አል-በቀራህ | (ክፍል-17) {አያ 116-123} | ተፍሲር | በሸይኽ ሙሐመድ ሓሚዲን || Tefsir | by Sheikh Mohammed Hamiddin 

አላህ ይጠብቅልን ሸኻችን እኛንም ልባችንን ያርጥብልን ቁረአንን ያግራልን በሰማነው ተጠቃሚ ያድርገን በዱአችሁ አትርሱን

ما شاء الله!!

ኡስታዝ ከልቤ ነው ምወዳችሁ አላህ ይውደድት

ረጅም እድና ጤና አላህ ይስጠዋት ሽኽችንንን

ረዝም እድሜና ጤና አሏህ ይጠብቃችሁ

ያሼህ እረጅም እንድሜና ጤና አላህ ይወፍቆት

ጃዛኩም አላህ ከይር ሸኩና በሰማነው ተጠቃሚ ያርገን ያረቢ ቁራአንንም ተፍሲሩንም ያግራልን ያረቢ

ሱብሀነከላሁመ ወቢሀምዲክ

አላህ፡ከክፊነገር ይጠብቅልን ውዝታዝና ጀዛኩሞላሁ ኸይር

ዋአለይኩም ሰላም ወራህመቲሏሂ ወበረካቱ ሼኻችን አላህ ሀያታቹን ያርዝምልን

አላህ ይጠውል ኡምርክ ያ ሽኹና

አላህ እሜያችሁን ያርዝምልን ያረብ እኛም በሰማነው እምንጠቀምበት ያርገን

ماشاء الله عليكم الله يحفظكم وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

Ws wr wb mashallah jezak Allah heyren shekachim Allah ytebkh

ጀዛ ኪላህ ኽይር ዱንያ እኼራ ኡስታዝ

صلى الله وسلم صلى الله وسلم صلى الله وسلم

ማሻ አላህ ማሻ አላህ አላህ ይጨምርላችሁ

ያሼህ እላህ ይጠብቆት ጀዛኩምላህኸይር

ماشاءالله جزاكٌمْ الله خيْرًا

ጀዛከአላሁ ኸይረን ሸኻችን

ጀዛኩም አላህ ኸይር ያሼህ

ማሻ አላህ አላህ ይጠብቃችሁ ጀዛኩሙላህ ኸይር

ሱብሀን አላህ

jezakllah yaa shek

ጀዛኩም አላሁ ኽይርን

jazakum allah hayer allah yitabikechu samitan yaminitakam yerigan

جزاكم الله خير

indet indemwedot allah idmeyachun rejiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiim yarglot ignanm tetekami yargen

Jezakallah keyiren sheh

ጀዛከላህከይር

ጀዛኩሙላህ

ماشاءاللہ ماشاءاللہ جزاك اللهُ‎

Mashaallha allha yetabekote egname allha basamagnwe megntakame yaderegawe

ሡበሃን

ማሽ አላህ

ያሼ ኣምሮተን አላህ ያርዝምልን አሊሞቻችንን አላህ ይጠብቃቹ

ጀዛኩሙሏህኸይር

ጀዛኩሙሏሁኸይረንኡስታዙናእድሜያችሁንያርዝምልንላአላህብለንእነወዳቸኋለን

መሸአለህ

ማሻአላህ ጀዛኩሙላህ ኸይር ሸኻችን በያላችሁበት አላሁ ሱ.ወ ጥብቅ ያድርግልን

አላህ ኸይር ጀዛቹን ይክፈላቹ

ጀዛኩም አላህ ኸይር እድሜሁን አላህ ያስረዝመው ሸህ መሀመድ ሀሚድን እድሜና እና ጤና ይስጥልኝ ያረብ

ደጌዋ ሸሃችን ጀዛኩም አላህ ኼይር ባረከላሁ ፊኩም አላህ ይጠብቃችሁ ግን ከመጅሊሱ ሁኖ እሚረብሹትን እነማን ናቸው ግልፅ ግልፁን ንገሩን እመኑኝ ይህ ወጣት ልክ ያስገባቸዋል

ማሻአላህ

አህለን ወጀዛኩሙለኸይረን ያሸሁና

*ማሻ አለህ ማሻ አለህ*

ማሻአላህ ተባረከላህ አላህ ይጠብቀወት እድሜና ጤና አላህ ይስጠወት አላህ ይጠብቀወት ለአላህ ብየ እወድአለሁ ያሺህ

ስጠብቅ ነበር ጃዛኩም አሏችሁ ኸይር

አላህ እድሜዎትን ያርዝምልን

Ws,wr, wb. ZKH Shiek Mohammed Hamiddin🌺. May Allah reward you for your good deeds🙏🕋🕌

ሀባይብ ኡዜር ሚባለዉ ማነዉ

ይህው ኢልም አለን ከኔ በላይ የለም እያሉ ከካፊራ ጋር ሆነው ሙስሊሙን ሊያጠፉ ተነሱ ያሳዝናል 😭😭😭😭

البقرة ٢:١١٧ بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۖ وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ Amharic - Sadiq/Sani Habib ሰማያትንና ምድርን ያለብጤ ፈጣሪ ነው፤ ነገርንም (ማስገኘት) በሻ ጊዜ ለርሱ የሚለው፡- «ኹን ነው፤» ወዲያውም ይኾናል፡፡ Arabic - Ibn Kathir Tafseer وقوله تعالى" بديع السموات والأرض" أي خالقهما على غير مثال سبق قال مجاهد والسدي وهو مقتضى اللغة ومنه يقال للشيء المحدث بدعة كما جاء في صحيح مسلم "فإن كل محدثه بدعة" والبدعة على قسمين تارة تكون بدعة شرعية كقوله "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" وتارة تكون بدعة لغوية كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم: نعمت البدعة هذه وقال ابن جرير "بديع السموات والأرض" مبدعهما وإنما هو مفعل فصرف إلى فعيل كما صرف المؤلم إلى الأليم والمسمع إلى السميع: ومعنى المبدع المنشئ والمحدث ما لا يسبقه إلى إنشاء مثله وإحداثه أحد قال ولذلك سمي المبتدع في الدين مبتدعا لإحداثه فيه ما لم يسبق إليه غيره وكذلك كل محدث قولا أو فعلا لم يتقدم فيه متقدم فإن العرب تسميه مبتدعا ومن ذلك قول أعشى بن ثعلبة في مدح هوذة بن علي الحنفي: دعى إلى قول سادات الرجال إذا أبدوا له الحزم أو ما شاءه ابتدعا أي يحدث ما شاء قال ابن جرير: فمعنى الكلام سبحان الله أن يكون له ولد وهو مالك ما في السموات والأرض تشهد له جميعها بدلالتها عليه بالوحدانية وتقر له بالطاعة وهو بارئها وخالقها وموجدها من غير أصل ولا مثال احتذاها عليه وهذا إعلام من الله لعباده أن ممن يشهد له بذلك المسيح الذي أضافوا إلى الله بنوته وإخبار منه لهم أن الذي ابتدع السموات والأرض من غير أصل وعلى غير مثال هو الذي ابتدع المسيح عيسى من غير والد بقدرته وهذا من ابن جرير رحمه الله كلام جيد وعبارة صحيحة: وقوله تعالى "وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون" يبين بذلك تعالى كمال قدرته وعظيم سلطانه وأنه إذا قدر أمرا وأراد كونه فإنما يقول له كن أي مرة واحدة فيكون أى فيوجد على وفق ما أراد كما قال تعالى "إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون" وقال تعالى "إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون" وقال تعالى "وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر" وقال الشاعر: ذا ما أراد لله أمرا فإنــما يقول له كن قوله فيكــون ونبه بذلك أيضا على أن خلق عيسى بكلمة كن فكان كما أمره الله قال الله تعالى "إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون".

Aslamualykum I can’t find episode 16

እርሜዉ ይርዘም

البقرة ٢:١١٦ وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدًاۗ سُبْحَٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۖ كُلٌّ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ Amharic - Sadiq/Sani Habib አላህም ልጅ አለው አሉ፡፡ (ከሚሉት) ጥራት ተገባው፡፡ አይደለም በሰማያትና በምድር ያለው ሁሉ የርሱ ነው፡፡ ሁሉም ለርሱ ታዛዦች ናቸው፡፡ Arabic - Ibn Kathir Tafseer اشتملت هذه الآية الكريمة والتي تليها على الرد على النصارى عليهم لعائن الله وكذا من أشبههم من اليهود ومن مشركي العرب ممن جعل الملائكة بنات الله فأكذب الله جميعهم في دعواهم وقولهم إن لله ولدا فقال تعالى " سبحانه" أي تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا "بل له ما في السموات والأرض" أي ليس الأمر كما افتروا وإنما له ملك السموات والأرض ومن فيهن وهو المتصرف فيهم وهو خالقهم ورازقهم ومقدرهم ومسخرهم ومسيرهم ومصرفهم كما يشاء. والجميع عبيد له وملك له فكيف يكون له ولد منهم والولد إنما يكون متولدا من شيئين متناسبين وهو تبارك وتعالى ليس له نظير ولا مشارك في عظمته وكبريائه ولا صاحبة له فكيف يكون له ولد؟ كما قال تعالى "بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم" وقال تعالى وقالوا "اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا" وقال تعالى "قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد" فقرر تعالى في هذه الآيات الكريمة أنه السيد العظيم الذي لا نظير له ولا شبيه له وأن جميع الأشياء غيره مخلوقة له مربوبة فكيف يكون له منها ولد؟ ولهذا قال البخاري في تفسير هذه الآية من البقرة: أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبدالله بن أبي الحسين حدثنا نافع بن جبير هو ابن مطعم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "قال الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فيزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياي فقوله إن لي ولدا فسبحاني أن اتخذ صاحبة أو ولدا" انفرد به البخاري من هذا الوجه. وقال ابن مردويه حدثنا أحمد بن كامل أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي أخبرنا محمد بن إسحق بن محمد القروي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقول الله تعالى كذبني ابن آدم وما ينبغي له أن يكذبني وشتمني وما ينبغي له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا. وأنا الله الأحد الصمد "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد" وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم" وقوله "كل له قانتون" قال ابن أبي حاتم أخبرنا أبو سعيد الأشج أخبرنا أساط عن مطرف عن عطية عن ابن عباس قال "قانتين" مصلين وقال عكرمة وأبو مالك "كل له قانتون" مقرّون له بالعبودية. وقال سعيد بن جبير: كل له قانتون يقول الإخلاص وقال الربيع بن أنس: يقول كل له قانتون أي قائم يوم القيامة وقال السدي كل له قانتون أي مطيعون يوم القيامة وقال خصيف عن مجاهد كل له قانتون قال مطيعون كن إنسانا فكان وقال كن حمارا فكان. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد كل له قانتون مطيعون قال طاعة الكافر في سجود ظله وهو كاره وهذا القول عن مجاهد وهو اختيار ابن جرير يجمع الأقوال كلها وهو أن القنوت والطاعة والاستكانة إلى الله وهو شرعي وقد روي كما قال تعالى "ولله يسجد من في السموات ومن في الأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال" وقد روي حديث فيه بيان القنوت في القرآن ما هو المراد به كما قال ابن أبي حاتم: أخبرنا يوسف بن عبدالأعلى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة" وكذا رواه الإمام أحمد عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة عن دراج بإسناده مثله ولكن في هذا الإسناد ضعف لا يعتمد عليه ورفع هذا الحديث منكر وقد يكون من كلام الصحابي أو من دونه والله أعلم وكثيرا ما يأتي بهذا الإسناد تفاسير فيها نكارة فلا يغتر بها فإن السند ضعيف والله أعلم. للحصول على تطبيق ال

ሼህና ጄዛክ አላህ

ሱብሀን አላህ

ما شاء الله!!

ሱባሃን አላህ

ጀዛኩመላኸ ኸይር

ጀዛኩም አላህ ኸይር

ጀዛኩሙላህ ኸይር