مبادرة صاحب السمو الملكي الأمير #فيصل_بن_سلمان أمير منطقة #المدينة_المنورة بالتوثيق الشفهي لأهل المدينة المنورة. مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة | www.mrsc.org.sa
ذكر ابن خلدون في تاريخه (فأمّا ربيعة فديارهم ما بين الجزيرة والعراق وهم ضبيعة وأسد ابنا ربيعة، ومن أسد عنزة وجديلة ابنا أسد فعنزة بلادهم في عين التمر في برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك) أول ذكر لعنزة في خيبر ذكره الهمداني عام 322 هجري و قبيلة عنزة حصل بينها وبين سكّان خيبر آل جعفر الطيار توافق على أن يبقى من عنزة حماية لمدينة خيبر ضد القبائل المحيطة بها وذكر شارح ديوان أبن المقرب العيوني أن الحماية من فرسان عنزة عددهم 400 رجل وحصل بينهم وبين سكّان خيبر فتنه حيث طوقوا الحماية وقتلوهم جميعهم غدراً وكان من قادتهم لعيب العنزي وأبن ضياء الصّبح العنزي يقول علي ابن المقرب العيوني مادحاً الجعفريين في احدى معاركهم مع عنزة بسبب خيبر : تركوا لعيباً في مئين أربع جزراً قبيل تنور ابن ذكاء وكانت قبيلة عنزة في نجعتها وعندما عادت إلى خيبر وجدوا رجالهم مقتولين فطوقوا خيبر وقتلوا من وجدوه خارج السور وحاصروا خيبر حتّى ثأروا لرجالهم وعندما تكافئوا حصل بين عنزة وأهل خيبر صلح استولوا عنزة على نخل خيبر بموجب هذا الصلح . وكان للخيابرة دور لا ينسى في تنمية الواحات وسقيا النخيل ولهم من ذلك قسمهم وحصتهم ونصيبهم من التمر الذي تملكت نخيله قبيلة عنزة فينبغي ذكر ذلك والوثائق شاهده والتاريخ يشهد
@@user-ik3sh7ig5o موضوعي ليس تعويض وحجة استحكام وصك موضوعي يخص تاريخ انا اثبت لك تاريخيا انها لعنزة ودونك ابن خلدون شهد له القاصي والداني فموضوع صك وحجة استحكام وتعويض هذي من ٥٠ سنة وجاي حنا نتكلم عن ٣٠٠ هجري فالحجة عليك قائمة حتى تأتي لنا بمصدر يبطل كلام ابن خلدون وغيره من المؤرخين والصكوك كلها كم شاهد واهلها غايبين عنها فطبيعي يصدر صك وحجة استحكام اذا خلاصة القول عندنا نصوص صريحة تاريخيا من حوالي ٣٠٠ هـ بانها ملك لعنزة ننتظر مصادركم في نقض هذا القول ووفقكم الله جميعا.
في كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الكريم الحنفي المدني الشهير بالأنصاري (ت ١١٩٥هـ) " ( بيت الخيبري ). نسبة إلى خيبر ، بلدة قديمة مشهورة . وإليها ينسب كثير بالمدينة المنورة . وحرفتهم حفر الآبار وضرب اللبن . ويقال : إن أصلهم من يهود خيبر الذين أجلاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- من المدينة. وقيل : إنهم مواليد لعبيد عنزة ؛ لأن خيبر أملاك لهم إلى اليوم . ويحضرون فيها أيام الصيف مقدار عشرين يوماً ويجذونها قبل استواء ثمارها . وهذا دأبهم في كل عام " انتهى ويميز خيبر عن بقية ديار عنزة انها عامة لكل ابناء قبيلة عنزة على الرغم من اتساع القبيلة وكثرة عددها ، فهي ليست خاصة بجزء من عنزة دون الآخر ، بل هي لكل عنزة بل حتى المقرن اسلاف اسرة آل سعود العائلة المالكة تشير بعض الروايات لصلتهم بخيبر ، وهذه ابيات شعر منسوبة لسعود بن مرخان المقرن جد الاسرة الحالية تشير الى بعض أملاكهم في خيبر : لنا بخيبر غارسات ما مثلها عليها من شغل العبيد أصناف ولنا بيتاً بالفقرة شمال النخل ومسجد اللي صار الكشاف يشاف ولنا مرتع الناقة والحفرة وما حوت ولنا القليب اللي بخشم ارواف خمسين قامة حفرته قبل ينهدم عليه من خط المحوص أهداف خليت ابن ملحم وسافرت للحسا أشوف في نجد عليها اجحاف سافرت انا ومعي رجال تعدهم ابن ثنا والعيد وابن عياف اما حمينا نجد بالسيف والقنا والا عفناها وغيرنا من عاف هذا فقط للتاريخ و الحمدلله على نعمة الإسلام فعليها معقد الولاء والبراء ولا ننسى (أكرمكم عند الله أتقاكم)
لو تلاحظ ( وقيل) واذا انك عربي اصيل وتعرف باللغه العربيه اذا جات كلمة وقيل معناه كلام منقول وليسو متاكدين منه لانهم حطوها على احتمالين انهم باقي يهود وانهم مواليد فكيف انت تترك الاحتمال الاول وتاخذ الثاني!؟ علشانه جازلك!؟ لا واما الخيابره معروفين من ايام الرسول ومن ايام حاتم الطائي وورا وان كانك تبيني اعطيك اساميهم واسامي الكتب الي انذكرو فيها عطيتك اياها واما الخيابره الخيابره يرجعون نسبة لجدهم الي هو اول شخص نزل خيبر وتسمة خيبر باسمه الا وهو (( خيبر بن قانيه بن مهلائيل بن رام بن عاد بن عوض بن آرم بن سام بن نوح عليه) واما العنوز ليسو الا سكان اتو خيبر في القرن الثالث من العراق مدري من نجد وهي ليست موطنهم الاصلي لان العنوز معروف بدو شديد ورحيل يبحثون عن الما والتمر والى اخره ولايسكنون البيوت الطين لانهم بدو ومعروف البدو لايسكنون البيوت الطين عكس الخيابره واتوقع كل شي وضح وقبل لاتهاجم قبيله او نسب تاكد من معلوماتك.
@@dhandha91 ماذكرت أنت أيضا أقوال وسبب تسمية خيبر أيضا اقوال منها انها مشتقة من أرض خبرة أي طين وقيل نسبة الى رجل اسمه خيبر وقيل ايضا انها بلغة اليهود تعني مستعمرة وربما غير هذه الأقوال. المؤكد وكما ذكرت أنت أنها لعنزة من تاريخ ٣٠٠ هـ فعتبي فقط انه المقدم لم يذكر نهائيا قدوم عنزة لها مع انه موثق تاريخيا لكن يبدو لدى الخيبارة عقدة من هذا الموضوع والا كنا نمر بين فترة وأخرى نخيلا كانت لنا قديما قائم عليها أحد الخيبارة رحمه الله وهو الدي دلنا عليها وما قال لنا يوم انها نخيلنا وانها لنا وكان له قسم وجعل من التمر مع كل سنة جداد مقابل القيام عليها حتى توفي رحمه الله ومن ثم أصبحت أعجاز خاوية ثم نالها من نالها من الحرائق وأيدي العابثين والله المستعان من بعد أن كانت النخلة الواحدة يتشارك فيها الخيبري والعنزي عموما نسأل الله الهداية للجميع وكما ذكرت سابقا أكرمكم عندالله أتقاكم
@@user-ik3sh7ig5o لم نكذب وفقنا الله واياك نقلت لك من مصادر ولم نتهم الناس في انسابهم فدونك كتاب تحفة المحبين والاصحاب رد عليه فالعرب فيهم يهود ونصارى ووثنين الا مارحم ربك في ذلك الزمن فقط ملاحظتي عن حقبة تاريخية مايقارب ١٠٠٠ سنة لاتذكر البتة في وثائقي مهم والحمدلله أكرمنا الله بالإسلام
وكلام المولف ليس قران ولامك مردود عليه، انت تظمن انك تعد جدك الى اخر نسب عنزه،وبعدين كل القبائل مافيه شي نسب كامل كلها احلاف ،وحتى يختلف هل هي عدنانيه ولا قحطانيه،الحين مع احترامي الشديد لقبيلة عنزه العريقه،ولا تبي اقول بني وائل ولا بكر ولا تغلب احسن مافيه شي اكيد،المشكله انك عبدت الناس من دون دليل بس مجرد على شان اللون،رغم كل الوثائق تقول غير ذلك عنصريه واضحه،وتسب الناس وتطعن فيهم وتقول ان اكرمكم عن الله اتقاكم،لو يشتكي عليك واحد من اهل خيبر تقول عنه عبد كيف تثبت راح تسجن بذلك،وانتبه لنفسك ترا من حق الناس تنتقم منك،وانا اتحداك امام الناس كلهم انك تثبت الخيابره عبيد،مو بالسوالف والهرج،دليل او وثيقه تاريخيه،وكلنا نعرف العبيد ،وحتى عند الخيابره عبيد للمعلوميه بس ،واذا ماعقلت راح يعقلون الرجاجيل
