@@fekimohamedhaikal7084 ليس تهكم...هذا لعب بألفاظ القرآن...اتى الى ابسط كلمة في القرآن وعمل عليها بلبلة..ونقاش لغاية في نفس يعقوب...ولا يوجد في الإسلام كلمة كهنوت...هذا الأخ مدفوع وموجه من جهة ما...لسنا بحاجة لهذه الأفلام...انه ليس مسلم...فاحذروه..
هكذا يقرأ القرءان،، يا أمة المسلمين،، بالتركيز،، في سبيل الله شاكرين وليس كافرين سعيا للأمن والأمان والسلام لكل الناس،، لنغادر هذه الحياة مهتذين وصالحين ونعوذ لله كما خلقنا اول مرة بلا شواءب ولا أوساخ واوسخ هذه الأوساخ الظلم والطغيان،،،،،،، شكرا اخي الكريم،،
أحسنت أخي نحن أيضا في المغرب نقول قطع التدخين بما معناه توقف عن أخده ونقول أيضا نقطع الطريق معناه نمر من ممر مختصر ونقول أيضا قطع هذه الهدرة أي توقف عن الكلام والزم الصمت أظن أن الأمر واضح جدا
وما دخل اليد فى الإسكات إن كان المقصد قطع كلام النسوة من التقول على إمرأة العزيز ... لو كان المقصود إسكاتهن فما علاقة اليد بالسكوت .. المفترض يكون اللسان ...
ونقول قطع الله يدير الخير نعم كلمات مغريبية تقارب مفهوم القرأن هناك أية تقول هل تسمع لهم ركزا في المغربية نقول بقا تركز علي يعني دير ضجيج أو تخبط علي 😅
المشكله الاساسيه ان الكل متوجه ان سبب القطع بالسكين هو لجمال يوسف عليه السلام الذي هو بالموروث الاسلامي ...مع ان القران كتاب علم ومعرفه لم يذكر الجمال الشكلي اطلاقا فقال ملك وكريم والملك هو من كلك صفات الكمال وليس الجمال والكريم هو الذي يكفل كل محتاج .. وباقي قصة يوسف عليه السلام لوكان خارق الجمال كما في الموروث الديني لماذا اخوته لم ينتبهوعليه ! ولم يعرفونه اصلا !! الله دائما يؤكد على الجوهر وليس المظهر..من يريد ان يعرف المعاني عليه ان يعرف السياق القراني ككل فكل الكلمات التي وردت فيها كلمة سكن تسكين استكانه تدل على المضطرب الذي يتم كنه واستكانته ...نحن بالعراق نقول استكان شاي ... هو موضغ استكانة الشاي في الزجاج
الكلام يا آخي يفهم من خلال سياق الاية مش تخاربف و بس ( و قطعن ايديهن) من جمال يوسف نقطة و ارجع للسطر الاية واضحة و توضيح الواضح يؤدي الى اشكاله و هذا ما تفعله انت الان و السلام ختام
"لا تدعي الحقيقة"! أنا رأيي السكاكين حقيقية و فعل قطع بتشديد الطاء يعني تكون النتيجة تقطيع متكرر دون بتر و قد يجدث هذا في بعض الحالات مثلا غضب أو ندم شديد... و في حالة هؤلاء النسوة قد يكون السبب هو شغف الحب..
أنا من زمان أقول لا يمكن ان يكون المعنى كما هو بالحرف لان الله حكيم فليس من الحكمة ان تقطع يد احد حتى يبقى عالة على مجتمعه كل عمره بل على العكس يطلب دائما منا الإصلاح احسنت 👍👍
شكرا على تدبرك لكن لدي ملاحظتان :1 عندما يكون فعل أتى في الجملة يكون غالبا وبالضرورة هناك شيء مادي يليه فامرأة العزيز أعطتهم شيءا ماديا ويوسف سال عن النسوة اللاتي قطعن ايدهن ولو كان الأمر كما تفضلت لقال مابال النسوة اللاتي سكتن عن الكلام 2 فعل قطع بالشدة يدل على البتر في كلام فرعون والا لما قال ولاصلبنكم على جذوع النخل بحيث لو كان الأمر معنويا لما استخدم كلمة الصلب ولما ذكر الأرجل ومن خلاف كذلك لأن المعنى الذي توصلت إليه يناقض سياق الآية كما جاء في أية أن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا إلى آخر الآية فالسياق هنا يدل على البتر أو البتك كما قلت وتفضلت وشكرا مجددا .
القول أنهن جرحن أو قطعن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
القول أنهن جرحن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
وبلا فلسفة واساءة ...السكين هي السكينة...للتقطيع...ولا تحتاج للمماطلة والتفقهن ...والا كيف قطعن ايديهن...اي اصابوايديهن بجروح...وهن ينظرن الى يوسف وجماله...وهذا شيء طببعي اذا اصاب الإنسان حالة من الشرود وعدم الإنتباه...من انت حتى تعترض على كلام الله الواضح والجلي...استغفر ربك ...ولا تقفو ماليس لك به علم...
القول أنهن جرحن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
@@user-ts5oq4co7w المسلم لا يفسر القرآن على هواه بل يتدبر الآيات ويربط بين الآية وقرينتها .. يوسف عليه السلام سأل الملك سؤالا والملك سأل النسوة سؤالا آخرا تماما ؟!! فماذا نفهم ؟!! نفهم أن سؤال الملك كان بناءا على ما فهمه من سؤال يوسف وهو أنه يبين له أن النسوة حاولن مراودة يوسف عن نفسه ولذلك كان سؤال الملك في نفس المعنى .. فالمعنى واضح تماما
.لإن الله صرف عنه كيدهن.. هل هوا القطع المنع. لهن من الوصول. الى يوسف. .لإنهم. لقد رأو الأيات. . فهل الأيات. التي رأوها. هي الإمتناع. للوصول. الى يوسف🎉
Salam merci pour l’explication vraiment El kahanouttes wel djahalouttes qu’ils disparaissent à jamais qu’Allah vous préserve et vous facilite in sha Allah❤
جميل تطرقت لكلمة يد في القران ولكن لم تشمل القران كاملا مثل اية ...يد الله مغلولة ...يد الله فوق أيديهم ...ان الفضل بيد الله يوتيه من يشاء....مامعنى يد الله...
أنصحكم بسماع أقرب تفسير لهذه الٱية، للإمام صلاح الدين بن إبراهيم، متواجد على اليوتيوب من المسجد الأقصى، وأنا شخصيا مقتنع به، إذ يشرح و يفسر معاني القران، بالقرٱن نفسه و ما ورثنا من أحاديث. أحبكم في الله، و بورك فيك أستاذ محمود. بكر
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم يلي صورونا انه الاله ظالم شديد يتلذذ بحرقنا وتعذيبنا وانه يأمر بظرب الزوجه اساؤو فهم كتاب الله حتى احاديثهم كلها تسيء للرسول وللمرأه بأنها عورة شيطان تقطع الصلاه وكلام جدا مؤذي انا بريئه منهم واستغفر الله على اتباعهم وتصديقهم اقسم بالله دمعت 😢😢 من خجلي من ربي
يا سلام يعني عندما نقول اعطني سكين بكسر السين لا نقصد به السكين يا اخي انت تتكلم على التشديد على حرف السين في كلمة السكين و هذا طبيعي لان الالف و لام التعريف التي تسبق كلمة سكين تجعل من حرف السين مشددة كمثال فعل تجمل حرف التاء غير مشددة فاذا سبق هذا الفعل الف و لام التعريف صار التجمل و هنا حرف التاء ينطق مشدد. ثم انك شرحت ان قطعن اي اوقفن ووضعن حد و لم تشرح ايديهن فما دخل ايديهن في وضع حد اخي الكريم اعد ترتيب افكارك و شروحاتك فانت تجاوزت الصواب
عبد الحليم حافظ ربي يرحمو وقت الي مات برش عشيقات رمين انفسهن من فوق بناءات عالية فمابالك بيوسف وهو من هو شبيه الملك في الجمال والخلق وهذا بشهادتهن ❤️🇩🇿🇹🇳❤️
يوسف ولد شباب ومزيان برش شافوه الحريم تغرموا بيه بايديهم سكاكين حادة لما ركزوا معاه جرحن أيديهن أين الغرابة وبشهادتهم قلن حاشا الله ماهذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ❤
مارايك لو قلت لك ان كلامك بعيد شوي وقالن قطعن ايديهن انو يعني كان بيدهن سكين وكانوا يريدن قتل يوسف ثم تراجعن فيقال قطعت يدي اي امتنعت وامتنعن عن قتله وثانيا حتى ولو قيل قطعن ايديهن تعبير مجاز بمعنى جرحن ايديهن ويجوز لغة يقال حتى قطعت جسدي من كثرت تعرضي للضرب او الجرح مثلا
ذكر الطبري في تفسيره (وقوله: (وقطعن أيديهن) ، اختلف أهل التأويل في معنى ذلك. فقال بعضهم: معناه: أنهن حَززن بالسكين في أيديهن، وهن يحسبن أنهن يقطعن الأترُجّ . * ذكر من قال ذلك: 19211 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا شبابة , قال: حدثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , قوله: (وقطعن أيديهن) ، حزًّا حزًّا بالسكين. 19212 - حدثني محمد بن عمرو , قال: حدثنا أبو عاصم , قال: حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: (وقطعن أيديهن) ، قال: حزًّا حزًّا بالسكاكين. 19213 - حدثني المثنى , قال: حدثنا أبو حذيفة , قال: حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد ، 19214 - .... قال: وحدثنا إسحاق , قال: حدثنا عبد الله , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: (وقطعن أيديهن) ، قال: حزًّا حزًّا بالسكين. 19215 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو بن محمد , قال: حدثنا أسباط , عن السدي: (وقطعن أيديهن) قال: جعل النسوة يحززن أيديهن , يحسبن أنهن يقطعن الأترج. 19216 - حدثنا إسماعيل بن سيف , قال: حدثنا علي بن عابس , قال: سمعت السدي يقول: كانت في أيديهن سكاكين مع الأترج , فقطعن أيديهنّ , وسالت الدماء , فقلن: نحن نلومك على حبّ هذا الرجل , ونحن قد قطعنا أيدينا وسالت الدماء ! 19217 - حدثني يونس , قال: أخبرنا ابن وهب , قال: قال ابن زيد: جعلن يحززن أيديهن بالسكين , ولا يحسبن إلا أنهن يحززن الترنج , قد ذهبت عقولهن مما رأين! 19218 - حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد , قال: حدثنا سعيد , عن قتادة: (وقطعن أيديهن) ، وحززن أيديهن. 19219 - حدثني سليمان بن عبد الجبار , قال: حدثنا محمد بن الصلت , قال: حدثنا أبو كدينة , عن حصين , عن مجاهد , عن ابن عباس , قال: جعلن يقطعن أيديهن وهن يحسبن أنهن يقطعن الأترج. 19220 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة: (وقطعن أيديهن) ، قال: جعلن يحززن أيديهن , ولا يشعرن بذلك. 19221 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق , قال: قالت ليوسف: ( اخرج عليهن )، فخرج عليهن ، ( فلما رأينه أكبرنه ) , وغلبت عقولهن عجبًا حين رأينه، فجعلن يقطعن أيديهن بالسكاكين التي معهن، ما يعقلن شيئًا مما يصنعن ، (وقلن حاش لله ما هذا بشرًا). * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنهن قطعن أيديهن حتى أبنَّها، وهن لا يشعرن. * ذكر من قال ذلك: 19222 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , قال: قطعن أيديهن حتى ألقينَها. 19223 - حدثني المثنى , قال: حدثنا إسحاق , قال: حدثنا عبد الرزاق , قال: أخبرنا معمر , عن قتادة , في قوله: (وقطعن أيديهن) ، قال: قطعن أيديهن حتى ألقينها. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل.) ولم يقل بقولك احد ولا اعلم مصادرك وايضا لا اظنك الا احد تلاميذ تكوين ومن لف لفهم
الموضوع كله فساد امرأة العزيز ونسوة المدينه . فساد مالي . وكانت عايزاه يشترك معاها.. وقطعت كل الطرق قدامه وقفلت كل الابواب لإبعاد نفسه عن تورطه معاهم ..
لم ينزل الله القرأن للقراءه بمعني ان تقرأ فقط ، ولكن للاستقراء اي ان تفهم وتتدبر اولا ، بماذا ستفيدك نطق الكسره والغنة وانت تظن بربك انه يريد بتر او بتك يد انسان سرق من اجل طعام اولاده رغيف خبز
@@Mahmoudmbakar ليست المشكلة في الغنة والمد المشكلة في تغيير الحركات فتقلب المنصوب مرفوعا والمجرور منصوبا والمرفوع منصوبا الذي لا يميز بين الفاعل والمفعول هذا حرام عليه أن يستقريء وأن يتكلم في كتاب الله
حتي السكينة هتخلوها ليست سكينة ...ايه زمن المتدبرين الأحرار ده ....اهم حاجه يخالف وخلاص ...يعني السكينه كانت مطوه والا سنجه والا كتر والا كزلك....ربنا يهديكم يا متدبرين.
حسب فهمي البسيط وربك أعلم آتت كل واحدة شراب مسكن وربما كان خمرا لتهدئ من روعهن أما قطعن أيديهن أي رفعنا أيديهن عن موضوع الشبهات و الشك وقطعن الشك باليقين والله أعلم
طب إيه المشكلة فى تفسيرها انها اعدت لكل واحدة مكان مريح وطعام وفاكهه وسكين وهن فعلا قطعن او خدشن ايديهم مهو ده اللى حصل احنا مش عجبنا هانغير اللى حصل يا أخى الكريم سيدنا يوسف كان فعلا ساحر بجماله وحسن خلقه فما المشكلة
😮😮 حقا ?????? 😮😮 القطع ليس القطع ?? السكين ليست السكين ?? كل واحد من منكري السنة صار يفسر على كيفه ويفتي حسب رأيه....فيبدل ويغير و يزيد من آختلافات المسلمين... فمن يسمي نفسه قرآني ما أبعده عن القرآن قال الله: إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان آتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
@@lionking898 هات انت وأمثالك ما عندكم و نرجو ان تأتو بالأدلة...ليس المسلمون من بدل وغير...بل منكرو السنة الذين يأتون بتفاسير من كوكب آخر القطع ليس القطع والسكين ليست سكين!!!!! حللتو الخمر واضعتوا الصلاة ووووو.. ما اسم هذا الدين الجديد??
قل هذا الكلام لشيوخك ممن حرفوا آيات الله وألحدوا فيها .. القول أنهن جرحن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى النلك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
@@1970TheSpirit أولا ليس لدي شيوخ أو شيخ محدد...ولست تبع أي طائفة.. أنا مسلم أسمع وأتعلم ممن أراهم يفسروا ويفتوا بعلم وأنتقد كل من يحاول أن يفتي حسب رأيه مثل منكري السنة والدليل على كلامي أن المسمون قرآنيين مختلفون في التفاسير والإفتاءات حتى في أركان الدين الأساسية مثل الصلوات وأوقاتها (فالذي يقلك 2 صلاة والي يقلك 3 صلوات والي يقلك هي مجرد دعاء)...كل يفتي حسب ما يراه مناسبا...أتتصور أن هذا هو الدين?? والشيوخ الي قلت عنهم بهتانا ألحدوا في آيات الله..ربنا يهديك..لم يختلفوا إلا في المذاهب أي المسائل العقائدية بمعنى اختلفوا في أقسام ثانوية لا في أركان وأسس الدين..وكنت أتمنى أنهم لم يختلفوا حتى في مسائل بسيطة لكان المسلمون متحدون...لا سنة أوشيعة ولا سلفية او وهابية او اشعرية....ربنا يهديهم أيضا.. لأن الله قال: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا أنا مجرد مسلم عادي أملي ومرادي أن يتحد المسلمون لا أن يتفرقوا والذي يقوم به منكرو السنة أخطر وأظل من آختلافات المذاهب فقد اتوا بدين جديد فحللوا وحرموا على كيفهم... بالنسبة لموضوعنا..سؤال الملك للنسوة "ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه"..ليس هذا تفسير قطعن ايديهن...اذ انهن راودنه فعلا عن نفسه بعد حادثة قطع الايدي...بدليل أنه بعد تلك الحادثة قال الله على لسان يوسف: وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ (33
السكين كانوا يأخذونه مع الطعام ليقطعوه وهذا من اداب الضيافة عندهم وما كان غرضها ان يقطعوا ايديهم لإنها لا تعرف الغيب ولكن عندما رأوه وهم يأكلوا قطعوا ايديهم وهم يحسبون انهم يقطعوا الطعام لأنه خرج في نفس الوقت الذي كانوا يأكلون فيه وده بيحصل لما حد يكون بيقطع حاجه وينشغل بحاجه تانية في نفس الوقت ممكن تتعور وانت بتقطع وامرأة العزيز كان كل غرضها انهم يشوفوه ويعذروها وتبرأ نفسها ومكنش غرضها انهم يقطعوا ايديهم زى ما حضرتك بتحاول توضح المعنى الخطأ للآية وبتبني عليه تفسيرك
القرآن نزل على الرسول مَنطُوق بهذا التشكيل بالفتحة والكسرة والضمة و...و.... يتلقى الآيات من جبريل عليه السلام. ثم يلقيها هو على صحابته بنفس نُطق جبريل. فيحفظوها كما سمعوها من الرسول . ومنهم يكتبها على الجلود بالتشكيل.. يعني نزل القرآن من الله كما المصحف الذي معنا...
شكرا لك. ---- صحيح ما تقول. وربما ان كلمة س كَ ي ن اً اي شيء مسكن للأعصاب ولأنها أعدت لهم متكئا والمتكئ هو مكان مريح وأعطتهن شرابا او شيء ما مسكن لهن. وبالتالي حين خرج عليهن أدركن انه لا سبيل إلى وصاله لأنهن أكبرنه ورات كل واحدة منهن انه فعلا بعيداً عن الفاحشة ولذلك أوقفن لومهم لامرأة العزيز وانتهى مكرهن. ايضاً والسارق والسارقة فأقطِعوا ايديهما لاتعني البتر. بل تعني أوجدوا لهم عملا يسترزقوا منه، وهي جاءت من الإقطاع تقول مثلا : أقطعتك مزرعة اي : لتعمل فيها باجر . والله لا يبتر الأيادي عند السرقة بل هو سبحانه رحيم جدا بعباده. -----
كلامك غير صحيح قطع اليد ورد بنفس السورة و بدلالة واضحة. وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50) الخلاصة : كيف يكون قطع اليد في الآية الاولى يحمل على المجاز بمعنى قطع الشك و الكلام و الاية الثانية تخبر عن قطع يد حقيقي لا يمكن حمله على المجاز اصلا . اتق الله يا رجل و لا تعبث بكتاب الله .
الله قال (إن ربي بكيدهن عليم) ولم يقل (إن ربي بما أصابهن عليم) فلو كن قطعن أيديهن بالمعنى الذي تشيرون إليه فكيف للملك أن يسألهن (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) فالملك فهم سؤال يوسف أنهن حاولن مراودة يوسف عن نفسه فالتقطيع هنا كناية عن المراودة وليس جرح أو تقطيع الأيدي .. القرآن يشرح بعضه بعضا
يا استاذنا المحترم قطع اليد مراده الجرح ولو بسيط وليس المراد البتر . ارجوا ان تراجع قوله سبحانه (واعتدت) تختلف عن اعدت فالمراد عملت لهن اماكن جلوس خاصة لكل واحدة وقدمت لكل واحدة منهن فاكهة تحتاج الى سكين وأمرت يوسف بالخروج عليهن لحظة انشغالهن بمعالجة تقشير الفاكهة باستخدام السكين فشغلهن يوسف وبعضهن جرحتهن السكين دون وعيهن بالجرح . وقولها ها انتن ذهلتن بيوسف من نظرة واحدة فكيف تلومنني وهو يعيش معي منذ صغره . اذن ليس هنالك بتر ولا هنالك محاولة قطع الايدي بل انشغالهن بيوسف وهن يعلمن على معالجة الفاكهة بالسكين وجرحن ايديهن . والحمد لله رب العالمين
يعني لو قلنا مش قطع بمعني الفصل لكنت قبلت الكلام وراجع مثلا شروط تنفيذ العقوبه هتلاقي محدش هيتقطع ايده الا بشروط صعبه جدا😂😂😂😂 حز وخدش دون الفصل عقوبه مقبوله عقلا ولا تخالف النص وفهم السلف ياريت تنفذ احكام الله في العقوبات حتي تكون رادعا لما نراه من مصايب
معدرة استاد ، أ لم يجب ان تعمل مع كلمة "أخرج عليهم " كما فعلت مع كلمة السكين ، و شرحت السكينة ، فكان عليك أن تتجه نفس الاتجاه مع الإخراج ،فالنسوة لم يعجبن بجماله و وسامته الجسمية ، بل برز انته الفكرية، و هدا من كلمة الخروج و الاخراج و لها طبعا دلالة معنوية، نظرا لما سبق في السورة من تاويل الرأى . لا يمكن ان الله العظيم ، الكبير ، الحكيم ، الخبير العليم : علم إحاطة ، يستعمل الجنس لتعليمنا ، شرح يشابه المثلية عند سيدنا لوط ، و هدا بعيد كل البعد على ما يريده الله .
الاية تقول واتت كل وحدة منهن سكينا . يعنى قطعن ايديهن بالسكين . طالما حضرتك مش فاهم فى القرآن عامل لنفسك فديو ليه . ثك هذا الكوضوع ليس له اهمية عندنا ولا يفدنا فى شئ ولا انت شايف غير كده .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنحاول من خلال هذا التعليق ان نستفيد ونفيد المتتبعين والمشاهدين قصة يوسف عليه السلام . اقول للاخ محمود ان القران الكريم لم يذكر جمال ووسامة يوسف كما جاء في التفاسير وهذا يعتبر من نسيج خيال المفسرين . 1-القصة تبدو واضحة فالنسوة كن يتناولن امراة العزيز باحاديث تسيء اليها والى موقعها كزوجة لعزيز مصر كما نقول الان زوجة رئيس الحكومة.فارسلت اليهن وهذا التركيب يعني ارسلت اليهن دعوة ودية ولكن ولكونها من امراة رئيس الحكومة فهي واجبة القبول والاجابة. 2-اعتدت لهن متكأ: وهذا التعبير ما نسميه اليوم (حفلة) بكل متطلباتها ومستلزماتها. 3-واتت كل واحدة منهن سكينا: يعني اشعرت كل واحدة منهن بالسكينة والهدوء النفسي باعتبار انهن جءن خاءفات قلقات بما ستقدم عليه امراة رئيس الحكومة فيما يتعلق بحديثهن بحقها. 3-وقالت اخرج عليهن : حتى يفهم المعنى يجب التفريق بين اخرج اليهن واخرج عليهن والاخ محمود لم يتطرق لتوضيح هذا التركيب الذي يعتبر المفتاح في تبيان بقية الألفاظ. العبارة هنا مبتدئة بحرف العطف( الواو) بمعنى انها انتظرت لحين شعرن بالهدوء والراحة ثم امرت يوسف بالخروج عليهن . لو كان خروج يوسف بزينته لكي يبصرن جماله الخلاب لجاءت العبارة كالتالي: وقالت اخرج اليهن . فعبارة اخرج عليهن تعني ان يقوم يوسف بالاستحواذ على انتباههن والفوز بتقديرهن له حتى يشعرن بعلو قدره وكرامة عقله لما سيقدم عليه امامهن. فلو كان المقصود انتباهن الى جماله لما ثم توظيف لفظ (رأينه) ولفظ(اكبرنه) 4-فلما رأينه : ما المقصود بهذه العبارة الراءعة في حق يوسف ؟ الرؤية هي اخر مرحلة من مراحل نقل الصور من الواقع بمعنى انهن كون عنه رأيا متكاملا ... 5-اكبرنه: ما معنى لفظ اكبرنه؟ بمعنى انهن وضعن يوسف في مكانة كبيرة حين شعرن بعلو قدره وكرامة عقله وهذا ما دعاهن ان يقلن (حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ) فالجمال لا يوصف بالكرامة والسمو على البشر ولكن العقل والادراك والفهم والقدرة على تأويل الاحاديث هو المقصود من استغرابهن. فالنسوة اعجبن بيوسف لرجاحة عقله وذكاءه وتحليلاته للامور وقدرته على تاويل الاحاديث . اذا اعجبكم هذا المفهوم لقصة يوسف سنوضخ ما المقصود بعبارة قطعن ايدهن .... يتبع ......
