وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله 

صدق الله العظيم

شكراً لك أخي الكريم، أحاول ان أتدبر كلام الله حسب استطاعتي. تحياتي لك،،،،

بارك الله بك وأحسن إليك أخي جمال 🌹🌹🌹

كلامك صحيح أخي الكريم. ولكن السؤال متى هذا الأجل، وهل يمكننا تأجيله بالطب والعلاج. لاحظ ان اسمه "أجل" وهو مشتق من التأجيل والتأخير. فيمكن للإنسان أن يؤجل أجله، وذلك بالاعتناء بالصحة والتغذية، والعلاج الطبي. ولكنه ممها أجل فإنه في النهاية ميت لا محال. بارك الله بك،،،،،

@@KhaledAlsayedHasan ما دام هناك علاج فما زال الأجل لأن هناك من يموت صحيحا بدون مرض، قد جاء أجله. فقد قال الله تعالى: "لن يؤخر الله نفسا اذا جاء أجلها ".

أخي الكريم، نحن نعتقد ان إنساناً صحيحاً مات بغير سبب، ولكن هذا لا يمكن. لابد لوجود سبب للموت، قد لا يعلمه الأطباء اليوم، ولكن السبب موجود. لان الله عز وجل قال: وما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله. وإذن الله هو قوانين الوجود. بارك الله بك،،،،

@@KhaledAlsayedHasan ليكن ذلك . ربي يعيننا على العمل الصالح ما دمنا أحياء و يميتنا الميتة السوية . فاينما كنا يدركنا الموت ولو كنا في بروج مشيدة ! طال الزمن أم قصر ! ربي يدعونا لما يحيينا الحياة الطيبة وعلينا أن نتفاءل خيرا.

@@user-we9xm3ie9d بارك الله بك أخي الكريم،،،

نعم أوافقك الرأي بأن المفهوم المتعدي أقوى في هذه الآية، ولكن يمكن ان ينطبق على المفهوم الاعتقادي أيضاً. الإنسان لا يستطيع ان يصل إلى قناعة بوجود الخالق إلا من خلال عقله ونظره وسمعه، وهي امكانيات أعطاها الله له، وتدخل في "إذن الله".

شكراً أخي الكريم لمداخلتك، أخالفك الرأي فيما يتعلق بالفرق بين الموتى والأموات. من فضلك، انظر معي إلى هذه الآيات: ﴿وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ﴾ [آل عمران ١٦٩] قارنت هذه الآية بين الأموات وبين الذين قتلوا في سبيل الله. ولا شك ان القتل هنا إزهاق الروح. ﴿أَمواتٌ غَيرُ أَحياءٍ وَما يَشعُرونَ أَيّانَ يُبعَثونَ﴾ [النحل ٢١] هذه الآية قارنت بين الأموات والأحياء، والأموات هنا ينتظرون البعث، اي أنهم في القبور. ﴿إِنَّكَ لا تُسمِعُ المَوتى وَلا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوا مُدبِرينَ﴾ [النمل ٨٠] في هذه الآية، تمت مقارنة الموتى مع الصم الذين لا يسمعون. من مات فعلاً، أكيد أنه لا يسمع، ولكن الحديث هنا عن موتى القلوب والنفوس، الذين لا يريدون سماع قول الحق، وكأنهم صم. والله أعلم أخي الكريم،،،

نعم صدقت

شكراً لهذه المداخلة الجميلة 🌹🌹🌹 إذن الله، أينما وردت في القرآن، فتعني قوانين ونواميس الوجود الكونية المتاحة، سواءً للإنسان أو لغيره. وبارك الله بك،،،

شكراً لك د. حافظ على نصيحتك. المهندس عدنان الرفاعي مدرسة ومنه نتعلم دائماً. لكن الحديث هنا عن "إذن الله" وليس مقارنة بين مشيئة الله وإرادته. تحياتي لك،،،،،

شكراً لكِ أختي الكريمة. دائماً في نهاية كل عرض أضع إيميل للأسئلة والاستفسارات: eiman.in.islam@gmail.com

على العكس تماماً، كل الرسل كانوا أصحاب مهن، ومعظمهم رعى الغنم. وعلمناه صنعة لبوس .... تحياتي لك،،،،

شكراً لمداخلتك أخي الكريم، المشكلة هي دلالة كلمة الإيمان. هل نقصد المعتقدات أم عملية منح الأمان. الرجس هو كل شيء سيء وليس عكس الإيمان كما أعتقد. فشرب الخمر والميسر رجس. والله أعلم،،،،

@@KhaledAlsayedHasan جزاك الله خيرا ونفع بك. الايه١٢٤-١٢٥ في سوره التوبه"ةاذا ما أنزلت سوره فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون"

@@KhaledAlsayedHasan الاعتقاد نتيجه لان يمنحك الله الايمان ؤيحببه لك. ان ماقصدته انا هو ان المعنى ليس الأمان للغير وإنما الايمان الاعتقاد

@@user-iw3ry2mo2d حسناً، عليك أن تفسر لي كيف آمن رب العالمين إيلاف قريش؟ ولماذا سمى نفسه المؤمن؟ مؤمن بمن؟ ولماذا ندعوا اللهم آمنا قي أوطاننا؟

@@KhaledAlsayedHasan نعم صحيح من من معاني اسم المؤمن الذي يعطي الامن عكس الخوف ولكن جوهر الايه ليس كذلك إنما هي تتحدث عن الايمان الاعتقادي حيث أن الايه توسطت بين خمس آيات قبلها وايتين بعدها تتحدث عن الايمان بالله.راجع السوره. أما الامن فهو نتيجه للإيمان لان الايمان اهم شى. يقول الله تعالى"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون"لهم الامن من العذاب لأنهم اخلصوا ايمانهمولن يشركوا. كذلك راجع الوحده الموضوعيه للسوره ومقاصدها وحتى اسم السوره وقصه يونس عليه السلام مع قومه ودعوتهم للإيمان ثم إيمانهم أجمعين بعد ان نجاه الله من بطن الحوت. كل الاحترام اخي الحبيب

شكراً لك أخي الكريم، قد يكون معك حق فيما قلت إذا نظرنا لواقع الحال. ولكن التعميم أحياناً لا يصح. انا كنت مثلك، إلى أن بدأت أتدبر القرآن بنفسي، وأطبق عليه العلوم الهندسية في التحليل، كوني مهندس. حبذا لو كان عندك سؤال محدد على العرض، حتى أجيبك عليه. وأدعوك لمشاهدة العروض على قناتي، فهي نظرة من خارج الصندوق: youtube.com/@khaledalsayedhasan?si=pJeXgS4N3ukLJ525 كما ارحب بك وبأصدقائك للإنضمام إلى صفحتنا على فيسبوك: facebook.com/share/tNCheiu5h1Z2gCDt/?mibextid=A7sQZp فأهلاً وسهلاً،،،،

حضرتك نفحة من رحمة الله على المخلصين الصادقين .

أعترض على حضرتك فى فهمكم ل (بإذن الله ) ..أعتقد د شحرور قد انسجم فهمها من خلال منهج د شحرور ..فمثلا معجزات المسيح تخضع لهبة الله له فلامانع أبدا أن يكون مخلوق ليس محكوما بثلاثية الأبعاد أو رباعية الأبعاد ..بمعنى أوضح الملائكة مثلا ليست محدودة بثلاثية البعد مثلنا ..علم التوبولوجي عميق جدا

لك الحق في ان تعترض على الأفكار المطروحة، ولا أتوقع ان يوافقني الجميع، فأنا لست رسولاً من الله 😁

المشكلة أخي الكريم أن المفهوم السائد للفعل آمن قد سيطر علينا بالكامل، وأنا أرى أننا نستخدم هذا الفعل بالمعنى الخاطئ. الإيمان بمفهومه العفدقائدي هو مصطلح بشري لا أساس له من الناحية اللغوية. أرجو أن تشاهد الفيديو بعنوان: الإيمان العقائدي إيمان مستتر. والفيديو بعنوان وما أنت بمصدق لنا ولو كنا صادقين. تحياتي لك 🌹🌹🌹

@@KhaledAlsayedHasan اعلم اخي ان الايمان مفهوم واسع الدلاله نعم صحيح لكن الايه الكريمه التي محور الحديث"وما كان لنفس ان تؤمن الا بإذن الله "سوره يونس هي ايمان الاعتقاد. راجع الآيات التي قبلها والتي بعدها من فضلك

@@KhaledAlsayedHasan ماذا قصدت بالإيمان الاعتقادي انه مصطلح بشري؟!!!!!!!

@@user-iw3ry2mo2d اخي الكريم، الفعل آمن مشتق من الأمن، ولا علاقة له بالاعتقاد والتصديق. جميع معاجم اللغة والمفسرون يعتمدون على الآية ١٧ من سورة يوسف ليثبتوا ان مؤمن تعني مصدق، وآمن يعني صدق واعتقد. العقيدة والفعل اعتقد لم يردا في القرآن الكريم نهائياً. هل هذا صدفة؟

أكيد سترى أن كل السورة تتحدث عن الاعتقاد لأنك تضع هذا المفهوم في ذهنك حين تقرأها. جرب ان تقرأ الآيات ولكن ضع في ذهنك أن آمن يعني منح الأمن للآخرين. سترى الموضوع منطقي ويستقيم. سؤالي: لماذا الله يريد ان يلبس علينا الموضوع، فيستخدم الفعل آمن بمعنى صدق؟