السلام عليكم ورحمة الله شيخنا نايف ما تقدمه للمتابعين والله من الدرر النفيسة المفقودة في زمننا الحال💓 لو بس تتعب شوي عالمونتاج راااح يكوون عملل جباار اتمنى انك تراعي هالجانب🌺💓
أخطأت في مسألة أن القبائل يحتقرون الحداد و النجار , فأصل الأحتقار ليس للمهنه بحد ذاتها ولكن في وقتهم أرتبطت هذه المهن بمجموعة من الناس الذين وفودا حديثاً لهذه الأرض ويختلفون بعاداتهم وتقاليدهم عن المجتمع المحلي بالأضافه لبعض الممارسات التي لا تتوافق مع عادات وتقاليد المجتمع .
الله يجزيك خير ف تنوعك والشي الحلو انه الموضوع دايم يحتاج طرحه والله اهنيك على استخدامك الرهيب ف الاعلام افضل من بعض البشر بس في حاجات حلوه ذكرته وهناك شي من الواجب اظاهره مثل التحيه العسكريه وتقبيل النساء كالام والزوجه او الاخت ف الامكان العامة فعلا من خواتم المروه لانه شي كان الاول ف الستر ليس امام العامة
لا تترك صاحبك في السفر يتعرض لخطر. أن تساعد انسان في الشارع لا تعرفه. أن تحترم الحرمات. أن تطلق خطيبتك إن طلبت الطلاق. ..وتسرحها دون تعقيد. وهذه قصة الأكل في الشارع. ....نفهما من باب الآداب العامه ولا علاقه للمروءه. تقبيل الزوجه فيها وجهة نظر. ....أما الأم. ..لا أجدها صحيحه..
بالنسبة للخلافة الأموية والعباسية والعثمانية... هي خلافة ولكن ليست على منهاج النبوة وهو مفهوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم "ثم تكون خلافة على منهاج النبوة" وحديث "يَقتَتِلُ عندَ كنزِكُمْ هذا ثلاثةٌ كلُّهم ابنُ خليفةٍ ، ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهُم...
أرى أن خوارم المروءة غير مبالغ فيها للدرجة التي وصفت وأرى أنها في الغالب حق، وذلك لأن لكل زمان اعتباراته والزمن الأول كان فيه تصرفات معينة لا تصدر إلا ويصدر معها من الرذائل ما هو شديد الوضوح، فمثلا في مسألة تربية الحمام، كان من المعروف سابقا أن مربي الحمام يربونهن على أسطح المنازل، ويترددون عليهن كثيرا لإطعامهن أو جلب بيضهن أو ما شابه، وأثناء هذا يكشفون بيوت جيرانهم ويرون شيئا منها، وقد يكشفون على محارم الجيران ويتعمدون الصعود للسطوح لذلك بعذر الحمام، كذلك في مسألة الأكل في السوق، فالأسواق سابقا ليست كالأسواق الآن فكان من الصعب العثور على مكان يمكن الجلوس فيه في وسط السوق لمن أراد الأكل، لأن الدكاكين تغطي جانبي الطريق بعكس المجمعات التجارية الحديثة التي توفر مساحات للجلوس، وبهذا يكون من يريد الأكل في السوق في الزمان الأول يأكل واقفا وهذا مكروه في الشرع، أو يجلس في وسط الطريق ليأكل وهذا فيه مضايقة للناس، ما أقصده أن أهل العلم قديما ما كانوا يعدون الأمر خارما للمروءة تشددا، وأنما لهم اعتبار وجيه في ذلك يتضح بحكم زمانهم ويصعب تصوره في زماننا
لا داعي للسخريه فالفقه اوسع من فهم من ينقصه كثير من علوم الآلة وخوارم المروءة تختلف من بلد إلى بلد ومن زمان إلى زمان فليس لها حكم واحد ومنها هنا جاء من يجهل ليضع نفسه مقيما للفقه الإسلامي الذي افنى علماء الإسلام في تدوينه وكم من عائبٍ قولاً صحيحا***وآفته من الفهم السقيمِ
نايف الجعويني ويكفي في ذلك انه يلقيها من شابت لحيته ورأسه في العسكرية لمن هو في عمره أبناءه وهذا ينافي آداب الشريعة ان التحية تكون في الأصل من الصغير للكبير
@@sabegzmanh644 لا بأس باختلاف الفهم والحكم وحرية القناعات .. هذا كله لا مشكلة فيه ولا أنا انتقده بالعكس أنا مؤمن جدا بالاختلاف وحرية الفكر المشكلة هي بخروج الانتقاد عن الأدب والجور بالحكم فكان يكفي أن يقولون أن التحية العسكرية تخالف المروءة .. وهذا رأيهم ونحترمه ولكن الذي لا يمكن احترامه هو وصفهم ذلك بالبغال والحمير فالقضية هنا تعدت القناعة وأصبحت تجريح بملايين المسلمين ألا تتفق معي في هذا ؟
الرجل هذا ما ارتاح له من أول ماشفته على ان بعض طرحه يعجبني وكثير أختلف معه لكن انتقاده لكتاب جهاد الترباني مريب ويدل ان في نفسه شي والله أعلم بداية نقده كانت سليمة وكان ينبه على مرجعية المصادر من ثم حاد عن الانتقاد وتطرق إلى يزيد ابن معاوية وذكر خلاف العلماء وأتوقع لا يجوز ذكر أمة قد خلت وخصوصا شخصية تاريخية قريبة من عهد النبوة وبعض العلماء قال السكوت أسلم وفكرة الكتاب كانت واضحة إبراز محاسن شخصيات اسلامية غفل عنها الناس والبعض لايعرفها الا عن طريق مسلسلات البعض منها غير صحيحه لماذا تريده يذكر سلبيات هارون الرشيد وسليمان القانوني؟ هم ليسو أنبياء معصومين والكل كالقمر له جانب مظلم والهدف أضهار المحاسن والفتوحات بل ذكر في كتابة في المقدمة الخلفاء الراشدين وهؤلاء العظماء ذكرهم يكفي عن الجميع.
كتاب الترباني مختل علميا بسبب ما ذكرنا في حينها وللتصحيح اسم كتابه مائة من عظماء الاسلام غيروا مجرى التاريخ هل ممكن تفيدنا بماذا غير التاريخ ( العظيم ) يزيد بن معاوية ؟
اخي نايف يعلم الله اني احبك فيه واتمنى لك التوفيق والسداد دائما حقيقة جذبني قولك ان الخلافات بعد سيدنا الحسن رضوان الله عليه وعليه السلام عليها ماعليها من تساؤلات واستفهامات، وهذا ان دل فإنه يدل على فكرك النير وقراءتك وبحثك الطويل عودا على موضوع المروءة وبالذات حسر الرأس فأذكر ان لم تخني الذاكرة ان ابن القيم رحمه الله ذكر في زاد المعاد في جزءه الاول ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلِ يوما حاسرا رأسه، ومما قرأت قديما ان من مروءة العرب ان لا يستضيفو ضيفا وهم حاسري رؤوسهم. واعتقد ان المروءة مرتبطة بأعراف الناس، فمثلا لا اعتقد شخصيا ان من المروة ان تلوك العلك في مجالس الرجال. حبيبي مواضيعك جميلة وانا اسهبت في الكلام فسامحني وموفق لكل خير اخويا نايف.
واذا كانت الصلاة على العموم مثل الصحابة او آل البيت فلا بأس وإنما الإشكال في التخصيص .. فعموم آل البيت والصحابة تبعا للنبي أما تخصيصهم فلا ينبغي وليس بمشروع .
ج: لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ، بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة أو رحمهم الله، لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم (كرم الله وجهه)، فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين، ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 501)
في صحيح البخاري تكرر كثيرا السلام على أهل البيت فلا تلزمني بابن باز ولا الزمك بالبخاري فالصواب أن لا انكار على ما فيه خلاف لذلك رحم الله ابن باز والبخاري وسائر المسلمين
خوارم المروءه حفظت جزء من اشياء جميلة ودمرت اجزاء اجمل من نظامهم الاجتماعي ولكن ما اقنعني كان من اكثر من الاسئلة يعتبر قليل مروءة هذا اسمه الملقووووف وأراه عديم المروءة.... .
السلام عليكم استاذي، هل ممكن حضرتك تتكلم عن موضوع إبادة الأرمن في الدولة العثمانية وهل هي حقيقة ام خدعة ام حقيقة ولكن الناس يبالغون فيها؟ فالآن انا امتلكت بعض المصادر والكتب والوثائق التي تثبت ما فعله الأرمن للمسلمين وأن ليس هنالك ما يسمى بالإبادة الجماعية للأرمن. ولكن هنالك مع ذلك من يصدقونها ويقولون بوجود أدلة عليها ويقولون أن الصور تكفي مع أني خلال بحثي وجدت أن بعض تلك الصور مأخوذة من الأفلام! أرجو المساعدة والله ينور بصيرتنا ويهدينا للحق وإني مع حبي للعثمانيين لكني لا أريد أن يكون حبي أعمى وأدافع عنهم حتى عند ارتكابهم لجريمة بشرية كتلك وبنفس الوقت لا أريد أن أظلمهم إذا كانت الأدلة الأقوى هي لعدم وجود ما يسمى بإبادة الأرمن. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه.
يا عزيزي ينقل أن علي بن أبي طالب قال إذا أتاك من عينه فقئت وقال فلان فعل بي هذا فلا تحكم له حتى ترى الآخر فقد تكون عيناه كلاهما مفقوئتان لذلك منهجيا ومنطقيا قبل الحكم على هكذا فعل يجب أن نعرف ما فعل الطرف الآخر ومع ذلك دولة بني عثمان حالها حال غيرها يقع منها الخطأ ولا معصوم من ذلك من البشر اللهم لا تجعل في قلوبنا غل للذين آمنوا نعم نذكر اخطاء الأولين ونتعلم من ذلك عبر دراسة التاريخ لكن بالنهاية تلك أمة قد خلت ولا يحاكم الأموات أو يسبهم إلا ناقص علم وعقل
خذها مني انا كباحث من كثر مابحث رسخت علم الفراسه بعيوني وقلبي الذي فيه عقلي يتفكر كلامك صحيح ياخ اكثر الصور الي تقول من الافلام وكذا،،، سؤال بينك وبين نفسك فكر شوي وش الي خالك تبحث وتتعب ولا وصلت الا حل واحد؟ الي هو انك وجد بعض الصور بالافلام هذا دليل انك لم تجد اجابات توضح الحقائق هل تعرف الحكمه هذي : ( العلم نور ) هم بتزويرهم اطفئو هالنور الي اكثر العرب تآئين بسببه يعني مثلآ انت جالس بغرفه تقرا اي كتب وطفى عليك النور او لمبة الغرفه!! هل تستطيع تكمل ماكنت تقرا، طبعاَ لا، اكيد ( فالنور هو عبارة عن حقائق اطفئوها عنا واخفوها) اختصار الكلام يا اخ بعض الصور مفبركة مزوره يعني بعض الصور تشوفها تقول حقيقه اما لو تدقق بالصوره وتكبر دقتها او تقلب الصوره يمين او يسار. راح تشوف رموز وحقائق مغيبه عن النظر مايفهمها الا هم واقله من الناس، وانا من ضمن الاقله كاشف خداعم، اكثر الاساطير الي ترهم عبر كتب 📚 التاريخ كلها مزوره واكثرها اشخاص انتسبوها انها لهم او لفلان قليل منها الصحيح . . وما ايتيتم من العلم الا قليل نحن العرب الي جاهم العلم القليل يعني بالتطور والصناعه وكذا وهذا صحيح اكثر الصناعات والتكنلوجيا هم من يصنعونها لماذا نحن مانصنع زيهم ونتطور ونتقدم عليهم هل تعرف السبب؟ انا اقولك السبب شفت الحكمه الي قلتها لك، العلم نور تدري له طفى هالنور لانهم رسخو في عقولنا بالمناهج والدراسه والافلام جعلونا في دئرة نتيه من مخرجها جعلو العرب يتقاتلون ويتفاخرون تعرف (اساطير الاولين والغزوات والتفاخر بالقبائل وانا جدي احسن من جدك وقبيلتنا سوت وقتلت وفعلت وكذا وكذا الى يومنا هذا.) هذا بين الاقواس هو نور العلم الي مطافي على العرب ياخي شغلو عقولكم شوي انت انسان الله عطاك عقل بالقلب 🧠 تفكر به وتفقه به ليه تفكر ب اساطير الاولين والغزوات وتتفاخر انك ابن القبيله الفلانيه اسأل نفسك هل يوم الحساب تحاسب انت و القبيلة سوا ؟؟ ماحد يتحاسب الا انت وحدك فقط تدري ليه الله خلق القبائل وغير القبائل لتتعارفو يعني مو لتفاخر . يعني الي يبي يتفاخر يتفاخر بشي هو يسويه مثل يصنع او يبتكر شي هو يستفيد منه و يفيد جيله وجيل الاجيال الي بعده ترا هذا الي جعل الغرب يصنعون ويتطورون ونحن للاسف نفخر بصناعاتهم الي معنا مثل الجوال ولا السياره وغيرها وانت تتفاخر بفمك يعنني محد قدي معي جوال اخر مديل وسياره/// لو فكرة 💡 شوي وسألت نفسك من صنع هذا وهذا؟؟، راح تجد الاجابه انا الغرب هم يصنعون ويستفيدون ويفيدون الاجيال الي بعدهم ليه العرب مايسوون مثل هذه الصناعات!!؟؟ ترا هذا الي جاعلنا ناكسين ورا ومتأخرين همنا الوحيد اني انا ولد فلان ومحد قدي. ( الصناعة والتطور) ترا هي نفس حكمة ( العلم نور ) ليه مانصنع نور دام نور العلم حقنا منكسر ليه منجبره ونصلحه لكي تصلح هذي الامه العربية تطورو بلله عليكم في ايه تقول يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ معنا الاية يريدون ان يطفئوا نور الله ؟! منهم الذين يريدون، الجواب الناس الي مايبونك تتطور وتصنع حتى يضل علمك طافي،. بأفواههم يعني يورطونك بنفسك و انت بفمك تتكلم وتتفاخر عن اساطير الاولين وكذا افقه الكلام الي يطلع من فمك حتى مايطفي النور والعلم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كرهه الكافرون جوابها ان نور العلم راح يتطور غصب عن الكافرين مع انهم الى يومنا هذا يسعون وهم مايبونا نتطور ياخ نايف صاحب القناة ان كنت تفقه بقلبك معنى الكلام ترا بقولك كلام من كل قلبي واتمنى انك تأخذه مو بعين الاعتبر بقلب معتبر . انت من خلل هالقناة عندك ناس بالمليين يشوفون ويصغون اذانهم البعص يصدق والبعض لايصدق انت منبر فلا تضل و تضلل من معك اكثر بعض الفديوات الي تنزلها قصص واساطير الاولين ترا مابها فايده لو بها فائده جعلتنا من الاولين بتطور والتكنلوجيا والعلم لاتطفى نور العلم في بعض القصص الي مستحيل 🙅 ترجعك الى عصور الاولين اجعل قصصك يستفيد منها جيل العصر الي حنا فيه وجيل العصور القادمه باذن الله تقبلو تحياتي انا " المسالم المسلم الكافي شره وخيره والمفيد بعلمه بعيداَ عن ضره
قلتها بنفسك المروءة مرتبطة بأعراف الناس وفي عرف الناس في ذلك الوقت أن الأكل في الأسواق قبيح جدا ، فمن المروءة الالتزام به فكيف تقول أن الفقة يحتاج مراجعة ؟
اخالف الرأي تماما ما المانع ان التطور يفتح بابه على مصراعيه ثم تأتي المبادئ والقيم لتضع خطوط حمراء بحيث لا يتعارض هذا التطور مع تدمير البيئة ؟! تدمير البيئة مجرد تضبطه بقوانين وينتهي لكن نكون ضد التطور لأجل البيئة ! هذا مع احترامي ما هو منطق
اشد من نكل بالاسلام والمسلمين العباسيين كان معظم خلفائهم من امهات وجواري فارسيات وروميات وتركيات وكان كل خليفة يمكن لاخواله ويشركهم في الحكم حتى صار كل خليفة عنده جيشه الخاص من اخواله الاعاجم وكانت يد الفرس والعجم مطلقه على العرب، وكل دعوى ال البيت كذبة باطلة اخترعوها لينفذوا من خلالها الى الحكم ويسيطروا على البلاد والعباد وقد افتروا كثيرا وحرفوا في الدين ماليس منه وضربوا وقتلوا العلماء وقتلوا الأبرياء من المسلمين. رحم الله بني أمية فلم يكونوا يقربوا الاعاجم مطلقاً الى شؤون الحكم حتى انهم لايولون أبنائهم من الجواري على العرب، وكانوا يولون العرب الاقحاح سائر شؤون الدولة والجند والقضاء حتى ازدهرت الأمة الإسلامية وحكمت العالم بالدين والعلم وجميع الفضائل.
ياغالي تكثر من قول لا يجوز فإن خوارم المروأة تكون في المباحات أما المحرمات فمن فعلها يكون عاصي أو فاسق بحسب الذنب والإصرار والمروأة تختلف حسب العادات والشعوب
مو بالضروري يكون كلام الفقهاء خطأ "اللي قالوه عن الاكل في السوق " هم يرون هذا من خوارم المروءة وانت ترى عكس هذا .. عادي الموضوع فيه مساحه للإختلاف احنا هنا في مول فخم او شي نستحي ونخاصم بعض ونقول عيب اصبر حتى نطلع 😂 واحنا من العوام فكيف بأصحاب الشأن .. فعلاً اراه من الخوارم .. اللي لا يخرمنا 😂
كلمة عليه السلام تجوز ان تقال حتى للمسلم العادي وتحية المسلم السلام ولكن قد تفتح عليك باب من الجهلة انت في غنى عنه أخ نايف كلمة الإمام علي بن الحسين عليه السلام
ياخي انت خطير ماهو العلم الي عندك علشان تقيم الفقه او تقيم الخلفاء والدول ياخي اخذ الموضوع ضحك وتوزيع ابتسامات وتهكم ياخي انت لا تتعدا حكواتي تراك اخذك مقلب بنفسك. هذا الي انت تضحك عليه وتتهكم فيه ماهو هذا ارث اسلامي عريق طيب السؤال لماذا والسؤال مادخل الفقه بالموضوع . لماذا يوجد شي اسمه خوارق المرؤه ؟ لان مجمل اخلاقهم رفيعه لا يستطيع عقلك تقبلها ومع هذا حتى وان وقعت خوارق المرؤة لا مشكله وتقبل شهادته اما ذكرك الفقهاء والفقهاء دليل جهل عليك فلا دخل للفقه بالموضوع خوارق المرؤة تستخدم عند اهل الحديث ولا يغتبر راوي للحديث من كشف راسه او اكل بالسوق . وبعدين اترك الكذب والمثاليه الى عهد قريب لا يزوج الحداد الى الان يابو الشباب وين انت عايش وخلينا نفرح بزواجك من بنت قصاب قريب اذا انت عادي عندك
ظننت عندك خطأ إملائي حتى رأيتك تكرر أولا لا يوجد شئ اسمه خوارق المروء اسمها خوارم المروءة لذلك لا أرى أن مداخلتك الحماسية موفقة وأنت تدافع عن موضوع لا تعرف حتى اسمه
كلامك عن تحفظك على الدولة الاموية والعباسية يفتح باب شر أكثر من كونه حقيقة. بل الاجدر ذكر حسناتهم فالاموات حسابهم عند رب العالمين أعدل العادلين، والواجب علينا ذكر محاسن الموتى وإلا فلا. يعجبني حديثك بموضوعية عن التاريخ لكن الوقائع اللي وقعت ليس لها تأثير بالشرع من ناحية التكليف. أشيد عليك بذكر هالموضوع بمقطعك القادم لنشر الوعي في التفريق بين ذكر التاريخ والأحكام الشرعية لئلا يحصل لبس للمستمع
فاعل الخير , أحسنت كلامك جميل، لكن الاشكال أن بعض يتخذها عدوات ومن خلالها يتفكك الصف الصحيح الفكري في المجتمع ومن خلاله يحصل الضعف الاجتماعي بين افراد المجتمع. كل هذا منتشر في مجتمعات المسلمين مع الاسف ولو شاهدت التعليقات في مقاطع أخرى لوجدت. لذلك يجب ننوه على هذه الأمور إذا ذكرنا مثل الدولة الاموية والعباسية والثمانية والمماليك والاندلس وغيرهم لأنها يعطي وعي للمستمع ويراعي مصلحة المجتمع واخونا نايف رجل فاهم و واعي ومتطلع ونحن متابعينه نمون عليه ونطلب منه
قصته بأختصار انه لايمت للأسلام بصلة ولا يوجد تلزق منه بالاسلام و المسلمين و اتوقع والله اعلم بعد ما ينتهي من اليهود كان الدور بيجي علينا لكن الحمدلله قُتل قبل لايحصل هالشيئ
عليك عتب شديد ي نايف عندما تقول الحسن بن علي عليه السلام ... فهو رضي الله عنه صحابي وليس بنبي لكي تقول عليه السلام فهي مختصة بالانبياء صراحة لا اعلم ان كان خطا غير مقصود منك ام انك تابع لمذهب او فرقة معينه مثل الشيعة .... فانا انصحك بما ان الله انعم عليك بالعلم ان تعود الى الحق وان تتبع مذهب السنة والجماعة والذي اخبر عنه الرسول بانها الفرقة الناجية ....
انت في صلاتك تسلم على آل البيت في خمس فروض يومية وعلماء أهل السنة عبر التاريخ اذا ذكر آل البيت يقولون عليهم السلام وفي صحيح البخاري تكرر هذا كثيرا الله يهديك فلا تنكر أمر أطبق عليه أهل السنة وهو من الدين
5144 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالّ( إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين أو لقمة أو لقمتين فإنه ولي حره وعلاجه ) ولي حره : أي عند طبخه علاجه : أي عند تحصيل آلاته إذا النبي صل الله عليه وسلم أمرك بإطعام الخادم وهو شخص واحد كيف عاد عشرات الأشخاص بالسوق أنا من الحديث هذا اشوف أنه ما يجوز تأكل بالسوق زود عليها من قلة ادب و بجاحه و غباء مستفحل لا يعذر به رجل عاقل واكره ما أكره المطاعم اللي تستعرض بالطاولات الخارجيه يعني فوق البجاحه جلوس في الطرقات بس اتكيت ولا غير اللي يصورون الأكل لغرض الاستعراض وليس التعليم 😂😂
