيارية الصيام- الجيوب - عِلم الله / سامر إسلامبولي 

ما أجبتني به أستاذنا، جزاك الله خيرا، هو فعلا أفادني كثيرا وعلمت من خلال أجوبتك أنك حريص جدا وأنك متواضع. قولك أن ما تراه ليس دائما هو الصواب، هو قمة التواضع العلمي منك، على الرغم من أني أميل إلى صحة الكثير مما تقول لأنك قارئ وباحث ومتدبر جيد. بارك الله فيك أستاذنا وزادك من علمه.🙋‍♂️

اولا بارك الله بك ثانيا ملاحظة صغيرة أطاق من الفعل الثلاثي (طاق) المزيد بهمزة التعدية لأن الثلاثي المجرد المزيد بالتضعيف (تضعيف العين) فعّل لا يعد رباعيا ومثله فاعَلَ المزيد بالألف الرباعي نوعان الاول مثل بعثر دحرج والثاني مثل زلزل وسوس

شكرا استاذ ورحمة الله على الدكتور شحرور

ما كتبته ليس تطاولا ولكنه محاولة لفهم أفضل لآيات كتاب الله .. لا أكثر. تحياتي لك أستاذنا وابقاك الله لنا لمزيد من تدبر آيات كتاب الله العزيز.🙋‍♂️

اترك الدكتور محمد شحرور... احكي عن غيره لان الزمان مارح يكرر متله الا ان شاء الله رحمك الله دكتور محمد وغفر لك

محمد شحرور شرح اكثر مما ظهر في المقطع... أليس معنى يطيقونه. يعجَزونه.... يعني ما يستطيع يصوم.... طيب ليه... في شمال أوربا يجي رمضان في اوقات ماتغرب الشمس في بعض المدن تغرب نصف ساعة وبعضها ساعة وبعضها ساعتين والباقي نهار ٢٠ساعة وأكثر.... أليس ربك عليم بما خلق.... هذه الآية تنطبق عليهم.. يدفعون فدية ولايصوم... ومحمد شحرور قال هذا..... ولو كانوا مجبرين على الصيام ما أسلم احد منهم..لأنهم يرونه خارج قدراتهم. نحن لم نفهم الإسلام جيدا لنوصله للناس. والاسلام عالمي وليس خاص لفئة محددة.

انا انتقدت الدكتور محمد شحرور في الصلاه الحركيه لا توجد صلاه حركيه في القرآن الكريم و في قتل الغلام في سوره الكهف الرجل الصالح قتل الغلام معنويا و في الفضاء لا يوجد فضاء ومع ذلك رحمه الله واسكنه فسيح جناته قد اصاب كثيييير و أخطأ في القليل.

إذا كان الأمر كذلك، فيا أستاذ من فضلك أجبني : كيف يقول سبحانه وتعالى لمن ذكر هو سبحانه أنهم يطيقونه ( = أي يحد من طاقاتهم - أي يحد من قدراتهم _ أي يجعلهم لا يقدرون على القيام بأعمالهم ) : ♧ وإن تصوموا خيرا لكم ♧؟ أريد أن أعرف "أين هو الخير" في أن يصوم من يطيق الصيام بمعنى أن الصيام يحد من طاقاته ويجعله غير قادر على القيام بأعماله؟ أو أنه ربما يسبب له مشاكل صحية أو حتى لربما يكون سببا في إصابته بأمراض؟.

في ما يتعلق بالملاحظة الثالثة أعتبر أن التفكير في الأمر والخروج فيه بما يقنع هو صعب لأنه خارج نوعا ما عن إدراك العقل البشري الذي يعتبر أن الفكرة تسبق حركة الفعل لكن بالنسبة للخالق يصعب تأمل هكذا موضوع فسبحان الله عما يصفون.🙋‍♂️

الأخ العزيز سامر تحياتى وسلامى وتقديرى الجم لمجهوداتك المشكورة لدى ملاحظة بسيطة حيث أسمعك تقول دائما عبارة ومن ثم بفتح ميم من وضم ثاء ثم وأنا أسمعها طول حياتى بكسر ميم من وفتح ثاء ثم نرجوا الإفادة أيهما الصواب وجزاكم الله خير الجزاء

انت رجل رائع ومنطقي وظابط لكتاب الله وتعاليمه شكرا لك سيدي الفاضل

تعليقات معظمها إماعاطفية أو تعصب للباحث الكبير محمد شحرور حين جعلوه الشافعي الثاني... الفكرة بالفكرة. قضية الصيام لاتحتاج لجدل (كُتب عليكم الصيام) يعني هو واقع مفروض عليكم من حيث تطور وتعقيد الحياة وليس (أمراً)... لذلك هذه الجملة توجيهية (من شهد منكم الشهر فليصمه).... والمستثنى المريض والمسافر والذي تجاوزت طاقته بحكم عمله وحركته في الحياة.

أشكرك جدا على الخلق العظيم في النقد للمرحوم أخذنا عنه الكثير وضروري أن تكون له كبوة فعلينا أن لا نتوقف عند الأخطاء وأن نستمر في البحث وأن نتجنب الكهنوت الذي لا يعرف إلا القذف والسب والشتم فجزاك الله عنا كل خير ورحم الله الهرم شحرور وبارك له في ولده طارق

كيف سيكون الصيام خير له اذا كان الصيام يؤذيه ؟ في المثال اللذي قلت . عامل بناء او شيخ كبير . ليس له طاقة للصيام .

شكرا استاد الكريم لقد سمعت كلامك عن الصلاة أنه حسب اختيار الشخص في عندها هل يمكن مالا ان اصلي مرتين في اليوم في الصباح و نهاية اليوم ركعتين ركعتين ام الاحسن تلاتة مرات ركعتين هل ممكن ان توجهنا لقد ارقني هدا الموضوع شكرا لك

مشكور جدا على التدبر و تصحيح المعلومة لانه فوق كل ذي علم عليم و نترحم على الدكتور محمد شحرور و نبارك أفكاره لأنها كانت تساهم في الوصول إلى الحقيقة و الحمد الله انك استاذ بنيت عليها ما هو أصح فبارك الله فيك و ايدك إلى ما فيه الخير و الصلاح و نحن معك ان شاء الله

البحث لازم يتواصل لأن القرءان شكل بعدة سنين من بعد وفاة الرسول فلا يوجد أي دليل على أن النطق بالياء المفتوحة أو المرفوعة لفعل "يطيق" كل واحد يستنبط ما يريد، ويلوي النص والنطق على حسب مفهومه.

صحيح كلامك أستاذنا الفاضل هذه المعلومات ما تهم كل الأشخاص إلا من وفقه الله جلا وعلا لرؤية هذا الفيديو الرائع والمهم للغاية . شكرا لك كثيرا وجزاك الله عنا كل الخير .

سمعت قولا شحرور يقول انه يستطيع الصيام ولكن عليه شده وصعوبه بسبب ما و هو نفس ما تقوله و شكرا للتوضيح اننا نتبع القرآن وليس الأشخاص

سلام عليكم وبعد فان النقطتين الاولى والثانية مقبولتان ومن مجال تبحرك في دقايق اللسان والكلام أما الثالثة فله رحمة الله عليه انها الرياضيات وشرحك لها عاطفي الصبغة بارك الله فيك

الله يساعد الناس البسطاء.... كيف يتم لهم المعرفه والعارفين مختلفين بينهم.... والنتيجه غير واضحه اللهم ارحمنا برحمتك واهدنا لما هو خير لنا

الأفكار المطروحة صراحةً تستحق الوقوف عندها والتفكير 👍 ، رغم أن الشحرور أجتهد لا جرم من الرؤية النقدية لكل الأفكار المطروحة ، والحجة بالحجة، وعجبني اكثر في الاسلوب هو عدم الشتم والتصغير للخصم (الشحرور)

أفطرت ومعك تدفع فدية ادفع ما معك إن شاء الله ابتسامة في وجه أخيك صدقة... الجدال في أمور الخير موجع للقلب. فقير شيخ كبير و أفطرت ومامعك تدفع فدية أي مساعدة لأي إنسان مهما كان نوع المساعدة جائزة وهو خير... القصد هو فعل الخير.

لو كان يطيقونه من طوق اي رمضان يطوقهم حسب سردك حتما سيختلف السياق ليصبح الذين يطوقهم كلامك غير مقنع انت تتعامل مع النص وفق موقف معين كل ما يريده منا الله هو ان نكون احرار اعطانا الحريه حت في الكفر و الايمان من شاء فليكفر و من شاء فليؤمن نحن تعودنا على اخذ الاوامر في حياتنا حتى بدا لنا انه هو المنطق

مقدمة جميلة فيما يخص اي ناقد، لذالك انا انقذك انت ايضا و ارى ان رأي هو الصواب، انت نقذت م.شحرور في كلمة يطيقونه في الصيام و اصبت حسب رأي لكن كنت انتظر منك النقد في الصوم كله لا في الكلمة فقط لان الصوم في كتاب الله (حسب رأي) ليس ما تكلم عنه د.شحرور، صوم الكتاب لا يتعلق بالاكل و الشرب اطلاقا، و لا يوجد اية واحدة في كتاب الله تأمرنا ان نتوقف عن الاكل و الشرب الخ من الفجر الى المغرب هذا من جهة و جهة اخرى لو رتلنا ايات الصيام لتبين لنا ان مفهوم الصيام في الكتاب هو الابتعاد و الاعتزال (نذرت للرحمن صوما (فلن اكلم اليوم انسيا (اعتزلت و ابتعدت عن الناس ) الصيام كتب على الذين امنوا كما كتب على الذين من قبلهم ، الذين من قبلهم انبياء و رسل لماذا لم يذكر الله و لا نبي من قبل او رسول كان ينقطع عن الاكل و الشرب و الايات كثيرة تنفي هذا الصوم و حتى منطقيا و عدلا فهو غير عادل فكيف مثلا يطبق هذا الصوم على من يسكن في الصحراء الحارة او الاماكن المتجمدة او مناطق النهار و الليل مختلف تماما عن مناطق اخرى على الارض اضافة الى ان الاكل و الشرب حلال فكيف يحرم في مدة معينة، و كيف يكون في بعض الاحيان عقوبة . (ففدية من صيام )( فصيام ثلاثة ايام ) (فصيام شهرين متتابعين) هل تؤمنون فعلا ان الله يأمرنا بهذا؟؟ انا اقول مستحيل اللهم الا اذا كان اله اخر لا اعرفه. و عذرا لانني لم اشرح معنى الصيام الحقيقي في كتاب الله لكن يمكنني ذالك لاحقا.

يا دكتور : هل من المعقول أن الله ينصح كبير السن مثلا أن يصوم رغم أنه يعاني كثيرا من الصيام على حد قولك ويقول إن تصوموا خير لكم. و لا تقل لي أن الخيرية خطاب لجميع المؤمنين لأن الفئة المستهدفة هي هي الذين يطيقونه.

الاخ المحترم سامر لقد فهمنا من شحرور رحمه الله واحسن اليه ان يطيقونه اي الشخص اللي يقدر يصوم ولكن بمشقة وجهد وممكن وقت طويل كان يصوم ٢٠ ساعة حسب البلد اللي عايش فيها مثل دول اسكندنافية فعليه فدية وقال ومع ذلك ربنا يقول وان تصوموا خير لكم فلو قدر وصام حصل الخير فاذن حضرتك لم تعدل على كلامه وبالنسبة للجيوب قال انه في زمن الرسول كانت النساء تلبس ملابس بلا ديزاين كاملة فقط تكون فتحة الصدر كبيرة حتى تتتمكن من الارضاع واللبس والخلع لاكان فيه ازرار ولا سوسته فبقي هذا الجيب في لباس المراة فامرها تغطيه بالخمار وعادة الخمار عندهم كان غطاء على الراس ترتديه المراة من حر الشمس وحفظ من الغبار والاتربة فلم تكن شوارع مرصوفة ولااشجار تخفف الحر يااخي الكريم كل من استمع للشحرور فهم منه ببساطة وسلاسة ووعى ماقال رحمه الله واما على الله انه كان دال من غير مدلول فماقال كده وموضوعه دا طويل شكرا انك تفتح مواضيع للنقد وحتى سيادتك لابد من احد في يوم ينتقد مواضيعك وهذا اثراء وفي صالح الناس ولكم الشكر الجزيل

في ما يتعلق بالملاحظة الثانية أنت على حق أستاذ.👍👍👍 لا خلاف في أن الدكتور محمد شحرور قد أخطأ في المسألة ولا أدري كيف؟ وكان عليه بعد أن نبهته إلى الخطأ وتقريبا اعترف به، أن يصحح.🙋‍♂️

من اجمل ما قرات للاستاذ سامر تدبره لمفهوم ( وعلي الذين يطيقونه ) بانه يطيقونه من( طوق ) لمن يريد التعمق في هذا الموضوع يقرا للاستاذ سامر مقالته عن هذا الموضوع في موقع اهل القران ... تحياتي للجميع

يا اخي سامر الدكتور شحرور رحمة الله عليه كان كلامه كله من القرآن اذا اصاب فاليه و للناس جمعا و اذا أخطاء فعليه و الله غفور رحيم هو تدبر و اجتهد في كتاب الله مثله و مثلك و مثل كل الآخرين كتاب الله بين الناس لا غير حياك الله اخي الكريم

تحياتي لك القراءة النقدية ضرورية ولكن ارى انه كان الاجدر ان لاتذكر اسمه رحمه الله .

من قال ان الله فرض الحجاب على الذين امنوا من النساء لهذا النقاش في هكذا مواضيع عبث الله فرض الحجاب على المؤمنات و الخطاب جاء خاص بهن ولم يأتي ذكر الذين امنوا من النساء ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ،،،،،،،،،) وقوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) اذن كل من ترى نفسها من المؤمنات التزم بالاية ومن ترى نفسها من الذين امنوا وهم كثيرات فهي حرة و الحمد لله أظن أن الجميع يتميز بين المومنين وليت الذين امنوا

نحمد الله أن نرى مفكرين مثلك، و آخرون، يواصلون دراسة القرآن من القرآن، يصححون مفاهيم من سبقهم، و يدلون بآرائهم حسب فهمهم، مما سيعيد للقرآن مع مرور السنين، مكانته كمصدر التشريع، و شكرا.

لا إكراه في الدين بمعنى أن أي شيء نفعله بتقرب من الله عليه أن يكون بملء إرادتنا ولسنا مكرهين على فعله ادن من الناحية النفسية يطيقونه تتماشى مع ما قاله دشحرور

تحية طيبة و بعد أول ملاحضة: فكرة أن نقول هاذا خطأ و هاذا صواب لا أراها مناسبة أبَدا. و هي تخلق مشكلة لِأنّها أُحُدِية و فيها تكبّر و غرور. من اللائق أن نقول: رَئي تَكميلي. أو وجهة نظر أخرى.ألا أن القرآن نَصُّهُ تابت و محتواه مُتَحرِّك؟ (و لا يعلم التأويل النهائي إلا الله، و لربما آية واحدة تحتوي أبعاد كثيرة) في موضوع الصيام: يُطيقونه بالضمة من فعل أطلق. نعم أحسنت. و لاكن أيّ إنسان مهما كان سنّه أو قوّة صحته هناك عياء و انحطاط جسدي و في التركيز. و اللذي يدَّعي غير ذالك فإنه غير صادق و يكذب على نفسه و على الناس. الصيام مسألة صعبة على الشيوخ كما على الشبان الصحاح في أكمل الحال. إذن و لهاذا استعمل الله يُ بالضمَّة. و المقصود جميع اللذين آمنوا باسثناء المسافر و المريض ( سواء المريض و المسافر العضوي أو الفكري) ثم هناك ملاحضة أخرى: ما هِيَ الفيات التي ذكرها الله في الصيام؟ هي ثلاثة: المريض و المسافر و اللذين يُطيقونه. هل نَسِي اللذين يَطيقونه بالفتحة. حاشاه. ثم: خْير: هي من الخير و الاختيار. و ليس التفضيل. ثم هل فهمنا حقا معنى الصيام اللذي أرادنا الله أن نصل إليه، رُوَبدا رويدًا، مع نظرية التطور. هل هو يخص فعلا أمعائنا. ؟ أو عقولنا؟ أليس القرآن لكل زمان و مكان ؟ فكيف لا نسمح بحركيّة المحتوى ؟ ثم هل الله يتناقض عندما يقول ، و هو فعل في صيغة الأمر ( ليس مبني لِالمجهول): كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. و أيضا "تعملون". هل الصيام الحقيق يتعلق بالعمل أو بالمعدة. ؟ موضوع الجيوب؛ وجهة نظرك منطقية. شكرا الموضوع الثالث. عندي لك سؤال و أرجو الإجابة بالتفصيل. ما تعريفك لِ: العدم ؟

مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي

لو سمحت سؤال استوقفني في موضوع الجيوب، بغض النظر عن الخلاف اللغوي اللي حصل بينك وبين شحرور ولكن انا ارى حتى الآن ان الشكل النهائي للباس المرأة المتوافق مع القرآن هو ذاته سواء توافقنا مع رأيك او مع رأيه ولكن هناك مثالين هما ما يكمن فيهم الاختلاف، الاول مثلا ان ترتدي المرأة بنطال طبيعي ولكن مع بلوزة تكشف البطن مثل الهنود على سبيل المثال هنا يكون بالنسبة للشحرور واذا توافق مجتمعيا يكون حلالا ولا مشكلة فيه ولكن حسب نظريتك يكون مخالفا للآية صحيح؟، اما المثال الثاني وهو ان يكون كامل ساقي المرأة ظاهرا مع عدم اظهار الفرج والدبر ف عند الشحرور ايضا يكون هذا طبيعيا اذا توافق مجتمعيا ولكن لم استطع تحديد ذلك في نظريتك لذا ارجوا ان توضح لي هذين الحالتين لو سمحت بالاضافة الى ان تتكلم عن الجانب المكاني الاجتماعي الذي تحدث فيه الشحرور مثل ملابس السباحة في اماكن السباحة اريد ان اعرف وجهة نظرك في هذا الموضوع وشكرا

اخي الكريم سامر، لا تضيع وقتك و صحتك بمجادلة المتحجرين فكريا. انهم عبدة الاشخاص لا الافكار فلا فرق بينهم و بين عباد التراث. دعهم لجهلهم

هل لكم يامشايخ ان تردو على هذا الحديث حدثنا وكيعُ بنُ الجراح، قَالَ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن أنس قَالَ: رأى عُمرُ أمةً لنا متقنعة فضربها وَقَالَ: لا تشبهي بالحرائر، وهذا إسنادٌ صحيح (). ام ان كتب الحديث اقدس من القران في نظركم انا انفي نفيا قاطعا هذا الفعل عن سيدنا عمر بن الخطاب ولاكن هو من قال كيف استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار فكيف له ان ينزع خمار او حجاب ارجو الرد

ما بالك على الفقير الذي لا يستطيع الصوم كيف يفدي وهو فقير الصيام ليس متناع على الطعام له مفهوم أخر

هل دلالة الكلمة اقوى من السياق..لان تكملة الاية ان تصومو خير لكم دلالة على اننا نستطيع الصوم ولكن ندفع فدية لعدم رغبتنا بذلك

رحم الله دمحمدشحرور رحمه واسعه يحزنني ان تذكر المرحوم دمحمد شحرور ولو مره واحده بدون (المرحوم) او(د) او(راءد التنوير) او (المحب اوالمحبب لله العظيم الرحيم والرسول الكريم)

أما الجيوب فلا قول عندي عليهم، لكن مسألتي الصيام و علم الله فهو رحمه الله ظن كما ظن الكثيرين أن الآيتان 183 184 تتكلم عن رمضان و هذا غير معقول لأن آية رمضان واحدة فقط هي 185 ، و الكلام عن الصيام كعملية لا تعني رمضان في شيئ و كذلك كلامه في علم الله هو هنا أخلط بين يعلم و يعرف و بالتالي إستنتاجه لن يكون دقيق ...هذه الملاحظات للذي يرفض أن يستمتع بالركوب و يفضل أن يبقى يقظ ليفهم دينه، إن لم يكن من الذين يستمتعون بالسياقة أكثر

السلام عليكم ، سؤال عن الجيوب ، اذ في القرآن االكريم الجيوب تعني الثياب و الثياب من صنع الانسان ، ولكن الله لا يستخدم الكلمات بدون جذور لغوية؟ كيف تعتقد أنه يشير إلى الملابس , و الله اعلم . و شكرا على كل المعلومات بارك الله فيك .

الصيام من استطاع إليه سبيلا لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها فليس الأمر للحصر في الطاعات إنما الأمر فيه سعة اريت ما حرم يحلل له إذا كان مضطر فكيف يحمل الله الأنفس ما لا وسع لها لذلك لينفق كل من سعته ومن قدر عليه رزقه فالينفق مما أتاه الله أي فدية

هذا الرجل مريض في عقله "البرد القارس في السويد جمد عقلك" عندما كات محمد شحرور رحمه الله ما تفوهت ولا بكلمة... الفارق بينك وبين المفكر شحرور كثير: انبءك بواحدة فقط " المفكر شحرور رحمه الله ما تكلم في احد ولا تكبر على احد....

برأيي أصبت في الأولى ولم تختلف عنه كثيرا في الثانية (من حيث لزوم تغطية الجيوب، رغم أنك لم تذكر أنه قد اعتبر هذه الآية الحد الأدنى للباس، ولم تذكر الاستثناءات وماذا تغطي المرأة داخل المنزل، وافترضت أيضا أن الخمار يقصد به ما يغطي الجسم لكن هناك تسميات أخرى للملابس التي تغطي الجسم، وحفظ الفروج يمكن أن يكون مقدمة وربط وتوجيه للغرض الذي جاء بعده والذي هو حدود اللباس والاستثناءات )، أما في الثالثة فبرأيي أنك لم تصب لأنك ألزمت الله بالزمان الإنساني ذو المنحنى الخطي وبنيت نقدك على ذلك. حتى بالنسبة للإنسان يمكن للمعلومات عن الشيء أن تتواجد قبل حدوث هذا الشيء سواء في لغة رياضيات أو لغة آلة أو لغة برمجية أي ك (دال)، وبعد أن يتم تنفيذ الأمر البرمجي يصبح المدلول موجوداً. لكن بالنسبة لله الأمر شائك أكثر لأنني لا أظن أن الزمان بالنسبة له خطي. ربما يجب أن تعيد النظر في الثالثة.

زينة المرأة الفوقية هي ثديها أو صدرها و زينة المرأة السفلية هي الأرداف أو مؤخرة المرأة فلهذا وجب أأن تضرب جيدا من فوق حتى لا يظهر زينتها الفوقية أي الصدر و لا يجب أن تضرب من تحت أي لا يجب أن تلبس الضيق فالضيق يبرز زينتها السفلية التي هي الأرداف ولتلبس فضفاضا من تحت اما الجيوب فتفسيرك صحيح

شكرا جزيلا لك استاذي الكريم، واشجعك على مواصلت نقد بعض الأفكار، فنحن يجب أن يكمل بعضنا بعضا. ولكن أنا أيضآ انقد عليك أمرا وهو قولك أن الوحي كله عربي وهذا غير صحيح القرآن فقط نزل بلسان عربي مبين ولكن القرآن لا يمثل كل الوحي بل هو جزء منه وهذا ما اثبته شحرور رحمة الله عليه في أهم كتبه الكتاب والقرآن بالإضافة إلى ورود كلمات اعجمية كثيرة في الوحي مثل :مشكاة، سرادق،قسورة، جنة،..... أيضآ أسماء الأنبياء كنوح و موسى والياس .... فهي ليست عربية الأصل كما أن للوحي لغته الخاصة فهو يفسر بعضه بعضا ولا يخضع للغة العربية وقواعدها الا في حالات محدودة. فأرجوا منك أن تراجع هذه المسألة أكثر وشكرا لك على كل ما تقدمه

المسافر او المريض أحيانا يستطيع وهذا هو المعنى بعكس المسافر او المريض الذي لايستطيع وهذا ألفارق هو الذي يوجب الفديه اما المسافر الذي لايستطيع هذا لافديه عليه او المريض اما مفهومك خطأ اكيد . ولاتنسى ان الآيه الصيام لما كان أياما معدودات اما لما جاءت شهر رمضان.........فمن شهد منكم الشهر فليصمه إنتهى صيام الايام المعدودات وفي رمضان سواء المسافر يستطيع او لايستطيع وافطر عليه عدة من ايام اخر

مرحبا دكتور نريد منك أن تقدم فيديو عن الربا، من فضلك. شكرا

اذا كان الصيام فيه اي ضرر فمن المستحيل ان يعقب وان تصوموا خير لكم. كلامك غير مقنع

أستمر بارك الله فيك اخي الكريم وجمعنا الله وإياك في جنة النعيم

الاستاذ الكريم لك التحية . لماذا الذين من قبلنا كانوا يطعمون انفسهم و يشربون في صومهم .( مريم ) و الله عاقب اهل القرية بان اذاقهم لباس الخوف و الجوع فكيف يكون الصوم جوع و عطش.. فهل هناك شئ لم افهمه لغويا ..! ارجو توضيح ذلك سيدي المحترم و لك الشكر …

سلام الله عليكم. سؤال استاذي الفاضل. المؤمنون الذين يعيشون بدول مثل السويد والدنمارك. والنهار اكثر من 20 ساعة. اليس هؤلاء يطيقونه ام لا يطيقونه ؟

الدكتور محمد شحرور وإن كان نطق ب "يطيقونه" (بضم الياء) فلربما يكون لما نبهته يا أستاذ، قد شك في أن من وضع الشكل لكلمة "يطيقونه" قد وقع في خطأ ( بدل أن يضع فتحة وضع ضمة) لأنه كما سبق وقلت ما جاء بعد "يطيقونه" في الآية لا يمكن أن يكون يتعلق بمن لا يستطيع الصيام وإلا لم يكن الله عز وجل أن يصف صيامه بأنه تطوع منه وأنه خير ثم وإنه إن يصم فهو خير له.🙋‍♂️ القرآن كما نعلم لم يكون مشكولا في أول الأمر ولعله يكون قد حدثت أخطاء في شكل بعض الحروف من بعض الكلمات : فتحة بدل ضمة أو ضمة بدل فتحة وهلم جرا ..

استاذنا الفاضل. المستنير الإسلام دين عالمي َعلي حسب تعامد الشمس ماك من يطيق الصيام لأن زمن الشروق والغروب ينقاصر في بعض الدول وربما يصل إلى بضع ساعات هؤلاء.. يطبقونه الصيام وخيرا لهم ان يصوموا فالفرق كبير بين لفظ الصيام والصوم . والأخير هو صوم الجوارح (كلي واشوبي وقري عينا.. الايه) عمك أحمد جمعه جمهورية السودان منتدى الفكر والتنويز

سلام استاذ .. اين الجانب الصحي في الصيام؟ الاطباء يذهبون الى صيام ايام معدودة من غير اكل ولكن بشرب الماء. والا تحت مراقبة طبية.... وكيف يكون الصيام صحيا و عقوبة في نفس الوقت للقاتل خطءا؟

ثم في جميع الأحوال يجب ألا ننسى بأن نبحث وناخذ بما ارشدنا الله إليه ويسره لنا في فهم القرآن الكريم ،ان يسره بلسان رسول الله قبل وبعد تناوله باللسان العربي المبين!؟.......... ولعل القول ببيان المبين وتفسير المفسر إزاء القرآن الكريم يعد جهلا فاضحا من صاحبه مهما زخرف من أقوال في هذا الصدد.......... الله سبحانه حسم في الأمر بقوله مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم...... وكذلك اوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا........ ولعل الشواهد الواردة في هذه الآيات المذكورة لا حصر لها فيما يتعلق بالتفكر وتهذيب النفس لنيل استحقاق القرب من الخالق عزوجل مع جعل هدف المؤمن به رجاء الوقار له سبحانه........ إننا لسنا إزاء مادة امتحان من نوع الامتحانات البشرية التي تعتمد التفاضل في الجهود المادية الدنيوية بل إن المسألة أكبر من ذلك بكثير ولعل كل متكلم في هذا الإيمان المجالي لا يوجل قلبه أثناء تناوله لامر ما من هذه الأمور التي ورد فيها ذكر من الله يكون قد عرض نفسه للافلاس في هذه التجارة........ ووالله إنها تجارة ليست كاي تجارة فلننظر مع من نتاجر..........

لذلك أستاذ، مع كامل الاحترام لك، أنا أرجح قول الدكتور محمد شحرور وأعتقد أن من وضع شكل كلمة يطيقون (بضمه لحرف الياء) يكون ربما ارتكب خطئا. وعليه فتكون الآية : ♧ وعلى الذين يطيقونه (بفتح الياء وليس بضمها) ♧ ويكون المعنى هو : 《من يستطيع الصيام ولكن لا يريد أن يصوم 》 ومما يأكد المعنى هو أنه سبحانه وتعالى أعتبر الذين يطيقونه، إن هم صاموا يكون منهم ذلك تطوعا. وقوله سبحانه : ♧ وأن تصوموا هو خير لكم ♧ يقصد به جميع المؤمنين. 🙋‍♂️

كيف الزينة هو جزء من جسد المرأة في تلك الآية, و الله يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد!! هل هناك من يترك جزء من جسدة قبل الذهاب للمسجد؟!

أستاذنا الفاضل: ما حكم غير القادر على الصيام كمريض السكري الذي منعه الطبيب من الصوم. حسب رأيي فإن الصيام ساقط عليه ولا فدية عليه كذلك لأن الله تعالى سكت عنه وذكر الصحيح والمريض والمطيق.

هذا هو الصواب في تبيان كل الافكار عيشك عيشك عيشك عيشك

رحمة الله عليه

استاذ شعرت لديك تناقض باخر فكرة نقضتها

الشيخ العجوز الفقير لماذا سيدفع فدية وهو غير قادر على الصوم بخصوص المرحوم محمدشحرور لا يوجد احد عبر التاريخ شرح القران كما فعل شحرور استاذنا كنت تعمل حلقات جميلة عن تدبر القران فلاتنتقد الشحرور اتي بما عندك من تدبر حتى يستفيد الجميع واترك افكار المرحوم لان مع احتراماتي لايوجد احد مثله أن الله لو أراد الرخصة لغير القادرين لقال "لا يطيقونه" أو حمل القدرة للمريض والمسافر، لكن هذا لم يحدث، فكلمة يطيقونه ليست منفية، وفرق الله بين كفارة القضاء والفدية فاللمريض والمسافر قضاء، وللقادر فديه، والحكمة في عدم تكليف المرضى والمسافرين بالإنفاق أعلى من جهدهم، بينما القادر يكفل الناس برغبته في الفطور..وإن تطوع خيرا فهو خير له، وإذا صام فهو خير له

التبس معك مفهوم العدم والوجود ولا انت ولا الشحرور واعتقد ولا غيركم سيصل لكل ما هو وارد في القرآن الكريم وطبيعة علم الله الأزلي وكيفية الخلق أو الإبداع ونحن علينا فهم علم الله الرياضي شكرا لك

ماشاء الله عليك

الدكتور محمد شحرور رحمه الله وجه كلامه لمن يريد ان يستنير قلبه وعقله ولمن عنده مقدرة تدبر المصحف الكريم وكان عقله مستنيراً فسيفهم ما أراد الدكتور محمد شحرور قوله رحمة الله عليه، وعندما قال ان من يُطيق الصيام كالمسافر مثلا ولكن لا يريد الصيام لسببٍ ما فعليه فدية طعام مسكين ، هذا اذا سلمنا جدلاً بما اراد ربنا قوله في الآية نفسها" ومن كان مريضا او على سفر" هذا يعني ان المسافر قد يستطيع الصيام ولكن قد يكون فيه مشقة ، وليس اجهاداً كبيراً كما اضاف ابنه الدكتور طارق وبحسن نية فأسهب بالشرح في محاولة للرد على بعض الابواق المظلم والظالم قلبها وعقلها فما فهمت ولا استنارت بل ظلمت وأظلمت لذلك اعتقد أن الانسان عليه أن يكون على مستوى عالٍ من الادراك ليفهم كلام الله.... رحم الله الدكتور محمد شحرور وأحسن إليه …بالمناسبة ردي هذا على كل آراءك وانتقاداتك حول الدكتور شحرور ولن أكلف نفسي مشقة مشاهدتها فيكفيني هذه الحلقة 😊ويعطيك العافية أستاذ اسلامبولي .

يبقى اللباس خاص بالعرف فقط وليس عبادة

بسم الله الرحمن الرحيم ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به وعفو عناوغفر لنا ورحمنا انت مولانا اللهم انصرنا على القوم الكافرين....... والحمد لله رب العالمين

نعم المنطق يقول ان الله لن يتكلم عن المؤمن المكلف بالصيام والذي يستطيع الصيام لان ذلك منصوص عليه من قبل في النص.فالخطاب موجه اساسا الى من يصوم بصعوبة وبمشقة.لكن الله يضع لهذا للصنف نصيحة علمية تتجاوز وعيه وعليه ان يحاول الصيام خصوصا ان الصيام اصبح علاج طبي حتى للمرضى الذين يعيشون امراض مناعية .شكرا.

أخي ...عندما قال وان تصوموا خيرا لكم ...هذا لأنه أعطى المقتدرين خيار الفدية لأنهم يطيقونها...ولكنه أكد انهم لو صاموا فهو خير لهم ....انتبه لهذه الحيثية...لماذا قال لهم وان تصوموا خير لكم...لأنه أيضا اعطاهم خيار الفدية ....ويبقى الصيام خير لهم

سيدي هناك تناقض في تفسير ك يعني الله ينصح الذي يشتغل في فرن نار ان يصوم ؟ يلزمك تدرس الرياضيات على ما اظن لتفهم الدال و المدلول الشحروري f(x)=....

الطيق او الطوق يطيق طاق اطيق ،اعتقد يعني يلي بيحس بضيق وتعب في الصيام فدية طعام مسكين . يحس انه مطوق

لا أحد معصوم من الخطأ ولكن الخطأ ان نعتبر اجتهاد مفكر استنتاجاته مقدسة ونهائية شحرور نفسه قال ان اجتهاده إن ظل قائما معمول به فهذا يعد شركا بالله لأن كل شئ متغير إلا الله سبحانه هو الثابت

استاذ سامر انت شرحت فكرة الازلي اي لابداية له ولا نهاية له وتبادر الى ذهني فكرة الخلود في الجنة ماذا تعني الخلود هل لها بداية ولايوجد لها نهاية ام الجنة لها نهاية ام ماذا بالضبط ارجو معرفة رأيك بذلك

سلام استاذ .. هل يمكن ان يكون فعل اللاطاقة يعود على الصدقة ؟ اي ان الخيار يكون متوجه للمرضى و المسافرين . بين الصيام في ايام اخر.. و الفدية لمن يطيق..( بالضمة) ؟

تابع طريقك اخ سامر نرجو منك بحثا حول الربا والإرث خصوصا حقوق المرأة

صدقت 👍 استاد سامر

يعني قبل الاسلام كانت النساء تظهر فرجها فاتت الاية لكي تغطي فرجها هذا ماتريد ان تقول لنا في تفسير ويحفظن فروجهن ؟ اتمنى الرد وشكرا

لا اعتقد ان تدبرك لطاقة الصيام صحيحة لأن عامل الفرن أو العامل الذي يعمل في الشمس الذي فسرته انت لأن كل اجره اليومي ما بوفي حق الفدية ولو ذهبت لما يمر على بعض البلاد من ظلام دائم أو نهار دائم لكان افضل من شرحك اضافة إلى عودتك لأصل كلمة يطيقونه لم توفق فيه اضافة الى علمك بالغيب ومقاصد الشحرور رحمه الله كما تريده انت لأن الزينة مكانية وليست كما تشرح أنت وشرحت كثيرآ وعدت بالآخر لمآ قاله هو لأنه قال إن المرأة العربية كانت لابسة وما اضافه الإسلام فقط زيادة ضبط فتحات الصدر بزيادة بسيطة وانت ناقشت الشحرور وأنا ناقشته في الصيام والجيوب وكان استنتاجه أصح مما تقوله انت لكن بالنهاية هي الاختلاف لا يفسد اي قضية والعقول مختلفة ولا زلنا في بداية طريق التنوير لك الشكر والتقدير

حديثك غير مقنع مقارنه مع الفاضل العالم المرحوم الدكتور محمد شحرور

استاذي الفاضل سامر اسلامبول : كيف يمكنني ان اكفر عن اساءتي للناس الذين ماتوا وللذين هم بعيدين عني في بلدان اخرى. امي حاءرة ارجوك سيدي اجبني جازاكم الله خيرا

اخ سامر ممكن حلقة مخصصة لأسئلة المتابعين ؟؟

احترم استاذك، تأدب مع المفكرين

كلكم صرتوا باحثين... خاصة السوريين والشوام.... كل واحد يعيب عالاخر.... لا تساوي شيئا في بحر د. محمد شحرور رحمه الله.... درس القرآن الكريم بقدر اعماركم وتدبره جيدا... وانتم كلكم مشككون... وهيهات تصلو لشحرور

عندي سؤال لو سمحت عندما تذكر الوصايا العشر كحقيقة فهذا يخالف القرآن وشحرور فعلها وغيره كذلك .هل هذا تنظير للدين الابراهيمي الجديد ؟ ونحن نعرف ان الجمعية التي كان يقودها شحرور مقرها ابو ظبي .

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ منطقيا لا معنى لنهاية الايه وان تصوموا خير لكم اذا كانت يطيقونه بمعنى غير القادرون على الصيام!!! فالصيام للقادرين خير من دفع الفديه والصيام بحد ذاته طوق على قدرات كل الناس وقد رخص الله لمن لا يستطيع الصيام. نتفق ان يطيقونه من الفعل اطاق ولكن الصيام بحد ذاته طوق على كل الناس بالرغم من هذا نقول الصيام خير من التصدق

من الزى عمل هزه القواعد. النحويه وهل هى سليمه من حيث المرجع

15 دقيقه بتلف و دور... وأعطيت نفس التفسير كما أعطاه الدكتور... انتم هدفكم ركوب على فكر محمد شحرور للشهرة فقط

تفسيرك غير منطقي مع احترامي لك

طيب ايه معنى لا طاقة لنابه مقارنة مع يطيقونه بضم الياء

السلام عليكم، بحثتُ عن معاني 'طاق' و 'أطاق' و ' طوق' و كلها تعني التحمل و القدرة و لو بمشقة... و بإختصار إما ان القرآن يرخص للأغنياء القادرين على الصوم بعدم الصوم مقابل فدية(كما فعلت الكنيسة مع المسيحيين في أسبوعهم المقدس) و إما الآية تنقصها 'لا' النافية... "و على الذين """لا""" يطيقونه"... و إما تفسير القائلين بنسخ هذه الآية...

جميل جدا استاذ 🌹

بس لما نزل القرآن الكريم لم يكن هناك تشكيل للحروف لكي تستدل عليه انت عليه الآن

يا اخي الاية واضحة....الاية تفهم حسب السياق والمنطق..الله تعالى كيف يقول لمؤمن إذا كنت لاتملك طاقة عن الصيام بعد ذلك يقول له اذا صمت خير لك...هذا تناقض كبير.. حتى في تفاسير السلف قالوا انه كان الامر كما جاء به محمد شحرور رحمه الله.وقالوا انها نسخت بمن شهد منكم الشهر فاليصمه

وعلى الدين يطيقونه اي يستطيعو الصيام ولا يريد الصيام عليهم فدية. لدالك الله اتبعها فالصيام خير . لو كان غير قادر على الصيام الله لن يقول له الصيام خير لك . لان هناك الناس الصيام ضار بهم. وهم من دكرهم الله ب المريض او على سفر . على سفر يمكن ان يكون شخص لديه عمل شاق في ايام فيها حرارة شديدة.

تحية من عند الله مباركة 0 سبق لي وعلقت لك على فيديوا اخر - بداية اخي بالله الدكتور محمد شحور لم يقل كما قلت وفهمك اعتابطي لما قال - هو قال من لديه القدرة على الصيام والصيام قدرة واستطاعة فالله لا يكلف نفس الا وسعها - علما ان الصيام كتاب وليس فرض - وما بين الكتاب والفرض العقل - والعقل هو الخيار بالطبع هاجر وارتحل من بلاد العرب والمسلمين - بلاد منهوبة وكهنوت واصنام وقطيع ------ الكارثة انك لم تذكر لنا هل نحن نصوم كما اراد الله لنا ام كما اراد الكهنوت لنا ومتى شهر الصيام حقيقة - الدكتور رحمه الله اشار الى ان صيام المسلمين خاطيء وشهر الصيام الصحيح ما بين الشهر التاسع والعاشر والدليل من الرمض وهو شدة الحر - والنسئ وهو زيادة بالكفر - ومعركة بدر * رحلة الشتاء والصيف * ومعركة اليرموك وارخها الروم في شهر اغسطس اي الشهر الثامن ميلادي وارخها المسلمين في شهر رجب اي ان رجب هو الشهر الثامن - و علماء الفلك في الغرب اثبتوا ان شروق وغروب الشمس لا يتساوى على الكرة الارضية الا في 17-9 الى 19 - 10 من كل عام - اي ان سكان الارض يتساوى صيامهم بعدد الساعات وهو الغدل الرباني - الامر الاخر الدال والمدلول - نسال الله ان يرحم الدكتور محمد - هو اشار للدال وللمدلول عكس ما قلت واكثر وضوحا للفكرة - هل سالت لما كل برلمانات الغرب فيها حرية الانسان وحرية الراي اول بند رئيسي دون استثناء الا عند العرب والمسلمين - الانسان حر وقيم وايمان --كنت اتمنى لو كان هناك الف شحرور رحمه الله - سلام ليغمر دارك -

اعتقد ان تقديم فدية مع القدرة على الصيام اجتهاد خاطىء لانه يكرس طبقية مجحفة مع الاستهزاء بالدين فكءان الغني بماله يتعالى عن التشريع ويهرب بفضل رزقه من تكاليف ومشقة العبادة .أما الفقراء فلهم الله فلا يكفي الحرمان والضنك والبؤس يجبرون على الصوم جوع على جوع.هل هذا منطق.اذا تصبح الجنة برلمان تشترى مقاعده بالمال.نسي المعظم شحرور ان المعيار المعتمد عند الله هي التقوى وليس الذهب والفضة.فكيف سيشعر الغني بجوع الفقير اذا هو متهرب من تجربة الجوع والعطش مشتريا اياها بحفنة من النقود تعطى بازدراء لباىءس مسكين.يميل اهل التصوف إلى تذوق العبادة فهي تمارس بالوجدان لا مجرد طقوس .الصلاة عند اغلب المسلمين عبارة عن وظيفة تؤدى بحركات وتمتمات لا يفهمون معانيها ومقاصدها.انها عبارة عن برمجة لغوية عصبية فلا روح فبها ولا معنى.اطلب من المحاضر ان يبين لنا الفرق بين كتب(الصيام الصلاة القتال...)و فرض(الزكاة) ووصى(الاحسان للوالدين)