【ゆっくり歴史解説】倭人の風習

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魏志倭人伝と言えば邪馬台国の位置ばかりがピックアップされがちです。
しかし、魏志倭人伝には博物誌ではないか？と思えるほどの倭国や倭人に対しての記述があります。
もちろん、陳寿からみた倭人であり、中華思想の色眼鏡の上で見ているとは感じますが、全く的外れとも言えないはずです。
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8 дек 2023

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Комментарии : 84

@YO-high 7 месяцев назад

魏志倭人伝の風習風俗をまとめたものですね。面白かったです。倭人の記録として、見逃せないのが「漢書王莽伝」にあるんですが、漢書王莽伝元始五年『莽既致太平、北化匈奴、東致海外、南懷黃支、唯西方未有加』　「王莽が国内を平定し、北の匈奴を教化し、東の海外を招致し、南の黃支を手懐けたが、西は何も加わってない。」『越裳氏重譯獻白雉、黃支自三萬里貢生犀、東夷王度大海奉國珍、匈奴單于順製作去二名、今西域良願等復舉地為臣妾』　「越裳氏が白雉を献上、黃支が生きたサイを献上、東夷王が大海を渡って珍しいものを奉納、匈奴が制度を改め、西域の良願が臣下になった」前漢末期で王莽が事実上の皇帝のとき（西暦5年）に、東の「海外：東夷王」を王莽が「招致」してる話があります。この東夷王ってのが、誰なのか・・・・倭奴国とは限らないんですよね。帥升の朝貢は57年だし、范曄ならば「後漢書」に『西暦5年に帥升が朝貢したぜ』と書くはず。まぁ、このコメントを他の動画にも書いた覚えがあるので、、軽くスルーしてもらえればと思います。。。

@user-on7lm6gy3k 7 месяцев назад

倭人「客人が招かれてるみたいだから、礼儀正しくしておかないと！」日本人「客人が招かれてるみたいだから、礼儀正しくしておかないと！」魏志倭人伝「倭人は礼儀正しく慎み深い、そして夫人は貞節をしっかり守り嫉妬しないっと」記録が無いだけで、絶対ご先祖様は裏でくだらないことや猥談でゲラゲラ笑ってる

@yamasiyama 7 месяцев назад

「土器に縄目で模様つけたろ！」「ちょっ！やりおる！！ならこっちは土偶魔改造してπボインボインにしたろ！」なんて事を遺伝子レベルで組み込まれてる気がする

@user-mk9ro4xq3q 7 месяцев назад

何時も拝聴・深謝。最近NHKで「日本人のルーツを扱った番組がありました。最近はDNA解析が発展して古い人骨からも抽出・分析が可能になりました。これで3万年前から照葉樹林文化までの整合性が得られる可能性が出て来たと内心思っています。しょうよう樹林文化・歌垣・小豆・蒟蒻・藁ぶき屋根・原始的な絹・お茶・嫁問い婚・鳥居・ETC日本文化の根元にある習俗と無関係ではないと思っています。

@宴は終わったが 7 месяцев назад

動画ありがとうございます。今回いろいろな写真を使って動画を作っていただいている辺り、視聴者の皆さんにわかりやすい動画づくりをされていると感じました。感謝申し上げます。持衰の話ですが、音橘姫が自身のために船が荒れるとして海に身を投げた話と共通するある種のケガレ思想との関連があるのかなと感じました。

@user-cj8kl6dd4q 7 месяцев назад

戦国時代の日本は寒冷期で非常に厳しい気候だったと言われているが、その時代に貨幣経済が浸透して人口も経済も産業も非常に伸びたとも言われてるな。やっぱり温暖で大して苦労もせずに食い物が沢山取れるような社会だと、みんなのんびりして社会も技術も産業も発展しないんだろうな。

@user-zj1qv1yc2u 7 месяцев назад

あんまり言いたくないですが、日本の某県とかがそんな感じですね

@Hunter_from_XX 7 месяцев назад

大陸系地政学かな？

@user-dn3uo4bb6m Месяц назад

@@user-zj1qv1yc2u東京？

@kghr_9001 7 месяцев назад

当時の倭人が身分の高い人に拍手をするのは現代の神社の参拝に通じているのだと思う

@user-gj8en8uy8u 7 месяцев назад

とても面白かったです。中国に住むワイ族と倭人の関係性もいつか取り上げて下さるとありがたいです。

@MowmowMovies 6 месяцев назад

『わ』は津軽弁ですね。ただ、方言には古語が混じっているケースがあるので古語なら遠く離れた地域の方言でもでも同じ表現をしているケースがあるようです。『わ』は津軽の方言で無く古語なら、九州あたりでも自分のことを『わ』といっていた可能性がありますね。

@gmpwad 7 месяцев назад

東北一部では自分の事を「ワ」と言いますね

@nortytuna8982 6 месяцев назад

どっちが先は知らないけど、自称の”吾”や現在の中国語の”我”の流れの中にあるものであって”倭”とはあまり関係ないと思うの。と、書いた後、続き見たら”倭”を充てる元に当時の日本人の自称と云う説が出てきてた。でも、自称なら大陸の“我”も音的に大差なかったようにも思われる。

@nono_boy 2 месяца назад

あと初期笑っていいとも！でも、「わっ」て言ってましたね。うん？

@user-qx5ww1sj9u 7 месяцев назад

今の日本人の風習ってソコソコ意外とこの頃には根付いていたんですね🙄 中々に興味深い内容実に良き学びになりました(⁠^⁠^⁠)b

@deadby15 5 месяцев назад

夷「狄」とか南「蛮」とか、獣や虫扱いされるより、もし倭が「チビ」、って意味だったとしてもまだマシな言われよう…な気もする

@user-zj1qv1yc2u 7 месяцев назад

少なくとも一部の方々が言うような「全て朝鮮から与えられた、野蛮にも時にかの地に奪いに行った！！」という地域ではなかったという事がよくわかる内容ですね。馬とかは日本の場合、馬とかを放牧できるだけの平地が少ないのと、仏教などの影響もあって去勢という発想が生まれなかったのかな？と思います

@user-dn3uo4bb6m Месяц назад

普通に考えたら北半球では近代まで東西に広がる国で温暖地域で国土が広くて人口が多いが大国になる条件だから、日本が半島より国力が低いわけがないんだよね。白村江なんかあの時代に4万の軍勢渡海させるなんて国力ないとできないんだよね。

@user-cd4we8gc2h 7 месяцев назад

記述はほんのちょろっと程度だと思ってたんですけど、結構記述されてるんですね。政治的な思惑はあったかもだけど、それでもごく自然に年長者には敬意を払う文化だったあたりで役人の心象はめっちゃ高くなりそう。

@gundamTaro1192 5 месяцев назад

私も『倭』が蔑称だとも思えないんですよね。国号を『日本』に改めた奈良時代に編まれた古事記や日本書紀にも『倭』ってワードを普通に用いているので。単純に「わ」という音を転写しただけ、という解釈の方がスッキリしますね。

@chiha2525. 7 месяцев назад

日本語のワ行とア行は入れ替わったことが知られているので、当時の日本語のワというのは今のア（吾）に相当する、つまり一人称のア（当時のワ）がワ人の名称の元となったのでしょう。中国ではその国の一人称で国や人を名付けてたのが良くありました。ちなみに日本は最初はワノと間違われていたようで、漢から贈られた金印は『漢”倭奴”国王』とワノ（倭奴）とされていたのが分かります。後にワノではなくワだけが一人称と分かってワ（倭）に変えられたようです。国名では濊国というのがワイ国だった可能性があり、日本のワ国との類似が指摘されています。日本語のルーツとして、テュクル－モンゴル－契丹－高句麗－百済－日本が想定され（アルタイ語族）、濊国は契丹や高句麗に接した辺りなので、これらの言語が同系統だった可能性が見えてきますね。

@monetsan100 7 месяцев назад

春秋暦というのは、野球がわかりやすいけど春にシーズンが始まって秋に終わる、そういうのであって、秋から次の春までもう1年と数えるわけがない、どうしてそんな間違いがまかり通っているのだろうか。

@KOHBO1 7 месяцев назад

競馬の天皇賞がわかりやすいかも

@user-sm4ru6th7f 7 месяцев назад

昔は、どこどこの誰べえと名乗るのがしきたりだったので、知らない国の人の耳には、必ず《わのくに》というとこが同じだなって思ったんじゃないでしょうか。

@harigane4773 7 месяцев назад

以前テレビで江戸時代には拍手で人を賛美する文化はなく、明治に西洋から入ってきたと紹介されてたけど、弥生時代は拍手があったのかな？その後の文化の変遷で失われたとか。

@nurechin 6 месяцев назад

17:25 原文は臥息異處とあり別の家と考えることも出来る。そう考えれば何万戸という有り得そうもない世帯数の記述も納得できる。 25:06 この拍手は現代の我々が神社にお参りするときの拍手と同じものではないかと考えられる。 26:10 分かりましたではなく承諾した時の返事で、この「あい」は「はい」ではなく、時代劇で偉い人が了解した時に「あい分かった」というセリフに見られ、長い間使われていた言葉だと思われる。

@nekono_mimikon 7 месяцев назад

曹一族の墓所から「会稽曹君（会稽太守曹胤？・曹仁の祖父の弟）」「…有倭人　以時盟不（～に倭人有り、盟を結ぶべきか？）」と書かれた碑が発見されています。 107年の倭王帥升の後、後漢末の170年～にも倭人は会稽にやって来て何かしたようですが、これら以外にも記録に残らない倭人と後漢～魏の交流はあったのでしょう。弥生時代には養猪（🐖）が行われていたと見られ、恐らくは大陸式の伝統に則って犬と一緒に大便をエサにして飼育して食したのでしょう。水稲技術とセットで醸造法も持ち込まれたでしょうし、衣食住に対して中国の影響は少なく無かった筈です。

@user-mh8bf7md5i 7 месяцев назад

「残念だが、お前を処刑する。」→「分かったのだー」草枯れた。

@ayemyamu 7 месяцев назад

論衡の中に倭人と越人が一緒に貢ぎ物を周王に献上した事が記載されています．同じ場所または方角からやって来た人々にも思われます.古代春秋戰国の時に越人歌といつ漢字で書かれた歌があり.それを当時の中国人が意味不明と言ってた.今の福建省と広東省の古称越と粤.原地の南方中国の発音ではワの発音がします・最初は百越と百粤の民族がいました.後ち漢文明に歸順しない民族を夷に呼び百夷の名称もあります.夷は委と同じ発音.夷は弓を操る人種・委は稲禾を植える民.今の中国の苗族は弓も稲作もつくれる民.しかし日本に猛獣がないから稲作と漁作が得意・古代日本人が桃の実を神聖さに見做すのも大陸からの名残りでしょう黄泉の国でィザナギが桃の実で恋靈を退治する事.箸古墳の遺跡(宮殿の跡)に大量の桃のたねが出土した.(それは食用ではなく祭祠に使われたと考古学者が結論出した・).桃太郎の伝説も桃の神聖的な力を暗示しています．桃の剣が悪霊.惡鬼を斬る威力を持っている事も信じます..水で禊リを払うの願をかけるような風習も大陸風のならわし.鏡を魔よけにするのも.玉(碧玉・翡翠)も人身.家内安全の守りと視されますこれは中国の文明の影響かもしれませんがもともと倭人にもこんな風習があるのでしょう．持簔も願をかける事の一種.南中国人のお葬式に嫡系(直系)の子孫も簔衣(のちに麻のきじの服を着る) . 簔の発音はスワイとしSOYです.意は厄介unIuky.それをお葬式の終リに燃やす習慣・今のタイ王国に Soyという発音は厄運の意味・持簔は和語だとします.もしかして北方中国の魏にこの風習がないかもしれません・

@user-gp4uy4ng7l 7 месяцев назад

邪馬台国も「邪」とあります。一説では発音の聞き取りによって「邪」とつけられたのでは、というものがあります。その説に則れば、卑弥呼も発音の聞き取り方によって「卑」という名が付けられた可能性もあるかと。

@yskztkhs7986 7 месяцев назад

そうじゃなく、邪とか卑というよくない意味を持つ文字を当てたことだよ。

@user-oq3er1hg2y 7 месяцев назад

邪馬は日本語で言えば山、卑は日本語で言えば日ですな

@show_kazitani 7 месяцев назад

一人称がwoまたはwaだったんでしょうね

@udonnnful 7 месяцев назад

なんで喋る時顔赤らめるんだろう照れてんのか

@yaizudamashii 7 месяцев назад

周に薬草を献上した倭人は中国南東にいた日本人とはルーツを同じくする人々かもしれないです。日本語はアルタイ系の言語ですがアルタイ系の影響を受ける前に祖先集団が中国南東でタイ語などと影響を与え受けながら変化しその後祖先集団が遼河地域朝鮮半島へて日本に至った可能性もあります。

@yskztkhs7986 7 месяцев назад

一番の問題は、歴史的にも現代にも誰も倭を良い意味でとっていないこと。国名を日本にすると考えた人にマジ感謝。そうじゃなければ倭人と呼ばれる羽目になっていたかもと思うとぞっとする

@matsumiyashigeru5182 7 месяцев назад

日本という国名は、唐書あたりから使われるようになりましたね。

@RR-pm8ie 7 месяцев назад

粟田真人が頑張ったんやっけ

@user-fd6uv7vd2n 7 месяцев назад

でもね通説の九州地方では一人称「おぅ」「おぃ」なのよねおぅがばってんからくさおぃどんちゃら

@TAJIRI-123 7 месяцев назад

「倭地温暖」で、「年に２回野菜が採れれば２年と数えていた」としたら長寿なのも納得ですね！「男女比」については、平安時代の婚姻制度「妻問婚」がすでに有ったとしたらどうでしょうか？つまり、男が「自宅に何人もの妻を養っている」のではなくて、「複数の、妻の家に通っている」としたら？さらに、一人の女の家に「数人の男が通ってる」というカブリすらあったら？面白くないですか？

@user-cl1hy7zg5j 7 месяцев назад

まだ人偏のついてる倭と呼ばれているだけでいいですよ。鮮卑とか人間と思われて無かったし。

@Hayato_Takezawa 7 месяцев назад

倭より濊の方がよほど見下している感が否めない

@user-ml4yn7su1d 7 месяцев назад

このチャンネル邪馬台国好きすぎ問題いいぞ、もっとやれ。

@pappakappappappar 2 месяца назад

一人称が「わ」だから倭人は面白い人に言っちゃいそう

@AKIHIKO-uz7wf 2 месяца назад

東の夷は、山東半島の海岸一帯の低地、湿地地帯の倭人のことらしい？？💧😊

@akb2301 7 месяцев назад

黥面土偶、黥面絵画に関しては、後のヤマト王権エリアの中心になる纒向。近畿エリアに出てるし。ないとするのは間違いだ。何より古墳時代に黥面埴輪に以降するな中、縄文、弥生、古墳と刺青のデザイン、対象、目的が変わって。古墳時代の支配層の意識の中に薄れ消えた風習になった。よくある受け売りで作るんでなく、もう少し細かく調べて動画にして欲しい。細かく調べたら出てくる情報なので。

@Kappa-Lub 3 месяца назад

一人称は吾「あ」　　二人称の我「わ」　は貴方現代日本語にも一部残る。ワレが　お前が

@user-jo4sc6hh9m 7 месяцев назад

倭人はやっぱり蔑称ではあったんじゃないかな。動画で述べられてたように卑弥呼の卑もそうだし奴国の奴とかも別に当時の中華が周辺国に蔑称つける事は自然なわけで倭に侮蔑の意味はないんだというのは無理くりかな

@AKIHIKO-uz7wf 2 месяца назад

委ねる。の委、と倭人の倭、は違う意味合いになるようです。？💧😊

@shou-sho 7 месяцев назад

DNAの話ならそんな昔に溯らなくても２０世紀には同じ国だったんだから（当然婚姻もあったんだから）そっちの影響の方が大きいと思います。あと東夷伝弁韓の条には「人々は養蚕の業に通じ」とあり、倭国より優れていると読めますね。

@user-ri3yz4fc6c 7 месяцев назад

いいっすねヽ(´ω｀)ﾉ

@jirushizou5962 7 месяцев назад

魏略の春秋の記述は暦を知らないという倭人の文化レベルの低さを書いたもので、陳寿が倭人伝で省いたのはまあそういうことなんでしょう。

@TatsunamiKomekue 7 месяцев назад

倭人の頃の東北ってどうなってたんだろうな

@user-sm4ru6th7f 7 месяцев назад

最近は、真の首都があった場所なのだとか

@gaiko2ken4 7 месяцев назад

「淫乱を知らないから、後宮のようなものを造らなかった為、宦官を取り入れる必要がなかった」てのはどうですか？

@tn1881 7 месяцев назад

石平さんによると倭は亻があるから人間扱いしてるぶんまだ敬意があるとのこと。縄文、弥生は時代区分なんだけど1970年頃に共産主義者が人種ということにして日本を分断工作してた。弥生人の骨格は縄文人と違うと証明した写真を作っていたが当時は写真の加工アプリもなかったので頭蓋骨の写真をコピー機を使って細い骨格に加工していたので弥生人のい写真は左右対称だったりする

@user-dn3uo4bb6m Месяц назад

まぁ蔑称には違いないよ。数千年周辺民族バカにしてたのが今になってやり返されてるだけだから我慢しないとねw